三思而后行的故事精選(九篇)

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第1篇：三思而后行的故事范文

1.忙完工作，你在辦公室里是否會和同事開一些玩笑？

有過―2

沒有―3

2.當(dāng)辦公室里發(fā)生有趣的事情時，你通常會？

一笑置之―4

接著忙自己的事―5

如果可以，加入這有趣的“故事”里―3

3.如果有男同事通過電子郵件、短信或者微信向你表達(dá)愛慕之情，你認(rèn)為？

比當(dāng)面表白含蓄、浪漫―6

缺乏勇氣的男人才會這樣做―4

4.平時在QQ、微信里，你經(jīng)常會用到哪個語氣詞？

嗯或啊―6

哦或噢―5

5.臨睡前，你的習(xí)慣是？

看會兒微信的朋友圈再上床睡覺―7

躺在床上看微信的朋友圈―6

6.晚上和朋友通過微信聊天，最后你總會說再見或者其他結(jié)束語么？

是的―8

不是，常常聊著聊著就睡著了―7

7.你的手機(jī)常常忘了清理垃圾，以至于總是空間不足，連照片都拍不了？

是的―8

不是，我會定期清理手機(jī)垃圾―9

8.你平?？词謾C(jī)的姿勢是？

單手操作―9

一只手拿手機(jī)，另一只手按鍵―11

兩手同時抓著手機(jī)和按鍵―10

9.無聊時，你喜歡通過什么方式和朋友或者戀人聊天？

語音通話―10

發(fā)微信―11

10.你是不是常常微信發(fā)到一半就感到不耐煩，轉(zhuǎn)而打電話呢？

是的―12

這種情況很少出現(xiàn)―13

11.有陌生人要求加你微信，你會？

不加―12

先加上，然后問問對方是誰―14

不管是誰，先聊聊看―13

12.收到明顯是發(fā)錯了而且絕無惡意的微信時，你會？

就當(dāng)沒看見―A

回復(fù)提醒對方發(fā)錯了―14

13.你的手機(jī)鈴聲是？

手機(jī)自帶的―12

自己設(shè)置的― B

14.沒事的時候你喜歡翻看朋友圈么？

是的― C

不是― D

答案

A 你的弱點：無法面對失去

從職業(yè)角度來講，就算工作中遇到再大的困難，你也會扛過去。對公司來說，你是絕對的中流砥柱，但是對你自己來說，太嚴(yán)格，太固執(zhí)，太戀舊，有時候會成為你的職業(yè)羈絆。

從情感角度來講，你從來不會主動放棄一段情感，雖然有的時候，你知道已經(jīng)覆水難收，可是你就是不愿低頭承認(rèn)這段感情的失敗，不管是誰的錯，你都不會主動要求結(jié)束這段情感。

B 你的弱點：壞脾氣

不論在工作中，還是在情感中，你從來不掩飾自己的脾氣，心情好的時候，處處都是人間四月天，心情不好的時候，恨不得連皇帝老兒都不理不睬。你并不是高傲，也不是陰冷，而是天生壞脾氣，不過你的脾氣來得快也去得快。但如果遇到了記仇的同事，你就真的要遭遇職場暗箭了。

所以，收斂一下你的壞脾氣，你沒有理由要求所有的人都來照顧和體諒你，都來容忍你的壞脾氣。

C 你的弱點：淺嘗輒止

你足夠聰明，也足夠熱情，只是你做任何事情都如蜻蜓點水，半途而廢，從來不深入研究，從來不堅持到底。對工作如此，對友情如此，對愛情也是如此，所以不管是領(lǐng)導(dǎo)、同事還是男友，都會覺得你缺乏責(zé)任心。

建議你不要懼怕困難，天下沒有萬事順利的人，不管什么事，認(rèn)真做，做到底，才有可能成功。

D 你的弱點：猶豫不決

第2篇：三思而后行的故事范文

“旅行的一個危險是，我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時機(jī)錯誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項鏈一樣，我們所接納的新訊息會變得毫無價值，并且散亂無章?！庇惒抛影⑻m？德波頓在《旅行的藝術(shù)》中，一語道破了我們大多數(shù)人沒能將旅游變成旅行的首要因素。

人們出發(fā)的欲望往往來源于對所習(xí)慣的現(xiàn)實的厭倦與不滿。復(fù)雜的人際關(guān)系、永遠(yuǎn)不會休止的加班、無數(shù)挑戰(zhàn)忍耐底線的瑣事、因為習(xí)慣而麻木無視的周圍風(fēng)景……這些愈來愈讓人厭倦的身邊現(xiàn)實，和那些由文字、影像、幻想美化了無數(shù)遍的遠(yuǎn)方美景相比怎能不枯燥無味。于是當(dāng)忍耐到達(dá)了閾值之后，便有了離開周圍熟悉到無趣的現(xiàn)實去看看那被無數(shù)人包括你自己在想象中構(gòu)筑的美景的勇氣與動力。所以波德萊爾才會在他的詩中吶喊：“哪兒都可以，哪兒都可以，只要不是在這個世界上。”去哪兒其實并不是最重要的，最重要的是你要離開。

可是事實卻是當(dāng)我們到達(dá)了某個想象中地方，很多人卻在當(dāng)初見的新奇與激動退潮之后，那夢中場景卻很快在成為現(xiàn)實后變得黯淡與失望。當(dāng)你真的立在恒河岸邊，看著河面上漂浮的各種排泄物和骯臟的河水，那出行前讓你感動的妹尾河童《窺視印度》里手繪恒河那神圣的感覺自然會被現(xiàn)實擊得粉碎。德波頓對于這種現(xiàn)象是這么解釋的：“因為我們焦慮將來而不能專注于現(xiàn)在，而且我們對美的欣賞還受制于復(fù)雜的物質(zhì)需求和心理欲求?！边@其實就是大多數(shù)旅游無法變成旅行的桎梏所在。因為旅游的沖動和對某個地方的幻想是建立在相對簡單的感官誘惑之上，而現(xiàn)實總是不如想象美麗，自然也就容易破滅。

當(dāng)我們有了出發(fā)的沖動之時，其實未必做好了出發(fā)的準(zhǔn)備。真正的準(zhǔn)備并不是說機(jī)票、金錢、時間、旅行指南……而是知識、經(jīng)驗、技能的積累準(zhǔn)備和那真正適合的情緒與渴求?！叭绻悴粫駩鄣氯A？霍珀那樣能夠享受旅途之寂寞，不像福樓拜那樣經(jīng)歷坎坷、對東方有著無比強烈的向往，不像亞歷山大？馮？洪堡那樣具有科學(xué)探究的好奇心和豐富的知識儲備，如果你對美、對藝術(shù)沒多少鑒賞力的話，那么對旅游還是三思而后行。”博學(xué)的德波頓有些炫耀地談?wù)撍J(rèn)為的旅行需要的準(zhǔn)備。事實上，作為普羅大眾的我們自然沒必要用他的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，但確實如德波頓想表達(dá)的那樣：在出發(fā)前多一分知識，你就會對那個夢想之地的了解更深刻一些。當(dāng)你能夠從一座破落的城堡中讀出時光雕刻在其上的歷史和那些人物背后的故事，當(dāng)你能從當(dāng)?shù)厝说膬x式和生活方式中看到文化和宗教的影像，你就有可能擺脫旅游的幻想容易破滅的失落。因為在那個變成現(xiàn)實的幻想中，用心靈和知識收獲到的遠(yuǎn)比眼睛能看到的多得多，而對文化的渴求情緒也比純感官的渴求情緒更穩(wěn)定不易破滅。

所以，在出發(fā)前做好真正的準(zhǔn)備：多看幾本書、多問問自己的內(nèi)心。在出門前給旅游投入的這一點點酵母，會在其后的旅途中讓你的收獲爆發(fā)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的預(yù)期。這，才是旅行的開端。

產(chǎn)生裂變的中子

當(dāng)你在倫敦地鐵抬頭看到拜倫、華茲華斯的詩時那份感動；當(dāng)你在西班牙小鎮(zhèn)被彩色的房屋和明媚的陽光包圍時感到的那份恬適；當(dāng)你在法國鄉(xiāng)村的小館被意外驚喜的美食襲擊了味蕾的那份迷醉……這些旅途的種種感受正是旅行中最重要的記憶，卻有很多人因為不夠敏感或是不會記錄表達(dá)，而漸漸湮滅在時間里。

“技術(shù)也許讓人們更加容易接觸到美，但是它并沒有使擁有或欣賞美的過程變得簡單……只要將眼睛睜開，我們就能見到許多美景，但是這份美在記憶中存留多久卻要依賴于我們領(lǐng)悟它的用心的程度。照相機(jī)模糊了觀看與注視之間，觀看與擁有之間的區(qū)別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經(jīng)意的使意欲獲得美的努力顯得多余。”德波頓對于相機(jī)對旅行的摧毀能力頗有微詞。雖然他對相機(jī)的批判有些偏頗，但記錄方式愈來愈簡單和隨意卻是會對一次真正的旅行造成毀滅性的的打擊，會讓你歸來之后的記憶愈來愈模糊和平淡，更無法感動其他人。

這個時候一些方式和技能，能成為讓你旅途的收獲產(chǎn)生裂變，變得更為深刻、耀眼的中子。

第3篇：三思而后行的故事范文

《li&han》感動80后 一個徐譽滕的時代

中國文藝家:“李雷和韓梅梅的故事”曾經(jīng)是去年夏天最為熱鬧的文化現(xiàn)象之一,而你創(chuàng)作的《li&han》引起了社會上很大的反響,當(dāng)時創(chuàng)作的時候想過反響會那么大嗎?

徐:當(dāng)時有偷偷的想會引起一些懷舊的人對過去那段青蔥歲月的懷念,但是沒想到這個時代對過去念念不忘的人那么多。我是一個流行音樂的創(chuàng)作人,如果把流行音樂比作“流感”,讓一部分人感冒不叫“流感”,要讓大部分人感冒才叫“流感”。作品引起社會反響那才是正常的,如果沒引起社會反響那是我沒盡到自己的職責(zé)。

中國文藝家:《li&han》英語原聲帶的穿插直接把大家的記憶帶回那個懵懂的時代。歌曲中唱出年少時發(fā)生在身邊的那一段故事,故事中描述包括了年幼時青澀的愛情,對青春美麗的緬懷,對校園生活的懷念等,以多重視角懷念校園生活,直擊對青春的糾結(jié)。很多網(wǎng)友都說《li&han》中品出了《同桌的你》的味道,你自己怎么看待這個問題?

徐:我一想到《李磊和韓梅梅》就想到那本橘色的英語書,想到英語書就想到我們的英語朗讀帶,然后就是直接在卡機(jī)里直接發(fā)出的“l(fā)esson one.lesson two...”這些都是一個聯(lián)系的整體,在一首歌里表達(dá)它的意思就應(yīng)該手拉手,用一根線把他們都穿起來。兩首歌曲都是以校園為主題,大家能有聯(lián)想是正常的,這也是在我的意料之中的事?！锻赖哪恪肥?0后的專屬作品,《li&han》代表我們80后?！锻返臅r代只是借塊橡皮借塊尺子,顯得更為生澀、委婉的時代。我們這個時代不一樣了,我們只要有臺電腦按個確認(rèn)鍵就能上網(wǎng)震個qq、上個校內(nèi)互相聯(lián)絡(luò)。兩個時代表達(dá)的聲音不一樣、傳遞方式不一樣,代表時代的符號也不同了。說句直白的話,那個時代已經(jīng)漸漸的離我們遠(yuǎn)去去了,現(xiàn)在屬于我們的時代到來了。

中國文藝家:發(fā)行的兩張專輯都堅持原創(chuàng),那你創(chuàng)作的靈感是從何而來的呢?

徐:每一次創(chuàng)作不一定非要靈感,如單單靠靈感創(chuàng)作那他創(chuàng)作的生命將會短暫,創(chuàng)作是要靠想象力,需要經(jīng)驗、寫作手法、感覺。創(chuàng)作就像林夕說的“一個不斷舔傷口過程 ”。反復(fù)咀嚼會有不同的味道,用發(fā)散性的思維,每次尋找不同點,你就會有新的發(fā)現(xiàn)。

中國文藝家:大家都拿你跟周杰倫作比較,而周杰倫的成功方文山也是功不可沒的一個角色,你自己怎么看待這個問題?

徐:仁者見仁,智者見智。大家想怎么說就怎么說吧,我無所謂。我自己想盡量堅持走百分之百原創(chuàng)路線,能把我想傳達(dá)歌曲最本質(zhì)最原汁原味的東西直接呈現(xiàn)在歌迷的面前。但是,我也真誠的邀請方文山來我這幫忙,那就如虎添翼了。

心有藍(lán)天的文藝青年

中國文藝家:從《滕*愛》到《li》我們看到了許多懷舊的元素,是不是從中透露著你本人也是一個懷舊的人?

徐:算是吧。什么叫珍貴,稀少稀缺不能再生的。我覺得這些老物件甭管是好的、壞的、用得著、用不著的這些珍貴的東西我們應(yīng)該好好懷念好好紀(jì)念,能夠保存的就保存。有些東西一去不復(fù)返,我們要學(xué)會珍惜。

中國文藝家:博文中經(jīng)常寫文藝青年這個詞,怎么理解這個詞?

徐:這里面有點自諷的成分存在,朋友經(jīng)常開玩笑說我一個文藝小青年 ,我順手就用上了。很多人所理解的文藝青年是比較我行我素、沒啥約束的一個群體,有時候會被列為一種異類。但我認(rèn)為文藝就像一片藍(lán)天,晴空萬里的日子陽光灑在地球的每一個角落。生活就應(yīng)該帶點文藝性,要不多沒意思。如果說現(xiàn)實是一個實實在在的大地,每個人的心中又都有文藝般的一片藍(lán)天,那么就算腳踩在再現(xiàn)實的大地,心里也是晴空萬里。如果心里面沒有這股文藝般的憧憬,詩情畫意般的想象,那你的生活就是陰天了。這是一個生活態(tài)度的問題。為什么80后這一代開始懷念校園生活?他們走出校園后發(fā)現(xiàn),每天都是為了理想執(zhí)著啟程,為了生活馬不停蹄,身邊的人如同走馬燈,還來得及翻開往事細(xì)細(xì)回味嗎?當(dāng)時在校園里憧憬的美景跟現(xiàn)在社會上所看到的有了落差,懷念之情自然油然而生了。

屬于徐譽滕的范兒

中國文藝家:對于你看來很土的“緣分”這個詞怎么看?想過以后的婚姻生活嗎?

徐:緣分就是一個正極和一個負(fù)極的關(guān)系,假如你是一個正極,那么當(dāng)你遇上一個你的負(fù)極之后,一旦遇上在一定的距離就會產(chǎn)生磁場,這就是緣分了。我從小在一個四世同堂的大家庭長大,骨子里、血液里帶著的就是一些傳統(tǒng)的東西。希望以后的生活能夠老婆孩子熱炕頭,一大家子生活在一起,七大姑姨歡聚一堂。

中國文藝家:從幕后走到臺前最難的是什么?

徐:心態(tài)。其實直到現(xiàn)在我還不能真正的接受自己是一個藝人。有一天偶然看電視聽到宋丹丹說:“為自己活著才是真正的活著”,恍然大悟。在幕后怎么隨性怎么來,但是走到臺前言行舉止都要注意,公司老總說我,身上缺少包裝,我說可以包但我絕對不裝,有些東西在我身上行就行不行就不行,太苛求的東西就不美了,也沒有它存在的意義了。

中國文藝家:比起剛來北京的發(fā)慌,現(xiàn)在從容很多了嗎?

徐:依舊發(fā)慌。人有時候真是一種很可悲的動物,習(xí)慣了發(fā)慌不像生活的生活,那種像生活的生活卻已經(jīng)不習(xí)慣了。假如有一天真的不寫歌了,我會找一個依山傍水的地兒,開個小莊園,養(yǎng)一群的狗,一群的豬,釀點小酒,種點莊稼,感受那種完全棲身于大自然的生活。

中國文藝家:對自己的現(xiàn)狀滿意嗎?規(guī)劃過以后的生活嗎?

徐:選擇這個職業(yè),沒有什么滿足不滿足,現(xiàn)在的一切發(fā)展都是正?！，F(xiàn)在這個社會對人生有規(guī)劃的有想法的人太多了,多到你都不知道應(yīng)該怎么樣去規(guī)劃自己以后的生活,怎樣規(guī)劃都是計劃趕不上變化,那就跟著變化而變化。

中國文藝家:怎么理解“開心是一種美德”?

徐:構(gòu)成生命的幾要素是陽光、肢體、水。構(gòu)成人生活的幾要素是家人、愛人、朋友。朋友是生活里不可缺少的一部分,不吃不喝都要有朋友,朋友不開心我也會受到影響,朋友開心我也會受到影響,所以我覺得自己開心,帶著身邊的人也會開心,那開心自然就是一種美德了。

記者感言:聯(lián)系上徐譽滕的時候他說正在制作新專輯的后期,采訪也只能安排在吃午飯的時間。接通電話的時候中午一點半,那時感冒的他還在錄音棚忙碌。采訪中我問徐譽滕:“10個月內(nèi)從206斤減到126斤,怎么堅持下來了?”他說:“選擇做一件事做了就要做好,否則干脆不要做?！?/p>

第4篇：三思而后行的故事范文

關(guān)鍵詞：理論 實踐 管理 知行合一

首先我想申明的是這里所探討的管理學(xué)中的知和行不是割裂的?！爸本褪且环N探索和學(xué)習(xí)，探索管理的本質(zhì)，明曉里面的來龍去脈，學(xué)習(xí)也是一種知，只不過是有老師或者是書本幫助你認(rèn)識管理，速度和效率相對更快，不必親身經(jīng)歷即可以獲得間接的管理經(jīng)驗；“行”則是在真實的管理中，實現(xiàn)即有的知的過程，以及在這個過程中獲得的直接經(jīng)驗和新知，相對知而言速度和效率相對較慢。知與行的關(guān)系辯證統(tǒng)一，無論是通過行獲得知還是通過知獲得行對于管理者來說都是非常必要的。對于二者關(guān)系認(rèn)識的不斷深化使戰(zhàn)術(shù)升級為戰(zhàn)略，聰明升級為智慧，也代表了管理者的逐漸成熟。下面我想按自己對知行的理解去探討管理當(dāng)中知與行的關(guān)系以及自己的一些思考體會。

1.知于行前——理論指導(dǎo)實踐

做企業(yè)，搞管理，必須要有充分的理論知識儲備；在這個信息時代里，努力掌握汲取信息，是我們戰(zhàn)略發(fā)展的基石。雖然信息不可能面面俱到的全部掌握，但是一旦掌握了主要信息，我們不妨用現(xiàn)有的知來觀察，未雨綢繆，優(yōu)先做出具有前瞻性，決策性，和目標(biāo)向?qū)缘挠媱?。在實際中經(jīng)營，我通過各方面的信息收集，了解到國家政策對房地產(chǎn)做出的宏觀調(diào)控，銀行緊縮銀根的政策及房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)本身的特點，必然會使得資金回籠速率慢，收益效果降低。通過這個先知，我主動進(jìn)行市場預(yù)測，收縮了房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)投資，轉(zhuǎn)向剛性需求的高端汽車行業(yè)，投資了兩個高端汽車奔馳4s店，取得了不錯的成績。不但提高了經(jīng)濟(jì)效益，還分散了經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。

古語云：“三思而后行”。我們常常會遇到這樣的情況，市場、管理信息我們有了部分了解，但是并不是核心信息，或者是起決定性的要素，我們獲得的知不足以使計劃完美運行，這時我們要進(jìn)一步進(jìn)行充分的調(diào)研和論證，了解了公司市場、法律、社會環(huán)境，熟悉各種資源條件，正是磨刀不誤砍柴工，打好基礎(chǔ)，準(zhǔn)備充分，自然水到渠成。

知于行前可以避免很多不必要的失誤，少走彎路，為企業(yè)為管理節(jié)約成本，節(jié)約時間，從而提高管理效率，增強企業(yè)活力。掌握有效信息，制定合理計劃，可以使事半功倍，應(yīng)付變化，修正問題，讓團(tuán)隊目標(biāo)明確，愿景得以實現(xiàn)。

2.行于知前——實踐創(chuàng)造理論

一切真理都來源于實踐，搞管理，別人教你是教不會的，每個行業(yè)、每個企業(yè)都有自己的發(fā)展規(guī)律和特色，正所謂沒有相同的兩片葉子，也不存在相同的兩個企業(yè)或者團(tuán)隊，所以說管理效果的好壞取決于管理者是否能夠因地制宜，針對自己的團(tuán)隊實施有效的管理，這需要自己在真實或者仿真的管理過程中去體悟。在best沙盤模擬中，先實踐后理論的參與式學(xué)習(xí)方法就是一種典型的先行而后知。通過三期模擬經(jīng)營，很好的詮釋了管理中方案設(shè)計分工合作，時間規(guī)劃，信息獲得，團(tuán)隊力量等方面。我們小組取得不錯的成績的同時，也總結(jié)了一下幾點經(jīng)驗：1、最明顯的缺點就是決策者交際失誤，沒有找到對接小組，使得手中的三張票沒有得到充分運用。在不得已的情況下，將票低價售出，造成了部分損失。2、在房地產(chǎn)的前期規(guī)劃設(shè)計中不合理，成本高而產(chǎn)量小。3、時間安排的也不合理，十分鐘的時間浪費了一半，導(dǎo)致效率降低，發(fā)現(xiàn)問題后也沒有有效的應(yīng)急方案。4、對市場信息沒有進(jìn)行充分的了解，把票賣給了原來的第三名，而第三名由于拿到了關(guān)鍵性的一票，超越了我們組，上升為了第二名。

通過這樣一種模擬實踐，在參與中學(xué)習(xí)，在失敗中學(xué)習(xí)來獲得知，為以后的先知打下了基礎(chǔ)。

“亡羊補牢，為時未晚”。在實際的管理中，失誤在所難免，問題也總會出現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)問題及時修正才能使企業(yè)不偏離航向。在best沙盤模擬經(jīng)營管理中，我做為第三期的總經(jīng)理，應(yīng)該做好決策和對外交流工作，但是由于前兩期的部分課程缺席，我失去了先知的機(jī)會，所以在對外換票環(huán)節(jié)出現(xiàn)了重大失誤。但是出現(xiàn)了問題我就要盡力去解決，所以我當(dāng)機(jī)立斷決定將沒有交換出去的票進(jìn)行拍賣，彌補損失。通過發(fā)現(xiàn)問題尋找方法、觀察市場解決問題，來達(dá)到后知后行的效果，使得自己的管理知識不斷完善。

3.知行合一——運籌帷幄，決勝千里

管理就是通過行動-理論-實踐-思考這樣一個知行不斷循環(huán)來完善的。管理不是靠別人是教的，而是靠自己領(lǐng)悟出來的。正如上圖所示，領(lǐng)悟才是關(guān)鍵，只有領(lǐng)悟了，才能真正做到知行合一。

下面我想對一下三個故事進(jìn)行分析。故事一：三國演義；天時、地利、人和，造就了三國鼎立之勢。曹操，挾天子以令諸侯，占盡天時；孫仲謀，坐擁長江天險，歷三世經(jīng)營，穩(wěn)坐江東地利；而劉備僅僅依靠一幫窮哥們和良好的企業(yè)形象，將人和握于掌中。他們?nèi)腋髡家焕瑩碛懈髯元毺氐母偁幜蛨?zhí)行力，卻沒有一個能真正的把天時地利人和完全把握，由此可見他們體現(xiàn)了一個執(zhí)行力。故事二：大漢帝國；高祖劉邦，白手起家，知人善任，讓手下分工明確，定國定邦，蕭何、張良運籌帷幄；催營拔寨，韓信、樊噲一馬當(dāng)先。讓團(tuán)體的凝聚力發(fā)揮到了極致。但是飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，最后卻只成就了劉邦一人；這樣的企業(yè)，人才不敢真正用心的跟你去干，也缺少了管理智慧。故事三：西游記；最高明的當(dāng)數(shù)唐僧，擁有本領(lǐng)高強的大徒弟孫悟空，也有愛耍小聰明的二徒弟豬八戒，還有踏實憨厚的三徒弟沙和尚，他們有本事的出本事，有力氣的出力氣，雖然唐僧不具有英雄行，但是唐僧給了他們最需要的信仰，一心向佛，小贏靠計大贏唯德，用無為而無不為的理念進(jìn)行團(tuán)隊管理，最終取得真經(jīng)，修成正果。無論是執(zhí)行力、凝聚力、還是企業(yè)文化的塑造，都是我們應(yīng)該思考領(lǐng)悟的。

我作為岳飛的后代，作為岳家軍的一員，更是打算在繼承中發(fā)展我們岳家軍的文化和理念，打造一支在企業(yè)發(fā)展中戰(zhàn)無不勝的岳家軍。岳飛作為精忠報國的代名詞，民族英雄的符號，已經(jīng)成為一種共識。岳飛一生共經(jīng)歷戰(zhàn)事126場，所向披靡，這不僅是岳飛本身文武雙全，更是這個鐵打團(tuán)隊的力量，很完美的結(jié)合了執(zhí)行力、凝聚力及團(tuán)隊文化、信仰。

第5篇：三思而后行的故事范文

摘要：20世紀(jì)80年代攝制的紀(jì)錄片，經(jīng)常會出現(xiàn)缺乏動態(tài)的歷史影像資料的窘境，“真實再現(xiàn)”的出現(xiàn)，彌補了創(chuàng)作過程中歷史影像資料不足的遺憾，使敘述更加流暢，提高了觀賞性。同時也引來了許多問題，強烈的批判和攻擊接踵而來。但是，不論學(xué)術(shù)界為此爭論多么熱烈，這種手法的燎原之勢已是不爭的事實。而隨著電視節(jié)目市場化、商業(yè)化運作趨勢的日益明晰，這種手法的運用也正在呈逐漸上升的態(tài)勢，并且在紀(jì)錄片中使用得尤其廣泛。

關(guān)鍵詞：電視節(jié)目：真實再現(xiàn)：歷史；真實；紀(jì)錄片

[中圖分類號]；J952[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0110-01

一、“真實再現(xiàn)”的反思

(一)關(guān)于“真實再現(xiàn)”的爭論

真實再現(xiàn)受到新條件下觀眾的歡迎，而這類作品的大量出現(xiàn)，也得到了理論界的注意，從而形成了關(guān)于紀(jì)錄片真實再現(xiàn)的理論地位的爭論。

1 關(guān)于“真實再現(xiàn)”的三種態(tài)度

從1995年《東方時空》中出現(xiàn)的“真實再現(xiàn)”樣片，到這一手段被廣泛應(yīng)用到其他電視節(jié)目中，理論界對它一直存在著三種觀點，分別是反對使用、提倡使用和有限使用。

1 反對使用“真實再現(xiàn)”

其中一部分反對使用“真實再現(xiàn)”者認(rèn)為，真實再現(xiàn)使用的是虛假材料，作品真假難辨，觀眾莫衷一是，違反了紀(jì)錄片真實性原則，因此不是紀(jì)錄片。

2 提倡使用“真實再現(xiàn)”

提倡者認(rèn)為，支持“真實再現(xiàn)”的力量源自對紀(jì)錄片本身的理解。紀(jì)錄片既是技術(shù)本體，又是藝術(shù)本體，紀(jì)錄片中的景別，特技從表面上看是技術(shù)上的操作，從深層次來講也是藝術(shù)上的創(chuàng)作。

3 有限使用“真實再現(xiàn)”

在對“真實再現(xiàn)”的爭論中，還有一種觀點同意“真實”可以“再現(xiàn)”，但對真實的再現(xiàn)應(yīng)該有一個限定，應(yīng)該將“真實再現(xiàn)”這種表現(xiàn)手段控制在一個合理的范圍之內(nèi)。在“真實再現(xiàn)”這種手段的具體使用時期，也應(yīng)對用以再現(xiàn)的畫面做出一定的限制。

(二)“真實再現(xiàn)”面臨的困境

1 一味追求畫面，犧牲了紀(jì)實真實性

電視新聞的最大優(yōu)勢就是能夠充分展示畫面語言的魅力，“真實再現(xiàn)”的出現(xiàn)豐富了電視語言：但是，作為以新聞為主體的紀(jì)實類電視節(jié)目，“真實”永遠(yuǎn)是該類節(jié)目的根本。在“真實再現(xiàn)”的實踐過程中，一些編導(dǎo)為了追求畫面的豐富，出現(xiàn)了“舍本逐末”的唯美傾向。

“真實再現(xiàn)”是面對歷史缺憾的一種無奈的選擇，是不得己而為之。切不可把它當(dāng)作主體支撐。在這方面，《南京血證》可謂是前車之鑒，在這部長達(dá)40分鐘的節(jié)目中近二分之一的篇幅采用了“真實再現(xiàn)”的鏡頭。節(jié)目的編導(dǎo)將很大一部分的精力用于再現(xiàn)當(dāng)事人所講述的故事時，卻忽略了對另外一些重要的新聞內(nèi)容的發(fā)掘。這種做法在當(dāng)時引起了極大的爭議。即使是在“真實再現(xiàn)”逐漸被推廣的今天看來，這也是一種“本末倒置”的做法。

2 法制題材的“真實再現(xiàn)”要謹(jǐn)慎使用

與其他類型的紀(jì)實類節(jié)目相比，法制題材中的“真實再現(xiàn)”更應(yīng)該謹(jǐn)慎使用，稍有不慎就可能引發(fā)社會問題。在電視觀眾良莠不齊的情況下，觀眾是有好壞之分，有長幼之別的。坐在電視機(jī)前的不僅僅是心理成熟、是非分明的成年人，還有心理不成熟的未成年觀眾，在這些模仿能力極強的小觀眾面前，“真實再現(xiàn)”該再現(xiàn)什么，再現(xiàn)到何種程度，是需要三思而后行的。

3 “真實再現(xiàn)”目前還不宜于在中國大規(guī)模推廣

從制作成本上考慮“真實再現(xiàn)”遵循的完全是電影的運作模式，它需要具備充足的經(jīng)費和精良的隊伍。在國內(nèi)，這樣的要求幾乎所有的歷史人文類電視節(jié)目都達(dá)不到，包括節(jié)目經(jīng)費相對充足的中央電視臺，每集七、八萬元的經(jīng)費與探索頻道節(jié)目每集三、四十萬美元的成本相比也是小巫見大巫。作為一種尚存爭議的制作方式，條件具各的電視臺進(jìn)行嘗試和探索是必要的，但各地方臺一哄而上，進(jìn)行大規(guī)模推廣和模仿是不可取的。

其實，任何節(jié)目類型的成功，其原因都不是唯一的。只要冷靜思考就會發(fā)現(xiàn)，即使是作為范本的探索頻道的成功也不完全是“真實再現(xiàn)”的功勞?？梢哉f，探索頻道從題材的廣度和深度到它的傳播理念、敘述方式、無一處不值得中國的電視工作者學(xué)習(xí)。如果我們僅僅把目光盯在無法滿足的高成本的“真實再現(xiàn)”上，怕是“畫虎不成反類犬”了。

二、揚長避短，發(fā)展中國紀(jì)景片

“真實再現(xiàn)”在中國出現(xiàn)已經(jīng)有幾年的時間，盡管在這幾年時間里，暴露出許多問題，盡管本文作者對“歷史題材電視節(jié)目”中引進(jìn)“真實再現(xiàn)”提出了很多問題，但這絲毫不能掩蓋這樣一個事實：任何新生事物都是有一定生命力的，其發(fā)生發(fā)展和消亡都是有一個過程的，在這個過程尚未充分展開之前，任何一種看法都只能是一種猜測，而不是定論。而在下結(jié)論之前，讓我們共同思索“真實再現(xiàn)”帶給我們的啟示。

1 注重受眾研究，根據(jù)受眾需求制作電視節(jié)目

“真實再現(xiàn)”的出現(xiàn)告訴我們，在激烈的傳媒競爭面前，必須時刻注意受眾研究。根據(jù)受眾需要制作電視節(jié)目。受眾研究是一項非?；A(chǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)而且實踐性很強的工作，只有在深入的調(diào)查研究之后，在大量充分可靠的統(tǒng)計數(shù)據(jù)出來之后，在經(jīng)過科學(xué)的分析方法分析之后，電視工作者才可以令人信服地說，自己了解了觀眾的需求，自己是在根據(jù)觀眾的需求制作電視節(jié)目。

2 認(rèn)清傳媒大眾化的現(xiàn)狀和分眾化的趨勢，抵制大眾化的負(fù)面影響

第6篇：三思而后行的故事范文

1數(shù)字的處理

就中西方數(shù)字而言，英語中的數(shù)字往往是實數(shù)，這與他們邏輯分析型的思維模式有關(guān)，而漢語中數(shù)字的虛實則要根據(jù)上下文來判斷。這跟漢英語的構(gòu)成方式有關(guān)?！拔鞣秸Z言是形合的語言，而漢語是意合的語言?！保ㄐ煨醒裕?58）而且，從語法上講，英語的詞語有人稱、數(shù)、格、時態(tài)的區(qū)別和變化，而漢語則很少。比如“我”，漢語就說“我”，而英語相應(yīng)的則有I,me,myself。因此也就造就了漢語的模糊性，相比之下，英語的精準(zhǔn)度要高一些。漢語的數(shù)字往往虛實兩用，因此具有比較英語多的修辭和文化含義。在翻譯的過程中，尤其是文學(xué)翻譯的過程中，對數(shù)字的處理一定要根據(jù)不同的語境和意義，采取不同的解決方法?！睹骱勇爼分胁捎昧舜罅康臄?shù)詞，Harold和楊做了不同的翻譯。原文第二段在談到觀眾對王小玉唱曲的反應(yīng)中有這么一句話：“五臟六腑里，象熨斗熨過，無一處不服帖；三萬六千個毛孔，象吃了人參果，無一個毛孔不暢快?！边@句話是運用通感的修辭手法，把本來訴諸于聽覺的王小玉的唱曲聲用膚覺、味覺、意覺等貫穿起來，來表現(xiàn)王小玉曲聲的優(yōu)美。這里的五，六和三萬六千都不是實數(shù)，而是指全身上下的每一個部分，每一個器官。Harold將其分別譯為“thestomachandbowels”和“thethirty-sixthousandporesoftheskin”，而楊則將其譯為“alltheorgansofthebody”和“thewholebody”。可見，楊是在理解了意思以后進(jìn)行的意譯，而Harold則是直譯。類似的例子在文章中出現(xiàn)的還有很多。例如：三四疊，Harold譯為“threeorfourhighestflourishes”，楊譯為“thehighestpitch”；千回百折，Harold譯為“withathou-sandtwistsandturns”，楊譯為“windingskillfullywithallitsart”；削壁千仞的“千仞”，Harold譯為“thethousand-fathomcleftwall”，楊譯為“theprecipice”；三十六峰，Harold譯為“thirty-sixpeaks”，而楊沒有譯。由此可見，在翻譯的時候，Harold往往將其直譯，而楊時在理解源語意思后進(jìn)行的意譯。這也反映了中西方思維模式的不同，即：西方注重邏輯分析，而中國講究整體意義。語言是文化的重要載體，中西方學(xué)者在翻譯上的差別恰恰體現(xiàn)了他們在文化上的差異。正如上個世紀(jì)前半期，美國著名語言學(xué)家，人類學(xué)家薩丕爾•沃爾夫師徒共創(chuàng)了“薩丕爾-沃爾夫假說”，他們認(rèn)為：“語言不同的人們應(yīng)該具有相應(yīng)的不同的思維模式，語言決定了人們的思維，思維不能脫離語言而存在?！保ㄐ煨醒裕?47）可見中西方不同的思維模式是與各自的語言分不開的。由于數(shù)字廣泛地應(yīng)用于成語、俗語、諺語和文學(xué)作品中，作為夸張或者比喻的修辭手段，所以在文學(xué)翻譯中經(jīng)常出現(xiàn)。李白的《望廬山瀑布》在中國是一首幾乎家喻戶曉的詩：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流之下三千尺，疑是銀河落九天。這里的“三千”不是個實數(shù)，而是描寫瀑布奔流而下的壯觀。“九天”也不等于英語的ninedays，而是一個富含中國文化內(nèi)涵的詞。古代傳說天有九重，九重天為最高一層。（顧正陽：165）對于“九天”，許淵沖的譯法是“azuresky”，王守仁和美國詩人約翰•諾弗爾將其譯為“theheavens”，而文殊的譯法則是“theninthheightofHeaven”。（顧正陽：165）筆者認(rèn)為這里文殊的譯法比較好，因為他在翻譯的過程中保留了“九天”一詞的中國文化內(nèi)涵。在中國經(jīng)典小說《紅樓夢》中有很多后來廣為流傳的俗語，例如：古話說的好：“一龍生九種，種種各別。”未免人多了，就是龍蛇混雜，下流人物在內(nèi)。其相對應(yīng)的譯文是Asproverbsoaptlysays,“Adragonbegetsnineoffspring,eachonedifferent.”Andin-evitablyamongsomanyboystherewerelowtypestoo,snakesmixedupwithdrag-ons.（包惠南：199）這里的九當(dāng)然也不是實數(shù)，而是形容賈府的人多。但在翻譯的時候，采取這種直譯的方法，中外讀者都能理解，同時也能了解中國的俗語和傳統(tǒng)中國文化。還有一句“女大十八變”，譯文是“Agirlchangeseighteentimesbeforereachingwomanhood.”（金惠康：95）他采用的是以源語文化為認(rèn)同的直譯，較好的保持了源語的特色，但筆者認(rèn)為這容易讓西方讀者產(chǎn)生困惑或者錯誤的理解，因為他們往往把漢語中的虛數(shù)等同于英語中的實數(shù)。那么，原本的十八變就成變了十八次，意義完全不同了。在我們耳熟能詳?shù)某烧Z、諺語、歇后語里，也經(jīng)常包含著數(shù)字，而這時候?qū)?shù)字的翻譯就應(yīng)該做到通俗易懂，不見得要與本來的數(shù)字對等。如“接二連三”，中西方都能認(rèn)可和接受的譯法是oneafteranother；亂七八糟：atsixesandsevens；九死一生：anarrowescapefromdeath；五光十色：multi-colored；顛三倒四：incoherent；萬無一失：noriskatall；三思而后行：Lookbeforeyouleap;吃一塹長一智：Afallintothepit,againinyourwit；七上八下：inaturmoil；不管三七二十一：regardlessoftheconse-quences；三個臭皮匠，賽過諸葛亮：Twoheadsarebetterthanone；人無百日好，花無百日紅：Mancannotbealwaysfortunatejustasflowersdonotlastforever；此地?zé)o銀三百兩：Aguiltypersongiveshimselfawaybyconspicuouslyprotestinghisinno-cence；一朝被蛇咬，十年怕井繩：Oncebit-ten,twiceshy；千里送鵝毛，禮輕情意重：Thegiftitselfmaybeaslightasafea-ture,butsentfromafar,itconveysdeepfeelings；半斤八兩：sixofoneandhalfadozenoftheother，等等。可見，在包含數(shù)字的習(xí)語、成語、短語等的翻譯中，并不是一是一，二是二，而是以習(xí)慣為準(zhǔn)則，將他們譯成了中西方讀者都可以接受的形式，這其中對數(shù)字式有取有舍的。

2中國文化特有事物的翻譯

第7篇：三思而后行的故事范文

述職報告對自身所負(fù)責(zé)的組織或者部門在某一階段的工作進(jìn)行全面的回顧，按照法規(guī)在一定時間(立法會議或者上級開會期間和工作任期之后)進(jìn)行，要從工作實踐中去總結(jié)成績和經(jīng)驗，找出不足與教訓(xùn)，從而對過去的工作做出正確的結(jié)論。下面就讓小編帶你去看看小學(xué)輔導(dǎo)員個人工作述職報告范文5篇，希望能幫助到大家!

小學(xué)輔導(dǎo)員述職報告1轉(zhuǎn)眼間，我擔(dān)任一年五班中隊輔導(dǎo)員已一學(xué)期了，剛接手中隊輔導(dǎo)員這一工作的時候，我很茫然，我不明白自己要做什么工作。但在學(xué)習(xí)了一學(xué)期，做了一學(xué)期的工作后，我略有所得。

我們都明白，小學(xué)階段是人的成長的起步階段，也是人的基礎(chǔ)素質(zhì)構(gòu)成的開始階段，而中隊輔導(dǎo)員工作就是抓好這個起步、開始階段的一個關(guān)鍵鑰匙。只有抓好了中隊風(fēng)、中隊貌，才能促成學(xué)生各種良好習(xí)慣地養(yǎng)成，否則，一切將無從談起。

一年級，是小少先隊員們的重要轉(zhuǎn)折和適應(yīng)期。隨著入學(xué)，學(xué)習(xí)成為他們的主要活動，這給兒童的心理與行為都帶來了重要影響。而小少先隊員學(xué)習(xí)行為又和其他行為方式有著密切的聯(lián)系，它不僅僅對學(xué)習(xí)的本身，而且對少先隊員道德品質(zhì)以及心理的和諧發(fā)展都會產(chǎn)生必須的影響。因此，良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成對于少先隊員本身的發(fā)展具有重要的影響。以下是我在擔(dān)任中隊輔導(dǎo)員工作中所取得的一些經(jīng)驗。

首先，須培養(yǎng)遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在學(xué)校，紀(jì)律是教學(xué)質(zhì)量的保證。開學(xué)初，我首先進(jìn)行扎實的常規(guī)訓(xùn)練。平時，我也經(jīng)常利用中隊會課和品德課，教育少先隊員怎樣遵守課堂紀(jì)律，平時上課發(fā)現(xiàn)某些少先隊員或者某個小組做得好的及時表揚，在中隊中樹榜樣，發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象及時糾正。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，中隊里有百分之九十以上的少先隊員都能做好，還有幾個紀(jì)律觀念薄弱者，我會經(jīng)常進(jìn)行個別輔導(dǎo)、提醒，讓他們跟上中隊上少先隊員的步伐，共同進(jìn)步。

其次，須培養(yǎng)禮貌禮貌的習(xí)慣。在工作中，須要求少先隊員做到儀表美、語言美、心靈美。強化要求少先隊員執(zhí)行學(xué)校的少先隊員行為規(guī)范，衣著整潔，此刻少先隊員們都已經(jīng)養(yǎng)成了這個良好習(xí)慣。其一，在語言行動上，少先隊員們懂得講禮貌禮貌，無論在校內(nèi)、校外，他們見到哪個老師都要向老師問好。我們須讓少先隊員之間要懂得使用禮貌用語，讓少先隊員在一個強化的過程中養(yǎng)成自覺做到的習(xí)慣。其二，中隊上的少先隊員須團(tuán)結(jié)友愛，互相幫忙。在班上，拾到東西交公的好人好事不斷涌現(xiàn)。從他們的行動已經(jīng)能夠看到：在他們小小的心靈里已經(jīng)發(fā)出美的萌芽。

再次，須對少先隊員進(jìn)行思想品德教育。良好的氛圍和環(huán)境能夠造就人。我以中隊輔導(dǎo)員節(jié)的朗誦會，讓少先隊員收集相關(guān)的文字資料，以及表演材料。在朗誦會上，黃曼霏少先隊員以快板的形式表演了兒歌朗誦;杜銘航少先隊員透過唱歌表達(dá)了對中隊輔導(dǎo)員的愛，透過這次朗誦會，教育少先隊員學(xué)會尊敬中隊輔導(dǎo)員。同時我還透過“感恩的心”、“孝親敬老”等主題隊會，要他們學(xué)會懂得感恩父母、孝敬父母。

第四，培養(yǎng)少先隊員良好的衛(wèi)生習(xí)慣。良好的衛(wèi)生習(xí)慣有助于孩子健康成長。每一天早上，我都早早地回到學(xué)校，指導(dǎo)少先隊員打掃課室衛(wèi)生。在課堂上，我糾正少先隊員們錯誤的讀書寫字姿勢，并時刻提醒。在廣播操時間，對少先隊員初學(xué)的早操及行進(jìn)間的踏步作節(jié)拍的指點。教育少先隊員持續(xù)環(huán)境衛(wèi)生，除了每一天堅持早上、下午、放學(xué)三個時間的打掃，每個星期我都會不定時的指導(dǎo)幾個孩子用拖把打掃地板，讓孩子們從小養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。

第五，做好少先隊員的安全教育工作。

每一天上課抽出幾分鐘進(jìn)行安全教育，教育少先隊員遵守交通規(guī)則，注意人身安全，不到危險地帶玩耍，少先隊員課間玩耍時也要求他們不要在樓道，課室里追逐、打鬧，上下樓梯靠右走等，以免出現(xiàn)事故。把安全隱患消滅在萌芽狀態(tài)。

最后，加強與家長之間的聯(lián)系，共同教育好少先隊員。中隊輔導(dǎo)員要教好少先隊員，除了做好校內(nèi)的教育、管理外，還要做好校外的工作，要與家長聯(lián)系，取得家長協(xié)助，才能把少先隊員教好。平時我十分注意做好這個工作，經(jīng)常和家長通電話、發(fā)信息，個別家長也很配合我，經(jīng)常主動和我聯(lián)系。個性是那些頑皮的少先隊員更要家長共同管教。個別小孩由于家長的放松和自由發(fā)展的教育方式，在學(xué)習(xí)上和行為上與中隊上少先隊員有必須的距離，經(jīng)過我和家長的多次教育，此刻改變很大。不僅僅作業(yè)能及時、認(rèn)真地完成了，而且成績也有必須的進(jìn)步。

一學(xué)期下來，少先隊員們養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，中隊的風(fēng)貌有了必須的發(fā)展，他們能夠三思而后行，能把中隊群眾的榮譽與自己的行為緊密結(jié)合，為群眾增光添彩?？吹竭@一幕幕，我覺得這一學(xué)期的工作沒有白費。

小學(xué)輔導(dǎo)員述職報告2作為少先隊輔導(dǎo)員，我兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍并且創(chuàng)造性地開展工作。我根據(jù)學(xué)校實際、學(xué)生特點，結(jié)合時代要求，設(shè)計、組織全校少先隊員開展了豐富多彩的活動，自擔(dān)任輔導(dǎo)員以來，積累了較豐富的工作經(jīng)驗，以輔導(dǎo)員特有的敏銳和細(xì)致，針對孩子點點滴滴的小事，塑造他們的心靈，培養(yǎng)他們的品質(zhì)，譜寫了一曲曲動人的樂章。先將這學(xué)期的工作總結(jié)如下：

一、提高自身素質(zhì)是做好少先隊工作的基礎(chǔ)。

為了能夠更好的做好少先隊工作，我堅持學(xué)習(xí)理論知識，用心參與少先隊理論學(xué)習(xí)，提高政治思想覺悟和良好的道德修養(yǎng)，忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛少先隊工作，以“愛生理念”作為指導(dǎo)思想，以人為本，把少先隊員當(dāng)作自己的孩子來培養(yǎng)。工作中，我重點抓養(yǎng)成教育，以愛國主義教育為主線，以少先隊活動為載體，設(shè)計、組織全校少先隊員開展豐富多彩的少先隊活動，使他們在少先隊組織中健康成長，全面提高綜合素質(zhì)，繼續(xù)把我校的少先隊工作推上一個新的臺階。

二、全面抓好少先隊常規(guī)工作是大隊輔導(dǎo)員的本職。

(1)規(guī)范升旗儀式。每周一次的升旗儀式工作是少先隊大隊的一項重要工作，本學(xué)年我組織各中隊輔導(dǎo)員規(guī)范了升國旗儀式，出旗、升旗、國旗下講話等過程莊嚴(yán)而規(guī)范，護(hù)旗手、升旗手、演講者嚴(yán)肅而自豪，讓隊員們能夠更好的受到愛國教育。

(2)堅持隊員良好習(xí)慣的培養(yǎng)。良好習(xí)慣的培養(yǎng)是艱難而又長遠(yuǎn)的工作，我每一天組織各班值周人員對衛(wèi)生、課間操、禮儀等方面進(jìn)行檢查，每周統(tǒng)計公布。我用心更換校園公示欄，做好學(xué)校公示工作，并利用校園公示欄，對學(xué)校各項工作、喜事及時公示和宣傳，有師生獲獎狀況、衛(wèi)生評比狀況、好人好事等。同時號召各中隊利用班級的板報、班級文化欄對學(xué)生有效地進(jìn)行德育教育、禮貌宣傳、節(jié)日教育等。

(3)認(rèn)真組織好各項教育活動，為學(xué)生帶給發(fā)展平臺。在大隊活動中開展了豐富多彩的活動?；顒又?，我認(rèn)真組織各中隊輔導(dǎo)員和隊員們認(rèn)真開展，用心參與?！靶律傧汝爢T入伍儀式”讓隊員們感受到少先隊的神圣;“班級文化評比”的開展讓隊員們體會到班級文化建設(shè)的重要性等?？傊鞣N活動的開展，為隊員們帶給了發(fā)展的平臺。

三、培養(yǎng)小干部，提高隊員整體工作潛力。

搭建舞臺，重視培養(yǎng)小干部。在少先隊工作中我把少先隊小干部的培養(yǎng)工作作為一項重要工作來抓，重視提高少先隊員工作潛力和工作熱情。我經(jīng)常組織他們學(xué)習(xí)，教給他們工作的方法，增強他們的服務(wù)意識。

四、“愛生”是工作的源動力。

對學(xué)生的愛就要包容他們，就要有一顆無私的愛心。我像父母愛子女那樣熱愛自己的學(xué)生，把愛的感情毫無保留的全心全意地傾注到每個學(xué)生身上，用愛的感情去打開她們的心靈之門，啟迪他們的聰明才智，激勵他們的進(jìn)取心，使他們茁壯成長?；诖?，工作才細(xì)致入微，平等對待每一位學(xué)生，不論成績的優(yōu)與劣，家庭的貧與富。

五、工作中樂于學(xué)習(xí)，勤于思考。

讀書，對我來說是一種樂趣，也是一種習(xí)慣。工作閑暇之時，便會借閱各種有關(guān)教育的書籍，充實自己，方便工作。時常與家長聯(lián)系，與同事討論，聆聽各種各樣的教育方法：取長補短。少先隊工作中，遇到各種個案，加以思考，當(dāng)作工作調(diào)味品。

輔導(dǎo)員的工作，是具體的，繁雜的，一份耕耘，一份收獲，有苦有累，有甜有樂。在今后的工作中，我將吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，努力工作，為祖國培養(yǎng)出更多的合格的少先隊員。

總之，我熱愛本職，用心去工作、用心去育人、用心去溫暖、用心去溝通，堅持愛生理念，為探索新時期下的少先隊工作，用心創(chuàng)造和諧的少先隊大隊環(huán)境，做出更大的努力。

小學(xué)輔導(dǎo)員述職報告3本學(xué)期我繼續(xù)擔(dān)任四(1)班的輔導(dǎo)員，我根據(jù)學(xué)?？傒o導(dǎo)員的工作要求結(jié)合自己班級的特點開展好工作，以培養(yǎng)行為規(guī)范教育為突破口，結(jié)合互助教育、讀書活動、班級凝聚力開展一系列的活動。

一、以榜樣的力量感染隊員。

輔導(dǎo)員自身的素質(zhì)對創(chuàng)設(shè)良好的班群眾，全面提高學(xué)生素質(zhì)，具有舉足輕重的作用。要規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為;提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，能真正做到為人師表，率先垂范。要求學(xué)生做到的，自己帶頭做到;要求學(xué)生講禮貌禮貌，自己首先做到尊重每一位學(xué)生人格;教育他們熱愛班級，搞好團(tuán)結(jié);在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，并加以督促。我時刻注意自己的一言一行，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，成為學(xué)生愿和我掏心窩的好朋友。

二、重視與家長的聯(lián)系，雙向管好孩子。

孩子的進(jìn)步，群眾的成長，離不開班主任、輔導(dǎo)員，也離不開家長。為了更好地全面了解學(xué)生狀況，我透過家訪、家校聯(lián)系、家長會等形式與家長建立聯(lián)系，透過交流更能了解學(xué)生，從而做好學(xué)生的思想工作。結(jié)合平時發(fā)現(xiàn)的問題在家長會上，對家長提出必須的要求，并介紹一些教育孩子的方法、經(jīng)驗。比如如何檢查學(xué)生的作業(yè)，發(fā)現(xiàn)錯誤不要直接指出，而要引導(dǎo)孩子自己檢查出來，必要時能夠縮小范圍，這樣能夠養(yǎng)成孩子自己檢查的習(xí)慣。在生活體驗和家務(wù)事上要求家長不要太寵著孩子，而要讓他們進(jìn)行一些必要的鍛煉。因為一個孩子缺少了因有的生存潛力和應(yīng)急潛力這將影響到孩子的將來。因為我們此刻的隊員在這方面的潛力在逐步的退化。這一學(xué)期，我們組織了一次家長會，在會上給家長介紹學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，爭取雙向管理學(xué)生，從而到達(dá)更好的效果。

三、重視學(xué)生的特長，讓更多的學(xué)生體驗成功。

在每月一次的小家務(wù)中展出學(xué)生的優(yōu)秀作品，有繪畫作品、手工作品、心愿卡、硬筆書寫、優(yōu)秀日記，鼓勵全班隊員向他們學(xué)習(xí)。盡管這些學(xué)生并不是各方面都拔尖的“三好學(xué)生”，有的成績并不出色，有的并不是班干部，但是他們在這些方面的表現(xiàn)確是出色，有進(jìn)步。透過這種途徑讓他們也有了自己的用武之地，給他們的內(nèi)心給予了極大的鼓勵，從而也增強了學(xué)好其他功課的信心。透過各種各樣的活動，我看到了學(xué)生自信心普遍得到提高，同時也促使優(yōu)秀生更加追求卓越，中差生增強信心的良好勢頭。

四、重視班隊活動的開展，豐富學(xué)生的生活。

班會活動課的開展，既可豐富學(xué)生的生活，又可鍛煉學(xué)生的潛力。結(jié)合校安排資料由班干部在我的幫忙下操作。當(dāng)然也鼓勵其他學(xué)生用心參與，鍛煉自身的潛力。本學(xué)期開展的活動資料豐富，有“我愛媽媽”主題班會、“小小童話故事”主題班會、“我有一雙勤勞的手”主題班會、“與禮貌同行”主題班會等活動讓學(xué)生在自娛自樂中得到觸動和教育。還開展一些評比活動，讓隊員們相互進(jìn)行評比，并進(jìn)行群眾投票，有什么意見能夠直接提出，被提的同學(xué)要虛心理解，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。在這樣一次次的評比中我們隊員的素質(zhì)有了很大的提高。

盡管輔導(dǎo)員的工作多么的煩瑣，我都將盡量投入更多的時間和精力用于班級的學(xué)習(xí)和管理工作中去，為了孩子，我將樂此不疲。

小學(xué)輔導(dǎo)員述職報告4轉(zhuǎn)眼間，我擔(dān)任一年五班中隊輔導(dǎo)員已一學(xué)期了，剛接手中隊輔導(dǎo)員這一工作的時候，我很茫然，我不知道自己要做什么工作。但在學(xué)習(xí)了一學(xué)期，做了一學(xué)期的工作后，我略有所得。我們都知道，小學(xué)階段是人的成長的起步階段，也是人的基礎(chǔ)素質(zhì)形成的開始階段，而中隊輔導(dǎo)員工作就是抓好這個起步、開始階段的一個關(guān)鍵鑰匙。只有抓好了中隊風(fēng)、中隊貌，才能促成學(xué)生各種良好習(xí)慣地養(yǎng)成，否則，一切將無從談起。一年級，是小少先隊員們的重要轉(zhuǎn)折和適應(yīng)期。隨著入學(xué)，學(xué)習(xí)成為他們的主要活動，這給兒童的心理與行為都帶來了重要影響。而小少先隊員學(xué)習(xí)行為又和其他行為方式有著密切的聯(lián)系，它不僅對學(xué)習(xí)的本身，而且對少先隊員道德品質(zhì)以及心理的和諧發(fā)展都會產(chǎn)生一定的影響。因此，良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成對于少先隊員本身的發(fā)展具有重要的影響。以下是我在擔(dān)任中隊輔導(dǎo)員工作中所取得的一些經(jīng)驗。首先，須培養(yǎng)遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在學(xué)校，紀(jì)律是教學(xué)質(zhì)量的保證。開學(xué)初,我首先進(jìn)行扎實的常規(guī)訓(xùn)練。平時，我也經(jīng)常利用中隊會課和品德課，教育少先隊員怎樣遵守課堂紀(jì)律，平時上課發(fā)現(xiàn)某些少先隊員或者某個小組做得好的及時表揚，在中隊中樹榜樣，發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象及時糾正。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，中隊里有百分之九十以上的少先隊員都能做好，還有幾個紀(jì)律觀念薄弱者，我會經(jīng)常進(jìn)行個別輔導(dǎo)、提醒，讓他們跟上中隊上少先隊員的步伐，共同進(jìn)步。其次，須培養(yǎng)文明禮貌的習(xí)慣。在工作中，須要求少先隊員做到儀表美、語言美、心靈美。強化要求少先隊員執(zhí)行學(xué)校的少先隊員行為規(guī)范，衣著整潔，現(xiàn)在少先隊員們都已經(jīng)養(yǎng)成了這個良好習(xí)慣。其一，在語言行動上，少先隊員們懂得講文明禮貌，無論在校內(nèi)、校外，他們見到哪個老師都要向老師問好。我們須讓少先隊員之間要懂得使用禮貌用語，讓少先隊員在一個強化的過程中養(yǎng)成自覺做到的習(xí)慣。其二，中隊上的少先隊員須團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助。在班上，拾到東西交公的好人好事不斷涌現(xiàn)。從他們的行動已經(jīng)可以看到：

在他們小小的心靈里已經(jīng)發(fā)出美的萌芽。再次，須對少先隊員進(jìn)行思想品德教育。良好的氛圍和環(huán)境可以造就人。我以中隊輔導(dǎo)員節(jié)的朗誦會，讓少先隊員收集相關(guān)的文字資料，以及表演材料。在朗誦會上，黃曼霏少先隊員以快板的形式表演了兒歌朗誦;杜銘航少先隊員通過唱歌表達(dá)了對中隊輔導(dǎo)員的愛，通過這次朗誦會，教育少先隊員學(xué)會尊敬中隊輔導(dǎo)員。同時我還通過“感恩的心”、“孝親敬老”等主題隊會，要他們學(xué)會懂得感恩父母、孝敬父母。

第四，培養(yǎng)少先隊員良好的衛(wèi)生習(xí)慣。良好的衛(wèi)生習(xí)慣有助于孩子健康成長。每天早上，我都早早地回到學(xué)校，指導(dǎo)少先隊員打掃課室衛(wèi)生。在課堂上，我糾正少先隊員們錯誤的讀書寫字姿勢，并時刻提醒。在廣播操時間，對少先隊員初學(xué)的早操及行進(jìn)間的踏步作節(jié)拍的指點。教育少先隊員保持環(huán)境衛(wèi)生，除了每天堅持早上、下午、放學(xué)三個時間的打掃，每個星期我都會不定時的指導(dǎo)幾個孩子用拖把打掃地板，讓孩子們從小養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。第五，做好少先隊員的安全教育工作。每天上課抽出幾分鐘進(jìn)行安全教育，教育少先隊員遵守交通規(guī)則，注意人身安全，不到危險地帶玩耍，少先隊員課間玩耍時也要求他們不要在樓道，課室里追逐、打鬧，上下樓梯靠右走等，以免出現(xiàn)事故。把安全隱患消滅在萌芽狀態(tài)。最后，加強與家長之間的聯(lián)系，共同教育好少先隊員。中隊輔導(dǎo)員要教好少先隊員，除了做好校內(nèi)的教育、管理外，還要做好校外的工作，要與家長聯(lián)系，取得家長協(xié)助，才能把少先隊員教好。平時我非常注意做好這個工作，經(jīng)常和家長通電話、發(fā)短信，個別家長也很配合我，經(jīng)常主動和我聯(lián)系。特別是那些頑皮的少先隊員更要家長共同管教。個別小孩由于家長的放松和自由發(fā)展的教育方式，在學(xué)習(xí)上和行為上與中隊上少先隊員有一定的距離，經(jīng)過我和家長的多次教育，現(xiàn)在改變很大。不僅作業(yè)能及時、認(rèn)真地完成了，而且成績也有一定的進(jìn)步。一學(xué)期下來，少先隊員們養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，中隊的風(fēng)貌有了一定的發(fā)展，他們能夠三思而后行，能把中隊集體的榮譽與自己的行為緊密結(jié)合，為集體增光添彩?？吹竭@一幕幕，我覺得這一學(xué)期的工作沒有白費。

小學(xué)輔導(dǎo)員述職報告5在班級輔導(dǎo)員工作中，使我深深地懂得小學(xué)階段是人的成長的起步階段，也是人的基礎(chǔ)素質(zhì)構(gòu)成的開始階段，而良好的風(fēng)貌是各種習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)。學(xué)生在生理、心理方面都有較大的轉(zhuǎn)變，作為輔導(dǎo)員，本學(xué)期我從以下幾個方應(yīng)對少先隊員進(jìn)行教育：

一、培養(yǎng)少先隊員遵守紀(jì)律的習(xí)慣

在學(xué)校，教育少先隊員怎樣遵守課堂紀(jì)律，平時上課發(fā)現(xiàn)某些少先隊員或者某個小組做得好的及時表揚，在隊中樹榜樣，發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象及時糾正。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，隊里有百分之九十以上的少先隊員都能做好，還有幾個紀(jì)律觀念薄弱者，我會經(jīng)常進(jìn)行個別輔導(dǎo)、提醒，讓他們跟上隊上少先隊員的步伐，共同進(jìn)步。

二、培養(yǎng)少先隊員禮貌禮貌的習(xí)慣

要求少先隊員做到儀表美、語言美、心靈美。強化要求少先隊員執(zhí)行學(xué)校的少先隊員行為規(guī)范，衣著整潔，此刻少先隊員們都已經(jīng)養(yǎng)成了這個良好習(xí)慣。少先隊員之間要懂得使用禮貌用語，讓少先隊員在一個強化的過程中養(yǎng)成自覺做到的習(xí)慣。隊上的少先隊員團(tuán)結(jié)友愛，互相幫忙，拾到東西交公的好人好事不斷涌現(xiàn)。從他們的行動已經(jīng)能夠看到：在他們小小的心靈里已經(jīng)發(fā)出美的萌芽。

三、對少先隊員進(jìn)行思想品德教育

良好的氛圍和環(huán)境能夠造就人。在班級文化建設(shè)評比中，也有許多的隊員，為了美化我們的學(xué)習(xí)環(huán)境，用心主動捐獻(xiàn)綠化盆景。個性是本學(xué)期學(xué)校舉行的“慈善一日捐”活動中，我們班涌現(xiàn)出一大批的愛心天使，她們能夠把平時積攢下來的零花錢全捐出來，真的是難能可貴。

四、培養(yǎng)少先隊員良好的衛(wèi)生習(xí)慣

良好的衛(wèi)生習(xí)慣有助于孩子健康成長。平時，我能夠及時糾正孩子的個人儀容儀表。在課堂上，我糾正少先隊員們錯誤的讀書寫字姿勢，并時刻提醒。

五、做好少先隊員的安全教育工作

每一天上課抽出幾分鐘進(jìn)行安全教育，教育少先隊員遵守交通規(guī)則，注意人身安全，不到危險地帶玩耍，少先隊員課間玩耍時也要求他們不要在樓道，課室里追逐、打鬧，上下樓梯靠右走等，以免出現(xiàn)事故。把安全隱患消滅在萌芽狀態(tài)。

第8篇：三思而后行的故事范文

離開那天，北京忽然刮起沙塵暴。我閉眼沖進(jìn)車水馬龍，一是為了不讓沙入眼――和董冬在一起的兩年，已有太多的沙飛入我的眼。二是不讓眼淚流出，和董冬在一起的兩年，已有太多的眼淚清洗我的臉頰。

那是一個沒有紅綠燈沒有人行橫道的環(huán)島，這個環(huán)島總在清晨和陽光一起闖入我和董冬在9樓的房間。那個狹窄的兩居室，因為董冬對我的寬容而變得寬敞。

那些美好的回憶，離現(xiàn)在已經(jīng)兩年。

而我們的小冬，也快三歲了。

認(rèn)識董冬純屬偶然。他是我一個好朋友的同事，在一次舉重若輕的軟相親聚會中，我們成為其中唯一速配成功的情侶。

董冬和我一樣，規(guī)規(guī)矩矩，如果用擇夫優(yōu)選法來重新選擇，其貌不揚但有責(zé)任心的董冬無疑是許多女孩的最佳丈夫人選。

對于愛情來說，最可怕的一件事情就是“認(rèn)定”，認(rèn)定他是你的唯一，認(rèn)定你和他會一輩子在一起，認(rèn)定他也像你愛他那樣愛著你。

我犯的最大錯誤，就是認(rèn)定董冬會是那個和我白頭偕老的人。

所以，我們很快同居。這個舉措，雖然在別人眼里是常規(guī)性動作，但對于我來說，卻是打破自己的第一步。既然有了第一步，第二步第三步也接踵而來。

不期而至的孩子，堅定了選擇

很快，我懷孕了。我沒有告訴董冬，我只是問他：“如果我們結(jié)婚，你想不想要一個小孩？”

董冬回答得很直接：“當(dāng)然，要生一個眼睛像我，嘴巴像你的小姑娘。”董冬的眼睛很好看，睫毛長長的，只不過如此好看的眼睛，被淹沒在稀奇古怪的五官里，絲毫沒有出類拔萃的感覺。

“如果我現(xiàn)在懷孕了呢？”董冬認(rèn)真地看了我?guī)酌腌?，我相信那瞬間他的內(nèi)心一定是驚濤駭浪，我想他一定會勸我三思而后行。我的身邊女朋友的經(jīng)驗，同居不到兩年，懷孕是一顆定時炸彈，逃得快，愛情如昨，逃得不快，愛情和你的幸福一起葬身火海。

我沒敢指望自己的愛情是一個奇跡。

經(jīng)過內(nèi)心的驚濤駭浪，董冬認(rèn)真地問我：“你認(rèn)定會一輩子和我生活在一起嗎？”

我點點頭。

董冬接著問：“你認(rèn)定會愿意為我生一個孩子嗎？放棄工作，放棄自己的青春和美麗？”

我再次點點頭。

董冬就在我再次點頭的剎那，下定了決心：“那把孩子生下來?！?/p>

孩子出生的時候，做母親的喜悅勝過了做新娘的喜悅。

25歲，我就成了一個孩子的媽媽，以未婚的身份。這是我20多年來唯一一次離經(jīng)叛道，領(lǐng)一個結(jié)婚證是一件很簡單的事情，但不是最重要的事情。重要的事情是剛出生的孩子是否健康，我們是否已經(jīng)為他的將來做好了充分的準(zhǔn)備，而那些事情，占據(jù)了我們所有的時間和精力。

結(jié)婚證，不過是一張紙而已。我套用了那種比較流行的說法，我之所以這么藐視我曾經(jīng)認(rèn)為很重要的東西，是因為我有了一個兒子，兒子的到來讓我完成了愛情的圈地運動。

孩子出生后，我們開始重提補辦結(jié)婚證的事情，因為沒有結(jié)婚證，我們的孩子――小冬，就沒有正式的身份，他不能上幼兒園，不能上小學(xué)，不能上大學(xué)。我們的孩子當(dāng)然很聰明，如果有一天他獲得了一個國際大獎，居然沒辦法證明他是一個中國人豈不是很掃興？

我和董冬說得哈哈大笑，這個孩子，是我們今后的依靠，我們的未來，一切都會因他而發(fā)生改變。

即使那會兒還需要各自的單位證明和婚檢證明，但相對于一個孩子的出生，簡直是最簡單不過的事情。一切手續(xù)齊全，我們需要的只是，在一個上午，我們一起來到民政局，領(lǐng)取那張遲到的結(jié)婚證。

一次爭吵，輕易地毀了一切

我以為愛情就是一場圈地運動，圈住了董冬就圈住了我們的幸福，可是幸福卻往往都是戛然而止的。

就在我們打算去領(lǐng)結(jié)婚證的前5天，我們忽然大吵了一架。真是很奇怪，平時我和董冬都是很寬容的人，彼此忍讓對方一年多，但卻在一件不大的事情上，怎么也原諒不了，彼此都等著對方來妥協(xié)。但最后我沒等到他的妥協(xié)，只清楚地記得董冬暴怒中的一個動作――把我們的結(jié)婚手續(xù)撕成了碎片。

他用他的行動毀滅了我們的感情，他認(rèn)為結(jié)婚證是給我的愛的一部分，他認(rèn)為這張紙可以激怒我，他認(rèn)為我很在乎這張紙。

是的，他的猜測都是正確的。就是他那個動作，撕碎了我的心。

第二天，我離開了。因為沒有那張紙，所以我走得很決絕。

小冬只有幾個月，出門的時候他正睡著，甜甜的笑容，他不知道從此將失去自己的媽媽。

我到了另外一個城市，開始我的新生活。

我是單身，28歲，因為兩年前有一場失敗的愛情，所以對愛情像對待，敬而遠(yuǎn)之。熟悉我的朋友都知道。

他們不知道我有一個孩子，叫小冬。我常常想小冬，撕心裂肺，那種痛沒有一種身體的傷痛可以比擬。那種痛，讓我開始想董冬的好。離開的時候，希望董冬從來就沒有存在過，慢慢地，希望在陌生的城市忽然發(fā)現(xiàn)董冬熟悉的身影，看一眼就好。

兩年了，單身爸爸董冬的生活不知道是什么樣的，但我知道小冬一定不會幸福，因為媽媽不在他身邊。兩年，我的仇恨慢慢趨于平和，董冬，那個我最愛的人，如果能再回到從前，我寧愿做出妥協(xié)。如果能再回到從前，我一定不會斬斷自己所有的聯(lián)系方式：手機(jī)、msn、郵箱、地址、所有的朋友以及父母家的電話。我最起碼要保留一個，讓他能找到我。

高級心理咨詢師明天點評：

按目前流行的性格色彩學(xué)的觀點，男女主人公都屬于藍(lán)色性格，他們都在等待對方在關(guān)系的重建上先邁一步，而他們自己總是找理由拒絕行動，他們也都是固執(zhí)的人，執(zhí)著于“如果他愛我，他就不會這么狠心對我”的觀念，而不肯做出一點點妥協(xié)。

他們的故事讓人心痛。他們被一些思想誤區(qū)所害，而這也是很多年輕人常犯的錯誤。

第一，以為婚姻只是一種形式，要不要都無所謂。錯了，結(jié)婚證很重要，那張紙會賦予雙方權(quán)利和責(zé)任，也給予約束。不要以為約束是負(fù)性詞，無堤的河流不會寧靜，也難有自由。試想，如果這對年輕人是在領(lǐng)結(jié)婚證后發(fā)生爭吵，那不過是給平凡的生活加了點味精，生活這盤菜繼續(xù)熱熱鬧鬧蒸煮炸炒。當(dāng)然，他們在領(lǐng)結(jié)婚證的前幾天，矛盾前所未有的白熱化，那其實也是對婚姻的一種恐慌。他們以為自己不在意婚姻，其實很在意。只是，很遺憾，他們沒有站到一起來共同面對這個考驗，而是互相傷害。

第二，將愛情理想化，以為愛情和空氣一樣，隨時環(huán)繞。錯了，在深深相愛的兩個人之間，愛情常常也是撲朔迷離，有時在，有時不在，有時會開開小差。在柴米油鹽的生活里，愛情有時會變成親情，有時會變成責(zé)任，有時甚至?xí)蔀榧s束，那都不要緊，當(dāng)你感覺不到愛情的時候，不要著急，只要捫心自問：離開他，我會心痛嗎？如果答案是肯定的，那么，就不要輕易舍棄。而且，你還要知道，愛，也是個動詞，它需要你們雙方都努力去行動，而不是被動等待。

第三，反對用孩子綁架愛情，但卻常常走入用愛情綁架孩子的誤區(qū)。奉子成婚，因為孩子不敢離婚，上一輩的婚戀觀念令年輕人不齒，認(rèn)為那是對偉大愛情的漠視。但是，用愛情綁架孩子又算什么呢？那是對一個神圣生命的踐踏！并不是說有了孩子就不能離婚，但是你們在考慮愛情何去何從時，一定要想一想孩子何去何從！這是一個人最起碼的責(zé)任感。這對年輕人在負(fù)氣分手時，想過你們?yōu)槿烁改傅穆氊?zé)嗎？

第9篇：三思而后行的故事范文

論文關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；文化意識；小學(xué)

一、小學(xué)英語教學(xué)中文化意識教育的背景

一般認(rèn)為，文化是一個民族在自己的社會歷史發(fā)展中形成獨特的風(fēng)格與傳統(tǒng)。世界上每一種語言都充滿了文化色彩，語言中的文化現(xiàn)象除了指狹義的社會意識形態(tài)外，還泛指社會歷史，自然地理等各方面人類所獨有的特征。英國著名的語言學(xué)家Caford指出“Meaningisapropertyoalanguage”。在一定程度上，這種意義(meaning)即代表了文化。任何語言都是植根于特定的文化背景之中的，它們各自代表了在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中形成的獨特的表達(dá)方式。語言與文化是相互依存的。語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)容。一定的語言以一定的文化為靈魂，一定的文化也以一定的語言結(jié)構(gòu)為依托。而各民族的文化又是獨特的，互不相同的。因此，不同的語言有不同的文化背景在交際中，語言的使用和意義的表達(dá)就會有很大的差異。聽到別人贊揚時，說英語的人和說漢語的人在回答時所用的語言就不同。說英語的人一般說“Thankyou”以示接受對方誠心誠意的贊揚，而說漢語的人則往往要使用一些語句來表示“受之有愧”、“哪里哪里”之類的意義。通過這些例子，我們可以看出，語言至少有兩套規(guī)則：一是結(jié)構(gòu)規(guī)則，即語言的組織形式；二是使用規(guī)則，即決定使用語言是否得體的諸因素。一句完全合乎語法規(guī)則的話，用于不同場合，如若不符合說話人的身份，或者違反當(dāng)時當(dāng)?shù)厝说纳鐣L(fēng)俗習(xí)慣，既使結(jié)構(gòu)規(guī)則正確無誤，不注意使用規(guī)則，就達(dá)不到交際的目的，有時甚至造成意想不到的后果。從一定意義上講，語言是形式，文化是內(nèi)容，學(xué)習(xí)英語不能脫離英語文化，英語文化是準(zhǔn)確、得體地使用英語的基礎(chǔ)。因此在語言學(xué)習(xí)中，一定要從文化的角度組織它，了解它的使用背景，掌握它的使用規(guī)則，從而用獲得的文化去感染語言。否則，就不可能真正掌握這種語言。

文化因素對語言學(xué)習(xí)究竟到底有多大的意義?對這個問題，許多學(xué)者都曾有過精辟的闡述。著名的語言教育家拉多(1_ado)認(rèn)為，“不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言”。著名英語專家鄧昌民曾經(jīng)指出，學(xué)習(xí)外語就必須了解與這種外語有密切關(guān)系的文化，熟悉有關(guān)的文化知識有助于保證使用外語的整體性。從中不難看出，學(xué)習(xí)外語的過程也是了解和掌握該語言的文化的過程，兩者之間有一種互動關(guān)系。為此，我們應(yīng)該高度重視文化意識在語言學(xué)習(xí)過程中的重要性。

2001年7月國家教育部頒布了《英語課程標(biāo)》(以下簡稱“標(biāo)準(zhǔn)”)，這標(biāo)志著我國外語教學(xué)中的文化意識教育不僅作為一個教學(xué)目標(biāo)得以確認(rèn)，而且有關(guān)文化意識教育的內(nèi)容與教學(xué)要求都非常明確地列在《標(biāo)準(zhǔn)》中。在《標(biāo)準(zhǔn)》中，“文化意識”是綜合語言運用能力的一個重要組成部分。因此，在“目標(biāo)總體描述”和內(nèi)容“標(biāo)準(zhǔn)”中，“文化意識”作為一個十分重要的內(nèi)容都有較為詳細(xì)的描述。在目的描述別強調(diào)了“了解世界和中西方文化的差異”，“拓展視野、形成健全的人生觀”。這樣做的原因是基于這樣一些考慮：語言與文化密不可分，語言有豐富的文化內(nèi)涵；英語學(xué)習(xí)中有許多跨文化的因素，這些因素在很大程度上影響著對英語的學(xué)習(xí)和使用，對目標(biāo)語(英語)文化的了解與理解有利于加深對本國文化的認(rèn)識，培養(yǎng)愛國主義精神、有利于提高人文素養(yǎng)；傳授文化知識，所以，培養(yǎng)文化意識是教師在小學(xué)英語教學(xué)中的一個重要任務(wù)。

二、小學(xué)英語教學(xué)中文化意識教育實施的方法和途徑

語言的特質(zhì)就是它本身帶有思想性、民族性和文化性，學(xué)習(xí)語言需要了解和體會一種語言所蘊含的文化，只有這樣才不致于使語言的學(xué)習(xí)淪為簡單機(jī)械的死記硬背，下面介紹幾種如何在英語教學(xué)中進(jìn)行文化意識滲透的方法：

1．在學(xué)生交流情境中了解文化

由于外語教學(xué)的特點，課堂教學(xué)往往使學(xué)生接觸目標(biāo)語言素材，觀察與參與目標(biāo)語交際活動，學(xué)習(xí)有關(guān)目標(biāo)語及其文化知識的最重要的場所。因此，課堂教學(xué)中教學(xué)材料的安排、教學(xué)活動的設(shè)計應(yīng)該把語言材料和活動的交際性、跨文化體驗及語言認(rèn)知作為重要的原則。教學(xué)材料除了教材所提供的以外，教師還可以補充大量的其他現(xiàn)實生活中的語言材料。在課堂活動設(shè)計中，應(yīng)該充分考慮到語言形式與意義的關(guān)系以及所包含的文化背景知識。

英語教學(xué)包含著西方英語語系的文化烙印，涉及問候、購物、祝愿、飲食等文化生活的各個方面。由于民族的差異的背后包含豐富的生活內(nèi)容、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀。但是直白地對學(xué)生進(jìn)行文化的輸入，對于小學(xué)生來說，與聽天書無異?？梢宰寣W(xué)生觀看一些有關(guān)于跨文化差異的幻燈片或視頻，根據(jù)看到的內(nèi)容組織表演，如：場景一：一位中國人與一位外國朋友初次見面，中國人通常會問“你吃了嗎?”用英語就是“Haveyoueaten?”而西方人往往認(rèn)為這些純屬個人私事，不能隨便問。所以他們見面打招呼總是說：“Hi／HelM Goodmorning／afternoon／evenin~ight!Howareyou?It’Salovelyday，isn’tit?”

場景二：一位美國老太太，穿著得體。舉止優(yōu)雅，令人感覺很有品位。一位中國朋友很想表示美國太太顯得年輕，讓他實在看不出實際年齡，于是問到“How oldaleyou?IevenCall’tguessyourage”，中國人遇到這樣的問題經(jīng)常很開心地回答：“過獎了，我都七十五啦!”那當(dāng)外國老太太聽到這個問題感到很詫異，只能故作鎮(zhèn)定的回答：“It’S a secret!’’

在學(xué)生的表演交流后，我告訴他們在與英語國家人士初交時有“七不問”：不問對方收入，不問體重、不問年齡、不問宗教信仰、不問婚姻狀況、不問“去哪了，不問“吃了嗎?”。讓文化的意識緩緩滲透孩子的心理是一種有效的輸入方式。久而久之，學(xué)生就會在交際中注重這些文化，體現(xiàn)出較好的文化素養(yǎng)。

英語教材是教師輸人文化最好的載體，在現(xiàn)行的教材中，編者已經(jīng)較好地關(guān)注到了文化的編寫。以牛津小學(xué)英語教材為例，從3A到6B的八冊教材中，在每冊中都輸入了一定的文化，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，已經(jīng)打開了通曉文化的窗口。在平時的課堂教學(xué)中，文化教學(xué)要和語言教學(xué)有機(jī)結(jié)合。教師要善于挖掘教材內(nèi)在的文化因素，特別是那些會影響語用和語義的文化因素，與本國文化加以比較，因勢利導(dǎo)，積少成多，增進(jìn)學(xué)生對英語國家文化的理解。

如，在3A教材中，Unit7It’Snice．時，學(xué)生通過學(xué)習(xí)知道，當(dāng)自己受到別人夸獎的時候，要禮貌地說“Thankyou”。．

在四年級教材中，當(dāng)談?wù)摰接貌蜁r，學(xué)習(xí)到西方的用餐工具knife、fork、plate時，讓學(xué)生通過中西方餐具的不同來介紹中、西方飲食文化，使學(xué)生產(chǎn)生積極交流和嘗試的欲望，于是，他們就懂得了：fork、lefthand、knife、irghthand。They Canbeusedforsteak。

5A教材中出現(xiàn)了“thefastlfoor~，在英式英語中它指的是二樓，而美語中則是指一樓；再如，5A教材中提到的“Halloween”是西方的鬼節(jié)，節(jié)日期間人們會舉辦化妝晚會，小孩會提著南瓜燈籠游玩或拿著提簍去挨家挨戶討糖吃。在此我們可以介紹如果哪戶人家不給小孩糖果吃，當(dāng)?shù)氐男『⒃趺聪朕k法呢?讓學(xué)生發(fā)揮想象，給我們一些他們的想法后，我再告訴他們當(dāng)?shù)氐男『⑼娴腡irckortreat。并介紹萬圣節(jié)的來歷和南瓜燈的故事。了解這些節(jié)日知識后，學(xué)生就能更好地理解、把握課文了。當(dāng)學(xué)生了解了這些西方文化后，一旦有機(jī)會實踐，就會產(chǎn)生參與語言交際的強烈欲望。

2．在開展主題活動中感受文化

(1)發(fā)揮想象巧編故事

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)造一種用外語進(jìn)行的有意義感受多元文化的交流環(huán)境?？梢赃x取西方小孩的一個小故事，但是只告訴學(xué)生故事的開頭，請幾位小朋友為故事續(xù)寫情節(jié)，每位小朋友可以充分發(fā)揮自己的想象并依據(jù)他的生活經(jīng)驗來續(xù)寫，往往小朋友要根據(jù)上一個小朋友的情節(jié)往下發(fā)展，這對小朋友的邏輯思維有很好的鍛煉。

在欣賞完小朋友們編的故事后，接著再向?qū)W生展示這篇小故事的原文，讓我們觀察西方的小學(xué)生是怎樣看待問題的，他們的生活和我們有什么不同，從中可以體驗到中西方的文化差異。

(2)英文經(jīng)典動畫影片賞析

多媒體在小學(xué)英語課堂的應(yīng)用，效果不同凡響?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為小學(xué)英語教學(xué)提供了運用電教媒體的優(yōu)越性。多媒體集形、聲、光、色于一體，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，多通道輸入?？梢赃x取時下很流行的幾部英文動畫片，在觀看影片的時候，對英語國家特定的情境下的特殊的表達(dá)進(jìn)行指導(dǎo)。

(3)結(jié)合關(guān)注的熱點、聯(lián)系生活和熱點話題開展主題活動

其實我們常常能遇上國際上的重要節(jié)日，如國際愛眼日(6月6日)、國際愛牙日(9月20日)、世界環(huán)境日(6月5日)、國際兒童圖書日(4月2日)等等。以此為契機(jī)，舉辦—些主題活動，如，假設(shè)我們用簡單的英文寫一封E-一mall給美國的小朋友，介紹我們這邊國際兒童圖書日的活動，并告訴他(她)我最喜歡的圖書的名字叫什么，我為什么喜歡它，并請美國小朋友和我一起分享它。也可以以此為契機(jī)讓孩子們自己制作宣傳海報和貼圖。

3．在教室環(huán)境布置中滲透文化

(1)設(shè)立文化墻

建立班級文化墻，通過這個小小的一面墻認(rèn)識和傳遞世界文化知識，讓學(xué)生直面文化，體驗文化，積淀深厚的文化素養(yǎng)，感受文化的滲透給學(xué)習(xí)帶來的愉悅。在班級的一面墻上，建立西方文化集錦，及時張貼結(jié)合教材關(guān)于文化知識的圖片，介紹相關(guān)文化背景知識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識之余，通過閱讀拓展文本知識與文化。在學(xué)習(xí)6AUnit7AtChristmas的教學(xué)中，我們通過文化墻，開設(shè)一系列與圣誕文化有關(guān)的集錦，①不同意味的圣誕節(jié)；②圣誕禮物放在襪子里——關(guān)于圣誕襪的傳說；③世界上真的有圣誕老人嗎?；④圣誕美食——教你做香濃美味提子蛋糕；⑤圣誕祝福英語等等。

(2)建設(shè)文化角

這是個在黑板的某個角落形成的“角落文化”。盡管他是個小小的角落，卻也是輸入文化的有效途徑。它以“及時、直觀、有趣”而讓學(xué)生喜歡?！凹皶r”是指教師和學(xué)生能根據(jù)需要隨時更新內(nèi)容，學(xué)生面對的文化知識可以做到每天都是新的。“直面”指的是它能時刻面向?qū)W生，隨時都能引起學(xué)生的關(guān)注。每天一句英語諺語、勵志語言或者英語繞口令等，那迎面而來的文化氣息，自然而然就被學(xué)生捕捉到了。一種文化的氛圍也就在課堂中漸漸彌漫。

如：Actionsspeaklouderthanwords(事實勝于雄辯)，Acatmaylookataking(人人平等)Wellbeginishalfdone．(良好的開端，成功的一半)，Nopains，nogians．(不勞而獲)，Wherethereisawill，theer isaway．(有志者，事竟成)，Lookbefoer youleap．Firsthtink，htenact．(三思而后行)。繞口令(Tonguetwisters)：①Blil’sbigbrohter is building a eb autiful building between two bigbrickblocks．(~PeterPiperpickedapeckofpickledpepperperpared by his parents and put htem in a big paperplate．③A bigblackebra satonabigblackbug．這樣的文化角就像是一個個朋友在同學(xué)生進(jìn)行文化的交流。這個小小的角落讓人感覺到角落雖小，而意義極大。

4．比較文化差異中加深對中國文化理解

小學(xué)英語教材涉及的幾乎都是西方文化，對本民族文化考慮并不多，英語教學(xué)中的文化導(dǎo)人似乎只是針對西方文化在中國開展文化意識教育還應(yīng)考慮中國的國情和特點：中國傳統(tǒng)文化對世界文化的貢獻(xiàn)，隨著中國近年來國際地位的提高，中國與世界其他國家的交流與合作越來越密切，我們在和國際接軌時，不要忘了增強我們的民族自尊心和自豪感，在對本民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，與其他國家人們平等友好地交往，形成民族平等意識和民族團(tuán)結(jié)合作的精神。這是符合中國國情的文化意識教育。

(1)節(jié)日文化差異

眾所周知，西方節(jié)日中最重要的是圣誕節(jié)，還有我們所了解的萬圣節(jié)和復(fù)活節(jié)。其實西方還有許多節(jié)日如降靈節(jié)、耶穌受難日、耶穌升天節(jié)、懺悔節(jié)等我們不是很熟悉種景象。中國的“四時八節(jié)”與氣候的變換聯(lián)系在一起的，如春節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等。

(2)姓名差異

中國人的名字和西方人有所差異，西方人是名在前，姓在后，如：J0hnWilson約翰·維爾遜，維爾遜是姓，約翰是名。我們名字是姓在前。名在后，如李軍，李是姓，軍是名。為什么會出現(xiàn)這樣的差異呢?中國人注重祖輩血統(tǒng)，喜歡把自己放在一個整體中去，作為一個群體的一部分，所以以代表整個家族的姓放在前面。而西方強調(diào)個性，更為注重自己是個個體，所以以代表自己個體的名放在前面。

(3)禮儀文化差異

我們在一些影視作品中，了解到早期中國人見面打招呼是雙手拱手作揖，西方人見面打招呼是握手和擁抱。曾經(jīng)有西方人說道，“中國人真有意思，用自己的左手握自己的右手，而我們是用自己的左手握別人的右手”。其實這樣的禮儀上的差異，和中國的傳統(tǒng)文化有關(guān)。中國一直以來是禮儀之邦，講究謙遜和內(nèi)斂；而西方文化中更多的是外向和直接。