我與地壇教案精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的我與地壇教案主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：我與地壇教案范文
關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教學(xué) 教改環(huán)境 困境 反思
中職語(yǔ)文課程教學(xué)改革推行已經(jīng)多年，大家認(rèn)識(shí)到：名師或優(yōu)質(zhì)教學(xué)歸功于某種特殊的教學(xué)法。實(shí)則任何一種教學(xué)法，在某些情況下都可以達(dá)到良好的效果；但在另一些情況下，則或達(dá)到不良的效果。筆者以我校中職語(yǔ)文教師實(shí)際教學(xué)情況為例，分析討論當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的困境與應(yīng)對(duì)之道。
一、當(dāng)下師生關(guān)系
在當(dāng)前物質(zhì)至上、功利主義的大環(huán)境下，怎么進(jìn)行優(yōu)質(zhì)中職語(yǔ)文教學(xué)呢？成功的教學(xué)，學(xué)生有一半以上的功勞，因?yàn)楫?dāng)學(xué)習(xí)者愿意打開耳朵聽、愿意敞開胸襟接受時(shí)才會(huì)知道老師講得不難聽，教學(xué)雙方才能達(dá)到良性互動(dòng)，“學(xué)生為主、教師為輔”就是這個(gè)道理。
現(xiàn)在的中職學(xué)校教師面對(duì)的挑戰(zhàn)中，包括：發(fā)現(xiàn)自己和一群缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生在一起。學(xué)生進(jìn)入教室后，書包始終背在身上，桌面卻沒(méi)有任何紙筆、書本；在教室內(nèi)講話，隨意走動(dòng)；借故上廁所，實(shí)際出去過(guò)煙癮……這些對(duì)任何一位教師而言，都是亟待克服的挑戰(zhàn)。面對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度消極的學(xué)生，經(jīng)常需要教師投入更多的時(shí)間，規(guī)范他們?cè)诮淌业男袨椤?/p>
二、當(dāng)前中職青年教師面臨的課堂教學(xué)困境
（一）授課當(dāng)中缺乏教學(xué)特色。
以我校語(yǔ)文課堂教學(xué)為例，參看教師的教案，多數(shù)教師還在采取傳統(tǒng)的三段式的教學(xué)方法：介紹作者—疏通段落大意—分析文章，那么我們從學(xué)生的反應(yīng)中看到什么了呢？懶散的表情，暗淡的目光，有一搭沒(méi)一搭地討論……教學(xué)鮮見(jiàn)令人“驚艷”之作。又或者課堂流于浮華，比如一些優(yōu)質(zhì)課或示范課，課堂熱鬧有加，師生互動(dòng)頻繁，教學(xué)活動(dòng)似乎非常精彩，然而，繁華的背后似乎缺少實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。
（二）教學(xué)設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)新。
1.完全雷同的教學(xué)結(jié)構(gòu)
通過(guò)聽我校的語(yǔ)文教師的課發(fā)現(xiàn)，比如同樣是教授《我與地壇》，前10分鐘內(nèi)，都是以史鐵生的人生經(jīng)歷為導(dǎo)入，然后帶出全篇文段結(jié)構(gòu)及寫作技巧；在教授應(yīng)用文類型的課程時(shí)，都是先說(shuō)明應(yīng)用文的標(biāo)準(zhǔn)格式，然后按照板書指導(dǎo)學(xué)生試寫應(yīng)用文，沒(méi)有創(chuàng)造適合的教學(xué)情境引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)完還是不明白這類型的應(yīng)用文對(duì)自己有何用處。教授口語(yǔ)交際課，都是只從教師的角度出發(fā)，設(shè)置相關(guān)導(dǎo)學(xué)案的問(wèn)題，希冀提高學(xué)生討論、互動(dòng)、鍛煉口語(yǔ)交際能力，但課堂上往往只有冷場(chǎng)。
2.全然相同的延伸閱讀
比如幾位青年教師在教授《沁園春·長(zhǎng)沙》一課時(shí)，都不約而同地以《沁園春·雪》作為延伸閱讀，而沒(méi)有思考所選擇的延伸閱讀材料對(duì)學(xué)生能否起到拓寬知識(shí)面的作用。
（三）缺乏必要的教學(xué)輔具。
教師當(dāng)中，經(jīng)常使用教學(xué)輔具的不到三分之一，當(dāng)下多媒體輔助設(shè)備的大范圍使用，讓教師往往忽略自己制作和選擇教學(xué)輔具的重要性。
三、如何給予青年教師課堂教學(xué)上的扶持和指導(dǎo)
從以上課堂教學(xué)存在的情況來(lái)看，當(dāng)前中職語(yǔ)文教師的知識(shí)背景，或缺少旁征博引、融會(huì)貫通、神來(lái)之筆，無(wú)法令學(xué)生豁然受益。在教學(xué)中，如何舉證補(bǔ)充，如何闡述詮釋，都略顯拖泥帶水。因此在青年教師教學(xué)時(shí)首先要做到以下幾點(diǎn)：
（一）應(yīng)對(duì)所教授課文內(nèi)容相當(dāng)熟悉，方能游刃有余。
中職學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性雖然不足，但并非都語(yǔ)文素養(yǎng)低下。教師專業(yè)化水準(zhǔn)不足，本身對(duì)課文內(nèi)容不熟悉，依賴于網(wǎng)上下載的教案，而對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有任何透徹研究，學(xué)生是很容易看出破綻，進(jìn)而不信任這位教師的。
（二）旁征博引，課堂上靈活應(yīng)變。
在《促織》一課的聽課當(dāng)中，授課的某教師本想作為知識(shí)的拓展內(nèi)容，提到：蒲松齡的《聊齋志異》和紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》內(nèi)容上有類似之處。學(xué)生聽后很感興趣，多問(wèn)了一句：“老師可否舉一個(gè)《閱微草堂筆記》的例子？”結(jié)果教師自身對(duì)《閱微草堂筆記》不夠了解，一時(shí)無(wú)法回答學(xué)生的問(wèn)題，在慌張之下又沒(méi)有針對(duì)學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行合理解釋，導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)冷場(chǎng)。
（三）多學(xué)科內(nèi)容的整合，使教學(xué)得以大開大合。
以古詩(shī)為例，由于物理現(xiàn)象是普遍存在于大自然，因此，古詩(shī)文中不免出現(xiàn)一些物理現(xiàn)象。具體而言，其中包括最常見(jiàn)的光現(xiàn)象、聲現(xiàn)象，與經(jīng)典力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。如《石鐘山記》關(guān)于聲音的考證即為一例。中職語(yǔ)文教師通過(guò)廣泛課余學(xué)習(xí)，提升教學(xué)水平，或者通過(guò)學(xué)科的整合，使自己的講授生動(dòng)有趣。在當(dāng)前多元化、全球化下，需要多樣化人才，不應(yīng)限制于框架中。教師對(duì)教材教法如能揮灑自如，既不離題，又適度補(bǔ)充，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開闊視野，那么每堂課就好比聆聽一首雋永、完整的篇章。
（四）既能博大又能高、知識(shí)面廣闊且具深度。
語(yǔ)文教材的內(nèi)容極為豐富，古往今來(lái)，無(wú)所不包。語(yǔ)文課本許多內(nèi)容，尤其古詩(shī)文部分，涉及天文地理方面的知識(shí)，比如蘇軾《赤壁賦》一文中：“壬戌之秋，七月既望，……少焉月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中一句“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中的“斗”、“?！敝傅氖鞘裁矗慷?dāng)月亮徘徊于斗牛之間時(shí)，為什么是“七月既望”的天氣？這些問(wèn)題，授課的教師如果對(duì)天文知識(shí)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，就可以將不易理解的課文化難為易，讓學(xué)生徹底明白。還能結(jié)合古人關(guān)于“節(jié)氣”的常識(shí)，開展豐富多彩的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，這些都是課堂當(dāng)中可以延伸且靈活教授的內(nèi)容，也更容易引起學(xué)生的興趣。又比如，蘇軾所指的“赤壁”，今天所屬何地？前人對(duì)“赤壁”一地的考證、說(shuō)法又是如何？可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)知識(shí)，主動(dòng)參與課堂教學(xué)。只有教師對(duì)所教授的課文有相當(dāng)程度的了解，才能講解自如，才可以贏得學(xué)生的衷心愛(ài)戴。
中職語(yǔ)文教師雖然愿意奉行自己的教育理念，以“傳道、授業(yè)、解惑”作為終身職業(yè)，但如果因?yàn)樽陨韺I(yè)化程度不足而背離“學(xué)高為師”，就無(wú)法持續(xù)地進(jìn)行專業(yè)進(jìn)修與發(fā)展，也無(wú)法肩負(fù)“傳承與創(chuàng)新”的教育使命，這是值得我們深刻反思的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
[1]秦虹.職業(yè)教育課程改革理念與實(shí)施策略研究[J].職教論壇，2005（36）：07.
[2]鄭成生.淺談中職學(xué)校青年教師如何上好課[J].中等職業(yè)教育，2010（08）：14-15.
第2篇：我與地壇教案范文
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；口語(yǔ)交際；教學(xué)
語(yǔ)言的力量是無(wú)窮無(wú)盡的。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)壓力不斷的加大，除去專業(yè)硬實(shí)力的比拼，口頭表達(dá)能力在面試中的地位也越來(lái)越被招聘單位所看重。然而在語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)階段，部分教師片面注重課本知識(shí)的教授，常常忽視對(duì)于學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的鍛煉。而許多學(xué)生在入學(xué)前的家庭教育里，也普遍缺少對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。厚積而薄發(fā)，沒(méi)有積累，口語(yǔ)表達(dá)能力也就無(wú)從談起。久而久之，學(xué)生在語(yǔ)文課堂上便會(huì)偏向文字的書寫，在總結(jié)歸納文章大意等需要口語(yǔ)表達(dá)的時(shí)候往往吞吞吐吐、詞不達(dá)意，久而久之會(huì)對(duì)學(xué)生的自信心受到極大影響，從而陷入口語(yǔ)能力不佳的惡性循環(huán)。而在走入社會(huì)求職時(shí)期，畢業(yè)生在面試過(guò)程中如果對(duì)自己所學(xué)專業(yè)內(nèi)容表達(dá)閃爍其詞，無(wú)疑會(huì)給面試官留下能力不高、不善表達(dá)的主觀印象，這就會(huì)給學(xué)生就業(yè)帶來(lái)很大的障礙。所以，如何提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，使得口語(yǔ)表達(dá)與書寫能力在語(yǔ)文教學(xué)中同步發(fā)展，是各個(gè)階段的老師在語(yǔ)文教學(xué)中值得深思的問(wèn)題。
一、通過(guò)“話題”引發(fā)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)興趣
（一）教師在口語(yǔ)交際教學(xué)中，往往會(huì)引入一個(gè)話題，而這個(gè)話題一定要有交際因素，不能光注重?cái)⑹?，不能在口語(yǔ)交際的教學(xué)中，將其單純地上成了對(duì)于學(xué)生的信息感知課、而缺少正規(guī)的口語(yǔ)交際教學(xué)所特有的互動(dòng)性。
（二）例如，一位教師在課堂中提出“聊聊端午節(jié)”這個(gè)話題后，便讓班上的幾名南方學(xué)生介紹一下在各自家鄉(xiāng)過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗。而每一名學(xué)生的介紹，都會(huì)引起其他學(xué)生的傾聽與關(guān)注。于是，在傾聽的過(guò)程中，學(xué)生好奇的提問(wèn)也不斷地出現(xiàn)。在這說(shuō)、聽、問(wèn)交叉融合的教學(xué)中，無(wú)論是表達(dá)的學(xué)生，還是傾聽的學(xué)生，都處在互動(dòng)中，其交際思維都在不斷地
（三）然而，怎么樣才能在學(xué)生興高采烈口語(yǔ)表達(dá)的同時(shí)，更進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)交際思維的深度擴(kuò)散呢？這位教師通過(guò)“端午節(jié)”又衍生出新的話題――“家鄉(xiāng)的端午節(jié)有哪些陋習(xí)？”一次又一次的引導(dǎo)，仿佛一次次探索與調(diào)查，此時(shí)，學(xué)生于課堂中的口語(yǔ)交際，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成學(xué)生在日常生活中累積的表達(dá)，變成了學(xué)生探究生活的思考！
二、提升人文修養(yǎng) 鞏固口語(yǔ)基礎(chǔ)
（一）言語(yǔ)來(lái)源于語(yǔ)言。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)各種文學(xué)語(yǔ)言，達(dá)到情感豐富、才思敏捷才有可能在生活中妙語(yǔ)連珠?？谡Z(yǔ)教師可以在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，可通過(guò)各種方式與途徑提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，鞏固學(xué)生的口語(yǔ)基礎(chǔ)。
（二）學(xué)生對(duì)于熱點(diǎn)時(shí)事問(wèn)題的認(rèn)知能力隨著自身閱歷的增長(zhǎng)而深入，這個(gè)過(guò)程是主動(dòng)又遲緩的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活關(guān)注周圍的世界_始，通過(guò)與各級(jí)媒體的比較和借鑒中增加自己的理性深度思考問(wèn)題，提升人文修養(yǎng)。
（三）古今中外的美文都是先驅(qū)們智慧的沉淀，無(wú)論是書本內(nèi)外的美文，都需要教師從人文思想和審美情趣方面引導(dǎo)學(xué)生欣賞。從《詩(shī)經(jīng)》中“執(zhí)子之手，與子攜老”中感受愛(ài)情的堅(jiān)守；從《樂(lè)府詩(shī)集 長(zhǎng)歌行》中“少壯不努力，老大徒傷悲”體會(huì)學(xué)習(xí)的必要性；從《我與地壇》中感悟生命的意義。學(xué)生在日常交際口語(yǔ)表達(dá)的時(shí)候適當(dāng)?shù)匾霉旁?shī)詞無(wú)疑會(huì)增添語(yǔ)言的魅力。
三、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境 靈活進(jìn)行訓(xùn)練
（一）“語(yǔ)言情境”是教師在口語(yǔ)交際教案設(shè)計(jì)的第一目標(biāo)，是打開口語(yǔ)交際知識(shí)的“敲門磚”，我們教師在口語(yǔ)交際備課的首要目標(biāo)就要要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適合學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的情境，讓學(xué)生進(jìn)入角色，做到人人都有話可說(shuō)。如果在教學(xué)中沒(méi)有了情境的應(yīng)用，口語(yǔ)交際課就會(huì)讓學(xué)生成功的進(jìn)入口語(yǔ)表達(dá)的氛圍。
（二）在教學(xué)中，我們的教師可以通過(guò)幻燈片為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多重情境，比如在《美麗的九寨溝》中創(chuàng)設(shè)九寨溝美麗的情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)九寨溝美麗的向的情感；或者創(chuàng)設(shè)班內(nèi)不同意見(jiàn)或分歧的具體情境，也可以創(chuàng)設(shè)如何把自己的建議通過(guò)口頭表達(dá)說(shuō)服別人的活動(dòng)情境，圍繞九寨溝到底哪里美？怎么個(gè)美法？或者九寨后旅游景區(qū)將來(lái)可能會(huì)遇到的問(wèn)題等情境，讓學(xué)生具體參與討論解決辦法等。
（三）教師在平時(shí)的口語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)中，情境的創(chuàng)設(shè)可以從哪些方向思考呢？首先要朝教學(xué)案例所創(chuàng)設(shè)情境的具體化方向去考慮。還是以《美麗的九寨溝》為例，我們可以創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生作為專家對(duì)九寨溝作為旅游景區(qū)將來(lái)所面臨的困難情景；學(xué)生多了設(shè)身處地為景區(qū)考慮的心情，表達(dá)欲望自然強(qiáng)烈起來(lái)，這樣我們還會(huì)擔(dān)心學(xué)生因?yàn)榍榫晨菰锒袄鋱?chǎng)”嗎？
（四）然后是朝生活化方向思考?？梢栽O(shè)想，《美麗的九寨溝》的教學(xué)時(shí)間剛剛是在秋季，如果我們有條件真的組織一次秋游的話，讓學(xué)生真正實(shí)地深入自己討論過(guò)的場(chǎng)景，學(xué)生自然會(huì)在口語(yǔ)交際的學(xué)習(xí)境界內(nèi)到達(dá)升華。學(xué)生有了情境內(nèi)沖突，才會(huì)更加積極的參與口語(yǔ)訓(xùn)練，才會(huì)有更強(qiáng)的表達(dá)意愿，才會(huì)有說(shuō)不完的話。
結(jié)語(yǔ)
總之，教師要充分認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)的高級(jí)階段中，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力的必要性。應(yīng)該因材施教從不同的角度去訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，結(jié)合學(xué)生所學(xué)的專業(yè)情況，讓學(xué)生在課堂中樹立自信心，勇于表達(dá)、善于表達(dá)。通過(guò)一階段的系統(tǒng)性的教學(xué)，學(xué)生必然會(huì)達(dá)到達(dá)到能“言之有物”的口語(yǔ)交際教學(xué)的目標(biāo)，那么我們的學(xué)生，在將來(lái)面臨畢業(yè)后的就業(yè)壓力時(shí)，一定會(huì)從容自信地展現(xiàn)自己的個(gè)人魅力，用出色的語(yǔ)言技巧展示自己的個(gè)人實(shí)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜存蓮.關(guān)于口語(yǔ)交際教學(xué)的幾點(diǎn)做法[J].新課程.2010，09.
第3篇：我與地壇教案范文
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)生素質(zhì) 提高
語(yǔ)文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，與我們的學(xué)習(xí)、工作和生活聯(lián)系非常緊密。語(yǔ)文學(xué)得好，對(duì)于提高學(xué)生思想素質(zhì)，掌握好各科知識(shí)，有著重要的意義。語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性就是工具性和思想性。語(yǔ)文課堂教學(xué)在塑造學(xué)生完美人格、提高學(xué)生整體素質(zhì)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，占據(jù)著無(wú)可替代的位置，起著舉足輕重的作用。語(yǔ)文教師必須充分認(rèn)識(shí)到自己所從事工作的重要性，不斷地完善自己的語(yǔ)文課堂教學(xué)，逐步地提高語(yǔ)文課的教學(xué)質(zhì)量，在塑造學(xué)生完美人格、提高學(xué)生整體素質(zhì)方面發(fā)揮出自己的獨(dú)特作用，完成一位語(yǔ)文教師的工作職責(zé)和光榮使命。
1.通過(guò)規(guī)范學(xué)生的書寫行為，提高學(xué)生的書寫能力素質(zhì)
一個(gè)人的書寫習(xí)慣、書法水平，對(duì)其影響也很大。文字書寫就像一個(gè)人的招牌、門面一樣，是人的“第二面貌”，是現(xiàn)代人才的一種能力素質(zhì)。當(dāng)你簽字的時(shí)候，當(dāng)你在公開場(chǎng)合板書的時(shí)候，當(dāng)你向別人或領(lǐng)導(dǎo)交你手寫的材料的時(shí)候……你的字跡、字體就完整地呈現(xiàn)在別人面前。如果你的書寫規(guī)范，字體瀟灑漂亮，也就是表現(xiàn)出很高的書寫水平，你就會(huì)首先贏得別人的好感，讓別人馬上重視你，肯定你的書寫能力，對(duì)你留下很好的印象，這會(huì)對(duì)你很有利;反之，如果你的書寫不規(guī)范，字體潦草，你的薄弱的書寫功底馬上就會(huì)暴露出來(lái)，你既不能博得別人的好感，也得不到別人的重視，這將對(duì)你很不利。但是書寫能力的提高不是一朝一夕就能完成的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程。只要我們語(yǔ)文教師都能充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從平時(shí)的語(yǔ)文課堂入手，從現(xiàn)在做起，隨時(shí)隨地地有意地規(guī)范和鍛煉學(xué)生的書寫行為，就能逐步提高學(xué)生的書寫水平，讓其養(yǎng)成深厚的書寫功底。作為語(yǔ)文教師，除了自身要掌握書寫的要領(lǐng)，書寫要規(guī)范，具備深厚的書寫功底，做學(xué)生的表率外，還要在平時(shí)的教學(xué)中讓學(xué)生了解和掌握書寫的一些規(guī)則和要求，比如掌握以下的寫字筆順規(guī)則：先橫后豎；先撇后捺；從上到下；從左到右；從外到內(nèi)；先里頭后封口；先中間后兩邊。然后再?gòu)膶W(xué)生的課堂板書、書面作業(yè)上嚴(yán)格要求、隨時(shí)督察。對(duì)學(xué)生在書寫上的進(jìn)步與優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生書寫的失誤與錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)和指正，而且要常抓不懈，讓學(xué)生養(yǎng)成扎實(shí)的書寫基本功。并鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間堅(jiān)持長(zhǎng)期的嚴(yán)格的臨帖習(xí)字訓(xùn)練，讓學(xué)生堅(jiān)信，只要持之以恒，堅(jiān)持不懈，汗水就不會(huì)白流，就一定能練就一手漂亮的鋼筆字或毛筆字。只有具備了深厚的書寫功底，才能滿足自己以后的工作、學(xué)習(xí)和交際的需要。
2.利用聽說(shuō)讀寫相輔相成的原則，提高學(xué)生聽說(shuō)讀寫的能力和素質(zhì)
語(yǔ)文能力的基本因素是聽說(shuō)讀寫，這四種能力的高低，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、工作和生活有著重要的影響，所以必須引起我們語(yǔ)文教師的足夠重視。而這四種能力是相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系、相輔相成的，所以，我們可以在課堂上利用聽說(shuō)讀寫四種能力相互遷移規(guī)律，分別訓(xùn)練，達(dá)到互相促成，整體地提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用這種遷移規(guī)律，改變過(guò)去只重讀、寫，忽視聽、說(shuō)的傾向，加強(qiáng)閱讀教學(xué)中的聽、說(shuō)訓(xùn)練，促成向讀、寫能力的遷移；在作文教學(xué)中，引進(jìn)口頭作文等形式，使說(shuō)和寫互相轉(zhuǎn)化、遷移。也可以利用聽說(shuō)讀寫四種能力的同步規(guī)律，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，就是以發(fā)展理解力為前提，協(xié)調(diào)四種能力，使它們達(dá)到同步發(fā)展的目的。如果違背同步發(fā)展規(guī)律，就會(huì)出現(xiàn)能說(shuō)不能寫，能寫不能說(shuō)，或者只能閱讀，不善聽記，就不能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。我們還可以利用聽說(shuō)讀寫四種能力在實(shí)踐運(yùn)用中的互補(bǔ)規(guī)律，以讀導(dǎo)寫，以寫導(dǎo)讀，或以聽說(shuō)導(dǎo)讀寫，以讀寫導(dǎo)聽說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生熟練地自覺(jué)地運(yùn)用互補(bǔ)規(guī)律，達(dá)到四種能力相互為用、全面提高的目的。聽說(shuō)讀寫這四種能力的遷移、同步、互補(bǔ)是不能截然分開的，而是相輔相成的。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，只有把聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用多種多樣的訓(xùn)練方式，才能有效地提高學(xué)生的聽說(shuō)讀寫的基本能力和素質(zhì)。
3.借助語(yǔ)文訓(xùn)練和教師自身的影響，逐步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)
葉圣陶曾說(shuō)：“如果能引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀本文，獲得透徹之理解，則學(xué)生非徒理解而已，其思想感情必受深切的影響。語(yǔ)文教學(xué)之思想政治教育之效果，宜于此求之?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)過(guò)程都有教育因素，聽、說(shuō)、讀、寫都包含有思想性。寓思想教育于語(yǔ)文訓(xùn)練中，正是語(yǔ)文課思想教育的正確途徑。如果架空分析，空洞說(shuō)教，使思想教育游離于語(yǔ)文訓(xùn)練之外，不但削弱了語(yǔ)文訓(xùn)練，也會(huì)使思想教育顯得蒼白無(wú)力。語(yǔ)文課的思想教育既要訴諸感情，又要訴諸理智，使兩者結(jié)合起來(lái)，相互滲透，融為一體。教師要努力運(yùn)用語(yǔ)文佳作中所包含的真摯感情，叩擊學(xué)生的心弦，激起他們感情上的共鳴。教師還要緊扣作品的文字，用正確生動(dòng)的語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生的心，激發(fā)他們愛(ài)憎分明的感情。例如通過(guò)學(xué)習(xí)的《沁園春 長(zhǎng)沙》、《采桑子?重陽(yáng)》這兩首詞，教育學(xué)生倍加珍惜今天的幸福生活，并樹立以天下為己任的博大情懷和高尚的愛(ài)國(guó)主義精神；通過(guò)學(xué)習(xí)《我與地壇》一文，讓學(xué)生體悟珍愛(ài)生命、珍愛(ài)健康、感悟親情、頑強(qiáng)求索的精神內(nèi)涵，體悟殘疾人的艱難，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)殘疾人的人道主義精神；通過(guò)對(duì)《我的空中樓閣》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體味作者對(duì)大自然、對(duì)自由生活、對(duì)獨(dú)立人格的向往和迷戀之情，喚起學(xué)生對(duì)積極而堅(jiān)實(shí)、樂(lè)觀而執(zhí)著的人生的追求。通過(guò)學(xué)習(xí)《紀(jì)念劉和珍君》一文，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義、封建軍閥及其御用文人的兇殘卑劣，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)青年的革命精神。語(yǔ)文訓(xùn)練能使學(xué)生了解歷史，觀察社會(huì)，領(lǐng)會(huì)做人的道理，思索人生的道路，在道德情操上進(jìn)行自我體驗(yàn)，自我認(rèn)識(shí)，自我教育。我們語(yǔ)文教師還要引導(dǎo)學(xué)生抄錄富于生活哲理的格言警語(yǔ)，抄錄具有高尚情操的詩(shī)文片段，以改善自我精神境界。學(xué)生的自我教育還需要通過(guò)自我實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們教師要鼓勵(lì)和督導(dǎo)學(xué)生把觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，只有這樣，思想教育才能落到實(shí)處，才能真正地提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
另外，德育滲透不僅在于授課內(nèi)容本身的思想性，還在于教師行為舉止的無(wú)聲影響。教師自身素質(zhì)的高低，直接決定著德育的效果。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)中，特別是在分析一些具體問(wèn)題時(shí)，教師會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地附加上自己對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，表明自己的政治觀點(diǎn)和思想態(tài)度，顯示出自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。而學(xué)生的年齡偏小，人生觀、價(jià)值觀、世界觀等方面還沒(méi)有確立，可塑性很強(qiáng)，易受教師的影響。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)“身教最為貴，知行不可分?！彼越處熞粩嗤晟谱陨淼娜烁?，具有正確的人生價(jià)值觀，具有良好的職業(yè)道德觀念，具有真摯的情感、博愛(ài)的人性，才能成為學(xué)生現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的燈塔，給學(xué)生以潛移默化的影響，才能真正地提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)出所需要的人才。
總之，教師要充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的，了解語(yǔ)文學(xué)科的工具性和思想性這兩個(gè)本質(zhì)屬性，在語(yǔ)文教學(xué)中，自覺(jué)遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，采用靈活多變的教學(xué)形式，有目的地逐步提高學(xué)生的書寫能力、聽說(shuō)讀寫能力和思想道德素質(zhì)，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生整體素質(zhì)較高，使他們最終成為有益于國(guó)家和社會(huì)的人。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚惟翰主審、徐越化主編，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法，華東師范大學(xué)出版社，1989.