古代漢語(yǔ)論文精選(九篇)

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第1篇：古代漢語(yǔ)論文范文

關(guān)鍵詞：漢字；戰(zhàn)爭(zhēng)；思想；軍事術(shù)語(yǔ)

文章編號(hào)：978—7—80712—971—4（2012）01—052—04

《左傳·成公·十三年》中說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎。”其中“祀”就是古代的祭祀活動(dòng)，“戎”就是軍事活動(dòng)?？梢?jiàn)在古時(shí)候，軍事活動(dòng)在先民的生產(chǎn)生活中具有重要的意義，這一點(diǎn)也可以從現(xiàn)今出土的甲骨文得到印證，大部分的甲骨文內(nèi)容都是圍繞祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)的。

戰(zhàn)爭(zhēng)既然對(duì)先民的生活有至關(guān)重要的影響，那么戰(zhàn)爭(zhēng)中的一些信息也會(huì)滲透到先民日常生活的方方面面，文字是記錄先民生活的重要工具，那么從古文字的字形中我們也可以探索到一些古代戰(zhàn)爭(zhēng)的文化信息。

一、漢字與古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)思想

在生產(chǎn)極為落后的上古時(shí)期，生產(chǎn)單位都是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來(lái)的氏族公社，人民都生活在相互協(xié)作緊密的群體之中，個(gè)體與個(gè)體，群體與群體之間難免不起摩擦，從繁體的斗字可以形象地看到兩個(gè)人相互廝打的場(chǎng)面。甲骨文中“斗”字作 [XCz1.TIF；%50%50，XQ]，左右兩個(gè)符號(hào)代表兩個(gè)人，一副怒發(fā)沖冠，徒手相搏的樣子。葉玉森認(rèn)：“古斗字像怒發(fā)相搏形?！弊中沃锌梢钥闯鲈凇岸贰弊之a(chǎn)生的時(shí)代，人與人，部落與部落之間的矛盾并不十分尖銳，打斗中并不使用器械，一般也不會(huì)造成致命的傷害。

隨著部落經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步地發(fā)展，生產(chǎn)工具的進(jìn)一步改進(jìn)和創(chuàng)造，部落間的矛盾也進(jìn)一步的激化和升級(jí)，用于戰(zhàn)斗的工具也就應(yīng)運(yùn)而生，從此就出現(xiàn)了武器。從“戰(zhàn)”字的字形來(lái)看，它是由兩個(gè)部件構(gòu)成的，繁體的戰(zhàn)作“戰(zhàn)”。許慎在《說(shuō)文解字》中認(rèn)為它是一個(gè)形聲字，“單”表音，“戈”表意義。其實(shí)這種說(shuō)法有失準(zhǔn)確性，“單”字不僅僅是表音部件那么簡(jiǎn)單，他與“戰(zhàn)”字本身的意義十分密切，在甲古文中“單”字作等幾種字形，從字形上看是一個(gè)捆綁著石塊的樹(shù)杈，這很有可能是狩獵時(shí)使用的一種防衛(wèi)型工具，用于人與人之間的戰(zhàn)斗時(shí)很可能就是一種防衛(wèi)型武器。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“經(jīng)典謂之干…。所以捍身蔽目。用捍身，故謂之干?！庇纱丝梢?jiàn)，“干”就是一種防衛(wèi)器械。春秋時(shí)期的一個(gè)鐘上鑄有“攻占無(wú)敵”的銘文。其中的“戰(zhàn)”就寫(xiě)作，其中的“攻”和“戰(zhàn)”應(yīng)當(dāng)理解為一對(duì)反義詞，即進(jìn)攻和防衛(wèi)。

隨著金屬冶煉技術(shù)的提高和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)用于戰(zhàn)場(chǎng)上格斗使用的武器，戈是一種具有強(qiáng)大殺傷力的攻擊性武器，所以“干”和“戈”結(jié)合，有攻有防，才形成了“戰(zhàn)”的本意?？梢哉f(shuō)“戰(zhàn)”字的出現(xiàn)時(shí)古代戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性加劇的集中體現(xiàn)，群體之間的沖突已經(jīng)不再停留在“斗”的水平，而是你死我活的殺戮。由此可以推斷“戰(zhàn)”字的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)晚于“斗”字。

關(guān)于“爭(zhēng)”甲骨文中它是一個(gè)會(huì)意符號(hào)，左右兩只手，中間一豎。意為兩只手爭(zhēng)奪某物，這其實(shí)是一個(gè)抽象意義，兩只手既可以表示兩個(gè)人，也可以表示兩股勢(shì)力，中間的一豎，更加的抽象，它有可能是具體的事物，如財(cái)物﹑配偶，也有可能是權(quán)力﹑地位等?！墩f(shuō)文解字》對(duì)它的解釋是“爭(zhēng)，引也。”，“引”就是拉弓緊張的一種狀態(tài)，發(fā)生“爭(zhēng)”這種狀況只有一種可能，那就是資源相對(duì)缺少，而兩種力量又勢(shì)均力敵的時(shí)候。資源豐富，就不會(huì)去爭(zhēng)奪了，力量相差懸殊也不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗。資源不足，兩派又實(shí)力相差不大，人們就會(huì)為有限的資源而爭(zhēng)，在“爭(zhēng)”的同時(shí)可能會(huì)“斗”，甚至?xí)虼硕皯?zhàn)”。

一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，參戰(zhàn)的雙方一般都是軍隊(duì)，“軍”字在甲骨文中作。許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)它的解釋是：“軍，圜圍也。四千人為軍。從車(chē)從包省。車(chē)，兵車(chē)也?！睆脑熳址ń嵌葋?lái)看，“軍”字是一個(gè)會(huì)意字，即用兵車(chē)圍起來(lái)。從這里我可以看到在古代軍隊(duì)在止宿時(shí)，為防止敵人的偷襲，往往用兵車(chē)圍城圓圍，啟到類(lèi)似于城墻的防御作用?！墩f(shuō)文解字》中所說(shuō)的“四千人為軍?！惫糯婈?duì)大約是以軍為單位圍城一圈。因此軍事編制單位便與保衛(wèi)共用一字?！躲y雀山漢墓竹簡(jiǎn)·孫臏兵法·十陣》：“疏而不可蹙，數(shù)而不可軍者，在于慎?！蔽闹小败姟钡囊馑季褪前鼑?，又此圓圍乃軍隊(duì)止宿之圓圍，故有引申出駐扎﹑營(yíng)壘等意義?！躲y雀山漢墓竹簡(jiǎn)，孫子兵法，行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰?！边@里的“軍”指的就是營(yíng)壘?？梢?jiàn)“軍”在最初的時(shí)候并不是直接指代軍隊(duì)。

二、漢字與古代軍事術(shù)語(yǔ)

第2篇：古代漢語(yǔ)論文范文

一、今古文經(jīng)之間的異同

儒家經(jīng)典的傳播因秦朝的焚書(shū)坑儒等措施和秦朝末年的戰(zhàn)亂而出現(xiàn)了斷裂層、這就導(dǎo)致漢代的儒學(xué)經(jīng)典出現(xiàn)兩種傳本、一種是由經(jīng)師依靠記憶、背誦，口耳相傳下來(lái)的，用當(dāng)時(shí)漢代通行的隸書(shū)記錄來(lái)的文本，稱為今文經(jīng);一種是由地下或孔壁挖出來(lái)的和民間所獻(xiàn)的，用不易辨識(shí)的籀文、六國(guó)文字等先秦古文字抄寫(xiě)的經(jīng)書(shū)傳本，稱為古文經(jīng)。在此基礎(chǔ)上，今文經(jīng)學(xué)側(cè)重闡發(fā)經(jīng)典中的微言大義，經(jīng)常借題發(fā)揮;而古文經(jīng)則常通過(guò)文字訓(xùn)釋、名物考證等手段來(lái)闡明文本的含義。今文經(jīng)出現(xiàn)時(shí)間早，漢初傳授者多是前代遺老，因而得以立官學(xué)，古文經(jīng)相較多出現(xiàn)得晚，再加上古字不好辨識(shí)認(rèn)讀，因而在當(dāng)時(shí)的流傳范圍和影響都較小。

二、今古文經(jīng)的發(fā)展演變

學(xué)者一般認(rèn)為，從西漢末到東漢末，今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)進(jìn)行了四次較大的爭(zhēng)論，第一次發(fā)生在西漢后期，另三次則都發(fā)生在東漢，直到東漢末今古文經(jīng)合流，這種爭(zhēng)論方才告終。在四次斗爭(zhēng)中今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)都得到了各自發(fā)展，西漢的今古文之爭(zhēng)，是利祿之爭(zhēng);東漢的今古文之爭(zhēng)，則屬學(xué)術(shù)道統(tǒng)之爭(zhēng)。

大體而言，在西漢哀帝之前，今文經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)是:著述形式由簡(jiǎn)而繁，章句之學(xué)盛行;說(shuō)經(jīng)重在經(jīng)文義理的闡發(fā)，其中略帶闡述己意，有空而不實(shí)的特征;今文經(jīng)學(xué)注重通經(jīng)致用，將學(xué)經(jīng)與治世相溝通，而不純專(zhuān)為學(xué)術(shù)而研究經(jīng)學(xué)、在今古文經(jīng)的爭(zhēng)斗中，今文經(jīng)出現(xiàn)與以往不同的改變:章句逐漸由繁而向簡(jiǎn)轉(zhuǎn)變，由近于空疏的義理闡釋向著重史實(shí)和名物訓(xùn)話方向發(fā)展，由通經(jīng)致用的功利性向著學(xué)術(shù)味較濃的條例化方向發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，在治經(jīng)方式和治經(jīng)風(fēng)格等方面今文經(jīng)學(xué)都明顯表現(xiàn)出向古文經(jīng)學(xué)靠攏的傾向、這是今文經(jīng)學(xué)在與古文經(jīng)學(xué)爭(zhēng)斗中失敗的重要原因之一，也是東漢末期今古文經(jīng)能夠合流的重要原因之一。

三、今古文經(jīng)與漢代政治

經(jīng)學(xué)無(wú)論是今文經(jīng)或是古文經(jīng)都是以為政治服務(wù)為最終目標(biāo)，尤其是今古文經(jīng)之爭(zhēng)和二者地位的此消彼長(zhǎng)，都表明了經(jīng)學(xué)與政治的緊密關(guān)系。

(一)今古文經(jīng)自身的學(xué)術(shù)旨趣與統(tǒng)治者倡導(dǎo)的時(shí)代主流

學(xué)術(shù)的發(fā)展與政治的導(dǎo)向有著密切的聯(lián)系，君主喜好決定著政治的走向。比如，東漢建立者光武帝善讖，于中元元年(56年)宣布圖讖于天下,及顯宗(漢明帝)、肅宗(漢章帝)因祖述焉。自中興之后，儒者爭(zhēng)學(xué)圖緯，兼復(fù)附以言。說(shuō)明讖緯在東漢時(shí)代掌握了學(xué)術(shù)的話語(yǔ)霸權(quán)。光武帝雖有提拔《谷梁傳》的意愿，但《谷梁傳》先師不曉圖讖，故令中道而廢。不曉圖讖恰恰反映出古文經(jīng)學(xué)者獨(dú)立不依的學(xué)術(shù)操守和學(xué)術(shù)品格，這也正是古文經(jīng)學(xué)備受人尊敬的地方。對(duì)于政治的依附，雖然能夠使學(xué)術(shù)獲得發(fā)展和輝煌的機(jī)遇，結(jié)果是俗儒趨于功利的追捧，他們目光所及是仕進(jìn)的希望和由此而獲得的拜官封侯香車(chē)肥馬，今文經(jīng)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀就是古文經(jīng)學(xué)無(wú)法逃脫的宿命，這或許就是桓譚、衛(wèi)宏并共毀訾廢古文經(jīng)于學(xué)官而欲使其保持自由發(fā)展的不可為人所道的原因、

(二)今文經(jīng)的通經(jīng)致用

今文經(jīng)學(xué)與讖緯相結(jié)合，揉進(jìn)陰陽(yáng)五行、神話傳說(shuō)、方術(shù)迷信等內(nèi)容，長(zhǎng)時(shí)間在漢代占據(jù)官方學(xué)術(shù)地位，并逐漸成為漢代的官方意識(shí)形態(tài)。因此，今文經(jīng)家為了與官方意識(shí)形態(tài)保持一致，順應(yīng)讖緯的變化，作出體面而又合乎時(shí)宜的反應(yīng)，便用讖緯之說(shuō)來(lái)解釋儒家經(jīng)典、

今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)致用不僅表現(xiàn)在理論上為統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治服務(wù)，在實(shí)踐中經(jīng)義往往也是斷定是非的有效標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)國(guó)家政治的指導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。今文經(jīng)學(xué)者認(rèn)為無(wú)論什么大道理都出自于經(jīng)書(shū)，他們五經(jīng)經(jīng)義的闡釋?zhuān)蜿U釋者不同以及闡釋者時(shí)代不同，可以對(duì)經(jīng)作應(yīng)時(shí)之需、應(yīng)勢(shì)之需的解釋。漢代政治尤其是東漢政治在讖緯思想的影響下，帶有了一層神秘色彩，現(xiàn)實(shí)政治也走向神秘的怪圈。如:以《春秋》斷獄，以《禹貢》治河，以《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)諫書(shū)等。而王莽為了在后來(lái)的改制之事上證明自己是合法的繼承者，便以今文經(jīng)學(xué)作為思想基礎(chǔ)，他利用著當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)潮流，利用著當(dāng)時(shí)的民間迷信，以欺騙漢家的孤兒寡婦，并欲以一掩盡天下人的耳目、這種便利是西漢經(jīng)今文學(xué)派賜給他的。經(jīng)與讖緯結(jié)合相當(dāng)密切，但決不可認(rèn)為今文經(jīng)學(xué)信緯書(shū)，以為孔子微言大義間有存者，而古文經(jīng)學(xué)只是斥緯書(shū)為誣妄。

(三)古文經(jīng)中的作偽

劉昕作為第一個(gè)為古文經(jīng)學(xué)搖旗吶喊的人，在主張古文經(jīng)學(xué)的同時(shí)卻也利用讖緯為王莽的代漢提供依據(jù)、他重新整理了古史系統(tǒng)，為了迎合五德終始說(shuō)，在《左傳》文公三年、襄公二十四年、昭公二十九年以不經(jīng)意的方式故意插入三段敘述夏代豢龍氏劉累為陶唐氏(堯)之后的文字，篡改了帝系，杜撰了少皞帝，欺騙了人們近兩千年。

古文經(jīng)學(xué)在兩漢之際，尤其是在王莽執(zhí)政期間地位有所上升，體現(xiàn)了古文經(jīng)學(xué)的興起必然是與政治相聯(lián)系的、史載:王莽每有所興造，必欲依古得經(jīng)文。這也是東漢之初，古文經(jīng)學(xué)日漸成熟并且大盛的重要原因之一。

第3篇：古代漢語(yǔ)論文范文

關(guān)鍵詞古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)原則途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.060

1古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——主要的缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性只是從課題的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵1]實(shí)踐是一切知識(shí)獲得的前提。2005年教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見(jiàn)》中指出：“高等學(xué)校應(yīng)著眼于國(guó)家發(fā)展和人的全面發(fā)展，在堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)注重能力培養(yǎng)，特別是提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。堅(jiān)持社會(huì)需求為導(dǎo)向，深化教學(xué)改革，構(gòu)建主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的人才培養(yǎng)體系?！睂?shí)踐教學(xué)是鞏固理論知識(shí)和加深對(duì)理論認(rèn)識(shí)的有效途徑，是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法和提高動(dòng)手能力的重要平臺(tái)，有利于學(xué)生素養(yǎng)的提高和正確價(jià)值觀的形成。[2]

實(shí)踐教學(xué)是教育體系范疇的一個(gè)重要組成，一般是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以實(shí)際操作為主，獲得知識(shí)與技能，提高綜合能力的一系列教學(xué)活動(dòng)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。[3]實(shí)踐教學(xué)力主學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要手段。實(shí)踐結(jié)果表明，單一的知識(shí)教學(xué)不可能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不同的活動(dòng)與不同的素質(zhì)發(fā)展之間存在著明顯的相關(guān)對(duì)應(yīng)性。在實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、體驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、論文、調(diào)查等具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和個(gè)人潛力。

漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)是應(yīng)用性和針對(duì)性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，古代漢語(yǔ)課程是漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)必修的基礎(chǔ)課，在學(xué)科體系中具有重要地位。該課程具有較強(qiáng)的理論性，同時(shí)又具有較強(qiáng)的工具性。主要運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論，分析研究在上古口語(yǔ)基礎(chǔ)上所形成的古代書(shū)面語(yǔ)言，以及東漢以來(lái)所發(fā)展而成的古白話。雖然古代漢語(yǔ)課程本質(zhì)上屬于語(yǔ)言學(xué)課程，要求學(xué)生認(rèn)知漢語(yǔ)歷史發(fā)展演變過(guò)程中的基本原理和一般規(guī)律，但從當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)古代漢語(yǔ)課程的實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，通過(guò)有限的課堂教學(xué)，很難達(dá)到這樣的教學(xué)效果。從學(xué)生角度來(lái)看，現(xiàn)在的學(xué)生普遍接觸古文很少，基本上對(duì)古文沒(méi)有太多感性認(rèn)識(shí)，毫無(wú)古文功底可言；另一方面，從課程本身來(lái)看，漢語(yǔ)的歷史發(fā)展演變問(wèn)題是一個(gè)難度較大的理論問(wèn)題，本身既涉及普通語(yǔ)言學(xué)的基本理論，又要求對(duì)漢語(yǔ)歷史演變特征細(xì)致描寫(xiě)，對(duì)于古文閱讀能力薄弱的本科低年級(jí)學(xué)生，課程難度極大。鑒于此，要求古代漢語(yǔ)課程具備較強(qiáng)的理論性，既不符合學(xué)生的實(shí)際情況，也是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。王力先生曾指出：“其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書(shū)的能力。我們必須明確地認(rèn)識(shí)到：‘古代漢語(yǔ)’是一門(mén)工具課；通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)，使我們能更好地掌握古代漢語(yǔ)，以便閱讀古代文獻(xiàn)，批判地繼承我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)?！盵4]當(dāng)前，古代漢語(yǔ)課程工具性特點(diǎn)和培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力這一課程目標(biāo)已取得學(xué)界的普遍共識(shí)，對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)，這一目標(biāo)的設(shè)置也是可行的。

古代漢語(yǔ)課程所涉語(yǔ)言時(shí)代跨度大，教學(xué)內(nèi)容多，任務(wù)重，教學(xué)難度大。當(dāng)然，本科階段的古代漢語(yǔ)教學(xué)，其教學(xué)的主要目的是為了增強(qiáng)學(xué)生閱讀古籍的能力，能夠一定程度上批判地繼承古代的文化遺產(chǎn)，并通過(guò)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古今漢語(yǔ)之間的繼承發(fā)展關(guān)系，提高學(xué)生語(yǔ)言文字的修養(yǎng)，增強(qiáng)運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。因此，古代漢語(yǔ)課程的這一目標(biāo)就要求在教學(xué)上要有具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。只有通過(guò)實(shí)踐教學(xué)才能讓學(xué)生充分提升古書(shū)閱讀能力，牢固掌握古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)言文字方面的修養(yǎng)。

2古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)實(shí)施原則

2.1理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

古代漢語(yǔ)課程為語(yǔ)言學(xué)課程，本身具有較強(qiáng)理論性?？紤]實(shí)際情況，在教學(xué)中又必須以古代漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)音等方面的基本理論為工具，以此指導(dǎo)學(xué)生的古書(shū)閱讀，幫助學(xué)生從對(duì)古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)知，能夠達(dá)到舉一反三、觸類(lèi)旁通的教學(xué)效果。在古代漢語(yǔ)課程教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相輔相成，實(shí)踐教學(xué)建立在理論教學(xué)的基礎(chǔ)之上，在基礎(chǔ)理論的充分掌握的前提下展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)，理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生古代漢語(yǔ)方面的實(shí)踐能力服務(wù)。教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定量的古籍作品，并在閱讀中對(duì)其殊句式表達(dá)、虛詞運(yùn)用等語(yǔ)言現(xiàn)象作出某種程度的總結(jié)概括，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律，在一定程度上能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題意識(shí)和主動(dòng)探究的能力，幫助學(xué)生在古書(shū)閱讀的實(shí)踐中將感性認(rèn)識(shí)提升為理性認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步指導(dǎo)古書(shū)閱讀的實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)提高學(xué)生古書(shū)的閱讀能力。從近幾年的教學(xué)情況看，不少學(xué)生能夠自發(fā)地在閱讀文言文的過(guò)程中做好讀書(shū)筆記，并能在讀書(shū)筆記中整理出質(zhì)量較高的課程作業(yè)。理論和實(shí)踐結(jié)合，大大加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)知識(shí)和現(xiàn)象理解的廣度和深度，養(yǎng)成了學(xué)生自覺(jué)觀察古代漢語(yǔ)現(xiàn)象、搜尋古代漢語(yǔ)材料的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高了古代漢語(yǔ)教學(xué)的水平和質(zhì)量。

2.2知識(shí)掌握和能力發(fā)展相結(jié)合

知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)與前提，而發(fā)展能力則是掌握知識(shí)的目的與歸宿，而能力的提升又可進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的掌握與深層次理解。二者相輔相成，關(guān)系密切。上世紀(jì)五十年代，英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼明確指出，人的知識(shí)存在兩種類(lèi)型：顯性知識(shí)與隱性知識(shí)。[5]所謂顯性知識(shí)，即能夠用各種明言符號(hào)加以表述的知識(shí)。隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)，本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力。二者共同構(gòu)成個(gè)體總的知識(shí)體系，而顯性知識(shí)又植根于隱性知識(shí)。隱性知識(shí)是個(gè)體獲得顯性知識(shí)的背景與向?qū)?，支配著個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程。而隱形知識(shí)的獲得，并不能僅靠理論教學(xué)，必須以實(shí)踐為途徑，在實(shí)踐教學(xué)中獲得隱性知識(shí)，從而提升能力。在古代漢語(yǔ)課程教學(xué)中，學(xué)生的隱性知識(shí)的獲得顯得更為重要。學(xué)生一方面要掌握古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，另一方面必須將這些基礎(chǔ)知識(shí)的掌握內(nèi)化為閱讀古書(shū)能力的提升。這一過(guò)程離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，只有學(xué)生親力親為，在對(duì)相關(guān)古文一定量的研讀練習(xí)過(guò)程中，才能系統(tǒng)構(gòu)建起自己古代漢語(yǔ)完整知識(shí)體系，促進(jìn)自身運(yùn)用知識(shí)的能力發(fā)展。

2.3信息反饋與課程調(diào)節(jié)相結(jié)合

教師在充分發(fā)揮教學(xué)主導(dǎo)作用的同時(shí)，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使教學(xué)過(guò)程真正處于師生協(xié)同活動(dòng)，相互促進(jìn)的狀態(tài)之中。其實(shí)質(zhì)就是要處理好教師與學(xué)生，教與學(xué)的關(guān)系。教師與學(xué)生從教和學(xué)的活動(dòng)中及時(shí)獲得反饋信息，以便及時(shí)了解教與學(xué)的情況，并能夠及時(shí)有效地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的目的。在古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用練習(xí)、作業(yè)、見(jiàn)習(xí)等環(huán)節(jié)，建立并疏通學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的信息交流渠道，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果以及自主性等方面信息反饋的及時(shí)性與通暢性，在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)中不斷改進(jìn)教學(xué)策略與方法，優(yōu)化教學(xué)程序，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生閱讀技能的提升與古代漢語(yǔ)能力的發(fā)展。

3古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)實(shí)現(xiàn)途徑

3.1古代漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整

自上世紀(jì)六十年代，王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》教材構(gòu)建起以文選、通論、常用詞三要素相結(jié)合的內(nèi)容體系，給高等院校古代漢語(yǔ)課程的建設(shè)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也給建國(guó)后的古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)體系建構(gòu)指明了方向。時(shí)至今日，雖有各類(lèi)古代漢語(yǔ)教材不斷面世，但王力先生主編的這套古代漢語(yǔ)教材，經(jīng)過(guò)不斷修訂，仍然是當(dāng)前高等院校古代漢語(yǔ)課程的主要教材之一。該教材內(nèi)容豐富、體系完整，至今仍具有經(jīng)典價(jià)值，但由于客觀條件的制約，從當(dāng)前的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)實(shí)踐及當(dāng)前古代文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀來(lái)看，完全按教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)就容易忽視專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和古代漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)，因此對(duì)教學(xué)內(nèi)容作出一定程度的調(diào)整非常必要。

（1）增加有關(guān)漢字方面的教學(xué)內(nèi)容。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)主要是培養(yǎng)具有熟練的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)技能，適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作的專(zhuān)門(mén)人才，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要能勝任面對(duì)國(guó)外母語(yǔ)非漢語(yǔ)的學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)。而漢字歷時(shí)數(shù)千年的發(fā)展演變，具有其獨(dú)特的魅力和構(gòu)形特點(diǎn)，國(guó)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生往往對(duì)漢字的興趣極為濃厚，這要求該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要扎實(shí)掌握漢字的有關(guān)知識(shí)理論，能對(duì)一批常用字的構(gòu)形以及字形的發(fā)展演變做出正確的分析。漢字構(gòu)形多與意義相聯(lián)系，加強(qiáng)漢字教學(xué)也能促進(jìn)古代漢語(yǔ)詞義方面的學(xué)習(xí)，可以提高古代漢語(yǔ)知識(shí)的理解能力與運(yùn)用水平。

（2）調(diào)整文選部分的篇目。古代漢語(yǔ)教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的古代文獻(xiàn)的閱讀能力，這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置無(wú)論對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)或是漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都是合適的。因此，文選部分是古代漢語(yǔ)教學(xué)的主要任務(wù)之一。目前的古代漢語(yǔ)教材文選部分，所選篇目較為豐富，但內(nèi)容以文言文為主，并主要按時(shí)代編排，雖自成體系，也頗能遵循漢語(yǔ)發(fā)展的時(shí)代順序，但不利于教學(xué)過(guò)程的循序漸進(jìn)。如教材將《左傳》《孟子》等先秦部分難度較大的文言文置于初始段的教學(xué)中，無(wú)疑增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，對(duì)自主性學(xué)習(xí)有一定的障礙。故在不破壞漢語(yǔ)時(shí)展的順序性的同時(shí)，有針對(duì)地按照文選的難易程度很有必要。如將相對(duì)較容易的《戰(zhàn)國(guó)策》以及學(xué)生較為熟悉的《論語(yǔ)》中的一些章節(jié)置于教學(xué)前期，學(xué)期后段再學(xué)習(xí)《左傳》《孟子》等，由易而難，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

（3）增加古代漢語(yǔ)的練習(xí)部分。當(dāng)前的《古代漢語(yǔ)》教材并未設(shè)計(jì)練習(xí)部分，學(xué)生無(wú)法在預(yù)習(xí)中充分把握學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；課后也無(wú)法通過(guò)練習(xí)檢測(cè)自己的學(xué)習(xí)效果。這不利于古代漢語(yǔ)課程的實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因此，可以在教材文選、通論、常用詞三結(jié)合的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加課后思考與延伸學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。結(jié)合教學(xué)的重難點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些思考練習(xí)環(huán)節(jié)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性更強(qiáng)、自主性更高。并且對(duì)教學(xué)內(nèi)容中涉及到的一些重要問(wèn)題，專(zhuān)門(mén)列出有關(guān)重要的參考文獻(xiàn)，以供學(xué)生按圖索驥，鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野，促進(jìn)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。

3.2課堂教學(xué)方法的借鑒與革新

古代漢語(yǔ)課程教學(xué)大多以講授法為主，通過(guò)教師對(duì)相關(guān)問(wèn)題的講解分析，使學(xué)生理解掌握所學(xué)知識(shí)，學(xué)生互動(dòng)較少。這種教學(xué)方式可以在較短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生系統(tǒng)掌握所學(xué)知識(shí)，但不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，也無(wú)法真正理解所學(xué)知識(shí)，更無(wú)法真正應(yīng)用，難以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。因此，借鑒新的教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法勢(shì)在必行。如古代漢語(yǔ)課程教學(xué)可以結(jié)合自主探究教學(xué)模式，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。在要求學(xué)生充分預(yù)習(xí)的前提下，在課堂教學(xué)中，教師先準(zhǔn)確地揭示課程學(xué)習(xí)目的，通過(guò)適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并在教師的引導(dǎo)下，圍繞問(wèn)題進(jìn)行個(gè)體探究，經(jīng)過(guò)類(lèi)比、分析、歸納等，得出初步結(jié)論，并完善結(jié)論。教學(xué)中給予學(xué)生自由探究的時(shí)間，通過(guò)課堂討論、合作交流發(fā)現(xiàn)新知。鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑問(wèn)難，發(fā)表不同意見(jiàn)。如在教學(xué)文選時(shí)，可將具體章節(jié)落實(shí)給每一學(xué)習(xí)小組，通過(guò)自主探研、小組討論，對(duì)文選中的重點(diǎn)句式、重點(diǎn)字詞加以研討，并在教師的引導(dǎo)下總結(jié)相關(guān)句法特點(diǎn)、詞義演變規(guī)律，以獲得并鞏固新知。這樣既凸顯了古代漢語(yǔ)課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，也強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，促進(jìn)了學(xué)生實(shí)踐能力的提高。

3.3實(shí)踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化設(shè)置

首先要優(yōu)化設(shè)計(jì)好練習(xí)環(huán)節(jié)。利用多樣化的作業(yè)形式加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐。如閱讀訓(xùn)練、課程論文、文言文創(chuàng)作等，尤其是要加大文言文的閱讀量，以切實(shí)提高學(xué)生的古文閱讀能力。其次，充分利用大學(xué)相關(guān)社團(tuán)、系、院乃至校級(jí)平臺(tái)發(fā)起并組織一些有關(guān)古代漢語(yǔ)方面的活動(dòng)，如有關(guān)古代文化方面的知識(shí)競(jìng)賽，漢字聽(tīng)寫(xiě)賽，詞語(yǔ)理解賽等，這些活動(dòng)可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言文化的興趣與熱情，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。再次，可以充分利用好系、院的學(xué)生實(shí)踐基地，如市圖書(shū)館、文化館、博物館、孔子學(xué)堂等，讓學(xué)生真實(shí)感受古籍形態(tài)，熟悉古代文獻(xiàn)，感知古代文化，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的熱情。還可以充分利用地方文獻(xiàn)，幫助教學(xué)的完成。如嘉興南湖景區(qū)的攬秀園，薈萃了文徵明、何紹基、董其昌等歷代文人所書(shū)碑刻九十余塊，可讓學(xué)生利用課余，走出校門(mén)，研讀并整理這些珍貴的古代碑刻文獻(xiàn)，標(biāo)點(diǎn)翻譯其中的一些篇章。通過(guò)辨文識(shí)字，離章析句，感知古代文獻(xiàn)的整理方法，加深對(duì)古代漢語(yǔ)課程的認(rèn)知，開(kāi)拓學(xué)生眼界，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

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第4篇：古代漢語(yǔ)論文范文

［論文摘要］傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)教學(xué)模式和多媒體輔助古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式存在諸多缺陷，而網(wǎng)絡(luò)輔助古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)是教學(xué)模式改革和發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與傳統(tǒng)古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式是當(dāng)前最為理想的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)對(duì)輔助古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)有著重要的作用和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

古代漢語(yǔ)是普通高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必修的一門(mén)基礎(chǔ)主干課程，其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書(shū)的能力。這一課程的學(xué)習(xí)，使我們能更好地掌握古代漢語(yǔ)來(lái)閱讀古代文獻(xiàn)，這對(duì)于我們了解祖國(guó)的歷史和中華民族的傳統(tǒng)文化，從而更好地批判地繼承我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，都具有舉足輕重的作用。因此，古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)非常重要。然而，以往的古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)模式并不理想，以致影響了教學(xué)的效果，所以對(duì)古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)模式進(jìn)行探索和改革顯得尤為必要。

一、網(wǎng)絡(luò)輔助古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的必然趨勢(shì)

古代漢語(yǔ)課程的傳統(tǒng)教學(xué)模式總體上是值得肯定的，但也存在一定的缺陷，略述如下。一者由于古代漢語(yǔ)課程自身的特點(diǎn)，需要列舉大量的語(yǔ)言實(shí)例，而且要保持古代語(yǔ)言的原貌，不能有一字一句的差錯(cuò)，所以，在傳統(tǒng)教學(xué)中，古代漢語(yǔ)課程會(huì)有大量的板書(shū)，既耗費(fèi)時(shí)間，又可能因清晰度不夠而造成可接受性較差，從而影響了教學(xué)效果；再者古代漢語(yǔ)作為語(yǔ)言課，其語(yǔ)言知識(shí)是抽象的、枯燥的，教師用“一支筆、一塊黑板、一張嘴”講授，缺乏形象性和趣味性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；更突出的問(wèn)題是傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在著課程容量的有限性、師生交流的時(shí)效性、教學(xué)效果反饋的滯后性等問(wèn)題。諸如此類(lèi)問(wèn)題要求我們改進(jìn)古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)模式。

隨著科技的發(fā)展，多媒體教學(xué)進(jìn)入了古代漢語(yǔ)課堂。多媒體教學(xué)是通過(guò)借助計(jì)算機(jī)等電化教學(xué)設(shè)備，在古代漢語(yǔ)課堂上以使用課件來(lái)授課為主要方式的一種輔助傳統(tǒng)教學(xué)的模式，綜合運(yùn)用文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻等手段來(lái)輔助教學(xué)，具有形象化、趣味性的優(yōu)點(diǎn)，可以改善古代漢語(yǔ)課程傳統(tǒng)教學(xué)模式中板書(shū)多、教師單純講授的枯燥性等狀況，但是多媒體輔助教學(xué)仍然受時(shí)間空間的限制，無(wú)法解決傳統(tǒng)教學(xué)模式中課程容量有限、師生交流的時(shí)效、教學(xué)效果反饋滯后等問(wèn)題，因此多媒體輔助古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式不過(guò)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種改良，并不能解決傳統(tǒng)教學(xué)模式的諸多缺陷，所以多媒體教學(xué)并非古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的理想輔助模式。隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)輔助古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)是改革和發(fā)展古代漢語(yǔ)教學(xué)模式的一種必然趨勢(shì)。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)對(duì)古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的輔助作用

實(shí)施網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)活動(dòng)，首先需要搭建一個(gè)支持網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的平臺(tái)，也就是要建設(shè)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，并在此環(huán)境中開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)活動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)輔助古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)也要建立一個(gè)古代漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，古代漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)是構(gòu)成古代漢語(yǔ)課程教學(xué)環(huán)境的重要組成部分，是教學(xué)資源與教學(xué)活動(dòng)的載體，它包括支持網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的硬件設(shè)備和軟件系統(tǒng)，以及支撐網(wǎng)上教學(xué)的各種工具和資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)是一個(gè)包括教學(xué)資源共享、網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)答疑、網(wǎng)絡(luò)自學(xué)、網(wǎng)絡(luò)作業(yè)、網(wǎng)絡(luò)考試以及教學(xué)效果反饋和評(píng)估等多種功能的綜合教學(xué)支撐平臺(tái)。

1.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)對(duì)古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)作用。一堂課的質(zhì)量高低，在很大程度上取決于教師的備課情況。傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)備課方式，往往是教師以筆記的方式將所要講授的知識(shí)寫(xiě)在教案本上。多媒體輔助古代漢語(yǔ)教學(xué)模式也只是教師在課前制作相應(yīng)的課件來(lái)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。這兩種備課方式完全是教師的個(gè)人行為，在進(jìn)入課堂之前，教師的備課內(nèi)容是不曾與學(xué)生謀面的，因此，教師備課的思路也難以在課堂教學(xué)中得到預(yù)想的貫徹。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)能夠?qū)糯鷿h語(yǔ)課堂教學(xué)的內(nèi)容、思路和過(guò)程做出預(yù)設(shè)，做到未雨綢繆。教師可以將課程的相關(guān)背景資料、備課的思路、課堂的設(shè)計(jì)方案等內(nèi)容在課前布置在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上，便于學(xué)生課前預(yù)習(xí)，既了解了課程的背景材料，又為課堂教學(xué)的順利開(kāi)展做好了鋪墊。這種預(yù)設(shè)作用保證了古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)的順利實(shí)施。

2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)對(duì)古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的再現(xiàn)作用。傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，學(xué)生可以用筆記的形式將教師講授的知識(shí)內(nèi)容大略地記錄下來(lái)，但是某些細(xì)節(jié)是無(wú)法詳細(xì)準(zhǔn)確地保留的；多媒體輔助教學(xué)模式中，雖然多媒體課件可以在一定程度上體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和課程的脈絡(luò)，但是離開(kāi)了課堂，學(xué)生是無(wú)法隨時(shí)隨地調(diào)用的，還是有著時(shí)間和空間的局限。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)能夠再現(xiàn)古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的全內(nèi)容、全過(guò)程。教師可以將教案、課件、課堂教學(xué)錄像等教學(xué)材料全部上傳到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，只要有網(wǎng)絡(luò)存在，學(xué)生可以在任何時(shí)間任何地點(diǎn)獲取課堂過(guò)程的重現(xiàn)，來(lái)彌補(bǔ)課堂上的缺失，對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)作進(jìn)一步的理解和鞏固。

3.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)對(duì)古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的延伸作用。在傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式和多媒體輔助古代漢語(yǔ)教學(xué)模式下，一堂課的結(jié)束也就意味著教師的傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)的完結(jié)，充其量教師提供若干參考書(shū)目和參考文章，然后布置一定的課后練習(xí)和作業(yè)，但這些都是既定的、靜態(tài)的，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的自主性，師生之間、學(xué)生之間缺乏課后的動(dòng)態(tài)的交流。近年來(lái)隨著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)輔助課堂教學(xué)模式正好與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的倡導(dǎo)相吻合。古代漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時(shí)間和空間的限制，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)答疑、網(wǎng)絡(luò)自學(xué)、網(wǎng)絡(luò)作業(yè)、網(wǎng)絡(luò)考試等形式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了師生之間、學(xué)生之間課后的動(dòng)態(tài)交流。

4.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)對(duì)古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的拓展作用。在傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式和多媒體輔助古代漢語(yǔ)教學(xué)模式中，課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式是有限的、閉塞的，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑相對(duì)單一。相對(duì)于傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)使學(xué)生的學(xué)習(xí)形式更具多樣性。傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)教學(xué)模式中，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑幾乎就是來(lái)源于教材和教師的傳授，而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)無(wú)限開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，拓寬了獲取知識(shí)的途徑，學(xué)生可以根據(jù)各自的興趣、能力、需要以及認(rèn)知方式來(lái)進(jìn)行自主的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)充分發(fā)揮了對(duì)古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的拓展作用。

5.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)對(duì)古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的反饋?zhàn)饔谩Ｓ捎诮虒W(xué)條件和時(shí)間的限制，在傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式和多媒體輔助古代漢語(yǔ)教學(xué)模式中，課堂時(shí)間內(nèi)的師生交流是個(gè)別的、有限的，課后的教學(xué)效果的反饋是滯后的。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)能夠利用網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)答疑、網(wǎng)絡(luò)作業(yè)、在線測(cè)試等手段來(lái)及時(shí)反饋各種教學(xué)信息，可隨時(shí)調(diào)整教學(xué)過(guò)程，以符合教學(xué)雙方的客觀實(shí)際情況，使教學(xué)過(guò)程處于最佳狀態(tài)，以達(dá)到最好的教學(xué)效果。

三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式是當(dāng)前最為理想的教學(xué)模式

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)輔助古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式是以高科技為支撐的一種教學(xué)模式，對(duì)待這種成長(zhǎng)中的教學(xué)模式，我們既要看到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，也要認(rèn)識(shí)到它并非一種全能的教學(xué)方式，更不可能完全取代傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式，它是傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)模式的革新與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式是當(dāng)前最為理想的教學(xué)模式，合理有效地利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)模式，是值得我們進(jìn)一步探討和研究的課題。

［參考文獻(xiàn)］

［1］鄧萍，蔣君好，蔣啟華，等.高校網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)應(yīng)用中存在的問(wèn)題及對(duì)策初探［J］.中國(guó)現(xiàn)代教育裝備，2009（15）.

第5篇：古代漢語(yǔ)論文范文

關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ) 應(yīng)用型人才培養(yǎng) 局限性 可行性

隨著應(yīng)用型本科教育理念的成熟，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)正在實(shí)現(xiàn)研究型精英教育向綜合應(yīng)用型素質(zhì)人才培養(yǎng)的功能轉(zhuǎn)變，意在培養(yǎng)本專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生具備專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化、類(lèi)型化的綜合應(yīng)用型素質(zhì)。但漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的能力培養(yǎng)一直存在能力含義、培養(yǎng)目標(biāo)難以界定，培養(yǎng)方式難以操作，能力效果難以短期顯現(xiàn)等問(wèn)題。這些問(wèn)題在古代漢語(yǔ)課程中表現(xiàn)尤為突出。能力培養(yǎng)最終需要課程體現(xiàn)。而具體課程也要緊跟專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)的取向，否則將面臨被淘汰的危險(xiǎn)。探討“古代漢語(yǔ)”課程實(shí)現(xiàn)綜合應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)取向的途徑和思路，探討課程的能力培養(yǎng)方式，對(duì)課程本身和專(zhuān)業(yè)的建設(shè)都具積極意義。

一、明確現(xiàn)有應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)理論對(duì)本課程能力培養(yǎng)的指導(dǎo)意義

各界同仁就漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)“綜合應(yīng)用型”教育的培養(yǎng)方向進(jìn)行了大量研究探討，大致形成這樣一個(gè)系統(tǒng)論述：

（一）視本專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在崗位中“能否體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)能力”為能力培養(yǎng)的核心

應(yīng)用型本科教育是學(xué)歷教育與職業(yè)素能培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，能力培養(yǎng)的方向兼顧專(zhuān)業(yè)特征、職業(yè)崗位需求和學(xué)校定位、學(xué)生的能力需求等因素。目前，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，除從事編輯、文秘、文案策劃等傳統(tǒng)“業(yè)內(nèi)”工作外，還會(huì)涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和母語(yǔ)環(huán)境中，本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生能夠表現(xiàn)出具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，是我們能力培養(yǎng)的核心。具體而言：同樣的企業(yè)策劃，本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)有更縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S表述，更濃烈的文化氛圍；同樣的文案應(yīng)用，本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)有更多的詞匯語(yǔ)料積累，具有優(yōu)于其它專(zhuān)業(yè)的文字駕馭能力……只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正意義的專(zhuān)業(yè)職業(yè)能力培養(yǎng)。

（二）專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)應(yīng)具有類(lèi)型化培養(yǎng)性質(zhì)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)培養(yǎng)已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的大方向。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，社會(huì)分工日益細(xì)化，不同的社會(huì)工作崗位，對(duì)人才類(lèi)型有著不同的需求，職業(yè)能力需求呈現(xiàn)類(lèi)型化取向。能力類(lèi)型決定著人才類(lèi)型，大學(xué)所培養(yǎng)的人才類(lèi)型與社會(huì)需求的能力類(lèi)型對(duì)應(yīng)度越高，其社會(huì)認(rèn)可度才能越高。經(jīng)過(guò)一些院校的系統(tǒng)調(diào)研，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)的人才類(lèi)型除文秘型、記者型、教師型、編輯出版型、組織宣傳型、文學(xué)創(chuàng)作型等傳統(tǒng)類(lèi)型外，由于專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)性學(xué)科特征，我們的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)類(lèi)型還出現(xiàn)了管理型、服務(wù)型、綜合型等多種“業(yè)外”類(lèi)型。專(zhuān)業(yè)能力不具有類(lèi)型化特征，談不到“應(yīng)用”。

（三）能力培養(yǎng)的最終目的在于發(fā)掘大學(xué)生自我培養(yǎng)的潛能

學(xué)校教育不具有終身制，但應(yīng)具有終身性。能力培養(yǎng)，應(yīng)慮及培養(yǎng)對(duì)象的能力需求，發(fā)掘大學(xué)生自我培養(yǎng)的潛能。一方面利用大學(xué)生已有的語(yǔ)言能力，因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。另一方面，利用學(xué)生的能力需求和能力取向，投其所好；更重要的一點(diǎn)在于充分認(rèn)識(shí)到“培養(yǎng)能力，其實(shí)是培養(yǎng)自我創(chuàng)造力，自我能力滋生力”。任何能力都不是他人賦予的。能力培養(yǎng)的最終目的是一種能力創(chuàng)造，是使學(xué)生不斷完善自己的潛能和意愿，在今后的職業(yè)生涯中提高和充實(shí)自己。

系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)理論指導(dǎo)各門(mén)具體課程。而具體課程實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)目標(biāo)，要在慮及社會(huì)崗位職業(yè)需求、學(xué)生能力需求等因素的同時(shí)，從課程的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式等要素入手。

二、明晰現(xiàn)階段古代漢語(yǔ)課程能力培養(yǎng)的局限性

古代漢語(yǔ)是專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)的有機(jī)組成。但在現(xiàn)階段專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)的構(gòu)建中，古代漢語(yǔ)課程的能力培養(yǎng)并沒(méi)有多少舉措。除一些師范類(lèi)高等院校在此類(lèi)課程的實(shí)用性方面進(jìn)行了適度探討外，非研究型的高等院校在這方面的課程改革嘗試都不多。師范類(lèi)高等院校學(xué)生的培養(yǎng)方向，兼有研究型和教學(xué)型特征，這一職業(yè)應(yīng)用能力的獨(dú)特性決定其課程的改革探討并不適于其它職業(yè)應(yīng)用型為主的普通高等院校。

現(xiàn)階段，多數(shù)普通高等院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)都明確了自己的培養(yǎng)方向，如涉外文秘、企業(yè)文秘、影視編劇等。但古代漢語(yǔ)課程的設(shè)置基本沿襲研究型培養(yǎng)模式的框架，教材也選用傳統(tǒng)的教材。比如王力先生的《古代漢語(yǔ)》等。這類(lèi)教材理論體系嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容含量大。任課教師紛紛苦于課時(shí)量的不足，只好將教學(xué)內(nèi)容一壓再壓。同時(shí)，課程嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言學(xué)理論，對(duì)部分普通高等院校的學(xué)生而言，艱深枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣偏低的狀況一直難以改變，有些院校的學(xué)生就戲稱古漢語(yǔ)為“苦漢語(yǔ)”。教師只好縮小課堂容量，降低學(xué)習(xí)難度?？蛇@樣做的結(jié)果是知識(shí)起點(diǎn)降低，甚至與中等教育重復(fù)，非但沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而失去了課程本身的學(xué)習(xí)意義。

從20世紀(jì)50年代課程設(shè)置時(shí)起，王力、陸宗達(dá)等前輩就將古代漢語(yǔ)的課程性質(zhì)定位在“工具性”范疇。王寧近年還進(jìn)一步提出課程培養(yǎng)的目的在于“形成起碼的中級(jí)語(yǔ)感”，“建立終身閱讀的觀念，為終身閱讀打好基礎(chǔ)?！边@樣的課程定性和培養(yǎng)目標(biāo)在研究型高等院校具有普遍意義。但在以培養(yǎng)職業(yè)應(yīng)用型人才為主的普通高等院校，缺少相應(yīng)的“應(yīng)用型”特征。加之教學(xué)實(shí)踐中，師生對(duì)這一性質(zhì)的理解都存在片面性。覺(jué)得在今后的工作和學(xué)習(xí)中基本不會(huì)進(jìn)行大量的古代文獻(xiàn)閱讀，忽視了古今漢語(yǔ)的共通性和語(yǔ)感培養(yǎng)，讓注重實(shí)用效應(yīng)的普通大學(xué)生難以在短期體會(huì)到能力效果。

我們目前的主流授課模式，也形成于傳統(tǒng)課程定性和培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)下。這種“通論+文選”的形式，基本是一種硬性授出，理論輸出性強(qiáng)，實(shí)踐空間小。綜合型應(yīng)用型人才培養(yǎng)要兼顧專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)特征、社會(huì)職業(yè)需求、學(xué)生的能力需求和學(xué)校的定位等要素。而現(xiàn)有培養(yǎng)模式考慮的角度僅局限在專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)特征方面，欠缺對(duì)社會(huì)職業(yè)需求、學(xué)生的能力需求和學(xué)校的定位等要素的考慮。對(duì)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)特征過(guò)分突出，追求專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和傳承，進(jìn)而忽視了其他要素。對(duì)課程性質(zhì)的理解、教材的使用、培養(yǎng)目標(biāo)的界定、授課方式的守襲等現(xiàn)狀，都與應(yīng)用型能力取向形成矛盾。

三、探尋古代漢語(yǔ)課程能力培養(yǎng)的可行性空間

任何一門(mén)課程，都具有能力培養(yǎng)的多向空間。我們對(duì)語(yǔ)言類(lèi)課程培養(yǎng)能力的開(kāi)發(fā)往往僅固守在“傳授語(yǔ)言理論”，借以指導(dǎo)語(yǔ)言應(yīng)用和研究，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生“分析研究語(yǔ)言問(wèn)題的能力、正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力、形成良好語(yǔ)感”的范疇。但如果論及“正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力”，就有兩個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題擺在我們面前：何為“正確”，語(yǔ)言能力呈何種表現(xiàn)狀態(tài)，才是一個(gè)該專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生應(yīng)該具備的？舉一個(gè)例子，許多非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，工作生活中的語(yǔ)言使用也基本不會(huì)有多少語(yǔ)言錯(cuò)誤。甚至一些未接受過(guò)高等教育的人，其語(yǔ)言使用能力不僅正確，而且超常。相反，一些本專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，由于種種原因，其口語(yǔ)和書(shū)面表達(dá)能力并不突出?？梢?jiàn)，“運(yùn)用語(yǔ)言的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感”都是寬泛籠統(tǒng)的概念范疇，涉及因素很多。具體到每門(mén)課程，就要迎合培養(yǎng)目標(biāo)，明確“是什么樣的語(yǔ)言能力能夠體現(xiàn)類(lèi)型化的專(zhuān)業(yè)特征，能夠使學(xué)生在崗位職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中受益？課程的哪些內(nèi)容、訓(xùn)練形式可以起到這樣的作用？”

個(gè)體的語(yǔ)言能力會(huì)有多種運(yùn)用范疇。研究性培養(yǎng)方向，重在使學(xué)生掌握理論。注重對(duì)理論的辨析、傳承和深入研究，進(jìn)而推動(dòng)理論的發(fā)展。相反，應(yīng)用型為主要培養(yǎng)方向的高等院校，學(xué)生對(duì)理論掌握缺乏興趣，原因就在于他們感覺(jué)在今后實(shí)際工作中缺少理論的使用機(jī)率。他們需要的是觀察語(yǔ)言現(xiàn)象的敏銳力，發(fā)現(xiàn)、辨析典型現(xiàn)象的識(shí)別力，需要對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象的理解和應(yīng)用。進(jìn)一步說(shuō)，就實(shí)用性而言，學(xué)習(xí)者對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言材料的積累和體悟，將更有助于實(shí)際語(yǔ)言能力的提高，更能體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)職業(yè)能力。

理清這些思路，我們發(fā)現(xiàn)，古代漢語(yǔ)及其他語(yǔ)言類(lèi)課程的能力培養(yǎng)空間其實(shí)還在“語(yǔ)言理論+語(yǔ)言現(xiàn)象”的傳統(tǒng)格局中，在于對(duì)“語(yǔ)言理論”和“語(yǔ)言現(xiàn)象”傳授目的的區(qū)分。研究型、教育型培養(yǎng)模式突出的是語(yǔ)言理論的傳承和研究，應(yīng)用型的培養(yǎng)模式應(yīng)當(dāng)突出理論指導(dǎo)下的語(yǔ)言現(xiàn)象分析、積累和應(yīng)用。為證明這些思想，我們也做了一些嘗試，基本解決諸如課時(shí)有限、課堂氣氛沉悶的一些表象，還為學(xué)生提供了語(yǔ)言應(yīng)用的訓(xùn)練：

我校是財(cái)經(jīng)類(lèi)高校，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方向定位于 “財(cái)經(jīng)文秘”。按照慣例開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論等語(yǔ)言類(lèi)課程。另設(shè)有文字學(xué)、漢語(yǔ)史等選修課程。古代漢語(yǔ)課程用許嘉璐編著的《古代漢語(yǔ)》教材（1992年版），分上中下三冊(cè)，課時(shí)僅68學(xué)時(shí)。在課程內(nèi)容的選擇上我們做了這樣的安排來(lái)體現(xiàn)“應(yīng)用型”思路：

1.增加古代文選的閱讀量。對(duì)教材選文進(jìn)行篩選，按精讀、自讀分類(lèi)。其中精讀文占所學(xué)選文30%左右。精讀選文提供閱讀方法、閱讀技巧的示范，提供語(yǔ)法規(guī)范樣本；自讀選文要求學(xué)生結(jié)合注釋自我閱讀，進(jìn)行現(xiàn)代漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)換復(fù)述，放棄逐字逐句的翻譯習(xí)慣。并利用課余，開(kāi)展“成語(yǔ)知識(shí)大比拼”“我看古今風(fēng)俗”“講古事、論古人”等活動(dòng)，擴(kuò)大課堂輻射力。

2.保留理論體系“文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻、訓(xùn)詁”的幾五分格局。將“音韻、訓(xùn)詁”兩項(xiàng)內(nèi)容放在選修課進(jìn)行?！罢Z(yǔ)法理論”的學(xué)習(xí)，充分利用學(xué)生的既有語(yǔ)法知識(shí)，進(jìn)行條例化、系統(tǒng)化，不做研究型探討性的細(xì)化分類(lèi)，并盡量融入文選閱讀中進(jìn)行。例如“名詞”部分：名詞的辨析、“名詞”的使動(dòng)、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)、名詞性判斷句、名詞的活用等知識(shí)，基本是大學(xué)生的既有知識(shí)，只是缺乏總結(jié)性的條理體系和對(duì)比，缺乏整體觀。進(jìn)一步的理論分析，只會(huì)使理論體系表現(xiàn)更龐雜，并非新知識(shí)的輸入。如教材將名詞作狀語(yǔ)部分細(xì)分為“表比擬、表態(tài)度、表憑借、表工具、表處所”等五種類(lèi)型，只是便于舉例和深入分析語(yǔ)義，其實(shí)并沒(méi)有新知識(shí)的輸入。但這種細(xì)分會(huì)給學(xué)生知識(shí)含量增加直觀感受。細(xì)碎的分析和講述還會(huì)加深這種感覺(jué)。為此，名詞部分的知識(shí)學(xué)習(xí)，我們先給學(xué)生系統(tǒng)的框架，突出先秦漢語(yǔ)名詞的獨(dú)特性特征。選用代表性語(yǔ)料加以簡(jiǎn)單證明，使學(xué)生建立“整體名詞概念”之后，結(jié)合《左轉(zhuǎn)·莊公八年》的文選閱讀比較不同名詞句式的表義效果。

3.注意古今漢語(yǔ)的聯(lián)系和對(duì)比。比如文字部分，我們突出文字的演變，古今漢字的關(guān)聯(lián)，漢字的美學(xué)意義和文化意義，及現(xiàn)代漢字的使用問(wèn)題。詞匯部分，突出詞義的演變、古今詞匯的關(guān)系、古語(yǔ)詞的今用等知識(shí)點(diǎn)。對(duì)句法、詞法的學(xué)習(xí)，突出古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的延續(xù)性，學(xué)生獲得古語(yǔ)及典故積累，擴(kuò)大語(yǔ)言涵蓋面；并通過(guò)早期漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感，吸取古代漢語(yǔ)邏輯縝密的表達(dá)特征。另外，在語(yǔ)料還原的古語(yǔ)語(yǔ)境中，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒別力。

在考核環(huán)節(jié)，我學(xué)院經(jīng)過(guò)多次研討， 制定了《中文系學(xué)生專(zhuān)業(yè)基本能力考核方案（試行）》， 將閱讀計(jì)劃的制定、讀書(shū)筆記、讀書(shū)報(bào)告的完成，即興演說(shuō)、報(bào)告會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)以及研究性小論文寫(xiě)作等都納入學(xué)生的期末成績(jī)鑒定。

四、教師在課程能力培養(yǎng)中的教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

促成能力培養(yǎng)因素和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)的目的，關(guān)鍵在還于教師工作觀念及方式轉(zhuǎn)變。

高等院校的教師，特別是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師，基本都是研究教育型培養(yǎng)模式的產(chǎn)物，深居象牙塔，藏于書(shū)齋，拘于課堂，喜于論道。對(duì)管理型、服務(wù)型等各職業(yè)類(lèi)型的崗位需求知之甚少。對(duì)人才的社會(huì)需求狀況、人才培養(yǎng)質(zhì)量狀況以及學(xué)生個(gè)體狀況的了解不充分。對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)難以有“應(yīng)用型”選擇。加之對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)和投入，很多教師會(huì)努力傳授自己的所學(xué)所長(zhǎng)，唯恐知識(shí)含量欠缺。就此，教師首先要形成應(yīng)用型培養(yǎng)思路下的課程取舍觀，對(duì)傳統(tǒng)研究型語(yǔ)言學(xué)知識(shí)“懂取舍、敢取舍”。

教師對(duì)課程知識(shí)體系的取舍，決定因素在于學(xué)生的實(shí)際能力需求和崗位能力培養(yǎng)需要。要了解這些，教師就要做好社會(huì)實(shí)踐和系統(tǒng)的調(diào)研工作，積極開(kāi)展針對(duì)崗位職業(yè)和學(xué)生的調(diào)查研究，了解社會(huì)職業(yè)需求和學(xué)生能力需求。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理、商學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等專(zhuān)業(yè)，調(diào)查研究一直是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)。教師開(kāi)展針對(duì)崗位職業(yè)和學(xué)生的調(diào)查研究。一要尋找機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件走出書(shū)齋和課堂，親身參加見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，設(shè)身處地的感受崗位職業(yè)狀況。二是了解學(xué)生的職業(yè)取向、能力特點(diǎn)、能力取向等，了解近年本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)范圍、從業(yè)特點(diǎn)和崗位工作狀況，以便更好地確立有實(shí)際價(jià)值的能力培養(yǎng)活動(dòng)。同時(shí)，相關(guān)院校之間經(jīng)驗(yàn)交流溝通，也是更新教師觀念、促進(jìn)教師教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的有效途徑。

除了做好調(diào)研工作，教師還應(yīng)該繼續(xù)探索課程建設(shè)，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征制定適合專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方向的課程教學(xué)大綱，甚至編撰適合本學(xué)校定位和培養(yǎng)方向的教材。古代漢語(yǔ)課程能力培養(yǎng)，要與現(xiàn)漢漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論同步進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]王德明.名著演出：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一種經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課堂舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)新模式研究[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2011，（8）.

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[6]王力.古代漢語(yǔ)[M].北京：中華書(shū)局，1998.

第6篇：古代漢語(yǔ)論文范文

[關(guān)鍵詞]介賓短語(yǔ)　前移　《搜神》　終結(jié)點(diǎn)　謂語(yǔ)復(fù)雜

介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)的歷史悠久，在甲骨文中就已出現(xiàn)：西周時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)由兩個(gè)或多個(gè)介賓短語(yǔ)并列構(gòu)成的補(bǔ)語(yǔ)：從兩漢開(kāi)始，很多介賓短語(yǔ)就出現(xiàn)句法位置前移作狀語(yǔ)的趨勢(shì)：六朝時(shí)期，其作狀語(yǔ)的比例越來(lái)越大：六朝以后，大多數(shù)位于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中更是如此。

《搜神記》中的介賓短語(yǔ)很多，本文結(jié)合其相關(guān)用例具體分析介賓短語(yǔ)句法位置前移作狀語(yǔ)的原因。下面分三節(jié)作詳細(xì)介紹。

一、介賓短語(yǔ)語(yǔ)義上是否表示終結(jié)點(diǎn)

石毓智、李訥(2001)根據(jù)何樂(lè)士對(duì)《左傳》、《史記》的對(duì)比研究，認(rèn)為《史記》中結(jié)果、趨向、程度補(bǔ)語(yǔ)的迅速發(fā)展是介賓短語(yǔ)大量前移的原因。后來(lái)，石毓智(2003)又進(jìn)一步指出：“跟動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義格式一樣，那些給謂語(yǔ)動(dòng)詞確定一個(gè)終結(jié)點(diǎn)的介詞短語(yǔ)仍留在謂語(yǔ)之后。但是這類(lèi)動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)古今也是有變化的?！F(xiàn)代漢語(yǔ)里，動(dòng)詞和表終結(jié)點(diǎn)的介詞短語(yǔ)之間不再能為受事名詞隔開(kāi)，表明它們已經(jīng)融合…一”“相對(duì)地，沒(méi)有這一語(yǔ)義特征的介詞短語(yǔ)則必須出現(xiàn)于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前?！彼^“終結(jié)點(diǎn)”是指補(bǔ)語(yǔ)為動(dòng)作行為設(shè)立一個(gè)時(shí)間(或空間)邊界，表示動(dòng)作行為在某一時(shí)間(或空間)點(diǎn)上結(jié)束(或停止)了；廣義上也包括表示給予的對(duì)象這一情況在內(nèi)。例如：

(1)奉送蛇於野中。(卷十四)

(2)寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓。(卷十二)

例(1)中的“於野中”表示空間終結(jié)點(diǎn)：例(2)中的“因夫高木”表示憑借。即例(1)表示終結(jié)點(diǎn)：例(2)不表示終結(jié)點(diǎn)。

下面，將上述兩例中的加點(diǎn)部分按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序排列(前為古代漢語(yǔ)，后為現(xiàn)代漢語(yǔ))：

(3)送蛇於野中――(把)蛇送於野中

(4)寄生因夫高木――因夫高木寄生

例(3)中的“於野中”表示終結(jié)點(diǎn)，在譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)把字句時(shí)仍作補(bǔ)語(yǔ)，它與動(dòng)詞“送”之間不再被受事名詞“蛇”隔開(kāi)：例(4)中的“因夫高木”由于不表示終結(jié)點(diǎn)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中只能位于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。

《搜神記》中另有與例(1)、例(2)相對(duì)應(yīng)的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)的例句：

(5)晉懷帝永嘉中，有韓媼者於野中見(jiàn)巨卯，持歸育之，得嬰兒，字曰“撅兒”。(卷十四)

(6)竺因私請(qǐng)之。(卷四)

這似乎可理解為所有的介賓短語(yǔ)都可以既作補(bǔ)語(yǔ)，又作狀語(yǔ)。其實(shí)不然：例(5)、例(6)中的介賓短語(yǔ)皆不表示動(dòng)作行為的終結(jié)點(diǎn)，也就是說(shuō)例(5)與例(1)表義不同。可見(jiàn)，就語(yǔ)義而言，當(dāng)介賓短語(yǔ)表示動(dòng)作行為的終結(jié)點(diǎn)時(shí)，必須放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之后作補(bǔ)語(yǔ)，古今相同，不存在句法位置前移的情況：當(dāng)介賓短語(yǔ)不表示動(dòng)作行為的終結(jié)點(diǎn)時(shí)，其位置的前后古今不同：在現(xiàn)代漢語(yǔ)中只能作狀語(yǔ)，在古代漢語(yǔ)中則可以作補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)。

總之，只有語(yǔ)義上不表示動(dòng)作行為的終結(jié)點(diǎn)的介賓短語(yǔ)才可能出現(xiàn)句法位置前移的現(xiàn)象。

二、謂語(yǔ)復(fù)雜與否

由上節(jié)能否作如下推論：在古代漢語(yǔ)中，所有不表示動(dòng)作行為終結(jié)點(diǎn)的介賓短語(yǔ)都可以作狀語(yǔ)?當(dāng)然不能。這與句子兩頭的結(jié)構(gòu)是否勻稱有關(guān)。

(一)謂語(yǔ)動(dòng)詞(或動(dòng)詞性短語(yǔ))復(fù)雜

這包括動(dòng)詞本身復(fù)雜，如連動(dòng)式：也包括動(dòng)詞后帶復(fù)雜賓語(yǔ)或者補(bǔ)語(yǔ)。例如：

(7)泰即於夢(mèng)中叩頭祈請(qǐng)。(卷十)

(8)蛇在皮中動(dòng)搖良久。(卷三)

此時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞及其后面的成分已較多，如果介賓短語(yǔ)再作補(bǔ)語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)勢(shì)必出現(xiàn)前輕后重的現(xiàn)象，所以介賓短語(yǔ)一般前移作狀語(yǔ)。隨著句子表義的日益精密化，謂語(yǔ)動(dòng)詞勢(shì)必漸趨復(fù)雜，這類(lèi)介賓短語(yǔ)大量前移也就不可避免了，以致在現(xiàn)代漢語(yǔ)中只能作狀語(yǔ)。

(二)謂語(yǔ)動(dòng)詞簡(jiǎn)單

這時(shí)的動(dòng)詞多為單音節(jié)的。如上一小節(jié)中的例(1)、例(2)，又如：

(9)江人以術(shù)方抑之，則得沙石於肉中。(卷十二)

此時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞(及其后面的成分)較少，介賓短語(yǔ)完全可以跟在謂語(yǔ)動(dòng)詞(及其后面的成分)之后作補(bǔ)語(yǔ)，不會(huì)出現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)勢(shì)失衡的情況。當(dāng)然，由于受到上面第～種情況的影響，《搜神記》中開(kāi)始出現(xiàn)了一些即使謂語(yǔ)動(dòng)詞簡(jiǎn)單，介賓短語(yǔ)也前移作狀語(yǔ)的用例。如上一小節(jié)中的例(5)、例(6)。

總之，在古代漢語(yǔ)中，對(duì)于不表示終結(jié)點(diǎn)的介賓短語(yǔ)來(lái)說(shuō)，當(dāng)謂語(yǔ)動(dòng)詞(或動(dòng)詞性短語(yǔ))較復(fù)雜時(shí)，它一般前移作狀語(yǔ)。

三、其他相關(guān)問(wèn)題

上文討論謂語(yǔ)復(fù)雜與否時(shí)，筆者將其中的狀語(yǔ)排除在外，下面對(duì)此以及其他相關(guān)問(wèn)題加以分析。

(一)其他狀語(yǔ)的有無(wú)及言語(yǔ)表達(dá)美問(wèn)題

吳文(2004)有四處談及這一問(wèn)題：第一處，“於+處所”作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞前無(wú)其他修飾語(yǔ)；第二處，“在+處所”作狀語(yǔ)時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞前還有其他狀語(yǔ)修飾：第三處，“在+處所”作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞前一般沒(méi)有其他修飾語(yǔ)。并分別舉例為：

(10)《搜神記》養(yǎng)虎於山……

(11)在剡為戴公起宅，甚精美。(《世說(shuō)新語(yǔ)?棲逸》)

(12)顧長(zhǎng)康畫(huà)謝幼輿在巖石里。(《世說(shuō)新語(yǔ)?巧藝》)

以上三處沒(méi)有沖突，似乎可理解為謂語(yǔ)動(dòng)詞前介賓短語(yǔ)與其他狀語(yǔ)應(yīng)同時(shí)出現(xiàn)。但《搜神記》中卻存在不少與前三處表述相反的用例，如：

(13)楚炕陽(yáng)舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死。(卷六)“於野”作補(bǔ)語(yǔ)，“大”作狀語(yǔ)。

(14)蛇在皮中動(dòng)搖良久，須臾不動(dòng)，乃牽出。(卷三)“在皮中”作狀語(yǔ)，“動(dòng)搖”前無(wú)其他狀語(yǔ)。

(15)卓覺(jué)，果有衫在側(cè)，污輒火浣之。(卷十)“在側(cè)”作補(bǔ)語(yǔ)，“果”作狀語(yǔ)。

可見(jiàn)，“於/在+處所”作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞前完全可以出現(xiàn)狀語(yǔ)，但并非必須出現(xiàn)，這要根據(jù)表義的需要來(lái)決定。至于“在+處所”可否作狀語(yǔ)，則與其他狀語(yǔ)的有無(wú)無(wú)關(guān)，其前移的前提是它不表示終結(jié)點(diǎn)。

另外，吳文在第四處談到“言語(yǔ)表達(dá)美”這一問(wèn)題時(shí)，提出了與第二處相反的觀點(diǎn)。

(16)械成，使置門(mén)壁下，堅(jiān)閉門(mén)在內(nèi)，有馬騎麾蓋來(lái)扣門(mén)者，慎勿應(yīng)。(卷七)

吳文認(rèn)為：為了句子兩頭的勻稱，“在內(nèi)”要移到動(dòng)詞后。對(duì)此，筆者的理解是：由于謂語(yǔ)動(dòng)詞“閉”簡(jiǎn)單，介賓短語(yǔ)完全可以跟在動(dòng)詞之后作補(bǔ)語(yǔ)：如果前移作狀語(yǔ)，反而打破了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的和諧美?？梢?jiàn)，言語(yǔ)表達(dá)美有助于理解“謂語(yǔ)復(fù)雜與否”起作用的原因，二者相輔相成，應(yīng)結(jié)合起來(lái)考慮。不過(guò)，古代漢語(yǔ)中存在不少與言語(yǔ)表達(dá)美規(guī)律不符的語(yǔ)句，如吳文在說(shuō)明“在+處所”短語(yǔ)作狀語(yǔ)的第二個(gè)特點(diǎn)時(shí)所舉的六例，謂語(yǔ)動(dòng)詞前皆有其他狀語(yǔ)修飾。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言在使用過(guò)程中不可能做到每言必美，一般情況下，只要能滿足表義需要、合乎語(yǔ)法規(guī)范即可，對(duì)言語(yǔ)表達(dá)美的要求自當(dāng)降低一些。

總之，謂語(yǔ)動(dòng)詞前有無(wú)其他狀語(yǔ)修飾并非具有區(qū)別性的語(yǔ)義特點(diǎn)，言語(yǔ)表達(dá)美的影響也有限。

(二)謂語(yǔ)動(dòng)詞是否表示方向性

吳文將其當(dāng)作“在”字結(jié)構(gòu)的一個(gè)區(qū)別性特點(diǎn)，并且確實(shí)舉了“落、來(lái)”等相關(guān)用例，與所持觀點(diǎn)相吻合，但在說(shuō)明另一個(gè)特點(diǎn)時(shí)所舉例句中卻有不少與之不符的情況。如：

(17)謀曰：“用舊義在江東，恐不辦得食?！?《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》)

此例中的“用”無(wú)方向性可言。這樣，謂語(yǔ)動(dòng)詞是否有方向性也不是具有區(qū)別性的語(yǔ)義特點(diǎn)。

(三)介詞“於”后的賓語(yǔ)復(fù)雜與否

吳文認(rèn)為“於+處所”作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)“於”后一般不帶復(fù)雜賓語(yǔ)，在作狀語(yǔ)時(shí)可帶復(fù)雜賓語(yǔ)。實(shí)際上在其所舉的例子中可發(fā)現(xiàn)許多與之相反的情況，尤其是在作狀語(yǔ)時(shí)所舉的17個(gè)例子中，除了在“‘於’后可帶復(fù)雜賓語(yǔ)”這一小節(jié)中所舉的4個(gè)例子外，其他13例皆與作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)的情況相同，即介詞的賓語(yǔ)較簡(jiǎn)單，如“於終南山、於道上、於平板上、於田中、於夢(mèng)中”等。在作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)所舉的例子中也有一例介詞后的賓語(yǔ)較復(fù)雜；

(18)漢武徙南岳之祭於廬江潘縣霍山之上，無(wú)水。(卷十三)

第7篇：古代漢語(yǔ)論文范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代漢語(yǔ)，偏義復(fù)詞，分類(lèi)，特點(diǎn)

俞敏先生在論文《化石語(yǔ)素》曾談到：“就在語(yǔ)素全部清楚的語(yǔ)言里也不是全部清楚。有些語(yǔ)素到底是什么始終不清楚，有些語(yǔ)素倒弄得清楚可是它不起作用。后一種簡(jiǎn)直像生物范疇里的化石一樣。”他把在意義上不起作用的語(yǔ)素稱為“化石語(yǔ)素”。借用俞敏先生的“化石語(yǔ)素”這個(gè)概念，我們可以這樣界定偏義復(fù)詞：在形式上是并列結(jié)構(gòu)，整個(gè)詞的意義只取其中的一個(gè)語(yǔ)素義，另一個(gè)語(yǔ)素作為化石語(yǔ)素意義已經(jīng)消失只起陪襯作用的復(fù)合詞。其中意義上起作用的語(yǔ)素我們稱之為主語(yǔ)素，不起作用的稱為化石語(yǔ)素。我們可以從分類(lèi)及特點(diǎn)兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行考察。

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞的分類(lèi)

按照是否穩(wěn)固這個(gè)特點(diǎn)，我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞分為典型偏義復(fù)詞和臨時(shí)性偏義復(fù)詞。

（一）典型偏義復(fù)詞。此類(lèi)偏義復(fù)詞僅保留其主語(yǔ)素的意義，化石語(yǔ)素的的意義已完全消失。而且無(wú)論在結(jié)構(gòu)上還是運(yùn)用上都是固定的，在任何語(yǔ)言環(huán)境中都是偏義的，所偏義的的語(yǔ)素也是固定的。此類(lèi)中又可分兩組：

1.主語(yǔ)素和化石語(yǔ)素在意義上相關(guān)或相近的關(guān)系。就相近語(yǔ)素義之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)又分為并列關(guān)系和包含關(guān)系。

（1）并列關(guān)系。

例如：

①窗戶：“窗”，本義指開(kāi)在屋頂上的通光透氣的洞口?！皯簟北玖x指門(mén)，此處作為化石語(yǔ)素意義已消失。

②干凈：偏義于“凈”?！案伞敝父稍铮颂帪榛Z(yǔ)素。“凈”本義為清潔、干凈。

③世界：偏義于“界”，義為人間，世間。“世”本義為三十年，引申為時(shí)間?！敖纭绷x為邊界、界限。

④舒服：身體或精神上感到輕松愉快。偏義于“舒”，本義為伸展?！胺北玖x指用事、從事。

⑤詩(shī)歌：按照一定的音樂(lè)、韻律的要求表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。偏義于“詩(shī)”。中國(guó)古代把不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌?，F(xiàn)代詩(shī)歌一般不配樂(lè)，不能唱。因而，“歌”義失落。

⑥步伐：指部隊(duì)操練時(shí)腳步的大小、快慢；行走的步子。偏義于“步”。步，本義指步行，引申指兩腳之間的距離。伐，本義指刺擊、砍殺。蔡沈集傳：“步，進(jìn)趨也。伐，擊刺也。”“步伐”開(kāi)始作為詞組結(jié)合在一起意義可能就是向前擊刺，后來(lái)才慢慢演變?yōu)檫@個(gè)意義，成為偏義復(fù)詞。

⑦死亡：一開(kāi)始作為詞組時(shí)意為“死”和“逃”兩種情況，后來(lái)凝合成一個(gè)詞之后，“亡”義失落，只有“死”義。再后來(lái)由于“亡”經(jīng)常與“死”連用而沾染上了“死”的意義，成為“死”的同義詞。甚至“亡”作為“死”義比“逃亡”更常用。但是這并不影響“死亡”是一個(gè)典型的偏義復(fù)詞。

⑧寶貝：珍貴的東西。偏義于“寶”?！皩殹北疽庵赣袷?、玉器的總稱，后可引申為“珍貴的東西”。古代貨幣用貝，故“貝”可用來(lái)代指珍貴的東西。后來(lái)貝不再用作貨幣，其“珍貴的東西之意”名不副實(shí)?！柏悺绷x失落。

⑨方便：便利、適宜。偏義于“便”。方便，原來(lái)是“方法”跟“便宜”的復(fù)合再壓縮?，F(xiàn)在“方”義失落，為化石語(yǔ)素。

⑩狐貍：一種狡猾的動(dòng)物。偏義于“狐”?！昂北玖x就指狐貍?！柏偂北玖x指野貓。

此類(lèi)還包括：國(guó)家、人物、質(zhì)量、妻子、市井、數(shù)量、聽(tīng)見(jiàn)、人馬、富裕、模樣兒、羽毛、霧氣、燈火等。

（2）包含關(guān)系。（即：一語(yǔ)素義范疇包含另一語(yǔ)素義）

例如：

①面目：面貌。指人的面貌，也可引申指人或抽象事物的面貌。偏義于“面”?！澳俊敝秆劬?，屬面的一部分，在詞中已成為化石語(yǔ)素。“面孔”亦是如此。

②舟楫：船只。偏義于“舟”。 “舟”的本義就是船，“楫”的本義船槳，是舟的一部分。后來(lái)，“楫”的意義失落，詞中已無(wú)單單強(qiáng)調(diào)船槳之義。

③炮制：用中草藥原料制成藥物的過(guò)程；泛指編造、制訂。偏義于“制”?！芭凇笔菙R到鍋里干焙，只是制藥眾多方法中的一種。“制”包含“炮”。

2.主語(yǔ)素和化石語(yǔ)素在意義上是相反的關(guān)系。

例如：

①睡覺(jué)：偏義于“睡”。 “睡”就是指睡覺(jué)?！坝X(jué)”是指睡醒。兩個(gè)語(yǔ)素是兩個(gè)相反意義的語(yǔ)素，后來(lái)“覺(jué)”義慢慢脫落。

②動(dòng)靜：動(dòng)作或說(shuō)話人的聲音：情況。偏義于“動(dòng)”。兩語(yǔ)素開(kāi)始是作為詞組出現(xiàn)，意義是兩語(yǔ)素義相加。，演變成一個(gè)詞后，意義有所偏向。

③痛快：舒暢、高興；盡興、爽快、直率。偏義于“快”?！巴础北玖x為疼痛?！翱臁北玖x是心氣舒暢。

④消息：有關(guān)人或事物情況的報(bào)告；音信。偏義于“息”。消，指消減、低落?！跋ⅰ敝干L(zhǎng)、繁育。

⑤鳳凰：古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，羽毛美麗。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”從漢后婦女帶鳳冠，慢慢的人們印象中鳳雌的，凰是雄的?，F(xiàn)代“鳳凰”多指女性，偏義于“鳳”。

此類(lèi)還有忘記、女兒等。

（二）臨時(shí)性偏義復(fù)詞。此類(lèi)詞在一定的語(yǔ)言環(huán)境中是偏義復(fù)詞，在另外的環(huán)境中不是偏義復(fù)詞，是一般的并列復(fù)合詞。類(lèi)似于古代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞的臨時(shí)性，但又有不同：此類(lèi)詞在語(yǔ)法上、語(yǔ)義上、語(yǔ)用上是完整的一個(gè)詞，不能插入成分或拆開(kāi)；作為偏義復(fù)合詞時(shí)所偏語(yǔ)素是固定的；口語(yǔ)中更多得用為偏義復(fù)詞。

例如：

①兄弟，在口語(yǔ)中偏義于“弟”如：這是我兄弟。有時(shí)是一般的并列復(fù)合詞，其意義是兩語(yǔ)素義的相加。

②褒貶：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典第五版（社科院編）把它列為兩個(gè)詞，并在語(yǔ)音上作了區(qū)分：“貶”是輕聲時(shí)，義為批評(píng)缺點(diǎn)、指責(zé)。此時(shí)為偏義復(fù)詞。不是輕聲時(shí)，意義為兩語(yǔ)素義的相加。非偏義復(fù)詞。

③恩怨、是非、得失、成敗、利害等多在口語(yǔ)中用作偏義復(fù)詞。

④好歹、甘苦：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典釋詞時(shí)，其中的一個(gè)義項(xiàng)偏義于“歹、苦”用此義項(xiàng)時(shí)是偏義復(fù)詞。

此類(lèi)詞處于向完全、典型偏義復(fù)詞過(guò)渡的階段。大多數(shù)詞在口語(yǔ)中用為偏義復(fù)詞，有些詞甚至在詞典中有了偏義義項(xiàng)，如：好歹、甘苦。更有甚者如“褒貶”作為偏義復(fù)詞取得了自己獨(dú)立合法的地位，并擁有了自己區(qū)別于作為一般并列復(fù)合詞同形詞的語(yǔ)音。至于這些詞能否過(guò)渡為典型偏義復(fù)詞，沒(méi)有人能回答畢竟語(yǔ)言的發(fā)展受太多因素的制約。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞的特點(diǎn)

現(xiàn)代漢語(yǔ)的偏義復(fù)詞是由古代漢語(yǔ)的偏義復(fù)詞演變而來(lái)的，但并不是所有的古代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞都能發(fā)展為現(xiàn)代漢語(yǔ)的偏義復(fù)詞。事實(shí)上，只有很少的一部分歷代遞相襲用才最終發(fā)展為現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞。另外一些經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的試用之后漸漸喪失了生存的能力而自行淘汰了，如：“風(fēng)雨”“車(chē)馬”等。有的雖未被淘汰，但也未成為典型的偏義復(fù)詞，仍處于試用階段如：“成敗”“利害”等。因而，雖然現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞是由古代漢語(yǔ)偏發(fā)展而來(lái)的，二者并不是一回事，有各自的特點(diǎn)。古代漢語(yǔ)中偏義復(fù)詞的特點(diǎn)是：（1）從結(jié)構(gòu)上說(shuō)不固定，語(yǔ)素可以顛倒，所偏義的語(yǔ)素時(shí)前時(shí)后。如：“異同”“長(zhǎng)短”可以說(shuō)成“同異”“短長(zhǎng)”。（2）意義上不固定。古代漢語(yǔ)的偏義復(fù)詞必須有明確的語(yǔ)境，才能確定其是否為偏義復(fù)詞。對(duì)比研究古今偏義復(fù)詞，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞有自己的特點(diǎn)：

（一）從數(shù)量上看，現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞要少得多。我們可以試著探討一下原因，蘇新春在《漢語(yǔ)雙音化的根據(jù)和動(dòng)因》一文中提出：漢語(yǔ)表達(dá)功能的日益發(fā)展對(duì)漢語(yǔ)的詞匯提出了三方面的要求：在詞語(yǔ)數(shù)量上，要求漢語(yǔ)詞匯具有比較強(qiáng)的再生能力，能不斷有效并輕松的產(chǎn)生出新詞來(lái)表達(dá)從未停止增長(zhǎng)步伐的詞義。在詞語(yǔ)的意義內(nèi)容上，要求詞義隨著思維的成熟而成熟，隨著個(gè)人認(rèn)識(shí)的深入而深入，與漢民族認(rèn)識(shí)主客觀世界的概括化、抽象化的過(guò)程保持一致。在詞語(yǔ)的表達(dá)效果上，要求詞義表達(dá)清晰、明白、準(zhǔn)確。但是古代漢語(yǔ)的很多偏義詞不符合這幾個(gè)方面的要求，特別是第三條。它們要求有明確的語(yǔ)境。

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞結(jié)構(gòu)上已基本定型。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是構(gòu)成偏義復(fù)合詞的兩個(gè)語(yǔ)素結(jié)合得非常緊密，不容許隨便拆開(kāi)或隨意添加什么成分；二是化石語(yǔ)素不再時(shí)前時(shí)后，而是固定的。如消息，偏義于“息”上，作為固定的詞不能隨便拆開(kāi)或加入新的成分。

（三）現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞運(yùn)用的固定化和規(guī)范化。具體表現(xiàn)在：其一由兩個(gè)語(yǔ)素凝固成一個(gè)復(fù)音合成詞后，其意偏向的那個(gè)語(yǔ)素是固定的，不能隨文而異，不受“觀境為訓(xùn)”原則的制約。其二兩語(yǔ)素隨并列但是其中一個(gè)語(yǔ)素義已經(jīng)消失，消失的語(yǔ)素在意義上不起作用，在構(gòu)詞上起陪襯作用。如國(guó)家的家，人物的物，質(zhì)量的量等語(yǔ)素義已經(jīng)消失。

現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞作為現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯特殊的一類(lèi)，它的形式上是十足的并列聯(lián)合結(jié)構(gòu)，一個(gè)語(yǔ)素成為化石語(yǔ)素，在意義上不起作用。這是與其他詞相比最大的特點(diǎn)。鑒于這個(gè)特點(diǎn)，有人認(rèn)為既然實(shí)際上只有一個(gè)語(yǔ)素在起作用，按照單純?cè)~的定義，就可把這類(lèi)詞劃歸到單純?cè)~的行列。我們承認(rèn)這種說(shuō)法有一定的道理。但是偏義復(fù)詞和典型的單純?cè)~還是有很大的差別的：偏義詞中每一個(gè)字都可作為語(yǔ)素在其他詞中起作用，有些還可作為詞單獨(dú)使用，兩個(gè)字并不是一方離開(kāi)另一方就不能存在的關(guān)系。如：“痛快”偏義在“快”，但是“痛”既可以在“疼痛”、“痛苦”等詞中做語(yǔ)素，又可在“我今天頭痛?！本渲袉为?dú)作詞。“快”也可作為語(yǔ)素在“快樂(lè)”“愉快”中出現(xiàn)。而單純?cè)~中的某一個(gè)字離開(kāi)另一個(gè)字是不能存在的。比如“蝴蝶”中“蝴”離開(kāi)了蝶是不能單獨(dú)出現(xiàn)在句中的。鑒于這種差別，基于現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞本來(lái)就是由并列詞組演變發(fā)展而來(lái)的，我們認(rèn)為還是把此類(lèi)詞歸于并列合成詞更合理，人們?cè)谛睦砩弦踩菀捉邮堋?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]余敏.化石語(yǔ)素[J].中國(guó)語(yǔ)文.1984（1）.

[2]鄧細(xì)南.談古今漢語(yǔ)偏義復(fù)詞的不同特點(diǎn) [J].漳州師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1994，（3）.

第8篇：古代漢語(yǔ)論文范文

    在漢語(yǔ)的句子組織中,句法的基點(diǎn)是“字”?！耙蜃侄?積句而成章,積章而成篇”(《文心雕龍?章句》)是中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)對(duì)“字”和“句”關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)。在“字”和“句”中間,完全沒(méi)有“詞”的位置。即無(wú)須“詞”的轉(zhuǎn)換,漢字天然就是一個(gè)基本的語(yǔ)言單位。而“詞”這個(gè)觀念,在漢語(yǔ)中原來(lái)是一種文學(xué)樣式,是將詩(shī)文配上曲調(diào)加以演唱的形式?！霸~”的word含義,是由翻譯外來(lái)詞而產(chǎn)生的,它并不是一個(gè)中文的概念。在現(xiàn)代漢語(yǔ)的分析范疇中,“單音詞”和“字”對(duì)應(yīng),兩者并無(wú)沖突。“雙音詞”把兩個(gè)字的較為穩(wěn)定的組合視為一個(gè)基本單位,并非沒(méi)有道理。首先,單個(gè)漢字字義豐富,卻不夠明確。雖然中文高度依賴語(yǔ)境,但當(dāng)我們僅僅指稱一個(gè)概念的時(shí)候,指稱本身的明晰就成了概念清晰的一個(gè)基本條件。中文不斷創(chuàng)造新的概念、新的指稱,其方法就是將有限的漢字靈活組合,產(chǎn)生新的組合義,從而創(chuàng)新了語(yǔ)匯。由此,新的組合義(1+1>2或1+1≠2的組合義),是雙字組結(jié)構(gòu)“合法性”即“詞化”的必要條件。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子:“明”表示bright,“白”表示white,而兩者組合后的“明白”表示understand(組合義)。其次,中文的表達(dá)喜好單雙音節(jié)交錯(cuò)的節(jié)律,因此新的概念的產(chǎn)生,即字的組合和“意會(huì)”,大都發(fā)生在一個(gè)穩(wěn)定的雙字組范圍內(nèi)。甚至即使在意義上是1+1=2的字組,也會(huì)因雙音化而“凝固”起來(lái),成為一個(gè)基本單位。前者如“然則”,王力分析說(shuō):“‘然’是‘如此’,‘則’是‘那么’,‘然則’本來(lái)是兩個(gè)詞,即‘既然如此,那么……就’的意思。后來(lái)由于它們常常結(jié)合在一起,就凝固起來(lái),成為一個(gè)連詞了。”

    又如“所以”,“在上古時(shí)期,‘所以’應(yīng)該認(rèn)為是兩個(gè)詞,‘以’字有它表示工具語(yǔ)的本來(lái)意義?！薄啊浴@個(gè)仂語(yǔ),在古代漢語(yǔ)里是最常見(jiàn)的凝固形式之一?！备行?+1=1的字組,其組合不惜以意義的冗余去湊足一個(gè)雙音節(jié)。例如,古代漢語(yǔ)中大量的“偏義復(fù)詞”,諸如用“吉兇”指“兇”,用“國(guó)家”指“國(guó)”?！坝袑O母未去,出入無(wú)完裙”(杜甫《石壕吏》),“出入”實(shí)指“入”;“備他盜之出入與非常也”(《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》),“出入”實(shí)指“出”。又如古代漢語(yǔ)中大量的“同義并行復(fù)合詞”,“涕淚”同義,“誅殺”同義,“憂虞”同義,“愿望”同義,“愛(ài)憐”同義。“吾既已言之王矣”(《墨子?公輸》)的“既已”、“斧斤以時(shí)入山林”(《孟子?梁惠王上》)的“斧斤”,都是十分典型的1+1=1的組合。在漢語(yǔ)史的發(fā)展中,基本表達(dá)單位的雙音節(jié)化是一個(gè)長(zhǎng)期的趨勢(shì)。然而,即使受雙音化的影響,漢語(yǔ)的“雙音詞”仍然與歐洲語(yǔ)言的“word”有根本的不同。其關(guān)鍵在于漢語(yǔ)的雙音組合是“字”組,漢字在組合中有很大的分析性。這就造成了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)世紀(jì)糾結(jié):當(dāng)兩個(gè)漢字組合起來(lái)的時(shí)候,我們無(wú)法清晰地判斷哪些組合是“word”,哪些組合不是。即使是那些很有把握判斷為“詞”的字組,只要提供合適的語(yǔ)境,組合中的字就有可能獨(dú)立表意,由此形成漢語(yǔ)表達(dá)中十分獨(dú)特的“組義分合二重性”。經(jīng)典的例子如“非常”,合則為“很”,分則為“不尋?！?又如“半天”,合則為“好久”,分則為“白天的一半”。漢字的分析性使得“字”即使在一個(gè)成熟的組合中都潛藏著很大的游離性,這種游離性甚至能轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。一個(gè)引人注目的現(xiàn)象就是“動(dòng)賓強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換”。例如,聯(lián)合結(jié)構(gòu)“唱歌”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“唱了一個(gè)歌”),聯(lián)合結(jié)構(gòu)“睡覺(jué)”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“睡好覺(jué)”),偏正結(jié)構(gòu)“小便”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“小便小不出來(lái)”),甚至貌似不可分析的連綿詞、音譯詞也難擋漢字的游離,連綿詞“慷慨”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“慷他人之慨”),音譯詞“幽默”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“幽他一默”)。這一因漢字特點(diǎn)而造成的理解上的分合二重性,稍加擴(kuò)展就成為漢語(yǔ)表達(dá)中習(xí)以為常的“結(jié)構(gòu)重新分析”。

    在漢語(yǔ)的句子組織中,音韻節(jié)律的基點(diǎn)也是“字”。“一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平聲,或用仄聲;同一平字、仄字,或用陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、入聲,則音節(jié)迥異。故字句為音節(jié)之矩。積字成句,積句成章,積章成篇。合而讀之,音節(jié)見(jiàn)矣;歌而詠之,神氣出矣。”(劉大櫆《論文偶記》)漢語(yǔ)的表達(dá),天然講究對(duì)稱與和諧。這種講究,在口語(yǔ)中粗放地表現(xiàn)為單雙音節(jié)的配合,而一旦要深究其規(guī)律,必須推敲書(shū)面語(yǔ)中每一個(gè)字的音韻表現(xiàn),所謂“神氣不可見(jiàn),于音節(jié)見(jiàn)之;音節(jié)無(wú)可準(zhǔn),由字句準(zhǔn)之?！?《論文偶記》)“字正”才能“腔圓”,字音是句子音律的基礎(chǔ)。在漢語(yǔ)的句子組織中,意義的基點(diǎn)也是“字”。漢語(yǔ)是一種高度依賴語(yǔ)境的語(yǔ)言。漢語(yǔ)的說(shuō)話人奉行“聽(tīng)話人負(fù)責(zé)”的言說(shuō)策略,對(duì)聽(tīng)話人的默契有很深的信任。因此漢語(yǔ)句子的建構(gòu)講究“人詳我略”。句子的意義依靠有限的文字作充分的意會(huì),這樣的文字在句子的理解中就成了一個(gè)一個(gè)的意義支點(diǎn),在多方意會(huì)中靈活地組合起來(lái),字義成為句義乃至篇章之義的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)句子的理解,在“字斟句酌”和“字里行間”展開(kāi),形成“文字有意以立句,句有數(shù)以連章,章有體以成篇”(王充《論衡?正說(shuō)》)的意義格局。這樣一個(gè)特點(diǎn),造成了中文簡(jiǎn)潔凝練、靈活自由的風(fēng)格,這也是為什么唐詩(shī)和宋詞成為中國(guó)古代文學(xué)的高峰。正如張新所說(shuō):“中國(guó)文字這種高度凝聚力,對(duì)短小的抒情能勝任,而對(duì)需要鋪張展開(kāi)描述的敘事卻反而顯得太凝重與累贅。所以中國(guó)詩(shī)向來(lái)注重含蓄。所謂練字、詩(shī)眼,其實(shí)質(zhì)就是詩(shī)人企望在有限的文字中凝聚更大的信息量即意象容量?！盵3]漢字的凝練是中國(guó)文學(xué)充滿詩(shī)意、中國(guó)人的思維充滿豐富的意象和詩(shī)意的重要原因。中國(guó)語(yǔ)文研究傳統(tǒng)高度評(píng)價(jià)“字”在漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的組織和理解中作為基本要素的功用。劉勰指出:“夫人之立言,因字而生句,積句而成章,積章而成篇?！渲?字不妄也。振本而末從,知一而萬(wàn)畢矣?！?《文心雕龍?章句》)我在上世紀(jì)80年代的博士論文《〈左傳〉句型研究》中曾指出:“(劉勰)強(qiáng)調(diào)‘因字而生句’,這是同西方形態(tài)語(yǔ)言的因‘框架’(形態(tài)配合關(guān)系)而生句完全異質(zhì)的一種組織方略。因‘框架’而生句,以大統(tǒng)小,以虛攝實(shí),是先有句法關(guān)系模式,然后在這個(gè)圖式內(nèi)的各條‘透視線’上刻意經(jīng)營(yíng)。這是一種靜態(tài)的空間體造句。因字而生句,是以小組大,散點(diǎn)經(jīng)營(yíng),以流程見(jiàn)局勢(shì)。這是一種動(dòng)態(tài)的時(shí)間流造句。劉勰所謂‘正本而末從,知一而萬(wàn)畢’,其中的‘本’、‘一’,都體現(xiàn)出漢語(yǔ)句子以‘字’為立足點(diǎn)的建構(gòu)而非‘填構(gòu)’的語(yǔ)言組織方略。”

    當(dāng)然,就漢語(yǔ)句子的格局而言,僅僅有字的立足點(diǎn)還是不夠的,字的運(yùn)用必須和“氣”聯(lián)系起來(lái),并且渾然一體,形成句讀段,才能產(chǎn)生強(qiáng)大的鋪排延宕能力,使?jié)h語(yǔ)的思維和表達(dá)流動(dòng)起來(lái),在語(yǔ)境的觀照下形成生發(fā)語(yǔ)義的整體(這一點(diǎn),正是后來(lái)有人提出的“字本位”語(yǔ)法的很大的局限)。而“氣”的形成,依然是“字”的有節(jié)律的組合。汪曾祺曾提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn):作為漢字書(shū)面語(yǔ)的詩(shī)歌和小說(shuō),用口語(yǔ)朗誦,甚至配樂(lè)朗誦,聽(tīng)上去就像隔靴搔癢,很不過(guò)癮,因?yàn)殡x開(kāi)了漢字視覺(jué),會(huì)損傷原作的意境。他以柯仲平的“人在冰上走,水在冰下流……”為例,指出:“這寫(xiě)得很美。但是聽(tīng)朗誦的都是識(shí)字的,并且大都是有一定的詩(shī)的素養(yǎng)的,他們還是把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化成視覺(jué)的(人的感覺(jué)是相通的),實(shí)際還是在想象中看到了那幾個(gè)字。如果叫一個(gè)不識(shí)字的,沒(méi)有文學(xué)素養(yǎng)的普通農(nóng)民來(lái)聽(tīng),大概不會(huì)感受到那樣的意境,那樣濃厚的詩(shī)意。‘老嫗都解’不難,叫老嫗都能欣賞就不那么容易。‘離離原上草’,老嫗未必都能擊節(jié)。”因此,漢字書(shū)面語(yǔ)的閱讀效果比耳聽(tīng)更好。與其聽(tīng)書(shū),“不若直接看書(shū)痛快。”

    正由于“字”在中文表達(dá)和理解中強(qiáng)有力的核心作用,所以漢語(yǔ)的思維,從書(shū)面語(yǔ)的角度說(shuō),本質(zhì)上是漢字的思維。這也是我們?yōu)槭裁唇o漢字下這樣的文化定義:漢字是漢民族思維和交際最重要的書(shū)面符號(hào)系統(tǒng)。汪曾祺從一個(gè)“文化人”的角度更為入木三分地指出:“中國(guó)字不是拼音文字。中國(guó)有文化的人,與其說(shuō)是用漢語(yǔ)思維,不如說(shuō)是用漢字思維?！别堊陬U進(jìn)一步認(rèn)定在語(yǔ)言和文字的關(guān)系上,“漢人是用文字來(lái)控制語(yǔ)言,不像蘇美爾等民族,一行文字語(yǔ)言化,結(jié)局是文字反為語(yǔ)言所吞沒(méi)。”蘇美爾人(Sumerian,閃族人)在兩河流域創(chuàng)造了偉大的文明,他們?cè)谑澜鐨v史上最早建立了城市,由氏族制度向文明時(shí)代過(guò)渡。在這個(gè)過(guò)程中,蘇美爾楔形文字的創(chuàng)造成為蘇美爾文明的重要特征。這種文字最初的形態(tài)是圖形文字。由于它產(chǎn)生于公元前第三個(gè)一千年時(shí)期,有的西方人認(rèn)為它是漢字的源頭。甚至發(fā)現(xiàn)它也是“先作縱書(shū),后來(lái)九十度轉(zhuǎn)為橫書(shū)”。但就其圖形本身而言,饒宗頤認(rèn)為:“自然以之表達(dá)具體的東西較為容易,抽象觀念則困難滋多。在烏魯克時(shí)代①,若一涉及泥板上寫(xiě)刻大部分的神廟的有關(guān)經(jīng)濟(jì)記錄,尤以羊牛的數(shù)目最為常見(jiàn),表達(dá)的事物十分簡(jiǎn)單。它的顯形文字發(fā)展未達(dá)規(guī)范化,遠(yuǎn)不像漢文的形聲構(gòu)造的齊整和嚴(yán)密”。更重要的是,蘇美爾人的語(yǔ)言是黏著語(yǔ),大部分是單音節(jié),很少形態(tài)變化?！暗搅税捅葋鋈刷诮犹媪颂K的字體時(shí),繼續(xù)發(fā)展這種音節(jié)系統(tǒng),由于巴比侖人是屈折語(yǔ)系,需要在字的音節(jié)上來(lái)表示意義,不像蘇人之為黏著(單音語(yǔ)),只有于‘字’上來(lái)取義,于是更增加了復(fù)雜性,因而需要多量的限定詞(determination),而且每個(gè)符號(hào)不少為多音節(jié)符號(hào)”。顯然,語(yǔ)言的特征決定了文字的走向。表意字對(duì)語(yǔ)言的控制,拼音文字“為語(yǔ)言所吞沒(méi)”,劃出了人類(lèi)文字與文化類(lèi)型的深刻界域。

第9篇：古代漢語(yǔ)論文范文

關(guān)鍵詞：輕動(dòng)詞理論 輕動(dòng)詞 核心詞

一、引言

輕動(dòng)詞是Jesperson為概括英語(yǔ)“V+NP”結(jié)構(gòu)中的“V”而提出的[1]。黃正德最早把輕動(dòng)詞理論引入漢語(yǔ)研究。黃正德在Larson的“VP―shell”理論[2]、Hale&Keyser的詞匯關(guān)系結(jié)構(gòu)假設(shè)[3]和Radford的輕動(dòng)詞類(lèi)型[4]的基礎(chǔ)上，從生成語(yǔ)義學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)輕動(dòng)詞假說(shuō)作了進(jìn)一步的修正和擴(kuò)展。黃正德認(rèn)為，輕動(dòng)詞就是事態(tài)謂詞，它不是空的，有其具體的語(yǔ)義內(nèi)容，輕動(dòng)詞的語(yǔ)義內(nèi)容可分為DO、OCCUR/BECOME、BE/HOLD、CAUSE四類(lèi)。黃正德還指出，所有的動(dòng)詞都是各類(lèi)輕動(dòng)詞的補(bǔ)足語(yǔ)：所有的行為動(dòng)詞都是謂詞“做”（DO）的補(bǔ)足語(yǔ)，表示起始態(tài)的謂詞內(nèi)嵌于“發(fā)生”（OCCUR）或“變?yōu)椤保˙ECOME）之下；狀態(tài)動(dòng)詞內(nèi)嵌于“是”（BE）或“保持”（HOLD）之下；使役結(jié)構(gòu)則內(nèi)嵌于“引起”（CAUSE）之下。輕動(dòng)詞不僅能促發(fā)核心動(dòng)詞移位，還能表達(dá)不同的語(yǔ)義。黃正德將這一理論體系運(yùn)用到漢語(yǔ)研究中，發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中輕動(dòng)詞促發(fā)的核心詞移位發(fā)生在詞匯部分，而在漢語(yǔ)中則發(fā)生在句法部分。[7]

繼黃正德之后，林宗宏、馮勝利等研究者運(yùn)用輕動(dòng)詞理論分析了漢語(yǔ)中一些以往難以解釋清楚的語(yǔ)法現(xiàn)象，如對(duì)“王冕死了父親”的句法分析等。輕動(dòng)詞理論下的句法解析較有說(shuō)服力，把學(xué)界經(jīng)常解釋、但又總引發(fā)爭(zhēng)議的“老大難”議題剖析得極為透徹。因而，輕動(dòng)詞理論備受漢語(yǔ)研究者青睞，輕動(dòng)詞理論指導(dǎo)下的漢語(yǔ)研究成果頗豐。

本文主要考察近十年來(lái)輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究狀況，分析其中存在的爭(zhēng)議和問(wèn)題，并對(duì)未來(lái)輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究作出展望。

二、輕動(dòng)詞理論下的h語(yǔ)研究狀況

近十年來(lái)，運(yùn)用輕動(dòng)詞理論的漢語(yǔ)研究結(jié)構(gòu)類(lèi)型多樣。如：劉賢?。?008）討論了現(xiàn)代漢語(yǔ)中能用“名+名”形式進(jìn)行句法命名的輕動(dòng)詞模式；黃正德（2008）以“他的老師當(dāng)?shù)煤谩睘槔?，采用詞義分解理論和動(dòng)詞核心移位的假定去解釋由漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義對(duì)應(yīng)失稱所造成的“偽定語(yǔ)”句式；沈力（2009）運(yùn)用輕動(dòng)詞理論解釋漢語(yǔ)存現(xiàn)句中的蒙受義句式；黃正德和柳娜（2014）運(yùn)用輕動(dòng)詞理論對(duì)新興非典型“被XX”結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究；王姝（2015）運(yùn)用輕動(dòng)詞理論探討緊縮結(jié)構(gòu)“V個(gè)X”的生成等。

另外，輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究范圍更加廣泛。李樹(shù)珍（2012）運(yùn)用輕動(dòng)詞理論研究了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的動(dòng)賓關(guān)系，將研究范圍由現(xiàn)代漢語(yǔ)擴(kuò)展到古代漢語(yǔ)；朱秀蘭和李巧蘭（2007）在輕動(dòng)詞理論的指導(dǎo)下對(duì)漢語(yǔ)方言中的“V人”和“A人”這類(lèi)“使感結(jié)構(gòu)”進(jìn)行重新審視，把輕動(dòng)詞理論引入現(xiàn)代漢語(yǔ)方言語(yǔ)法現(xiàn)象的研究中。

此外，還有關(guān)于輕動(dòng)詞的比較研究。Pei-Jung Kuo& Jen Ting（2007）指出了輕動(dòng)詞和重動(dòng)詞的區(qū)別；劉賢俊（2008）對(duì)比了漢英兩種語(yǔ)言中用于句法命名的輕動(dòng)詞模式；Chu-Ren Huang&Jingxia Lin（2013）考察了大陸和臺(tái)灣地區(qū)漢語(yǔ)普通話中多個(gè)輕動(dòng)詞共現(xiàn)的語(yǔ)序排列問(wèn)題；Chu-Ren Huang等（2014）以語(yǔ)料庫(kù)為基礎(chǔ)，以5個(gè)典型輕動(dòng)詞為例，研究了輕動(dòng)詞在大陸普通話和臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)中的不同變化的識(shí)別。

輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究比較零散、瑣碎，往往是探討某個(gè)結(jié)構(gòu)或句式，所基于的輕動(dòng)詞理論不甚統(tǒng)一。劉亮（2015）打破了此研究慣例，運(yùn)用輕動(dòng)詞理論系統(tǒng)地研究現(xiàn)代漢語(yǔ)，將漢語(yǔ)中的動(dòng)詞、動(dòng)詞短語(yǔ)和句式放在統(tǒng)一的輕動(dòng)詞理論框架下去研究，這不僅解決了理論基礎(chǔ)不統(tǒng)一的問(wèn)題，同時(shí)也根據(jù)漢語(yǔ)特點(diǎn)發(fā)展了輕動(dòng)詞理論體系，還證實(shí)了輕動(dòng)詞是從語(yǔ)義到句法構(gòu)建動(dòng)詞和動(dòng)詞短語(yǔ)投射的核心實(shí)體，各種對(duì)結(jié)構(gòu)形成有著至關(guān)重要作用的操作都是圍繞著輕動(dòng)詞來(lái)進(jìn)行的。

三、目前研究所呈現(xiàn)出的三個(gè)議題

雖然輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究成果頗豐，但這些研究成果也反映出學(xué)者之間的爭(zhēng)議。

（一）漢語(yǔ)詞法有無(wú)輕動(dòng)詞

漢語(yǔ)詞法有無(wú)輕動(dòng)詞，是輕動(dòng)詞理論引入漢語(yǔ)研究后學(xué)界出現(xiàn)的一大爭(zhēng)議。有學(xué)者，如溫賓利、鄧思穎、沈力等，堅(jiān)持輕動(dòng)詞的句法本質(zhì)，不承認(rèn)漢語(yǔ)詞法中存在輕動(dòng)詞。

溫賓利和程杰（2007）認(rèn)為，當(dāng)今句法理論中的輕動(dòng)詞概念過(guò)于泛化，輕動(dòng)詞的本質(zhì)是純句法的，輕動(dòng)詞作為“核心功能語(yǔ)類(lèi)”，只包含在接口不可解讀的形式特征，是一個(gè)純句法的構(gòu)件，不表達(dá)任何語(yǔ)義內(nèi)容，選擇“VP”作補(bǔ)語(yǔ)。溫賓利和程杰的觀點(diǎn)實(shí)際上是指輕動(dòng)詞無(wú)音無(wú)義，只在句法上起作用，詞法層面無(wú)輕動(dòng)詞，即輕動(dòng)詞只是“功能語(yǔ)類(lèi)”，不承擔(dān)語(yǔ)義特征，是一個(gè)空的形式。鄧思穎（2008）明確指出，輕動(dòng)詞屬于功能詞，只出現(xiàn)在漢語(yǔ)的句法層面而不出現(xiàn)在詞法層面，不能進(jìn)入詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，漢語(yǔ)詞法中沒(méi)有輕動(dòng)詞。沈力（2009）指出，任何詞匯中的動(dòng)詞都不含有上位事件的謂語(yǔ)成分AFFECT，沈力由此意識(shí)到漢語(yǔ)中的動(dòng)詞內(nèi)部不包含高層次的事件結(jié)構(gòu)輕動(dòng)詞“V”。顯然，沈力認(rèn)為，輕動(dòng)詞不存在于漢語(yǔ)詞法中。

黃正德、解正明、劉亮等學(xué)者根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)以及深入的研究，認(rèn)為漢語(yǔ)詞法中是存在輕動(dòng)詞的。

黃正德（2008）指出，現(xiàn)代漢語(yǔ)的高度解析性使得核心詞移位在構(gòu)詞的層次上幾乎無(wú)用武之地；而古代漢語(yǔ)綜合性強(qiáng)，核心詞移位可以在構(gòu)詞層次上出現(xiàn)。輕動(dòng)詞的本質(zhì)是促發(fā)核心詞移位。由此，黃正德的觀點(diǎn)就是，漢語(yǔ)詞法中存在輕動(dòng)詞，即便只是存在于古代漢語(yǔ)中。解正明（2008）考察了輕動(dòng)詞理論對(duì)詞典釋義的影響，認(rèn)為輕動(dòng)詞是漢語(yǔ)詞庫(kù)中的一種特殊詞類(lèi)，詞典釋義必須考慮輕動(dòng)詞的特殊性質(zhì)。也就是說(shuō)，詞典所收錄的詞目中可能存在輕動(dòng)詞，而且這個(gè)輕動(dòng)詞對(duì)詞目的正確釋義具有重要作用，解正明承認(rèn)漢語(yǔ)詞法中存在輕動(dòng)詞。劉亮（2015）在研究現(xiàn)代漢語(yǔ)輕動(dòng)詞體系時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞內(nèi)部是結(jié)構(gòu)化并且可以分析的，詞根、語(yǔ)義輕動(dòng)詞和句法輕動(dòng)詞三者結(jié)合形成一個(gè)完整的動(dòng)詞。同時(shí)，劉亮還指出，與其他語(yǔ)言不同，漢語(yǔ)的復(fù)合動(dòng)詞是在詞匯概念結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上形成的，需遵循一定的限制，存在語(yǔ)義輕動(dòng)詞組合的最大范圍。劉亮的說(shuō)法相當(dāng)明確，他認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)詞法中是存在語(yǔ)義輕動(dòng)詞的。

單就理論層面而言，筆者認(rèn)為兩家觀點(diǎn)各有可取之處。溫賓利、鄧思穎、沈力等學(xué)者的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)輕動(dòng)詞的句法本質(zhì)，實(shí)際上是在維護(hù)輕動(dòng)詞在西方產(chǎn)生和發(fā)展的理論基礎(chǔ)，符合生成語(yǔ)法追求的普遍語(yǔ)言規(guī)則；黃正德、解正明、劉亮等學(xué)者的觀點(diǎn)則是根據(jù)漢語(yǔ)研究的需要，對(duì)輕動(dòng)詞理論加以擴(kuò)展和引申。從漢語(yǔ)研究的實(shí)際需要來(lái)看，筆者認(rèn)為，黃正德、解正明、劉亮等學(xué)者的觀點(diǎn)更為合適，即承認(rèn)漢語(yǔ)詞法中有輕動(dòng)詞。因?yàn)槲覀儾荒芄什阶苑?，要根?jù)研究需要適當(dāng)?shù)匕l(fā)展理論。

（二）有形輕動(dòng)詞能否促發(fā)核心詞移位

汪國(guó)勝和王?。?011）指出，無(wú)語(yǔ)音形式的輕動(dòng)詞使現(xiàn)代漢語(yǔ)離合詞能以游離態(tài)呈現(xiàn)在漢語(yǔ)中，有語(yǔ)音形式的輕動(dòng)詞使下層的核心動(dòng)詞得不到提升，離合詞只能以合并形態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。他們還認(rèn)為，離合詞的游離態(tài)是無(wú)語(yǔ)音形式的輕動(dòng)詞促發(fā)核心詞移位的結(jié)果，離合詞的合并態(tài)是有語(yǔ)音形式的輕動(dòng)詞（即有形輕動(dòng)詞）不能促發(fā)核心詞移位的保留式。汪國(guó)勝和王俊不認(rèn)可有形輕動(dòng)詞促發(fā)核心詞移位的觀點(diǎn)，而劉長(zhǎng)慶（2007）則反之。

劉長(zhǎng)慶（2007）考察了漢語(yǔ)中事態(tài)謂詞性輕動(dòng)詞的基本特征，認(rèn)為無(wú)論是有語(yǔ)音形式的輕動(dòng)詞還是無(wú)語(yǔ)音形式的輕動(dòng)詞，都會(huì)發(fā)揮一定的隱性或顯性的句法作用。他還指出，有形輕動(dòng)詞和無(wú)語(yǔ)音形式的輕動(dòng)詞都可以促發(fā)主要?jiǎng)釉~中心語(yǔ)移位，它們是事態(tài)謂詞性輕動(dòng)詞的詞匯拼出。

由此，筆者聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題：有形輕動(dòng)詞促發(fā)的移位是否與多個(gè)輕動(dòng)詞共現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)序有關(guān)？劉長(zhǎng)慶指出，“加以”“進(jìn)行”等有形輕動(dòng)詞可以促發(fā)移位。這樣，我們可以把“開(kāi)始加以整頓”“開(kāi)始進(jìn)行比賽”這兩個(gè)例子理解為是輕動(dòng)詞“加以”和“進(jìn)行”促發(fā)動(dòng)詞“開(kāi)始”移位的結(jié)果。Chu-Ren Huang&Jingxia Lin（2013）指出，“開(kāi)始”也屬于輕動(dòng)詞。那么，這兩個(gè)例子也反映出了多個(gè)輕動(dòng)詞共現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)序問(wèn)題。由此可見(jiàn)，有形輕動(dòng)詞促發(fā)的移位與多個(gè)輕動(dòng)詞共現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)序問(wèn)題是有交集的。

回到有形輕動(dòng)詞能否促發(fā)核心詞移位的爭(zhēng)議上來(lái)。筆者認(rèn)為，促發(fā)核心詞移位的輕動(dòng)詞主要指的是無(wú)音輕動(dòng)詞。多個(gè)輕動(dòng)詞共現(xiàn)的組合在漢語(yǔ)中并不多見(jiàn)，所以有形輕動(dòng)詞促發(fā)核心詞移位的現(xiàn)象相對(duì)較少。當(dāng)然，這并不是否定有形輕動(dòng)詞能夠促發(fā)核心詞移位。

（三）輕動(dòng)詞促發(fā)的是否是核心動(dòng)詞移位

一個(gè)核心詞移到另一個(gè)核心詞的位置上，這就是句法學(xué)上輕動(dòng)詞促發(fā)的核心詞移位。眾多漢語(yǔ)研究者認(rèn)為，由輕動(dòng)詞驅(qū)使的核心詞移位，在漢語(yǔ)中比比皆是。[16]然而，王姝（2015）對(duì)此并不完全認(rèn)同。

王姝（2015）曾對(duì)輕動(dòng)詞假設(shè)理論進(jìn)行修改，認(rèn)為隱性輕動(dòng)詞（王姝把帶音輕動(dòng)詞稱為顯性輕動(dòng)詞，不帶音輕動(dòng)詞稱為隱性輕動(dòng)詞）缺少的只是一個(gè)語(yǔ)音形式（一個(gè)音節(jié)），而對(duì)這個(gè)語(yǔ)音形式所代表的是什么性質(zhì)的單位并無(wú)要求，這個(gè)特性被概括為輕動(dòng)詞語(yǔ)音需求唯一性。王姝還指出，漢語(yǔ)輕動(dòng)詞結(jié)構(gòu)中的核心詞位移叫作輕動(dòng)詞語(yǔ)音充填更為合適。從王姝的表達(dá)中可以體悟到：無(wú)音輕動(dòng)詞在結(jié)構(gòu)中并不促發(fā)核心詞移位，只是尋找一個(gè)語(yǔ)音形式來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空白。

王姝的說(shuō)法頗為新穎，具有一定的概括性。但可惜的是，王姝只看到輕動(dòng)詞位置的語(yǔ)音充填，沒(méi)有看到核心詞位置的語(yǔ)音喪失。若將王姝的說(shuō)法補(bǔ)充完整便是：輕動(dòng)詞語(yǔ)音充填和核心詞語(yǔ)音喪失。在描述相同語(yǔ)法現(xiàn)象時(shí)，筆者認(rèn)為，“輕動(dòng)詞促發(fā)核心詞移位”的說(shuō)法更加簡(jiǎn)潔明了。

以上爭(zhēng)議，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于輕動(dòng)詞定義和性質(zhì)的爭(zhēng)議?；趯W(xué)者們對(duì)這些爭(zhēng)議的討論，筆者概括出一些比較認(rèn)同的輕動(dòng)詞性質(zhì)：輕動(dòng)詞存在于漢語(yǔ)的詞法和句法中；無(wú)音輕動(dòng)詞和有形輕動(dòng)詞都能夠促發(fā)核心詞移位；輕動(dòng)詞的本質(zhì)是促發(fā)核心詞移位。

四、目前研究所存在的問(wèn)題

筆者認(rèn)為，近十年來(lái)輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究主要存在兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是輕動(dòng)詞分類(lèi)過(guò)于繁多復(fù)雜，另一個(gè)是學(xué)者們對(duì)輕動(dòng)詞理論所做的補(bǔ)充略顯狹隘。

（一）輕動(dòng)詞分類(lèi)過(guò)于繁多復(fù)雜

漢語(yǔ)中輕動(dòng)詞分類(lèi)過(guò)于繁多復(fù)雜的原因在于：分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。

1.基于輕動(dòng)詞純句法本質(zhì)的分類(lèi)

溫賓利和程杰（2007）認(rèn)為，輕動(dòng)詞概念過(guò)于泛化，他們根據(jù)輕動(dòng)詞的純句法本質(zhì)，把廣義輕動(dòng)詞分為輕動(dòng)詞“v”、元?jiǎng)釉~和助動(dòng)詞三類(lèi)。元?jiǎng)釉~有一定的語(yǔ)義內(nèi)容，助動(dòng)詞有自己獨(dú)立的功能投射。在句法表達(dá)和推導(dǎo)中，元?jiǎng)釉~作為主動(dòng)詞在“V”處合并，輕動(dòng)詞“v”在成分統(tǒng)制“V”的位置合并，各類(lèi)助動(dòng)詞也在成分統(tǒng)制“V”的位置合并。

溫賓利和程杰提出的輕動(dòng)詞“v”相當(dāng)于Kearns所謂的“真正的輕動(dòng)詞”（Kearns把輕動(dòng)詞分為真正的輕動(dòng)詞（TLV，true light verb）和模糊的動(dòng)作動(dòng)詞（VAV，vague action verb）兩類(lèi)，其不同在于TLV是以動(dòng)詞為中心的）[27]。他們都是嚴(yán)格按照輕動(dòng)詞的句法本質(zhì)定義輕動(dòng)詞、對(duì)輕動(dòng)詞進(jìn)行分類(lèi)的。

2.基于輕動(dòng)詞事件語(yǔ)義特點(diǎn)的分類(lèi)

Pei-Jung Kuo&Jen Ting（2007）把漢語(yǔ)中的“進(jìn)行”“加以”“給予”“予以”和“做”等一系列輕動(dòng)詞分成役使類(lèi)（Make Group）與給予類(lèi)（Give Group）。役使類(lèi)輕動(dòng)詞有“進(jìn)行”“做”等，給予類(lèi)輕動(dòng)詞有“加以”“給予”和“予以”等。

黃正德（2008）結(jié)合Hale&Keyser的輕動(dòng)詞理論和詞項(xiàng)分解法，將漢語(yǔ)輕動(dòng)詞分為使役類(lèi)、所有格類(lèi)、涉及事件量化的構(gòu)式類(lèi)、屬格施事類(lèi)四類(lèi)。這與Radford把輕動(dòng)詞分為致使類(lèi)、施事類(lèi)、事件類(lèi)三類(lèi)相似，都是從輕動(dòng)詞的事件語(yǔ)義特點(diǎn)出發(fā)對(duì)輕動(dòng)詞作出的分類(lèi)。

Pei-Jung Kuo&Jen Ting（2007）和黃正德（2008）定義的輕動(dòng)詞，實(shí)際上指的是溫賓利和程杰（2007）定義的元?jiǎng)釉~，這類(lèi)詞能表達(dá)一定的語(yǔ)義內(nèi)容，但在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的飽和程度方面與普通實(shí)義動(dòng)詞有差別。

3.基于輕動(dòng)詞的外在形式和事件Z義特點(diǎn)雙重考慮的分類(lèi)

馮勝利（2005）根據(jù)輕動(dòng)詞的外在形式，將其分為不帶音的輕動(dòng)詞或空動(dòng)詞（empty verb）、帶音的輕動(dòng)詞（phonetically realized light verbs）兩類(lèi)。Chu-Ren Huang（1997）認(rèn)為，輕動(dòng)詞是事態(tài)謂詞。王慧蘭和張克亮（2014）基于以上觀點(diǎn)指出，輕動(dòng)詞涵蓋有語(yǔ)音形式的顯性輕動(dòng)詞、沒(méi)有語(yǔ)音形式的隱性輕動(dòng)詞和事件性謂詞三類(lèi)。

朱樂(lè)奇（2015）以動(dòng)作、行為類(lèi)動(dòng)詞結(jié)構(gòu)為主，分析了輕動(dòng)詞在漢語(yǔ)中的表現(xiàn)和形態(tài)實(shí)現(xiàn)方式，提煉出CAUSE、DO、POBLIQUE三類(lèi)輕動(dòng)詞。顯然，這是根據(jù)輕動(dòng)詞的事件語(yǔ)義特點(diǎn)進(jìn)行的分類(lèi)。同時(shí)，朱樂(lè)奇又指出，漢語(yǔ)中的“V”可以實(shí)現(xiàn)為語(yǔ)義虛化的動(dòng)詞性詞項(xiàng)（如“令、使、搞”等），也可能因?yàn)椤癡”至“v”的操作，表現(xiàn)為輕動(dòng)詞與主動(dòng)詞合二為一。這似乎又是說(shuō)輕動(dòng)詞有無(wú)形和有形兩種表現(xiàn)形式。

C上，朱樂(lè)奇（2015）關(guān)于輕動(dòng)詞的分類(lèi)同王慧蘭和張克亮（2014）的觀點(diǎn)極為相近，都是從輕動(dòng)詞的外在形式和事件語(yǔ)義特點(diǎn)兩方面考慮進(jìn)行的分類(lèi)。

輕動(dòng)詞看似繁多復(fù)雜的分類(lèi)，其實(shí)反映的是輕動(dòng)詞定義和性質(zhì)不統(tǒng)一、輕動(dòng)詞范圍不確定的問(wèn)題。如果這些問(wèn)題得到解決，那么輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究就會(huì)體現(xiàn)出較強(qiáng)的系統(tǒng)性。

（二）某些學(xué)者對(duì)輕動(dòng)詞理論所做的補(bǔ)充略顯狹隘

前文曾指出，王姝（2015）對(duì)輕動(dòng)詞假設(shè)理論進(jìn)行了修改，提出輕動(dòng)詞語(yǔ)音需求唯一性，認(rèn)為漢語(yǔ)中輕動(dòng)詞結(jié)構(gòu)里的核心詞位移叫作輕動(dòng)詞語(yǔ)音充填更為合適。筆者認(rèn)為，這一理論補(bǔ)充并不合適。像上文所講的那樣，王姝只看到輕動(dòng)詞位置的語(yǔ)音充填，卻沒(méi)有看到核心詞位置的語(yǔ)音喪失。將王姝的說(shuō)法補(bǔ)充完整便是：輕動(dòng)詞的語(yǔ)音充填和核心詞的語(yǔ)音喪失。沒(méi)有體現(xiàn)出輕動(dòng)詞和核心詞之間的位置關(guān)系。

另外，劉馨西（2009）在論述輕動(dòng)詞在漢語(yǔ)雙賓句中的作用時(shí)指出，盡管輕動(dòng)詞沒(méi)有語(yǔ)音形式，但是它在句法和語(yǔ)義上的作用都很關(guān)鍵，不僅可以承載取得義雙賓句中領(lǐng)屬權(quán)關(guān)系的轉(zhuǎn)移，而且能夠體現(xiàn)雙賓句中的事件結(jié)構(gòu)。筆者認(rèn)為，這個(gè)結(jié)論僅是以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)得出的，而輕動(dòng)詞理論的出發(fā)點(diǎn)是作為普遍語(yǔ)法規(guī)則。如果把這個(gè)結(jié)論歸入輕動(dòng)詞理論體系，是極不合適的，應(yīng)該采集更多的語(yǔ)言材料，通過(guò)對(duì)比研究去發(fā)現(xiàn)輕動(dòng)詞在雙賓句中的普適性作用。

五、輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究展望

本文從研究狀況、研究中呈現(xiàn)出的爭(zhēng)議以及研究存在的問(wèn)題三大方面，回顧了近十年來(lái)輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究情況。盡管輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究大有發(fā)展，但仍然有深入研究的空間。輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究依然比較零碎，系統(tǒng)研究只有劉亮（2015）對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)輕動(dòng)詞體系的研究，而對(duì)古代漢語(yǔ)和方言中的輕動(dòng)詞系統(tǒng)的研究尚未出現(xiàn)。另外，可用輕動(dòng)詞理論研究的漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象還有很多，像“十個(gè)人吃一鍋飯”“吃了他三個(gè)蘋(píng)果”這類(lèi)漢語(yǔ)語(yǔ)法老生常談的句式、新近的流行說(shuō)法“乒乓打哭對(duì)手，女排打哭觀眾”以及構(gòu)式語(yǔ)法中所研究的一些結(jié)構(gòu)等，都可以通過(guò)輕動(dòng)詞理論得到合理的解釋。目前，輕動(dòng)詞理論下的漢語(yǔ)研究只是一個(gè)開(kāi)始，在未來(lái)的研究中，應(yīng)根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，盡可能地確立一個(gè)適合漢語(yǔ)研究的統(tǒng)一的輕動(dòng)詞概念，既不能狹隘，也不能泛化，并且努力解決目前研究中所遇到的問(wèn)題，運(yùn)用輕動(dòng)詞理論更加系統(tǒng)、全面、深入地研究漢語(yǔ)。

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