環(huán)境藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

(一)情感趨勢(shì)

社會(huì)生活的快節(jié)奏給人們帶來(lái)了極大的物質(zhì)資源的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了很大的壓力。在鋼筋水泥城市中生活的工作人員，他們承受的壓力與日俱增。這些壓力需要得到適當(dāng)?shù)呐汕?，?fù)責(zé)會(huì)給人們的心理和生理帶來(lái)?yè)p害。大多數(shù)人希望在承受巨大的工作壓力的時(shí)候能夠有個(gè)釋放壓力的環(huán)境，希望能夠有一個(gè)舒適的環(huán)境調(diào)節(jié)緊張的心情。生態(tài)型的環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)，就是在人們的這種希望下生成的。由于生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人性化的，人們?cè)谶@種環(huán)境中可以感受到人與自然的融合，在這種環(huán)境中不良情緒得到釋放，所以生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是遵循社會(huì)潮流的。

(二)藝術(shù)趨勢(shì)

藝術(shù)本就來(lái)源于生活這種生活是指最原始和最本質(zhì)的人與自然相處的生活。生態(tài)性藝術(shù)設(shè)計(jì)可以最大的還原生活本質(zhì)，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求。

(三)社會(huì)趨勢(shì)

人與自然和諧相處不僅是發(fā)展和諧社會(huì)的要求，而且是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求。同時(shí)這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求，他們有著共同的目標(biāo)。現(xiàn)在的城市儼然就是一副鋼筋水凝的世界，我們社會(huì)的發(fā)展要求我們轉(zhuǎn)變這種生活方式，人類對(duì)自然也從改造發(fā)展到了保護(hù)。生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)滿足和諧社會(huì)的發(fā)展要求，發(fā)展生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本特性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分為兩個(gè)部分，即外部環(huán)境設(shè)計(jì)和空間環(huán)境設(shè)計(jì)。在外部環(huán)境方面，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是將外部環(huán)境與人們生活能夠相互融合，在滿足人們生活需要的同時(shí)最大限度的保護(hù)環(huán)境。在空間環(huán)境設(shè)計(jì)方面，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是要保證人們有一個(gè)健康舒適的生活環(huán)境，必備的生活設(shè)施可以正常使用，資源能夠合理的利用。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有:高效性、持續(xù)性、多樣性和可循環(huán)性。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的高效性，主要體現(xiàn)在對(duì)資源的合理利用，盡量使用可再生資源，對(duì)于非再生資源做到使用率最大化，減少浪費(fèi)，并且實(shí)現(xiàn)用最少的資源實(shí)現(xiàn)最大的收益;生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)性主要體現(xiàn)在，設(shè)計(jì)的布局以及使用的材料能夠滿足人們的長(zhǎng)期使用;生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多樣化上，以滿足不同消費(fèi)的需求，給消費(fèi)者更多的選擇;生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的循環(huán)性，主要體現(xiàn)在對(duì)使用的材料的循環(huán)利用上，在設(shè)計(jì)中使用的材料可以通過(guò)一些物理或化學(xué)方法分解再利用，提高資源的可持續(xù)發(fā)展。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性策略

(一)社會(huì)性設(shè)計(jì)策略

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)性設(shè)計(jì)策略，是指設(shè)計(jì)人員在作品設(shè)計(jì)中，要遵從社會(huì)性和生態(tài)性，不要盲目地追求藝術(shù)化。目前環(huán)境狀況不容樂(lè)觀，考慮到當(dāng)前的環(huán)境情況，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品使更多的應(yīng)該從目前的生活方式和文化模式這個(gè)層面出發(fā)，創(chuàng)造符合環(huán)境情況的能夠滿足人們現(xiàn)實(shí)需要的作品，而不是一味地追求藝術(shù)拿環(huán)境作為犧牲品。現(xiàn)代社會(huì)中，一些設(shè)計(jì)人員為了追求藝術(shù)效果對(duì)環(huán)境狀況置之不顧，雖然作品的藝術(shù)效果讓人們欽佩，但是對(duì)環(huán)境的破壞是不可彌補(bǔ)的。設(shè)計(jì)者追求藝術(shù)性無(wú)可厚非，但是不顧環(huán)境的盲目追求藝術(shù)是不可取的，也不符合現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)人們更追求一種人與自然平衡和諧的藝術(shù)形式，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，追求一種人與自然平衡的藝術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)目標(biāo)，而且對(duì)環(huán)境也起到了保護(hù)的作用。如果我們的設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)融入于環(huán)境當(dāng)中，那么這種設(shè)計(jì)比起以犧牲環(huán)境為前提的設(shè)計(jì)，將更能得到人們的喜愛(ài)。現(xiàn)在一些企業(yè)或電臺(tái)在舉辦活動(dòng)時(shí)為了追求活動(dòng)效果，使用大量彩燈作秀，漂亮的燈光效果是得到了人們的贊嘆，但是對(duì)電力資源的浪費(fèi)是不能忽視的。

(二)安全性設(shè)計(jì)策略

生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的安全性設(shè)計(jì)策略，需要設(shè)計(jì)者考慮到人的安全和自然安全這兩方面的內(nèi)容。人的安全這方面來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們的需求，提高人們的生活質(zhì)量。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，人的安全要放在第一位，如果設(shè)計(jì)中有安全漏洞，那么這種作品不能成為一件合格的作品。例如，在對(duì)噴泉等水景設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到人的安全，在噴泉的旁邊應(yīng)該設(shè)置有護(hù)欄和警示牌，防止孩子由于貪玩而落水。同時(shí)噴泉等水景的深度不易過(guò)深，以防有人不幸落水被淹。自然安全這方面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮到周圍環(huán)境適當(dāng)造型，而且還應(yīng)該考慮到材料的選擇，選擇適合周圍環(huán)境的建筑材料。造型方面在融入環(huán)境的前提下，適當(dāng)造型以牢固為主;在材料選擇時(shí)應(yīng)該使用方便回收和拆卸的材料。例如，在小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，由于空間限制，一些景觀設(shè)計(jì)與車輛?？繄?chǎng)所有所重疊，這樣很容易對(duì)在景觀處玩耍的小朋友的安全造成威脅。還有在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有考慮到具體的情況遺留下安全隱患。設(shè)計(jì)者不僅肩負(fù)設(shè)計(jì)的責(zé)任還肩負(fù)觀賞者的安全的這份責(zé)任，所以在設(shè)計(jì)作品之處就應(yīng)該考慮到作品的安全性。

(三)舒適性設(shè)計(jì)策略

環(huán)境設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是為了人類創(chuàng)造更加舒適的生活環(huán)境，滿足人們的需要。好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在物質(zhì)方面設(shè)計(jì)中的采光，照明等要高于日常的生活質(zhì)量;在精神需求的滿足方面，能夠使人們的心情得到放松，情趣得到陶冶，并能豐富人們的審美觀。世界上很多生態(tài)村的成立正驗(yàn)證著以上觀點(diǎn)。例如位于蘇格蘭最北邊的芬德霍恩生態(tài)村，設(shè)計(jì)的目的就是為了保護(hù)環(huán)境和舒適生活相融合。設(shè)計(jì)師在住宅設(shè)計(jì)上多使用玻璃等，保證無(wú)能光照充足，屋頂上有太陽(yáng)能發(fā)電裝置。在房屋的建筑材料上使用的是完全無(wú)毒的材料。在屋頂和墻壁上采取加厚處理的方式，這樣在夏天由于室內(nèi)可以儲(chǔ)存冷氣而不至于過(guò)渡使用空調(diào)等，在冬季保暖的同時(shí)又可以節(jié)約煤炭等資源。同時(shí)還建立了風(fēng)力發(fā)電的裝置，在設(shè)計(jì)上不僅滿足人們的藝術(shù)追求而且最大限度的滿足對(duì)資源的利用。在這樣的環(huán)境中居住不僅能夠滿足人們對(duì)生活舒適的度的要求，還能最大的保護(hù)環(huán)境，將社會(huì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)融合起來(lái)。

三、總結(jié)

第2篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

1.空間體驗(yàn)具有親身性

在空間體驗(yàn)的過(guò)程中，要求參與主體要親自進(jìn)行體驗(yàn)，以自身的意愿積極主動(dòng)進(jìn)行參與，通過(guò)將自己的感官與生活體驗(yàn)的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)空間體驗(yàn)的具體化及可實(shí)施化，并且在體驗(yàn)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提下，可以保證感受最具真實(shí)性，最有實(shí)施價(jià)值。

2.空間體驗(yàn)具有主觀能動(dòng)性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間體驗(yàn)環(huán)節(jié)是體驗(yàn)者的個(gè)體感受，因?yàn)槊總€(gè)體驗(yàn)者都是具有不同觀念的主體，其自身的想象及感受是根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷、閱歷、學(xué)識(shí)和參與程度等諸多因素體現(xiàn)出來(lái)的。具有獨(dú)一無(wú)二的特性，而且由于個(gè)體自身對(duì)事物的認(rèn)知能力與程度的不同，導(dǎo)致了不同體驗(yàn)者對(duì)空間環(huán)境的感受是各不相同的。

3.空間體驗(yàn)具有綜合性

空間體驗(yàn)不單單是視覺(jué)上的簡(jiǎn)單感受，它的體驗(yàn)結(jié)果來(lái)源于各個(gè)器官的結(jié)合作用，并且要綜合個(gè)人的情感體驗(yàn)，是人的內(nèi)心活動(dòng)與外界空間環(huán)境刺激相結(jié)合的綜合體驗(yàn)。

4.空間體驗(yàn)具有延展性

當(dāng)體驗(yàn)者在有限的空間進(jìn)行空間體驗(yàn)的過(guò)程中，雖然可提供的空間環(huán)境是有局限性的，但在體驗(yàn)的過(guò)程中，體驗(yàn)者所感受到的交流范圍是無(wú)限的，它取決于人們的思維模式、情感想象及生活記憶等等。

二.空間體驗(yàn)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不是閉門造車的結(jié)果，而是基于設(shè)計(jì)師良好的學(xué)識(shí)與文化修養(yǎng)、豐富的閱歷和想象等等。在實(shí)際的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，正確的空間體驗(yàn)可以幫助設(shè)計(jì)師們不斷地學(xué)習(xí)及積累創(chuàng)造素材，將自身所感受到的靈感應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。再者，空間體驗(yàn)的方式使藝術(shù)設(shè)計(jì)變得有據(jù)可依，不再單憑想象進(jìn)行創(chuàng)造，從而避免了因設(shè)計(jì)理念的不可操作性而浪費(fèi)時(shí)間。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于情感化、人性化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門與人們生活聯(lián)系緊密的學(xué)科。在大的方針政策方面，我們強(qiáng)調(diào)以人為本，突出人的主體性作用，此時(shí)空間體驗(yàn)使得整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)更加具有情感化及人性化。設(shè)計(jì)者在通過(guò)情感體驗(yàn)的方式來(lái)進(jìn)行操作實(shí)施的過(guò)程中，不斷了解人們內(nèi)心世界的需求及對(duì)周圍環(huán)境的感知，從而使得作品更加體現(xiàn)人的意志，更加符合以人為本的發(fā)展要求。

三.空間體驗(yàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

1.空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必要的學(xué)習(xí)方法

在日常的創(chuàng)作及設(shè)計(jì)過(guò)程中，空間體驗(yàn)幫助設(shè)計(jì)者在除去書(shū)本教材的學(xué)習(xí)中，增加了大量的實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，促使人們走進(jìn)建筑之中去感受環(huán)境傳遞給人們的信息。讓整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程更具人性化及創(chuàng)新化，高于書(shū)本所提供的觀點(diǎn)之上，更加符合實(shí)際生活中人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的需求。并且空間體驗(yàn)在作為學(xué)習(xí)方法的過(guò)程中可以使創(chuàng)作者及觀賞者產(chǎn)生深刻的印象，增加了雙方的建筑視覺(jué)閱歷，激發(fā)了人們對(duì)待建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)立思考能力。

2.空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一種有效的設(shè)計(jì)途徑

第一、營(yíng)造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入空間體驗(yàn)的設(shè)計(jì)途徑，是將人與建筑、環(huán)境、場(chǎng)所及它所承載的生活情節(jié)相關(guān)聯(lián)，從而激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感，在空間布局上應(yīng)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行理念設(shè)計(jì)。這種方法在營(yíng)造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系上，不局限于日常建筑結(jié)構(gòu)，使整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念，使空間結(jié)構(gòu)布局不再單一、重復(fù)，而是從生活體驗(yàn)中創(chuàng)作出更具特色及觀賞價(jià)值的建筑設(shè)計(jì)。第二、建立場(chǎng)所感。在進(jìn)行空間體驗(yàn)的過(guò)程中，對(duì)其進(jìn)行深入的延伸可以將整個(gè)過(guò)程建立出場(chǎng)所感。這種場(chǎng)所感的建立是空間體驗(yàn)的升華，人們可以結(jié)合自身對(duì)歷史文化的理解，對(duì)周邊空間承載的生活情節(jié)及個(gè)人的回憶、憧憬等等來(lái)感受空間體驗(yàn)所帶來(lái)的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有了場(chǎng)所感是現(xiàn)代人們對(duì)空間體驗(yàn)的一種更高效果的要求，在通過(guò)地域文化、民族風(fēng)情、功能要素、歷史文脈等來(lái)營(yíng)造良好的建筑環(huán)境藝術(shù)空間，在此基礎(chǔ)上將空間結(jié)構(gòu)秩序建立場(chǎng)所感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有效的設(shè)計(jì)途徑。

四.結(jié)論

第3篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)[2]要求學(xué)生既具有室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修及景觀施工與管理等基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，熟悉相關(guān)行業(yè)規(guī)范，具有良好的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐能力、職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)，能適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，又要具有創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)能力，能夠在生產(chǎn)第一線從事室內(nèi)外設(shè)計(jì)、施工、管理等工作的高素質(zhì)技能型人才。然而許多高職院校并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其教學(xué)的特殊性，尤其不了解高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)況，機(jī)械照搬本科教學(xué)的理念和方法，培養(yǎng)的學(xué)生不僅基礎(chǔ)理論知識(shí)不夠扎實(shí)，而且實(shí)際操作能力又欠缺，根本無(wú)法滿足市場(chǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求。

（二）教學(xué)模式缺乏系統(tǒng)性當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程安排總體上分為三個(gè)階段：基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，專業(yè)課深化，綜合設(shè)計(jì)課程實(shí)踐。雖然這三個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)很明確，教學(xué)重點(diǎn)也很突出，但是它們之間缺乏系統(tǒng)的聯(lián)系，存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)僅僅停留在理論層次，過(guò)于抽象和空洞，不能很好地結(jié)合案例進(jìn)行解說(shuō)，使得學(xué)生無(wú)法領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。而專業(yè)課學(xué)習(xí)又過(guò)于局限在專業(yè)技能的培訓(xùn)上，使得學(xué)生只知其然而不知其所以然。最終的結(jié)果就是在綜合課程實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生往往提不出有創(chuàng)新的想法，也發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題。即使發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題也不知從何處著手解決問(wèn)題。這就是目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)存在的突出問(wèn)題：學(xué)生基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)的理論和方法難以運(yùn)用到專業(yè)課中去，專業(yè)課的學(xué)習(xí)也只是停留在表面，缺乏深層次的創(chuàng)新和靈感。由此導(dǎo)致的結(jié)果就是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生在學(xué)業(yè)結(jié)束之時(shí)往往覺(jué)得自己什么都接觸過(guò)可又什么都不精通。

（三）師資力量薄弱，專業(yè)教師緊缺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)新興行業(yè)，且是多個(gè)學(xué)科的復(fù)合。既要有藝術(shù)的修為，又要有軟件操作基礎(chǔ)，還要有教學(xué)技能，我國(guó)尚沒(méi)有此類完善的師資培養(yǎng)體系。因此，大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師都是從計(jì)算機(jī)、美術(shù)等專業(yè)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，難以滿足實(shí)際教學(xué)的需求。尤其是在高職院校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師隊(duì)伍素質(zhì)有待加強(qiáng)，教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)水平和專業(yè)水平有待進(jìn)一步提高。

二、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的改革創(chuàng)新

（一）建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制市場(chǎng)是檢驗(yàn)人才培養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo)，以市場(chǎng)就業(yè)為導(dǎo)向，以企業(yè)所需人才為培養(yǎng)方向，積極調(diào)整改革現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方案和課程體系。加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的合作。利用企業(yè)的人才資源、管理模式和技術(shù)手段，拓展教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)辦學(xué)條件。建立實(shí)訓(xùn)基地，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)他們創(chuàng)作的動(dòng)力和靈感。要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)因材施教，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和市場(chǎng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，因而在教學(xué)內(nèi)容特別是在課程設(shè)置上需要進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃。既要合理安排好基礎(chǔ)課和專業(yè)課的比例，又要解決基礎(chǔ)課和專業(yè)課聯(lián)系不緊密的現(xiàn)狀。要改變以往孤立死板的教學(xué)方法，要根據(jù)各門課程的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法將基礎(chǔ)設(shè)計(jì)原理應(yīng)用到各個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)課題中去，增加設(shè)計(jì)原理學(xué)習(xí)的趣味性，強(qiáng)化基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的聯(lián)系。而專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中，也可采取靈活合作的方式，采取模塊式教學(xué)或者項(xiàng)目式教學(xué)等教學(xué)方法，既可改變傳統(tǒng)教學(xué)方法中教師起主導(dǎo)作用的填鴨式教育方式，又可培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維?？傊?，教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，要突出知識(shí)的前沿性和探索性，要牢固樹(shù)立市場(chǎng)觀念和實(shí)踐觀念，要瞄準(zhǔn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才市場(chǎng)要求，要強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的能力，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量提高院校的辦學(xué)水平，需要有一批高素質(zhì)、高水平的教師團(tuán)隊(duì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，它要求教師必須不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷改革教學(xué)方法，與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校要完善師資隊(duì)伍的專業(yè)結(jié)構(gòu)，改變環(huán)藝專業(yè)存在的師資學(xué)歷不高、學(xué)術(shù)成果不多的現(xiàn)狀；要鼓勵(lì)教師外出進(jìn)修學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)年輕教師在完成教學(xué)、科研任務(wù)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)專業(yè)和跨專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。要樹(shù)立以教學(xué)為中心、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則，教師要樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和交流，樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，逐步提高教學(xué)質(zhì)量。

（四）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)屬于應(yīng)用型學(xué)科，是多種學(xué)科的交叉組合，是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是只在紙面上設(shè)計(jì)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，還要通過(guò)不同的施工工藝才能完成。而沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不了解各種施工的特點(diǎn)與銜接關(guān)系，是不能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思和效果的。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不能僅僅停留在課堂教學(xué)上，要面向社會(huì)，要加強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，使學(xué)生對(duì)各種裝修施工工藝及具體運(yùn)作要領(lǐng)有所掌握，較好地協(xié)調(diào)處理設(shè)計(jì)藝術(shù)效果與施工工藝的關(guān)系，正確地運(yùn)用新工藝新材料，提高藝術(shù)效果。

三、總結(jié)

第4篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

環(huán)境藝術(shù)又被稱為環(huán)境設(shè)計(jì)，關(guān)于它的學(xué)科對(duì)象研究和設(shè)計(jì)的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒(méi)有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和說(shuō)法。按照生活層次的組織關(guān)系,環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸分化,對(duì)不同的研究對(duì)象進(jìn)行了分類:建筑、園林、城市……這種現(xiàn)代學(xué)科研究的分類是人們的認(rèn)識(shí)由混沌走向明晰的演變結(jié)果,也是環(huán)境設(shè)計(jì)不斷深化過(guò)程的表現(xiàn)。著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說(shuō)：環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！痹摱x指出，環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺(jué)藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎(chǔ)上，我將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為：環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。“環(huán)境藝術(shù)是一種場(chǎng)所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)?！睂?shí)際上，“環(huán)境藝術(shù)”有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，作品強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達(dá)，以材質(zhì)肌理、空間體型、光影色彩、比例尺度等造型西言的表現(xiàn)，使作品融于環(huán)境的氛圍之中。作品形式包括環(huán)境雕塑、壁畫、裝置、大地藝術(shù)等。

如果說(shuō)“環(huán)境藝術(shù)”是藝術(shù)家更多地依托具體環(huán)境并通過(guò)其作品表達(dá)他們的理想和觀念的藝術(shù)形式，那么“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”則賦予設(shè)計(jì)師更多的社會(huì)責(zé)任，其表現(xiàn)形式除具有藝術(shù)審美和精神需求之外，具體的功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因京也制約著設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，事實(shí)上它已是跨越藝術(shù)與科學(xué)之間具有綜合性和邊緣性的設(shè)計(jì)分支學(xué)科，具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性。

在國(guó)家學(xué)科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)下的專業(yè)，其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部環(huán)境設(shè)計(jì)，即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家俱、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，和以研究和設(shè)定建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標(biāo)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建立以來(lái)的十多年中，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)借助于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的母體迅速成長(zhǎng)壯大，加之風(fēng)景、園林、景觀、建筑等專業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)涵的滲透與融合，“室內(nèi)”與“室外”由“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”逐漸走向兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也將從單一專業(yè)成長(zhǎng)為以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”為名稱、由眾多相關(guān)而又不同的專業(yè)組成的專業(yè)群。但從歷史，世界上最早出現(xiàn)有意識(shí)進(jìn)行綠地經(jīng)營(yíng)的年代，可以追溯到公元前5世紀(jì)。當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)綠地的意識(shí)非常淺顯。人們?cè)谝恍┳匀粭l件能滿足居住要求，但缺乏與自然山水有更親密接觸的地區(qū)，通常利用綠地經(jīng)營(yíng)來(lái)調(diào)節(jié)與自然接觸的心理需求，獲取情感安寧和審美的滿足。這是環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的初始階段。也發(fā)展到第二階段。這一階段的設(shè)計(jì)形式，主要是“唯美主義”形式。文人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們史詩(shī)般的意境創(chuàng)作，給大地織上了無(wú)比美麗的錦繡地毯。

十六世紀(jì)以后，人類逐漸從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商業(yè)社會(huì)發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)思維不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的科學(xué)性，以科學(xué)美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來(lái)完善科學(xué)美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)實(shí)用功能與科學(xué)審美功能達(dá)到統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)。

進(jìn)入二十世紀(jì)以后，工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)有了迅猛的發(fā)展，與此同時(shí)，人與自然的諧調(diào)關(guān)系卻逐漸產(chǎn)生惡化。特別是在現(xiàn)代化的城市，我們的身體和精神被禁錮在我們自己建造的機(jī)械的環(huán)境中。在現(xiàn)代都市這樣復(fù)雜的生活空間里，我們不得不重新來(lái)審視人類最本能最深層的需要-----。所以環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)引起人們的重視，清華大學(xué)吳良鏞先生針對(duì)我國(guó)的建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)狀況早些年就提出了廣義建筑學(xué)的概念。他認(rèn)為“廣義建筑學(xué)，就其學(xué)科內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，是通過(guò)城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念上和理論基礎(chǔ)上把建筑、地景和城市規(guī)劃學(xué)科的精髓融合為一體”。⑴這無(wú)疑是對(duì)經(jīng)典建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林學(xué)科的整合，明晰了環(huán)境設(shè)計(jì)的理念。換句話說(shuō)就是要實(shí)現(xiàn)涉及環(huán)境設(shè)計(jì)各學(xué)科之間交融，以及建筑師與藝術(shù)家之間的互動(dòng)。因?yàn)橹挥性谶@種互動(dòng)整合的基礎(chǔ)上才能使可見(jiàn)的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)不可見(jiàn)的設(shè)計(jì)意向，進(jìn)而達(dá)到美化、凈化人們生活空間的目的。此外,在一些具體施工的環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目中,往往以盲目選擇高檔裝修材料來(lái)掩蓋設(shè)計(jì)的缺陷,甚至為彌補(bǔ)規(guī)劃失誤,而隨便添加離題太遠(yuǎn)的雕塑作品乃至水體,綠化等。這種表面的裝點(diǎn)辦法,絕非正確之道,只能帶來(lái)不良的后果。倘若設(shè)計(jì)沒(méi)有著眼于或沒(méi)有體現(xiàn)其整體空間構(gòu)思意境內(nèi)在聯(lián)系的話,則會(huì)導(dǎo)致東拼西湊、雜亂無(wú)章、亂貼材料等毫無(wú)章法的膚淺效果?！捌ぶ淮?毛將焉附”的哲理是頗能點(diǎn)破這個(gè)因果依存關(guān)系的。論及環(huán)境空間的創(chuàng)造,就不能不關(guān)系到人的參與,弄清人與空間的關(guān)系,對(duì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是非常重要的。因此，強(qiáng)烈要求與自然和諧的生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)，已必然成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。因此我們不僅能隨時(shí)吸取新思想，運(yùn)用新科技，而且能創(chuàng)造性地組織實(shí)際操作，變美好的藍(lán)圖為現(xiàn)實(shí)的人居環(huán)境”。

總之，環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的科學(xué)性，以科學(xué)美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來(lái)完善科學(xué)美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)實(shí)用功能與科學(xué)審美功能達(dá)到統(tǒng)一。可以說(shuō)隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)。

注釋：參考文獻(xiàn)

馬國(guó)馨，建筑師和藝術(shù)家共同創(chuàng)造美好的環(huán)境.北京市建筑設(shè)計(jì)研究院。

周干峙,為了一個(gè)更加美好的春天，城市規(guī)劃。

沈蔚等，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).上海人民美術(shù)出版社。

屈德印/李慧玲，中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)掃描河南城建高等?？茖W(xué)校

第5篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

1.題目不貼近實(shí)際

知識(shí)更新速度慢一些教師在教學(xué)中使用典型的舊題目，這些典型內(nèi)容很快就被當(dāng)代設(shè)計(jì)取代，距離實(shí)際也就越來(lái)越遠(yuǎn)。優(yōu)秀的學(xué)生往往不必多加思考就能夠輕松地完成這樣的作業(yè)，還有很多潛力無(wú)法在這樣的題目中被激發(fā)出來(lái)，往往對(duì)這些題目不感興趣。因此，題目往往決定學(xué)生能否學(xué)習(xí)到最新的知識(shí)和理念，只有新題目才能和時(shí)代貼近，學(xué)生也才會(huì)更有興趣學(xué)習(xí)。

2.課堂氣氛不活躍

缺少創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容較為陳舊，這樣的課堂啟發(fā)性不足，難以發(fā)揮出年輕人容易接受新鮮事物、創(chuàng)新思維豐富的積極因素。啟發(fā)與討論的過(guò)程流于形式，或不夠深入，這樣的課堂氛圍雖然能夠保證中等及以上的學(xué)生完成設(shè)計(jì)作業(yè)，但創(chuàng)新性較少，整個(gè)教學(xué)過(guò)程較為呆板，最終作業(yè)的質(zhì)量不高。

3.設(shè)計(jì)與技術(shù)之間存在脫節(jié)

問(wèn)題近些年，環(huán)境雕塑隨著時(shí)代的需求不斷強(qiáng)化設(shè)計(jì)性，很多技術(shù)問(wèn)題讓沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生措手不及。公共藝術(shù)觀念引入課程以后，出現(xiàn)了更多的技術(shù)問(wèn)題，公共藝術(shù)要求環(huán)境構(gòu)筑物能夠讓人們參與進(jìn)來(lái)，這在拉近人們與設(shè)計(jì)的距離的同時(shí)，也帶來(lái)了一些技術(shù)、安全等細(xì)節(jié)問(wèn)題。學(xué)生大多沒(méi)有實(shí)際的雕塑工程經(jīng)驗(yàn)，因此這方面的教育存在一定的空白。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，往往嚴(yán)格要求學(xué)生，可能影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，課堂活力、學(xué)生天生的創(chuàng)造力與這種嚴(yán)肅的教學(xué)氛圍存在一定的矛盾，因此影響教學(xué)質(zhì)量的提高。要想有效提高教學(xué)質(zhì)量，必須開(kāi)展教學(xué)改革，以適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的需要。

二、解決方法

1.更新課堂課題

公共藝術(shù)語(yǔ)境下的環(huán)境雕塑教學(xué)在課程選題上應(yīng)當(dāng)突破陳規(guī)，廣泛采用當(dāng)下最為新穎的題目，采用從互聯(lián)網(wǎng)上征集的實(shí)際題目最為妥當(dāng)。隨著城市化進(jìn)程的加快，具有公共藝術(shù)語(yǔ)言的環(huán)境雕塑在各大城市不斷涌現(xiàn)，其設(shè)計(jì)施工的方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，多采用公開(kāi)招標(biāo)的形式。這就給教師更新課堂設(shè)計(jì)題目提供了最好的依據(jù)。這些題目能夠緊密聯(lián)系實(shí)際，鍛煉學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.革新教學(xué)的基本程序

教師要改革課堂的基本教學(xué)程序，營(yíng)造課堂的民主氣氛。教師與學(xué)生采用圓桌方式進(jìn)行討論，教師在此過(guò)程中成為討論的組織者，也可以采用分組的方式解決設(shè)計(jì)中遇到的具體問(wèn)題。然后，教師利用自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行總結(jié)性的點(diǎn)評(píng)，征求學(xué)生意見(jiàn)，最終形成設(shè)計(jì)方案。這樣的方案包含學(xué)生自主的創(chuàng)造，也帶有學(xué)校教育的痕跡，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新，又有實(shí)踐的操作性，將原有的“講授—課題安排—輔導(dǎo)—收作業(yè)”的基本模式改變?yōu)椤爸v授課題—分組討論—教師點(diǎn)評(píng)—總結(jié)方案”。這就發(fā)生了創(chuàng)造性的變化，民主討論的環(huán)節(jié)會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)和技術(shù)之間的問(wèn)題也能在討論的過(guò)程中解決。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

新時(shí)期的環(huán)境設(shè)計(jì)體系里面，植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言通過(guò)簡(jiǎn)單、精致的符號(hào)或者各種形態(tài)等方法進(jìn)行展現(xiàn)，并結(jié)合大量的自然與人文景觀，使植物景觀包含了更多的文化與思想，從而展示出人們的創(chuàng)新思維和蓬勃的生命力。植物景觀通過(guò)物質(zhì)與精神兩個(gè)層次的共同作為讓觀賞者形成一定的感知。植物景觀中的植物以及其形態(tài)代表了其中的物質(zhì)層次。環(huán)境設(shè)計(jì)體系里面的植物景觀讓設(shè)計(jì)者和觀賞者的思想、情感、思維活動(dòng)以及感受結(jié)合在一起，代表其中的精神層次。兩者的共同作用形成了植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言。植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言和其他的語(yǔ)言不同，它不僅僅是人們的主觀感受，同時(shí)也是人們的客觀體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者們經(jīng)過(guò)對(duì)不同植物的形態(tài)、顏色、層次、氣味等方面進(jìn)行加工處理，能夠表現(xiàn)出其獨(dú)有的特性與設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出的擬人化性格，能夠讓靜止的植物變得活靈活現(xiàn)，讓觀賞者更直接而生動(dòng)的感受到植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)把自身的思想意識(shí)與作品結(jié)合起來(lái)，給觀賞者建立了與植物景觀感情溝通的渠道，能夠讓觀賞者在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)感受到設(shè)計(jì)師所融入的意識(shí)與情感。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)中植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式

（一）通過(guò)形態(tài)來(lái)表達(dá)植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言

在植物景觀的設(shè)計(jì)中能夠使用的植物種類很多，可以說(shuō)對(duì)于不同的景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)幾乎所有的植物種類都可能被用上。不同的植物類型，其形態(tài)也各具一格。不但可以根據(jù)不同植物所屬的大類來(lái)進(jìn)行劃分，還可以帶有一些特殊生長(zhǎng)環(huán)境的生態(tài)性差異。通過(guò)對(duì)不同植物的形態(tài)展示，能夠讓觀賞者體驗(yàn)到非常美的視覺(jué)沖擊，把類別各異的植物合理的設(shè)計(jì)安排，就能夠讓觀賞者感受到不一樣的層次感與韻律，加上設(shè)計(jì)者對(duì)形態(tài)的藝術(shù)化設(shè)計(jì)，可以為觀賞者提供一個(gè)非常濃厚的藝術(shù)意蘊(yùn)。

（二）通過(guò)視覺(jué)質(zhì)感來(lái)表達(dá)植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言

植物具有不同的光滑狀況，同時(shí)植物的葉片形狀、大小、光澤也不盡相同，植物枝條的分布與紋理也各異。環(huán)境設(shè)計(jì)中，植物的視覺(jué)質(zhì)感能夠直接的改變植物景觀整體的基調(diào)、美感以及蘊(yùn)意。對(duì)于植物景觀來(lái)說(shuō)，視覺(jué)質(zhì)感對(duì)植物景觀的觀賞性有著關(guān)鍵的影響，符合整體環(huán)境已經(jīng)的觀賞質(zhì)感能夠加強(qiáng)植物景觀的藝術(shù)性，從心靈深處觸動(dòng)觀賞者的情感。將同一視覺(jué)質(zhì)感的植物進(jìn)行大量的栽培，可以產(chǎn)生龐大的氣勢(shì)，讓觀賞者得到視覺(jué)的滿足。質(zhì)感同一的植物也可以在很大程度上柔和多變的環(huán)境，讓人們有一種舒適、柔和的心理體驗(yàn)。采用多樣的視覺(jué)質(zhì)感植物，則可以使環(huán)境更加的靈動(dòng)，能夠更好的顯現(xiàn)出主體。如果采用視覺(jué)質(zhì)感有差異的植物進(jìn)行植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須合理的安排不同質(zhì)感植物的分布與比例，不宜采用過(guò)多的質(zhì)感差異的植物。只有合理的設(shè)計(jì)質(zhì)感各異的植物分布與比例，才可以增強(qiáng)植物景觀的質(zhì)感協(xié)調(diào)性，改善整體的視覺(jué)感受。在對(duì)不同質(zhì)感植物使用的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)注意他們之間的枝條、葉與花的形狀、顏色等，使各個(gè)要素都能更好的協(xié)調(diào)，共同襯托出整體的藝術(shù)效果。

（三）通過(guò)色彩來(lái)表達(dá)植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言

植物景觀在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用就如同是對(duì)環(huán)境進(jìn)行人工的裝飾，色彩則是通過(guò)植物這種載體來(lái)展現(xiàn)出來(lái)的。大自然中自身就存在者五彩繽紛的顏色，這是大自然帶給我們的色彩美。對(duì)于植物景觀設(shè)計(jì)也是一樣的，植物的色彩能夠更好的呈現(xiàn)景觀的整體美感。而不同顏色之間有著不一樣的視覺(jué)效果，能夠在很大程度左右我們的意識(shí)與情緒。對(duì)于觀賞者來(lái)說(shuō)，色彩是影響感官非常重要的因素。所以，只有在色彩上打動(dòng)觀賞者，才能讓人們?nèi)リP(guān)注所設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)，才能讓人們?nèi)ンw會(huì)其中的藝術(shù)蘊(yùn)意。

（四）通過(guò)感官來(lái)表達(dá)植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言

觀賞者在對(duì)植物景觀驚醒觀賞的時(shí)候，其情感體驗(yàn)不僅僅會(huì)受到視覺(jué)上的影響，觀賞者也會(huì)通過(guò)其他感官的感受與視覺(jué)感受結(jié)合，這些感官感受包括嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等，共同的作用于觀賞者的心理，形成不同的觀賞情感。對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，嗅覺(jué)的作用基本上是出自于植物自身的所發(fā)出的氣味。某些植物的芳香氣味能偶讓觀賞者產(chǎn)生更多的美好意象，從而提升植物景觀的審美境界。因此，我們有必要利用植物的感官功能，為觀賞者設(shè)計(jì)一個(gè)芳香撲鼻、氣味宜人的舒適環(huán)境，讓人們有更為美好的體驗(yàn)與感受。另外，設(shè)計(jì)者們還可以利用潺潺的流水聲、淅瀝瀝的小雨聲等聲音感官來(lái)提升植物景觀的意蘊(yùn)，更深層次的觸動(dòng)人們的情感。

三、植物景觀在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的建議

（一）設(shè)計(jì)有獨(dú)立藝術(shù)語(yǔ)言的植物景觀

植物景觀的設(shè)計(jì)是為了讓人進(jìn)行觀賞，人觀賞植物景觀必須處于一定的環(huán)境當(dāng)中，因此兩者有著不可分割的聯(lián)系。不同的環(huán)境中，植物景觀所展示內(nèi)容會(huì)發(fā)生變化，不同時(shí)期的人們，對(duì)植物景觀的認(rèn)知也會(huì)變化。因此，要求設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)植物景觀時(shí)，要結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)文化環(huán)境以及審美趨勢(shì)，讓植物景觀在環(huán)境設(shè)計(jì)中能夠更好的發(fā)揮觀賞魅力，為人們帶來(lái)更好的視覺(jué)盛宴。植物景觀的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)當(dāng)在以往的經(jīng)驗(yàn)中不斷創(chuàng)新、探索，形成具有豐富色彩、主題鮮明的景觀作品。不能對(duì)于以往的優(yōu)秀設(shè)計(jì)一味的臨摹，生搬硬套。要設(shè)計(jì)具有獨(dú)立藝術(shù)語(yǔ)言的植物景觀，設(shè)計(jì)出自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，才能取得良好的藝術(shù)效果，得到人們的一致認(rèn)可。

（二）回歸植物景觀的本質(zhì)

第7篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)文化也在世界上大放異彩，中國(guó)書(shū)法也開(kāi)始了國(guó)際化的發(fā)展路線。書(shū)法作品正在影響著人們的生活。人們?cè)诰o張快速的生活節(jié)奏中，心靈上出現(xiàn)了焦慮。人們希望在自己的住所內(nèi)遠(yuǎn)離都市的喧囂，能夠靜靜享受自己的人生，所以對(duì)自己私密的生活空間中的設(shè)計(jì)要求提高。休息空間、生活空間和娛樂(lè)空間在自然化、人性化方向的道路上越走越遠(yuǎn)。主人生活空間中反映著他的文化修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)，書(shū)法元素的運(yùn)用，體現(xiàn)出一種古典雅致的感覺(jué)?？梢约耐芯邮抑魅嗽诰裆系淖非蟆Ｍ瑫r(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，達(dá)到在書(shū)法情趣和生活藝術(shù)化的結(jié)合。在線條的流動(dòng)特色內(nèi)，室內(nèi)的電視墻、書(shū)房、玄關(guān)都渾然一體融入到整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)元素和現(xiàn)代感的潮流相結(jié)合。整個(gè)居室風(fēng)格傳統(tǒng)的典雅和現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔珠壁交輝，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師超人的藝術(shù)品位和大膽的設(shè)計(jì)理念。整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到靈活運(yùn)用，室內(nèi)裝飾效果增強(qiáng)。

（一）從書(shū)法作品角度設(shè)計(jì)從書(shū)法作品角度進(jìn)行書(shū)法元素的設(shè)計(jì)首先要考慮書(shū)法的種類。書(shū)法的種類也要考慮到居室主人的愛(ài)好，還要考慮到居室內(nèi)墻壁的設(shè)置和居室內(nèi)的墻體顏色。要與總體的裝飾風(fēng)格一致，在簡(jiǎn)潔明快的格調(diào)中，書(shū)法的風(fēng)格要清新明麗。最好選擇行書(shū)或者隸書(shū)來(lái)做為裝飾元素。在裝飾風(fēng)格要求比較傳統(tǒng)的時(shí)候，要注意采用藝術(shù)感比較強(qiáng)的篆書(shū)和章草等字體。在居室的窗簾、沙發(fā)、茶幾等地點(diǎn)，用現(xiàn)代工藝進(jìn)行裝飾的時(shí)候，要設(shè)計(jì)出高雅、別致的藝術(shù)風(fēng)格。在書(shū)房室內(nèi)設(shè)計(jì)中要注意一些豪情奔放和積極向上的素材選取。書(shū)法內(nèi)容的不同對(duì)于整體要反映的設(shè)計(jì)效果也有所不同。書(shū)法作品一般置于主人經(jīng)?；?dòng)的區(qū)域，能出現(xiàn)在主人身后或者身邊。這樣觀賞起來(lái)，才能有一種蒙太奇的效果，客人不自主地把裝飾元素和主人個(gè)性聯(lián)系起來(lái)。烘托出和諧融洽的室內(nèi)書(shū)法氣氛。書(shū)法元素運(yùn)用要達(dá)到的效果就是在整個(gè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)和諧及雅致的氛圍，反映出主人的藝術(shù)品位。在書(shū)法作品的選擇中要與實(shí)際的居室風(fēng)格統(tǒng)一，避免跳躍感的出現(xiàn)。首先，特殊書(shū)法藝術(shù)作品區(qū)別于普通的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，在設(shè)計(jì)感上具有更加成熟的視覺(jué)沖擊力，在更大程度上體現(xiàn)出書(shū)法元素的魅力。碑帖書(shū)法勻速的運(yùn)用，將會(huì)展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)情畫意的藝術(shù)空間。但是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，書(shū)法藝術(shù)作品不能直接展現(xiàn)在室內(nèi)，因?yàn)檫@樣直接的表達(dá)會(huì)破壞主人文化修養(yǎng)的表達(dá)效果，不能體現(xiàn)出書(shū)法作品中傳達(dá)的藝術(shù)美感。這種設(shè)計(jì)元素，結(jié)合了漢字的簡(jiǎn)單的字體結(jié)構(gòu)格式，穿整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。漢代的有木簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)，這些裝修材料簡(jiǎn)單易得，又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，容易加工。在設(shè)計(jì)效果上又能體現(xiàn)一種線條中自然灑脫之感。天真爛漫的情趣和現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)渾然天成，富有藝術(shù)氣息，又將主人的高尚文化品味反映到大眾的腦海中。其次，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展隨著人們?cè)谠O(shè)計(jì)私密性方面的要求越來(lái)越高的變化中轉(zhuǎn)變，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到娛樂(lè)空間、休息空間的設(shè)計(jì)中。在設(shè)計(jì)中對(duì)于古典字畫和器皿的設(shè)置，使裝飾風(fēng)格比較古典樸素，要讓人深刻感受到主人的道德修養(yǎng)。書(shū)法作品特殊的藝術(shù)美感，可以讓人得到精神放松和身心上的享受。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何選擇合適的書(shū)法素材成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

（二）從空間特點(diǎn)角度室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果取決于采用什么樣的書(shū)法作品來(lái)進(jìn)行烘托。在一些商業(yè)性的場(chǎng)所，要考慮到企業(yè)所要表達(dá)的企業(yè)理念等。對(duì)于書(shū)法藝術(shù)作品的采用，我們從書(shū)法作品應(yīng)用的空間入手，對(duì)采用的裝飾手法進(jìn)行分析。書(shū)法作品在室內(nèi)的應(yīng)用作為一個(gè)裝飾的構(gòu)建，在不同的角度又不同的表達(dá)效果。例如，在墻體上進(jìn)行書(shū)法書(shū)寫的時(shí)候，百分之三十的空間可以采用黑色重彩的墨水，淡彩也可以，但是字體的要求要盡量大些。這樣裝飾的效果在于突出在不同角度書(shū)法作品與白色墻體之間的效果，與圖案的裝飾交相輝映。同時(shí)在室內(nèi)其它地方懸掛一些同書(shū)法作品一致，能反映書(shū)法作品內(nèi)容的行書(shū)和楷書(shū)的內(nèi)容，這種穿插的設(shè)計(jì)手法在書(shū)房的設(shè)計(jì)中效果是非常出人意料的。

二、結(jié)語(yǔ)

第8篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

一、民俗文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體布局的指引

縱觀中華大地的建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)，若隱若現(xiàn)中都能找到它們的中軸線，以這條中軸線為基準(zhǔn)對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)、安排。兩邊對(duì)稱排布構(gòu)建，形成對(duì)望，頷首有情的人性化環(huán)境設(shè)計(jì)。在環(huán)境中物語(yǔ)相通而顯得生機(jī)盎然。小到一木一草的栽種都體現(xiàn)了人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)中民俗文化的應(yīng)用。北京城的建筑就是一條以坐北朝南的中軸線為基準(zhǔn)的原則設(shè)計(jì)。這些環(huán)境的改造設(shè)計(jì)受到各自本地的風(fēng)俗文化影響，體現(xiàn)的是那個(gè)地方的風(fēng)情，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是構(gòu)造適合那個(gè)地方的、符合居住者心理情感需求的環(huán)境。居住環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)于背山面水以求藏風(fēng)納氣是民俗信仰中重要的環(huán)境設(shè)計(jì)原則，環(huán)境設(shè)計(jì)布局是人們?yōu)闈M足不同時(shí)期、不同角色心理需求而進(jìn)行的自然物化成心理視覺(jué)和心理信息傳遞、承建應(yīng)用的結(jié)果。此設(shè)計(jì)理念是中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、審美觀的一種高層次心理反映，它將自然環(huán)境、人文環(huán)境以及景觀的視覺(jué)環(huán)境作為統(tǒng)一考慮融為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，是東方傳統(tǒng)的環(huán)境科學(xué)。傳統(tǒng)民俗文化體系理論中的道家上層審美境界就是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的手法，說(shuō)道：“有長(zhǎng)林可風(fēng)，有空亭可月?！本褪侵矘?shù)可以招來(lái)風(fēng)，造亭臺(tái)挖空蓄水可以有月。以奴風(fēng)月來(lái)左右游人，就是對(duì)當(dāng)今所提生態(tài)環(huán)境美化極高層面的認(rèn)識(shí)形態(tài)。布局設(shè)計(jì)得當(dāng)、安排合理對(duì)于創(chuàng)造一個(gè)舒適快活的環(huán)境至關(guān)重要，古人就已注意到這點(diǎn)的重要性，所以研究探索整體環(huán)境設(shè)計(jì)的理論非常豐富。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境選擇設(shè)計(jì)的影響

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是利用藝術(shù)的方式和手法對(duì)居住環(huán)境的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)、環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)以滿足國(guó)人“人性化”的心理需求的活動(dòng)。同時(shí)體現(xiàn)著中華文化“天人合一”，即人與自然相處的原則是和諧共處，共同發(fā)展的核心思想。古人概括出來(lái)的民俗文化積淀是對(duì)宅基地的選址指導(dǎo)理論，是從氣候、地質(zhì)、地貌紋理、水文、生態(tài)、風(fēng)向、景觀等建筑環(huán)境因素的綜合評(píng)判角度出發(fā)，和建筑營(yíng)造中的某些技術(shù)和民俗禁忌的總概括。不但已經(jīng)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)有所思考，而且已經(jīng)對(duì)人心理活動(dòng)及環(huán)境之間的聯(lián)系進(jìn)行細(xì)致的考究，也即是現(xiàn)代人所研究的認(rèn)知心理學(xué)，在早幾千年我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中即有體現(xiàn)。如民俗信仰中的“煞”，有建筑不能正對(duì)著尖刀形的建筑或者是物體，這就中了“煞”，需要化煞。而從心理學(xué)角度可以解釋，當(dāng)人每天或是經(jīng)常面對(duì)一尖形突兀的棱角，會(huì)對(duì)心理發(fā)展形成一種陰暗、受壓迫之感，進(jìn)而引發(fā)實(shí)體即心理和生理產(chǎn)生疾病等健康事件。所以民俗文化重視選擇環(huán)境規(guī)劃，重新設(shè)計(jì)以達(dá)到“順應(yīng)天命”。即使選址避免不了也有辦法化煞，顯然應(yīng)對(duì)方法已經(jīng)找到。這凸顯出中華民族對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的淵源留長(zhǎng)和深厚功底，告訴我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的研究和應(yīng)用。我國(guó)地處北緯，所以陽(yáng)光從南往北照射，民俗文化對(duì)住宅的朝向要求坐北朝南，這樣可以盡可能多的接受光照，吸收光能量有利于一切自然動(dòng)植物的生長(zhǎng)和良好發(fā)育，坐北朝南就是引用自這條原理。這對(duì)我們的環(huán)境設(shè)計(jì)指導(dǎo)是一步非常大的進(jìn)步而且經(jīng)得住現(xiàn)代文明科學(xué)的考驗(yàn)。

三、民俗文化對(duì)大環(huán)境設(shè)計(jì)的指引

所謂的大環(huán)境，即指一個(gè)村落、一個(gè)小鎮(zhèn)、一座城市即使現(xiàn)代文明定義上千萬(wàn)人口的大都市。在規(guī)劃建設(shè)和布局上都遵循著或多或少的各家民俗文化信仰理論的參考。中國(guó)很多村落現(xiàn)今成為一座整體的旅游勝地，眾多的游客感嘆這些自然村落的美。這些美跟古人民俗文化的審美角度要求有很大的關(guān)系，在設(shè)計(jì)、布局上就已經(jīng)考慮了美學(xué)原理和自然環(huán)境的和諧共處，盡可能的貼切自然，利用自然的地形、地貌構(gòu)造自然景觀，也是我們現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)所探討的一個(gè)重要方向。從現(xiàn)代遺留下來(lái)的很多城市選址和布局上我們可以看出，根植于民眾深處的民俗文化管理著小環(huán)境同時(shí)也經(jīng)營(yíng)著大環(huán)境。如晉代郭璞的一個(gè)選址建設(shè)溫州城的例子：初謀城于江北（今新城），他取土稱之，土輕。乃過(guò)江，等西北一峰（今郭公山），見(jiàn)數(shù)峰錯(cuò)位，狀如北斗，華蓋山鎖斗口。謂其父曰：若城繞山外，當(dāng)聚富盛，但不免兵戈水火。城于山，斗可保長(zhǎng)安逸。固城于山，號(hào)斗城?，F(xiàn)代勘察地質(zhì)環(huán)境證明溫州城由于江北。有“山如北斗，城如鎖”之美稱。有利的地理環(huán)境也造就了溫州城如今的繁華與富有。眾水所聚，氣匯。這是民俗文化中說(shuō)的難得的“聚水格”，此地筑城當(dāng)富甲一方，如今的上海正好就是一個(gè)很好的例證。這些是民俗文化對(duì)大環(huán)境經(jīng)營(yíng)的例證，此種依據(jù)民俗文化進(jìn)行城市環(huán)境布局設(shè)計(jì)的例子比比皆是，不勝枚舉。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在關(guān)注民俗文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，加入這些中華歷史文化的元素，可以使現(xiàn)代環(huán)境顯示出獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)且符合天道自然原理。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

生態(tài)文明觀是一個(gè)新概念，隨著人們發(fā)展生態(tài)活動(dòng)而不斷被賦予新的含義?？茖W(xué)領(lǐng)域大都認(rèn)為生態(tài)文明觀是一種理論體系，它是由多個(gè)相互關(guān)聯(lián)和相互支持的生態(tài)理論觀念所構(gòu)成的。生態(tài)文明是人類發(fā)展的又一個(gè)新階段；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)三者和諧發(fā)展而獲得的物質(zhì)與精神的收獲；生態(tài)文明是以促進(jìn)人、自然、社會(huì)互利共生、全面持續(xù)發(fā)展為目的的社會(huì)狀態(tài)；生態(tài)文明是人類全力保護(hù)和積極建造舒適、美好環(huán)境所得到的物質(zhì)結(jié)果和精神結(jié)果的疊加，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等建設(shè)的一系列過(guò)程的貫穿。人類為了在工業(yè)文明發(fā)展中站穩(wěn)腳跟，就要發(fā)展生態(tài)文明。生態(tài)文明是人類對(duì)社會(huì)發(fā)展理念和實(shí)踐總結(jié)的結(jié)論，它要求物質(zhì)文明和精神文明在生態(tài)環(huán)境這個(gè)層次達(dá)成一致，并且要抨擊那些對(duì)自然進(jìn)行破壞的錯(cuò)誤思想，提倡尊重自然、保護(hù)自然，并在人類的生活實(shí)踐中將生態(tài)建設(shè)落實(shí)。

二、探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)文明觀的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性非常強(qiáng)的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的靈魂包括“景”和“情”，自然景色與人文景觀是“景”的體現(xiàn)形式。環(huán)境藝術(shù)基本都是以美術(shù)為框架，使用建筑這一載體進(jìn)行表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要盡量維持人與自然的和諧發(fā)展及生態(tài)平衡，促進(jìn)人與自然的和諧共處是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終原則，設(shè)計(jì)師遵循這一原則，便能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上符合人們的審美觀念。由此而知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)文明有著不可分割的關(guān)系。

三、現(xiàn)代生態(tài)文明的室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)

1.根據(jù)生態(tài)建筑基本模型

人類的思想在進(jìn)步，科技在飛速發(fā)展，以往的建筑模式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)所需，同時(shí)也落后于現(xiàn)在的生態(tài)文明思想。所以，要想建立良好的室內(nèi)空間環(huán)境，設(shè)計(jì)師就要根據(jù)現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需求建立適應(yīng)的生態(tài)模型。首先，要考察建筑地點(diǎn)的自然環(huán)境的特點(diǎn)，將建筑學(xué)和生態(tài)學(xué)的原理相結(jié)合，通過(guò)最新的科技方法，對(duì)建筑的內(nèi)部和周圍所有影響建筑的因素都進(jìn)行統(tǒng)一、合理的規(guī)劃，將建筑與周邊環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，盡量使建筑的內(nèi)部條件具有可調(diào)節(jié)能力，以此讓人們對(duì)居住環(huán)境的要求得到滿足。如，可以應(yīng)用太陽(yáng)能等可再生能源，也可應(yīng)用新型的磚墻防止熱量和聲音的穿透。其次，在現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)利用非黏土磚減少對(duì)土壤的破壞程度，有效地應(yīng)用生態(tài)建設(shè)模型，以此保持良好的室內(nèi)環(huán)境，并提供更多的條件滿足室內(nèi)裝修需求，即在保證打造盡可能舒適的室內(nèi)環(huán)境的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化室內(nèi)裝修程序，減少裝修對(duì)環(huán)境造成的破壞和污染。

2.應(yīng)用自然環(huán)境和生態(tài)材料建造舒適生態(tài)空間

如今設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境，要合理應(yīng)用空氣環(huán)境、天然光線等營(yíng)造良好的室內(nèi)生態(tài)空間。在裝修過(guò)程中可以應(yīng)用環(huán)保材料，一定要保證其對(duì)于環(huán)境空間是健康的。在進(jìn)行實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分、合理地應(yīng)用綠色植物，綠色植物可以使空氣得到凈化，使空間的氣息變得更加自然。將自然光線通過(guò)透明玻璃窗與建筑的自身朝向面引進(jìn)室內(nèi)，盡量讓室內(nèi)空氣流通順暢，將室內(nèi)廢氣及時(shí)排出。同時(shí)，在現(xiàn)今室內(nèi)裝修中，應(yīng)禁止使用環(huán)保系數(shù)低、不合格的油漆或人造板等裝飾材料，多使用一些純天然的材料，如竹、藤以及一些可循環(huán)的產(chǎn)品和材料，盡可能選擇合適的供熱物品和照明物件，避免資源浪費(fèi)，降低廢棄材料帶來(lái)的污染。

3.簡(jiǎn)潔的造型和舒適的環(huán)境

以往的室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修經(jīng)常利用材料堆砌的形式，室內(nèi)環(huán)境空間被設(shè)計(jì)得繁瑣和復(fù)雜。然而，以往大多數(shù)設(shè)計(jì)方案與人們所追求的簡(jiǎn)單、大方、得體的審美觀不相符合。在以往的一些裝修設(shè)計(jì)中，一方面浪費(fèi)了相當(dāng)多的自然資源，另一方面所使用的油漆和膠合板中會(huì)揮發(fā)一些有毒氣體，嚴(yán)重危害人們的健康。所以，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)具有簡(jiǎn)單、大方、得體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，合理地處理材料，注重設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，這樣才能符合人們的審美觀念和環(huán)保觀念。

四、現(xiàn)代生態(tài)文明的室外設(shè)計(jì)藝術(shù)

1.對(duì)景觀形式進(jìn)行合理規(guī)劃

現(xiàn)在，室外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的是景觀設(shè)計(jì)。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)合理規(guī)劃景觀的形式，避免成本預(yù)算太大、能源消耗太多、體積重量較大等問(wèn)題。如，設(shè)計(jì)噴泉時(shí)不應(yīng)使用成本高、占地面積大的噴泉設(shè)計(jì)，要依據(jù)不同地方的人流量、所占面積等多方面因素合理設(shè)計(jì)噴泉，使水電、土地等資源都得到合理利用，從而減少資源浪費(fèi)。

2.合理規(guī)劃利用土地

在進(jìn)行室外設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)對(duì)土地、自然環(huán)境等進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。城市環(huán)境離不開(kāi)“肺”——綠地。綠地可以更自然地為人們營(yíng)造良好的環(huán)境和舒適的生活空間，對(duì)周圍的氣候、環(huán)境都會(huì)產(chǎn)生微小的調(diào)節(jié)。因此，設(shè)計(jì)師在城市的規(guī)劃和建設(shè)中應(yīng)合理應(yīng)用建筑周邊多余的空間，建造出更好的綠地環(huán)境。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行具體的景觀空間設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)更好地運(yùn)用山水、植物等，從而使景觀組成形式更加美觀和實(shí)用，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的自然、生態(tài)元素，可以讓人們更好地親近自然。

3.重視環(huán)境的自然屬性和植物的生態(tài)功能

設(shè)計(jì)師在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定不要破壞原有的生態(tài)環(huán)境，不應(yīng)損壞周圍環(huán)境的原有特點(diǎn)，應(yīng)充分應(yīng)用現(xiàn)有的自然條件，盡量避免大規(guī)模改造，盡可能地在原有的自然資源基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。在建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)其植被、土壤地形等自然生態(tài)加以保護(hù)，避免破壞當(dāng)?shù)氐奈夂蚝蜕镦?。在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中，要以生態(tài)平衡作為重點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀灰蛩貙?shí)施改造，這樣就可以盡量避免破壞自然景觀。同時(shí)，要在不破壞原有生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，多種植綠色植被，增加綠化面積。

五、生態(tài)文明環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)有的理念與實(shí)踐

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要跟得上生態(tài)文明觀的發(fā)展步伐，運(yùn)用科學(xué)的理論與方法，嚴(yán)格遵循以下原則：

1.回歸自然

如今，由于工業(yè)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們盡情享受著由現(xiàn)代化帶來(lái)的優(yōu)越的生活環(huán)境，人們快節(jié)奏的生活方式和社會(huì)文化方面的嚴(yán)重失衡已在物質(zhì)文明高度發(fā)展的過(guò)程中凸顯出來(lái)。同時(shí)，也很難避免環(huán)境污染和環(huán)境破壞所產(chǎn)生的生態(tài)危害。在生態(tài)文明的背景下，保護(hù)環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)使人們回歸自然的想法更加強(qiáng)烈。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要在促使人們回歸自然方面努力，應(yīng)用一些設(shè)計(jì)方法讓人們從身體到精神都回歸自然。

2.對(duì)文化精神生態(tài)化加以重視

設(shè)計(jì)師的情感隱藏在作品設(shè)計(jì)中，所以我們能從某些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中感受到設(shè)計(jì)師愛(ài)護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)人文的感情。但是，部分設(shè)計(jì)師過(guò)分重視環(huán)境藝術(shù)的形式表達(dá)，而忽略了生態(tài)文化精神，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)了創(chuàng)新不夠、特色欠缺等問(wèn)題。設(shè)計(jì)師要重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神文化生態(tài)，增加對(duì)美學(xué)等的學(xué)習(xí)和了解，提高自身的審美觀，要用多樣化的思想實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)文化精神，同時(shí)提高自己的藝術(shù)創(chuàng)造能力，使自己的作品符合受眾的要求和工業(yè)化的設(shè)計(jì)思想。要讓不同的社會(huì)精神應(yīng)用不同空間環(huán)境表現(xiàn)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感得到充分的體現(xiàn)，讓眾人都能體會(huì)到真、善、美的藝術(shù)境界。