景觀雕塑在城市空間的運用

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安康城市景觀雕塑設(shè)計的定位

雕塑對表現(xiàn)一個城市的地域文化是其它園林元素所難以取代的，是承載重要文化現(xiàn)象的載體，且能在提高大眾文化和審美教育方面起到傳承和升華的作用。在安康園林城市建設(shè)中，景觀雕塑建設(shè)利于延續(xù)地域傳統(tǒng)歷史文脈，形成園林城市地方特色，傳播城市形象，凝聚城市精神。在創(chuàng)建園林城市過程中，應(yīng)根據(jù)自身的地域、歷史、文化等堵多因素，以“樂山親水、尚德兼容、克難奮進、務(wù)實創(chuàng)新”的安康精神為精髓，確立自己的文化和特色定位，形成獨特的風(fēng)格和品位。安康城市空間的雕塑和碑（石）文在設(shè)計形式上可合為一體，上塑雕塑，下在雕塑基座上撰寫碑文，碑文的內(nèi)容是對雕塑的說明、解釋。也可各自獨立，表現(xiàn)各自不同的內(nèi)容。景觀雕塑應(yīng)根據(jù)環(huán)境的構(gòu)造與表達空間的需要，合理的運用藝術(shù)表現(xiàn)手法，在形體大小上，要因地制宜，大要大的有氣魄，小要小的有韻味，在形式上要突出地方文化特色，以宣傳、陶冶、樂趣等內(nèi)容調(diào)節(jié)人們的生活，并引導(dǎo)大眾享受公共文明，感受安康城市文化的精神內(nèi)涵，并在潛移默化中提高大眾的審美文化。

安康城市景觀雕塑的內(nèi)容和題材

1安康地域文化

漢江養(yǎng)育了安康，是安康的生命之河。安康人民在這里生息繁衍，開拓發(fā)展，安康地域文化無不與漢江息息相關(guān)?？脊虐l(fā)掘證明，至少在舊石器中晚期，安康就有遠古先民在此生活，開始了漫長的文明進程，產(chǎn)生了厚重的地域文化。安康地名取自“安寧康泰、萬年豐樂”，具有非常吉祥的含義。安康地處巴蜀文化、荊楚文化、秦隴文化和中原文化的接壤交匯處，各個文化圈相交相切，交相輝映。安康地域文化兼收并蓄，為我所用，集百花于一束，熔眾家為一爐，風(fēng)氣兼南北，語言雜秦蜀，亦秦亦楚，亦巴亦蜀，形成力求人與自然合一的生存觀，成為安康文化的最基本的特征［3］。通過對地域文化的發(fā)掘，設(shè)計獨具匠心的雕塑藝術(shù)形式，可以使觀者了解安康歷史，緬懷過去，產(chǎn)生崇敬，起到審美和教育作用。安康市金州廣場聳立的雕塑即是漢水兩字的拼音“HS”縮寫，寓意漢水繞金州；進入安康城區(qū)迎面而來的鎮(zhèn)水金牛和雄鷹，表達了安康人祈求平安和快速發(fā)展的美好愿望；親水廣場的九龍浮雕柱，傳頌著古老的龍生九子傳說；漢調(diào)二黃廣場的雕塑反映了安康傳統(tǒng)戲曲“鍘美案”劇目中的各式人物。這些雕塑作品是安康地域文化傳承的生動寫照，體現(xiàn)了安康厚重的文化底蘊，反映了安康現(xiàn)代生活、憧憬未來美好發(fā)展的愿望，讓人們?nèi)ジ惺馨部档奈幕瘍?nèi)涵、精神特質(zhì)，體會安康的歷史文化底蘊和對現(xiàn)代文明的追求。

2傳說及物產(chǎn)文化

安康古往今來流傳著許多膾炙人口的傳說和物產(chǎn)文化。在我國神話傳說中，女媧摶土造人而成為人類始祖，至今在安康平利縣有女媧山，山上有女媧祠（已毀）。上古神話傳說中治水英雄鯀、禹父子，在治水過程中，于安康留下足跡。在安康還流傳著金牛鎮(zhèn)水、鳳凰茶、蠶花娘娘、神馬與天麻等風(fēng)物傳說。其中蘊藏著對理想人生的追求，體現(xiàn)著安康人生存的價值觀，有著深刻的社會意義，風(fēng)物傳說總讓人流連忘返，傳說的內(nèi)容中同時也體現(xiàn)著安康的物產(chǎn)文化。鳳凰茶的傳說體現(xiàn)了安康茶葉的興盛，從出土的一件南北朝時期煮茶用的青瓷注，說明在公元五世紀安康就有了煮茶之風(fēng)。蠶花娘娘的傳說體現(xiàn)了安康蠶桑絲織業(yè)的顯著成績，據(jù)史料記載遠古時期這里就有了蠶桑事業(yè)，西漢時期安康地區(qū)栽桑養(yǎng)蠶蔚然成風(fēng)，班固《漢書．地理志》說安康是一個“不憂凍餓”的地方。隋唐時期，安康蠶桑業(yè)興盛，絲織業(yè)也有較大發(fā)展，普及蠶桑業(yè)的同時，安康絲織技術(shù)也具有相當水平。至清代，一些有識之士著書立說，推廣養(yǎng)蠶的經(jīng)驗和技術(shù)，對安康蠶桑生產(chǎn)具有積極地指導(dǎo)意義。安康古稱金州，歷史上以產(chǎn)沙金馳名，自春秋戰(zhàn)國迄近代一直為世人所矚目。這些物產(chǎn)文化與傳說相結(jié)合作為景觀雕塑的表現(xiàn)內(nèi)容，讓人們在游憩娛樂中了解安康文化。

3傳承城市精神

景觀雕塑與城市人文精神關(guān)系密切，當它與人們的情感產(chǎn)生共鳴時，它就具有了強大的精神力量，由單純的視覺藝術(shù)變?yōu)椴豢商娲木哂猩木裣笳鳎@些精神象征，不只是有它自身的現(xiàn)實意義，同時也呈現(xiàn)了人類社會的價值觀念。雕塑藝術(shù)對城市人文精神的塑造產(chǎn)生的作用不可估量，把精神附于城市文化中，雕塑藝術(shù)無疑將成為城市人文精神的再生地，引導(dǎo)人們從中感受歷史顯像、生存狀態(tài)等方面的理想追求［4］。題材來自于地域民間傳說、歷史人物、物產(chǎn)文化、精神風(fēng)貌、社會理想等，作為城市獨特的歷史人文和精神給予傳承。安康文化在接受了荊楚文化、巴蜀文化和秦文化的碰撞后，形成了兼具南北文化的特色，凝聚成“樂山親水、尚德兼容、克難奮進、務(wù)實創(chuàng)新”的安康精神。發(fā)掘地域文化，把安康精神用雕塑藝術(shù)形象表達出來，又進一步增強了城市新的文化特色。城市形象的塑造就要在這些特色符號中確立重點，并用視覺識別系統(tǒng)來進行表述和塑造。當這個突出特點為這個城市所獨有的時候，就能夠代表該城市的文化特征，具有傳承價值的作用，給人以深刻印象［5］。

結(jié)語

每個城市都有各自的地方文化屬性。一方水土養(yǎng)一方人，歷史、地域文化的形成及其更高層次的精神因素，影響并孕育著城市文化發(fā)展的命脈。無論是代代相傳的傳說、故事、生活習(xí)性、生存觀等都將成為一個地方的文化屬性。將這些充滿生活氣息和文化元素的內(nèi)容，用具有極強藝術(shù)表現(xiàn)力的雕塑藝術(shù)再現(xiàn)出來，置于人群密集處的城市空間，能讓外來游客更多的了解安康的過去和現(xiàn)在，給本地人以認同感和歸屬感，給外地人以特色感，讓人們享受到城市濃厚藝術(shù)氛圍的同時，感受到城市的文化脈搏，這些也都將是園林城市建設(shè)和提升旅游文化的重要組成部分。（本文作者：楊湘濤 單位：安康學(xué)院 藝術(shù)系）