非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝設(shè)計數(shù)字動漫應(yīng)用

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摘要：我國歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源尤為豐富。將數(shù)字動漫運用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝設(shè)計，不僅可以體現(xiàn)趣味、時尚的特征，而且可以廣泛、深入地傳承非物質(zhì)文化，從而提高其在人們心目中的地位。該文通過研究數(shù)字動漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝設(shè)計中的運用案例，以期為數(shù)字動漫的設(shè)計與應(yīng)用提供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字動漫;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)品包裝

數(shù)字動漫不僅可以表達(dá)幽默精神，而且是傳達(dá)角色感情的重要載體。優(yōu)秀的數(shù)字動漫作品往往引人入勝，除了展現(xiàn)自身的藝術(shù)魅力，還能升華作品的價值。若將數(shù)字動漫應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計上，不僅可以展現(xiàn)商品的內(nèi)涵，而且可以通過獨特的設(shè)計形式傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的魅力，最大限度地向大眾展示包裝設(shè)計。數(shù)字動漫集設(shè)計、娛樂、動畫、科技于一身，是現(xiàn)代設(shè)計的重要組成部分。使用數(shù)字動漫形式設(shè)計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的包裝，可以擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要求

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史傳承下來的重要文化財產(chǎn)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是我國當(dāng)前文化保護(hù)的重要工作。對此，學(xué)術(shù)界提出了相關(guān)的觀點，“要展開活態(tài)的保護(hù)”“要體現(xiàn)生命的延續(xù)”①。因此，正確對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式應(yīng)該是在發(fā)展中繼承、在繼承中創(chuàng)新，最大限度地保留民族傳統(tǒng)文化，減少機(jī)械性的被動保護(hù)，加大情感性的主動保護(hù)。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)逐步從檔案和館藏的靜態(tài)記錄，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷^承、衍生和發(fā)展的保護(hù)性研究。在這種形式中，保護(hù)應(yīng)作為關(guān)注的中心，繼而考慮相關(guān)資源的開發(fā)與利用。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)無疑是一種重要的保護(hù)途徑。目前，比較常見的幾種數(shù)字化保護(hù)形式有以下幾種：一是對文物或是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字化錄入，建立數(shù)字化檔案館，長久存檔，方便人們查閱和搜索；二是使用數(shù)字化手段對一些已經(jīng)消逝或即將消逝的文物予以數(shù)字化復(fù)現(xiàn)，如碑刻、石像、油畫等；三是對原有實物的二次創(chuàng)作，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是這方面的典型案例。憑借故宮口紅等一系列文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以新的形式展現(xiàn)在大眾面前。

二、數(shù)字動漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝設(shè)計中的優(yōu)勢

1.較強(qiáng)的解讀性數(shù)字動漫作為一種新的藝術(shù)媒介，具有一系列連續(xù)再現(xiàn)的場景和人物。數(shù)字軟件擁有強(qiáng)大的錄制、回放和恢復(fù)等功能。相比其他設(shè)計方式，數(shù)字動漫兼具快速、準(zhǔn)確、動態(tài)和多維等特點。除快速外，數(shù)字動漫還具有高精度和易復(fù)制的優(yōu)點，在傳輸和通信方面具有優(yōu)勢。數(shù)字動漫技術(shù)確保了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的可靠性、完整性和可解釋性。因此，數(shù)字動漫已成為記錄、存儲、傳輸和顯示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要媒介之一。數(shù)字動漫用夸張的造型突出原物的特征，并賦予其人格特性。在這一特質(zhì)的影響下，數(shù)字動漫可以突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的造型特征，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人格與情感，有利于擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的受眾面。設(shè)計的過程也是一種符號化的過程。人類對符號化信息的接受程度較高，數(shù)字動漫可以把復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有形化、符號化、情感化、人格化。將數(shù)字動漫的優(yōu)勢與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點相匹配，可以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民眾中的接受度。

2.強(qiáng)大的影響力在流行文化中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是十分常見的設(shè)計手段。當(dāng)前，我國設(shè)計師應(yīng)大力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造成代表我國民族特質(zhì)的作品。數(shù)字動漫的影響力和吸引力決定其不僅是一種動漫形式，而且是一種文化交流的手段，還是一種可以廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)和生活的視覺展示手段。數(shù)字動漫對于年輕人非常有吸引力，理應(yīng)成為保護(hù)、繼承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極手段。數(shù)字動漫的受眾人群范圍廣、年齡區(qū)間大，有著強(qiáng)大的影響力。這種特質(zhì)可以在一定程度上解決社會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度不足、傳承人斷層等問題。將數(shù)字動漫應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝設(shè)計，可以讓產(chǎn)品使用者從視覺上接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，以產(chǎn)品帶動受眾的感性認(rèn)識，激發(fā)受眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的是中國傳統(tǒng)文化，設(shè)計師可以利用數(shù)字動漫的形式重新詮釋中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一方面，數(shù)字動漫的造型和劇情是展示中國傳統(tǒng)文化的重要手段；另一方面，數(shù)字動漫較之傳統(tǒng)傳播手段更為輕松、更具娛樂性，對于年輕人的影響更大。

3.創(chuàng)新的設(shè)計手段數(shù)字動漫將現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和動畫設(shè)計相結(jié)合，為包裝設(shè)計提供了新的工具。數(shù)字動漫制作中的三維顯示和虛擬現(xiàn)實技術(shù)是最具代表性的數(shù)字創(chuàng)新，使用這些數(shù)字技術(shù)可以實現(xiàn)強(qiáng)大的人機(jī)交互功能。設(shè)計師依靠數(shù)字動漫的創(chuàng)作工具，可以實現(xiàn)包裝設(shè)計的視覺創(chuàng)新。第一，在包裝設(shè)計的內(nèi)容上大量運用數(shù)字動漫形象。根據(jù)數(shù)字動漫形象設(shè)計的流程打造數(shù)字動漫角色，這一過程與傳統(tǒng)動畫設(shè)計并沒有太大的區(qū)別。第二，數(shù)字動漫在包裝設(shè)計中并非孤立存在，數(shù)字動漫形象需要與標(biāo)志設(shè)計、紋樣設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生聯(lián)動。設(shè)計師可以通過數(shù)字動漫技術(shù)，使包裝設(shè)計達(dá)成視覺化表現(xiàn)的目的，傳達(dá)產(chǎn)品本身的特質(zhì)。第三，數(shù)字動漫將應(yīng)用到更廣泛的設(shè)計領(lǐng)域。電視廣告、網(wǎng)店裝飾、小游戲已成為線上促銷的重要渠道。在這些線上渠道中，數(shù)字動漫的應(yīng)用十分廣泛。從廣義上看，包裝設(shè)計不再停留在產(chǎn)品外部的包裝材料和紋樣層面，而是拓展到產(chǎn)品宣傳和推廣的渠道上。如，在電視廣告中運用數(shù)字動漫，可以有效傳達(dá)產(chǎn)品的功用和企業(yè)的文化。

三、數(shù)字動漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的包裝設(shè)計案例

產(chǎn)品的包裝對于產(chǎn)品的宣傳和營銷尤為重要，它是消費者認(rèn)識產(chǎn)品的方式，也是打開產(chǎn)品營銷之路的重要手段。所以，對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的再設(shè)計就成為數(shù)字動漫創(chuàng)作研究的重要課題。筆者以佛山年畫包裝設(shè)計作為案例，賦予其新的藝術(shù)元素。

1.包裝主題佛山年畫歷史悠久，造型夸張、飽滿、富有動感，其制作一般為紅、橘紅、綠、黃、黑五色套印。要想獲得更加精美的效果，就要在印好套色之后，用筆繪彩色并勾金線。繪彩勾金的佛山年畫相比其他地方的年畫更加華貴、精致。圖1的包裝設(shè)計以佛山年畫中的“帶刀門神”為原型，門神形象線條粗放、剛勁有力、構(gòu)圖飽滿，運用了橘紅、大紅、黃、綠等富有地方特色的色彩。在畫面表現(xiàn)上，該設(shè)計用紅丹色、金銀色強(qiáng)調(diào)畫面感，通過紅色表達(dá)歡天喜地、大福大吉的寓意。

2.包裝造型造型是畫面中各個形象的構(gòu)成樣式。佛山年畫講究構(gòu)圖飽滿、造型夸張、形象虛實相間，搭配在一起美觀大方，主體物張力十足。形與色在視覺上可以傳達(dá)觀念、情感。以包裝設(shè)計為例，包裝表面的形狀、色塊都能夠通過格式塔原則吸引消費者的注意力。年畫的傳統(tǒng)造型和配色通過視覺傳達(dá)非遺文化信息。從設(shè)計的角度看，這些造型樣式和組合的變化均以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容為基礎(chǔ)，它們是設(shè)計、創(chuàng)造的靈感來源。圖2的包裝設(shè)計對佛山原本的門神形象予以創(chuàng)新，使其更加多元化，正在看書的門神、手托烤豬蹄的門神、頭頂金豬的門神為傳統(tǒng)年畫人物角色注入了新的活力，讓人在欣賞之余，獲得風(fēng)趣幽默之感，令人耳目一新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯集了歷代藝人的才能和智慧，它們?nèi)〔挠诂F(xiàn)實，又不拘泥于現(xiàn)實。所以，設(shè)計師對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的創(chuàng)新也要不拘一格，大膽發(fā)揮想象力。

3.包裝展示年畫的包裝設(shè)計經(jīng)常使用圓形作為主要形狀，圖3的包裝設(shè)計定制了方形的禮盒，并將標(biāo)志性的年畫人物形象“帶刀門神”重構(gòu)為有趣而協(xié)調(diào)的圖案組合。圖3的包裝設(shè)計吸收了佛山年畫的意趣，讓兩種不同的包裝模型實現(xiàn)了智能對接。年畫人物風(fēng)格夸張、幽默，色彩豐富，以極具中國風(fēng)的大紅色為主要色調(diào)。該包裝設(shè)計的年畫人物形象使用數(shù)字動漫的擬人化方法設(shè)計而成，豐富的個性和夸張的風(fēng)格讓年畫人物形象在圖像中更容易識別，從而成為視覺傳播的主體。

結(jié)語

包裝設(shè)計的目的是讓消費者了解產(chǎn)品的品牌、內(nèi)容和特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝設(shè)計不同于普通包裝設(shè)計，蘊含深刻的歷史文化價值。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝設(shè)計要注重結(jié)合產(chǎn)品的特性，如地域文化、地標(biāo)建筑、中國風(fēng)等設(shè)計元素，突出文化價值，發(fā)揮數(shù)字動漫的優(yōu)勢，力求為消費者帶來新穎的設(shè)計感，這也是數(shù)字動漫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的研究重點。包裝設(shè)計作為一個展示面顯然還不足以闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的文化內(nèi)涵。未來，設(shè)計師還需要把包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、動漫制作、影視劇制作等多種形式相結(jié)合，作為數(shù)字動漫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合與再創(chuàng)新的研究方向，探尋這些設(shè)計的共性，以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

作者：孫薈殷俊 單位：江南大學(xué)