鮮花電影中民族藝術(shù)及電影藝術(shù)的融合思考

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[摘要]電影《鮮花》以哈薩克族即興彈唱表演的生態(tài)文化形式“阿依特斯”和草原生活為敘事背景，講述了一個(gè)飽含濃郁哈薩克族氣息的唯美故事，著力塑造了一位性格堅(jiān)毅、善良聰明的女歌手“鮮花”的生活、情感、奮斗經(jīng)歷。影片將哈薩克民族特有的歷史文化融入到電影鏡頭中，各種神秘奇特的民俗、蘊(yùn)含哲理性的語(yǔ)言、絢麗壯美的新疆景色、特殊的民歌旋律，都統(tǒng)一在唯美的愛(ài)情故事下得以體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]《鮮花》；新疆民族藝術(shù)；電影藝術(shù)；刻板印象

新疆本土電影《鮮花》是“西部暖流”派的代表性導(dǎo)演謝爾扎提•牙合甫執(zhí)導(dǎo)的一部反映新疆少數(shù)民族題材的影片。《鮮花》則主要描寫(xiě)了居住在新疆阿勒泰和伊利地區(qū)的哈薩克族人民的生活、情感世界，哈薩克草原美麗的自然風(fēng)光以及哈薩克的傳統(tǒng)音樂(lè)——阿依特斯。哈薩克民族生活在邊疆草原，然而冬不拉和阿肯、厚厚的雪、遼闊的草原、草原上的鮮花點(diǎn)點(diǎn)、策馬、揚(yáng)歌……則給予我們對(duì)西北草原所有的夢(mèng)幻向往，展現(xiàn)了全新的異族風(fēng)光，并在優(yōu)美的風(fēng)光中講述著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的侵襲、外來(lái)文化與本土文化的碰撞，以及一個(gè)女阿肯對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持。

一、民歌音樂(lè)的主旋律

《鮮花》這部影片在展現(xiàn)故事脈絡(luò)時(shí)，穿插了數(shù)十首草原民歌，如睡搖籃、挽歌、挽聯(lián)歌、謊言歌、阿肯歌、哭嫁歌等，哈薩克風(fēng)俗都在影片中以歌曲的形式鮮活表現(xiàn)。國(guó)家電影審查會(huì)專家鄭洞天贊譽(yù)《鮮花》是“迄今為止國(guó)內(nèi)描寫(xiě)草原山川最美的一部影片”，還有一些學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)“這是中國(guó)哈薩克版的《音樂(lè)之聲》”。（一）塑造人物、深化主題“生命的長(zhǎng)河直直彎彎，時(shí)而平靜，有時(shí)波瀾。珍惜生命的人啊，才能跨過(guò)萬(wàn)水千山……”這首曲子環(huán)繞了整部影片，從一開(kāi)始的鏗鏘悠揚(yáng)，伴隨冬不拉的彈唱，影片將受眾拉入了哈薩克族這個(gè)陌生又神秘的民族，在高亢的歌聲中，女主人公鮮花也在古爾邦節(jié)的音樂(lè)中降生，這也預(yù)示著鮮花的一生與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣?！鄂r花》的主題曲如泣如訴緩緩拉開(kāi)了故事的序幕，伴隨著鮮花的成長(zhǎng)，從一開(kāi)始的小啞女，爸爸在做家務(wù)攬入懷中的低聲淺唱，到受欺負(fù)后點(diǎn)著小鼻尖的寵溺之唱，再到后來(lái)捕魚(yú)歸來(lái)雪橇上的嘹亮歌唱……在音樂(lè)中，鮮花長(zhǎng)到了五歲，但意外發(fā)生，爸爸不幸去世，再也沒(méi)有人對(duì)鮮花吟唱著充滿智慧、充滿記憶的歌曲了。但音樂(lè)卻永久地存活了下來(lái)，它訴說(shuō)著爸爸的期許、爸爸的智慧和古老哈薩克族的人生哲理。而且鮮花在爸爸去世的時(shí)候由小啞女奇跡般的開(kāi)口就能吟唱，吟唱的就是這首主題曲，道出了不盡的凄切與思念，令人淚下，但也暗示著小鮮花受到了爸爸的智慧、哈薩克族智慧的傳承，健康快樂(lè)地長(zhǎng)大成人。然而生命的厄運(yùn)再次降臨，親愛(ài)的丈夫再一次不幸離世，主題曲再次以哭唱的聲音傳出帳篷，顫音凄慘，綿延整個(gè)草原。最終女主人公鮮花走出悲痛，并最終成為哈薩克族的杰出女阿肯，教育了一批批優(yōu)秀的下一代阿肯，將哈薩克族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化、民族智慧傳承下去。（二）刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界音樂(lè)，最擅長(zhǎng)的就是刻畫(huà)人物的內(nèi)心，表達(dá)無(wú)法直觀感受到的情感。好的音樂(lè)將會(huì)與畫(huà)面相輔相成，相得益彰。《鮮花》更是將此條理論發(fā)揮得淋漓盡致。當(dāng)幼年鮮花陪著爸爸去捕魚(yú)時(shí)，歡樂(lè)的心情溢于言表，配合的音樂(lè)也是歡快靈動(dòng)的，父女之間的快樂(lè)幸福不言而喻；當(dāng)卡德?tīng)柡古c女主人鮮花對(duì)情歌時(shí)，歡快迫切的內(nèi)心躍然腦海之中；鮮花不能拋棄年邁的母親而與卡德?tīng)柡共坏貌环质郑茡P(yáng)的背景音體現(xiàn)出了男女主人公的徘徊、躊躇、不舍與無(wú)奈；當(dāng)鮮花的老公蘇里坦離開(kāi)之際，嗚咽低緩的音樂(lè)，凄涼幽怨更體現(xiàn)出了鮮花所承受的巨大痛苦，心如死灰般的絕望展現(xiàn)得淋漓盡致。（三）渲染氣氛，聲畫(huà)合一當(dāng)然正如上段所說(shuō)，優(yōu)秀的電影音樂(lè)將與畫(huà)面相切合，形成聲畫(huà)合一，音樂(lè)將參與畫(huà)面表達(dá)，更加深化視覺(jué)效果。而這種渲染氣氛的音樂(lè)在《鮮花》這部影片中不勝枚舉?？鞓?lè)時(shí)候的歡快推進(jìn)，幼年的無(wú)拘無(wú)束，父慈母愛(ài)，青年的時(shí)候被才華迷倒的卡德?tīng)柡梗瑦?ài)戀嘻嘻，后來(lái)遇到真心喜歡自己善良的年輕醫(yī)生蘇里坦，都配以歡快的音樂(lè)，節(jié)奏明快歡樂(lè)。印象最深刻的要屬當(dāng)鮮花真正接納了卡德?tīng)柡?，兩人在大草原上，以天為蓋，大地為床，白云為被，鮮花野草為裝飾，如此美妙的大自然和舒緩的音樂(lè)聲中，隱喻表現(xiàn)了二者的融合，使受眾感嘆人生的幸福莫過(guò)于此。然而隨著劇情的需要，當(dāng)爸爸、愛(ài)人離世的時(shí)候，音樂(lè)的交疊、低沉、悲鳴，則與綿綿的大雪，一望無(wú)際杳無(wú)人煙的荒蕪相對(duì)應(yīng)，一片荒涼的場(chǎng)景與沉悶的背景音，更體現(xiàn)出主人公的悲痛欲絕。（四）連貫鏡頭，推進(jìn)劇情發(fā)展本部影片以回憶的手法敘述了主人公鮮花的一生，如果事無(wú)巨細(xì)在95分鐘的電影中則根本無(wú)法呈現(xiàn)，那就需要關(guān)鍵的時(shí)間鏡頭配以邏輯的剪切編輯，音樂(lè)也起到了連貫鏡頭的作用。不同的鏡頭切換，配以連貫的音樂(lè)，則完整了劇情。影片中還以音樂(lè)來(lái)作為影片的結(jié)構(gòu)，將主人公的每段成長(zhǎng)都用不同的音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)。音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界，不分種族的，這樣的概括既通俗易懂，又將民族歌舞文化融入其中，在美妙的音樂(lè)中推進(jìn)故事的劇情發(fā)展，新穎而又巧妙。如“搖籃曲”代表了鮮花的童年生活；“挽歌”代表了鮮花從童年到少女的蛻變；“謊言歌”則代表了鮮花夢(mèng)竇初開(kāi)初嘗愛(ài)情酸澀；“哭嫁歌”則昭示了婚姻生活的悲喜變化；最后的“無(wú)聲”則是無(wú)聲勝有聲，則也將是鮮花真正的成長(zhǎng)與成熟階段，她也作為一名女阿肯的音樂(lè)教師，找到了自己的生命價(jià)值。

二、民俗與信仰的深邃

作為一部少數(shù)民族的電影，《鮮花》并不像其他大部分的少數(shù)民族電影成為挖掘民族歷史和曝光民族生活的無(wú)差別紀(jì)錄片，而是通過(guò)對(duì)影片多方面包括民俗、宗教、信仰、生活等等相結(jié)合后整體把握創(chuàng)造，流暢而又自然地向我們介紹了哈薩克族的幾個(gè)重要代表性的民族風(fēng)俗和文化信仰。首先，就是哈薩克族繁瑣隆重的喪葬習(xí)俗。影片有兩處涉及到喪禮，一次是小鮮花五歲時(shí)爸爸的突然離世，另一次是鮮花成年后丈夫在為她買(mǎi)琴弦的路上不幸遇難。因此影片展現(xiàn)了兩次喪葬習(xí)俗，但是第一次則相對(duì)濃墨重彩一些，第二次則采用了側(cè)面反映，各具深意，截然不同。對(duì)于鮮花爸爸的去世，導(dǎo)演比較細(xì)致地展示了哭靈歌、送葬、入土等過(guò)程，并采用長(zhǎng)鏡頭抒情的展示了送葬時(shí)的情景。皚皚白雪，四面八方來(lái)的馬拉雪橇聚集在一起只為送葬這位德高望重的老阿肯，高山的聳立，一望無(wú)際的厚實(shí)的白雪，伴隨低鳴的悲吼，眾人紛紛相聚一起，為這位老阿肯送葬，這也不僅體現(xiàn)出鮮花爸爸在這片地區(qū)的德高望重，更是表現(xiàn)出了其作為老阿肯的人生價(jià)值，阿肯作為哈薩克族古老傳承的藝術(shù)價(jià)值。而對(duì)于青年醫(yī)生鮮花丈夫的去世，則更多是采用側(cè)面烘托，例如扯斷的琴弦、悲痛的昏厥等，這樣既避免了情節(jié)的重復(fù)，又進(jìn)行了情感的延伸。其次，是哈薩克族的還子習(xí)俗，也就是新人夫妻婚后會(huì)將自己的第一個(gè)孩子過(guò)繼給南方的爸爸媽媽，也就是孩子的爺爺奶奶。那么本來(lái)的孩子則與父母成了兄弟姐妹的關(guān)系，這種習(xí)俗不論在外人看來(lái)多么荒誕不可理解，但這就是民族的習(xí)俗，存在即合理，而且應(yīng)該受到尊重。導(dǎo)演就是抱著這份尊重的態(tài)度，向我們展示了這種習(xí)俗。最后，就是推進(jìn)劇情發(fā)展的一個(gè)重要節(jié)日，古爾邦節(jié)。哈薩克族信奉的是伊斯蘭教，而古爾邦節(jié)則是其相當(dāng)重要的宗教節(jié)日。在這一天會(huì)進(jìn)行宰牲、賽馬、叼羊、姑娘追等富有情趣的項(xiàng)目，別具一格。少數(shù)民族熱情、奔放、豪邁等的風(fēng)情一覽無(wú)余，也成為了其最好的名片。在節(jié)日中，更令青年男女向往的則是阿肯對(duì)唱，彈奏著帶有新疆特色符號(hào)的民族樂(lè)器冬不拉，男女青年利用情歌對(duì)唱傳達(dá)愛(ài)意，互訴衷腸。阿肯對(duì)唱也是哈薩克族的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史，自由生活在遼闊草原，雄偉高山，奔騰江河流域的哈薩克族人，以奇特的智慧和飽滿的情感用音樂(lè)訴說(shuō)著人生百態(tài)。這種即興彈唱啟迪智慧，傳播思想，這也是阿肯備受尊重的一個(gè)重要原因。

三、電影對(duì)話的哲理性

哈薩克民族世代依山傍水，以游牧為主，生活在馬背上的民族，雖然不常有固定的局所，只在冬季毛氈房短暫居住，但這不妨礙其仍是一個(gè)富于智慧的民族，生活的語(yǔ)言處處充滿哲理。例如小鮮花的爸爸，德高望重的老阿肯對(duì)年幼的鮮花說(shuō)，“人在幸福的時(shí)候流的眼淚才有價(jià)值，痛苦悲傷的淚水就是幾滴咸水水一樣，沒(méi)什么用”“小羊羔，別把紐扣大的事情看成駱駝”，這些用生活中常見(jiàn)的情景反映出大量的哲理，使人折服。而本片片名《鮮花》既是主人公的名字，又代表了草原的一代代兒女，更象征了草原中鮮花所蘊(yùn)含的意義，誠(chéng)如影片最后主人公的一句話草原上的鮮花如此美麗，正是因?yàn)榛ɡ僦蟹e攢著風(fēng)霜雪雨，之后留下的則是堅(jiān)忍不拔，最終燦爛的綻放。

四、唯美的自然景觀

印象中的新疆除了小時(shí)候動(dòng)畫(huà)片中的阿凡提，再就是初中課本中所描繪的一排排的胡楊樹(shù)和一望無(wú)垠的沙漠，以及落后與貧瘠的刻板印象。然而真實(shí)的新疆呢？大多數(shù)沒(méi)到過(guò)的朋友肯定無(wú)從知曉。本片則從另外一個(gè)角度呈獻(xiàn)給我們一幅大自然美輪美奐的畫(huà)卷。影片中處處皆景，巍峨的高山，廣袤的草原，點(diǎn)綴的鮮花，純潔的白雪等，不同的季節(jié)更有不同的韻味，儼然一副世外桃源，令人神往。我想會(huì)有多少觀眾像我一樣，在被影片內(nèi)容牽動(dòng)的同時(shí)，又被如此純凈的自然景觀所征服，期待能有幸走出城市，來(lái)到新疆一覽大自然的美妙，體驗(yàn)當(dāng)?shù)毓_克居民的風(fēng)土人情。因此這部影片也成為了新疆的一張最好的名片，讓更多的人知道這里，了解這里，喜歡這里。整部影片所有的故事、所有的情節(jié)、所有的愛(ài)情都發(fā)生在這片土地之上，所有的生活習(xí)俗也都孕育在這片土地上。這片凈土賦予了哈薩克族人民淳樸、善良、熱情、好客、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，人與自然和諧相處，并對(duì)大自然報(bào)以崇敬、敬畏，古老的民族孕育出豐富的哲理，大地母親以其無(wú)限的包容與恩賜，養(yǎng)育了這片草原人民，呵護(hù)了哈薩克族人民。

五、思考與總結(jié)

《鮮花》這部影片帶給受眾太多的驚喜與啟迪，不僅僅打破了少數(shù)民族電影給大家那種枯燥無(wú)味，新疆地區(qū)貧瘠落后的刻板印象，更加促進(jìn)了多民族之間的互相了解與理解。比如說(shuō)還子習(xí)俗，比如說(shuō)古爾邦節(jié)，再比如說(shuō)冬不拉樂(lè)器和阿肯對(duì)唱，非富多樣的民族文化，才使得我們祖國(guó)更加豐富繁榮。鮮花的初戀情人，則代表了外來(lái)文化的浸染，他本是當(dāng)?shù)匕⒖系匠鞘邪l(fā)展，新的事物沖擊年輕的一代，也使他們迅速接受與改變，林中嬉戲大塊播放機(jī)里放的是邁克杰克遜的流行歌曲，這是新事物的刺激，更是現(xiàn)代文明的侵襲。后來(lái)他對(duì)鮮花的失信，他想接鮮花到城市發(fā)展，放棄游牧生活，其實(shí)更暗含現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)游牧文明的對(duì)話與對(duì)接。鮮花也作為傳統(tǒng)游牧民族的代表，不僅拒絕了他的初戀，更是另一種身份守護(hù)者傳統(tǒng)的民族特性，并在經(jīng)歷磨難之后成為了一名女阿肯教師，延續(xù)了哈薩克族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更孕育了游牧民族的接班人。這就是導(dǎo)演想要表達(dá)的更深層的含義：所謂的全球化、全國(guó)化，是否應(yīng)該保持所有民族的多彩性、不一性？多民族多文化獨(dú)立存在，互相包容、互相理解、互相尊重，是否才是未來(lái)社會(huì)與民族發(fā)展的最終之路呢？

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作者:郭玥岑 單位:河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院