客家文化符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中運(yùn)用
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摘要：封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍的外貌，它承載著作者與設(shè)計(jì)師的思想情感，是作者與設(shè)計(jì)師溝通的精神橋梁，也是精神空間與物理空間的結(jié)合。客家文化符號(hào)飽含豐富的人文意趣，具有獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，本文立足客家文化，把書(shū)籍封面設(shè)計(jì)與客家文化符號(hào)相結(jié)合，使客家鄉(xiāng)韻和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同融匯成書(shū)籍裝幀封面設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流。
關(guān)鍵詞：客家文化；書(shū)籍封面設(shè)計(jì)；符號(hào)
書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)伴隨著科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代工藝的進(jìn)步而逐步的發(fā)展，但由于世界各國(guó)文化不斷滲入，西方的文化思潮迫使我國(guó)本土文化受到?jīng)_擊，爭(zhēng)先恐后的借鑒西方的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，導(dǎo)致書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的理念、形式、內(nèi)容等方面也遭受影響。在封面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅僅是對(duì)客家文化符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼貼挪用，如何用？怎么用？才能體現(xiàn)客家鄉(xiāng)韻。從客家文化符號(hào)的角度出發(fā)，研究客家文化與書(shū)籍封面設(shè)計(jì)之間的邏輯關(guān)系，為客家文化符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用提供解決思路。
一、客家文化符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中造型的應(yīng)用
圖像時(shí)代的來(lái)臨，書(shū)籍封面之“像”也發(fā)生了變化：一味追求圖像的直觀感受與視覺(jué)效果，忽視人文理想與文化內(nèi)蘊(yùn)。圖像語(yǔ)言的“像”承載著客家鄉(xiāng)韻的“意”，是對(duì)客家文化精準(zhǔn)濃縮化的視覺(jué)展示。
（一）具象造型的應(yīng)用
具象造型第一時(shí)間作用于讀者的感官，喚醒讀者視覺(jué)上的認(rèn)知，也為傳播客家獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化與韻味奠定了良好的基礎(chǔ)。如《客家民居》系列書(shū)籍的封面中，將客家建筑影像元素應(yīng)用到封面中，選取獨(dú)特的視角，巧妙地露出建筑物頂端的一部分，引起視覺(jué)的新奇感，抓住讀者眼球，突出符號(hào)的真實(shí)性，也能拉近與讀者的距離。如《廣東客家文學(xué)史》把圍屋墻體磚瓦瑣碎的部分簡(jiǎn)化，屋頂?shù)耐咂镁d密的線組成，通過(guò)“線”的有序排列形成了具體的“面”，這樣一來(lái)，個(gè)性化的、具象的圍屋成了一個(gè)大眾熟知、便于記憶的“圍屋”。通過(guò)藝術(shù)的加工、提煉、創(chuàng)新而表現(xiàn)出的一種設(shè)計(jì)手法，借助客家文化符號(hào)所呈現(xiàn)的信息，在讀者的大腦中還原主體物的形象，轉(zhuǎn)變成具有代表性的藝術(shù)形式應(yīng)用到封面設(shè)計(jì)中，這樣不僅增添了視覺(jué)上的趣味性，還給予讀者對(duì)客家文化內(nèi)蘊(yùn)的聯(lián)想。
（二）抽象造型的應(yīng)用
具象的應(yīng)用雖然在視覺(jué)上方便讀取所呈現(xiàn)的內(nèi)容，但也會(huì)受到事物自然狀態(tài)的束縛。那么，抽象應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)就在于設(shè)計(jì)過(guò)程中受到的約束較少，且更加多樣化，其傳達(dá)給人們更多的是感性認(rèn)識(shí)，激起讀者對(duì)客家文化符號(hào)的認(rèn)同意識(shí)。如《贛南民歌集成》將客家女性與服飾上的紋樣提煉，以簡(jiǎn)約的幾何形為主體符號(hào)，加上有規(guī)律的重復(fù)、組塊給予讀者一種平衡有節(jié)奏的韻律美，更能體現(xiàn)出客家平和安靜的美。通過(guò)幾何圖案的交錯(cuò)搭配，賦予畫(huà)面節(jié)奏感、秩序感、協(xié)調(diào)感，把豐富多彩的客家文化簡(jiǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，使畫(huà)面達(dá)到簡(jiǎn)約而明快的視覺(jué)美感，以簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)客家獨(dú)特的文化內(nèi)涵。那么在《客家人》與《閩文化的多元傳播》的封面中由點(diǎn)組成一根隨風(fēng)舞動(dòng)的線，由線組成一個(gè)個(gè)祥云紋樣的面，這樣的符號(hào)，表現(xiàn)出一種沸騰的激情。點(diǎn)的應(yīng)用，可以有大小與性狀的區(qū)別；線的應(yīng)用，往往更多的是采用曲線，在面的應(yīng)用上，恰當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)面積、形狀的對(duì)比來(lái)傳達(dá)所呈現(xiàn)的信息。通過(guò)空間虛實(shí)、畫(huà)面大小、線條疏密的處理手法，賦予元素或剛、或柔、或輕、或重、或緩、或急、或動(dòng)、或靜的節(jié)奏感和對(duì)客家文化的情感屬性。
二、客家文化符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中構(gòu)圖的應(yīng)用
對(duì)于書(shū)籍封面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，構(gòu)圖是最基礎(chǔ)也是最重要的要素之一。恰到好處的構(gòu)圖能讓各個(gè)符號(hào)之間相互配合，并且獲得藝術(shù)感染力，甚至?xí)绊懛饷嬲w的效果。利用構(gòu)圖來(lái)引導(dǎo)讀者的視線，在視覺(jué)上產(chǎn)生動(dòng)勢(shì)，形成空間流動(dòng)感。
（一）均衡式構(gòu)圖
主體物與非主體物分別置于兩側(cè)的構(gòu)圖，不規(guī)則的分布在視覺(jué)上遵循穩(wěn)定感和平衡性則為均衡。如《五華客家話研究》左邊是客家圍屋的造型，右邊利用文字組合呈現(xiàn)出畫(huà)面的均衡，一左一右以不同的形態(tài)來(lái)搭配，使得畫(huà)面整體看起來(lái)穩(wěn)重平衡，言簡(jiǎn)意賅既相互制約，又不破壞封面整體的和諧。畫(huà)面的均衡要在形式美中尋找，注重畫(huà)面物體的分布是否合適，大的事物與小的事物均衡，靜的事物與動(dòng)的事物均衡，低的事物同樣可與高的事物均衡，近的事物與遠(yuǎn)的事物均衡。
（二）對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖
中國(guó)人自古偏愛(ài)對(duì)稱(chēng)，注重心理上的平衡。事物兩側(cè)在大小與外形的組合上具備逐一對(duì)應(yīng)的位置關(guān)系。如《四川客家方言語(yǔ)法比較研究》將贛南客家圍屋的造型以對(duì)稱(chēng)軸為基點(diǎn)，對(duì)稱(chēng)分布，形態(tài)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人莊嚴(yán)肅穆的視覺(jué)效果，側(cè)面體現(xiàn)出客家圍屋森嚴(yán)、穩(wěn)重的形象。這類(lèi)形式的構(gòu)圖，拒絕角度傾斜、畫(huà)面無(wú)秩序的布局，簡(jiǎn)潔明了的突出主體物，讓主體物居于核心的對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖加強(qiáng)表現(xiàn)力。
（三）留白
“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”[1]。“虛”并不是指畫(huà)面中什么都沒(méi)有，而是一個(gè)空靈自由的境界。如《贛南圍屋》大面積的留白處理，凸顯主體，集中讀者的視線，更給觀者一種愜意放松的視覺(jué)享受。書(shū)籍封面中的留白，營(yíng)造空間層次，不刻板，張弛有度。留白帶來(lái)的神秘感、空靈感和神圣感，削弱布局因?yàn)樘珴M而帶來(lái)的壓抑感，無(wú)意的吸引讀者把視覺(jué)導(dǎo)向主體物，使得布局之間疏密有致。
三、客家文化符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用
色彩在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)中是最具表現(xiàn)力的因素之一，色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)力相比其他藝術(shù)語(yǔ)言更具有直觀性、裝飾性、抒情性、聯(lián)想性及沖擊力。一旦觸碰讀者的審美需求，必定產(chǎn)生聯(lián)想并對(duì)其寄托情感。
（一）單色的應(yīng)用
色彩的使用過(guò)于冗雜，可能會(huì)使人覺(jué)得紛亂。那么，單色的應(yīng)用會(huì)使書(shū)籍封面的整體比較大方、整潔，準(zhǔn)確的傳達(dá)重點(diǎn)問(wèn)題，也會(huì)使主題變得明確許多。舍棄一些瑣碎的問(wèn)題，更具條理性，以經(jīng)濟(jì)效益為出發(fā)點(diǎn)，單色也可以降低出版成本。客家建筑的“黑”、“白”、“黃”；客家服飾的“黑”“藍(lán)”“灰”，都展現(xiàn)出清新淡雅、低調(diào)樸實(shí)的一面，將這些經(jīng)典色系裝點(diǎn)封面，就是對(duì)客家鄉(xiāng)韻最直接的表達(dá)。若單色應(yīng)用的不好難免顯得乏味、呆板，缺乏畫(huà)面的靈活性。所以，在應(yīng)用單色的同時(shí)，必須讓書(shū)籍封面各種元素看起來(lái)是一個(gè)整體。如《客家人》選用了一種顏色作為封面底色，給人典雅質(zhì)樸、沉穩(wěn)低調(diào)的感覺(jué)，也側(cè)面反映了客家精神，體現(xiàn)了色彩的象征性。封面也沒(méi)有過(guò)多的裝飾物，簡(jiǎn)單的顏色突出了書(shū)籍的名稱(chēng)，使得書(shū)名一目了然，客家獨(dú)特的鄉(xiāng)間風(fēng)情與韻味撲面而來(lái)。無(wú)論是哪一種顏色都有它特殊的含義與所包含的地域文化，通過(guò)客家的主打色，從而聯(lián)想到客家文化特點(diǎn)，傳遞客家文化精神面貌。
（二）對(duì)比色的應(yīng)用
色彩直接作用于大眾的視覺(jué)神經(jīng)，當(dāng)大眾面對(duì)琳瑯滿目的書(shū)籍，能瞬間引人注目的書(shū)籍，必定是極具張揚(yáng)的色彩。這些色彩和書(shū)籍封面中的元素與文字之間形成了相互補(bǔ)充的呼應(yīng)聯(lián)系。市面上有些傳統(tǒng)文化類(lèi)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)顏色過(guò)于嬌艷，出現(xiàn)了紅與綠、黃與紫等高飽和度的色系搭配，讓人感覺(jué)很刺目、很艷俗。那么針對(duì)這種問(wèn)題，可以把類(lèi)似這些強(qiáng)烈的對(duì)比色化解為小面積的對(duì)比，還可以降低顏色的飽和度與亮度或增加黑、白、灰、中性色等辦法進(jìn)行協(xié)調(diào)，根據(jù)客家的代表色來(lái)選擇符合讀者的色彩搭配。如《客家研究導(dǎo)論》封面底色采用偏深偏冷的顏色，沉穩(wěn)幽靜，體現(xiàn)了一種與客家文化氣質(zhì)相吻合的古樸，中心圖案采用了明亮的暖色，一冷一暖形成鮮明對(duì)比，色調(diào)明快爽朗，卻又不顯突兀。對(duì)于主體物顏色的選擇來(lái)說(shuō)，無(wú)論是起襯托作用的底色還是起對(duì)比作用的底色，無(wú)論是裝飾畫(huà)面的作用還是豐富畫(huà)面的作用，都必須是對(duì)主體物的輔助表達(dá)，兩者既相互對(duì)比又相互融合，在這樣的作用下共同構(gòu)成一個(gè)鮮明和諧又能表達(dá)客家文化的視覺(jué)色彩整體。
四、總結(jié)
近年來(lái),中國(guó)的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)方面水平正在逐漸提高，將客家文化符號(hào)與書(shū)籍封面設(shè)計(jì)相結(jié)合，為的是能夠?qū)?shū)籍封面與客家文化傳承與發(fā)展，為的是將藝術(shù)的美與傳統(tǒng)的美有機(jī)結(jié)合。那么，將客家文化與封面設(shè)計(jì)結(jié)合，一方面是積極促進(jìn)客家文化符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的具體實(shí)踐與發(fā)展，充分發(fā)揮兩者之間的包容性，而不是讓其僅僅是一個(gè)沒(méi)有文化支撐的符號(hào)獨(dú)立存在。另一方面，是為了消除隨著時(shí)間的推移，客家文化符號(hào)日漸消亡的可能。以書(shū)籍封面設(shè)計(jì)為載體，大幅拓展客家文化在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的社會(huì)形態(tài)意識(shí)，繼承客家文化的獨(dú)特性，發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。
作者:曾嘉琪 單位:贛南師范大學(xué)
