環(huán)境設計專業(yè)理論建設思考

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摘要：環(huán)境設計專業(yè)在中國已經(jīng)走過了近六十年，期間更換過多次名稱，從起始的“建筑裝飾”、“室內設計”、“環(huán)境藝術設計”，再到教育部2012年學科目錄中公布的“環(huán)境設計”。名稱更迭，既體現(xiàn)該專業(yè)在學科交叉背景下，隨時代變革而變化的靈活，也說明該專業(yè)對其終極目的性一直以來的探討與猶豫。從“環(huán)境藝術設計”到“環(huán)境設計”，“藝術”一詞的去除雖不能使該專業(yè)消解藝術學科背景的現(xiàn)實狀態(tài)，卻也體現(xiàn)了其要強調“環(huán)境”重要性的決心。通過對環(huán)境設計發(fā)展過程中蟄伏與興盛狀況的分析，作者認為：環(huán)境設計專業(yè)在發(fā)展中的主要成就在于始終腳踏實地地設計實踐，而存在的問題亦在于由于偏重實踐而對專業(yè)理論梳理與研究不足。對該專業(yè)“實踐先行”之后抓緊“理論跟進”，重視對環(huán)境美學等理論的深入研究，應是當代環(huán)境設計專業(yè)構建自主理論體系的途徑，而由“以人為本”到服務全生態(tài)圈及生命共同體，也是環(huán)境設計面臨的專業(yè)目標與理念的再次調整。

關鍵詞：環(huán)境設計;環(huán)境設計理論;環(huán)境美學

一、成就與問題

2012年中國教育部公布了新的學科目錄，藝術學成為獨立學科，下設音樂、美術、設計學等門類。在學科目錄中，“環(huán)境藝術設計”更名為“環(huán)境設計”，與工業(yè)設計、工藝美術等專業(yè)并列成為設計學門類下的專業(yè)之一。之前，環(huán)境設計專業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術學院成立時期，為室內裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術（1962年）、室內設計（1980年）、環(huán)境藝術設計（1988年）、環(huán)境設計（2012年）。其中，1988年專業(yè)名稱從室內設計改為環(huán)境藝術設計的初衷是將設計范圍由室內擴大至室外，包括建筑內部與外部空間設計、中小尺度的公共環(huán)境與景觀園林設計等，這一調整，也是當時國內外形勢所導向，有其必然性和深遠意義。而2012年“環(huán)境藝術設計”再次更名為“環(huán)境設計”，其初衷應該是希望該專業(yè)在教學目標上更強調“環(huán)境”而淡化“藝術”。這在藝術學下的設計學科已有先例，“工業(yè)設計”也曾將“工業(yè)美術設計”中“美術”二字去掉，以強調“工業(yè)”的重要性。回顧歷史，1957年中央工藝美術學院室內裝飾系成立之初，全系中心工作是為國家建設中的重點工程服務，主要從事室內與建筑外立面設計。這一期間著名的成果有人民大會堂、中國歷史博物館、民族飯店等室內設計與建筑裝飾設計作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專業(yè)的低潮期，全中國每年十名左右的建筑美術專業(yè)畢業(yè)生竟然難以對口分配，當時能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀70年代中后期，中國啟動改革開放，出現(xiàn)由于對環(huán)境設計需求劇增而產(chǎn)生的設計真空，使設計學科的天平向室內設計等專業(yè)傾斜，并持續(xù)給環(huán)境設計專業(yè)帶來了近四十年的發(fā)展機遇。與同時期重要建筑常由國外建筑師領銜設計不同，大量國家級建設項目的室內外空間設計幾乎全部由中國自己培養(yǎng)的設計師完成。大量的設計實踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內設計師和景觀設計師快速成長為環(huán)境設計專業(yè)中堅力量。幾個約略數(shù)字可以概括這一時期的發(fā)展：全中國開設環(huán)境藝術設計專業(yè)的大專院校由1977年之前的一所，增至現(xiàn)在的一千余所；每年培養(yǎng)的該專業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現(xiàn)在的十余萬人；2000年后，全國與環(huán)境設計相關的設計或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬人左右，產(chǎn)值年均二萬億元以上。[1]如果說環(huán)境設計的輝煌成果源于其一直倡導的設計實踐，那么存在問題也在于由于偏重實踐而欠缺對專業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設計專業(yè)大多設在美術或設計類院校、少部分設在工科院校中，環(huán)境設計教學的理論主要是從藝術學、建筑學、風景園林學等學科理論“拿來主義”式的應用，自有的專業(yè)理論一直沒有形成體系。以作者所在的清華大學美術學院環(huán)境藝術設計系為例，本科學生在低年級的理論課程為藝術哲學、藝術史、設計史等，高年級的理論課程為設計程序、建筑史、園林史等。針對環(huán)境設計專業(yè)自身理論研究的不足，使得學科發(fā)展與教學實踐出現(xiàn)一些問題，如：環(huán)境設計專業(yè)的學術地位與其對社會的巨大貢獻不相匹配；對專業(yè)水平的評價標準在藝術學、建筑學、風景園林學各自評價標準之間游走，缺乏本專業(yè)自成體系的評價方法與理論；部分學生或專業(yè)人員缺乏恒長的專業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設計事業(yè)等。

二、專業(yè)定位與理論依托

環(huán)境設計是由“環(huán)境”與“設計”二詞構成，“環(huán)境”是對“設計”的定位與約束，“設計”是對學科與學術方向的表達。環(huán)境是個總體概念，從尺度區(qū)分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境、室內環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學科目錄中對環(huán)境設計服務范圍的解釋是“公共建筑室內設計、居住空間設計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設計、園林設計等”，明確地表述環(huán)境設計專業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設計專業(yè)的關鍵詞，是專業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個要素在環(huán)境中的關聯(lián)關系與變化關系。關于理論與實踐孰先孰后問題，某些特定學科中，是理論指導實踐，如在物理學、化學等理科研究中。在建筑設計學科中，理論與實踐是交互跟進的。而在環(huán)境設計專業(yè)，實踐先行、理論跟進是目前設計專業(yè)的一般常態(tài)。在當代學科互動的大背景下，藝術設計學學科的理論體系也在進行著交叉、重構的重大調整，原有的藝術學、建筑學、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質疑和重新詮釋。基于此，作者認為，在環(huán)境設計的專業(yè)理論探討與教學過程中，除了已有的藝術學、建筑學、風景園林學等學科理論外，應加入對當代環(huán)境學、生態(tài)學、人類學、地理學、社會學等學科的研究，特別是強化對環(huán)境學與美學交叉研究的成果——環(huán)境美學的研究，應使環(huán)境美學成為環(huán)境設計專業(yè)的重要理論依托。對環(huán)境美學的深入研究，特別是彌補當代環(huán)境美學對中、小尺度環(huán)境與美學關系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設計專業(yè)建構自主專業(yè)理論框架的主要基礎與路徑。

三、理論研究的重點

作者認為，當代環(huán)境美學與傳統(tǒng)美學的思辨與論爭對環(huán)境設計發(fā)展有著重要影響，環(huán)境設計理論研究的一部分重點應從此處開始。傳統(tǒng)美學是以藝術為主要研究對象，運用哲學觀點探討藝術問題，運用藝術來探討美的哲學。傳統(tǒng)美學源遠流長，18世紀，由于康德的思想體系和啟蒙主義運動，美學開始擺脫對宗教的附屬地位，繪畫、音樂、舞蹈、藝術與設計等在此背景下獲得長足發(fā)展。時至今日，傳統(tǒng)美學是中國乃至世界大部分國家藝術與設計教育的主要理論來源，傳統(tǒng)美學的審美認知經(jīng)驗和藝術規(guī)律，如對稱、均衡、節(jié)奏、對比、變化、統(tǒng)一等形式美原則一直左右著藝術與設計的審美方法和評價模式。長期以來，傳統(tǒng)美學認為：高層次審美是通過對靜止的藝術作品“無功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無法達到“無功利靜觀”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術美只能被藝術工作者創(chuàng)造，并被藝術“熏陶”，懂得“美學趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術美始終高于自然美。自然美被置于藝術從屬地位的另一個觀念是作為傳統(tǒng)美學分支的“如畫性”（Picturesque）美學觀，“如畫性”環(huán)境就是適宜入畫的環(huán)境，其主旨是像欣賞風景繪畫一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫性”環(huán)境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉的河流、巍峨的遠山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學趣味”對大自然進行有選擇的欣賞。“如畫性”環(huán)境支配了人們的環(huán)境觀與欣賞文化，并在十九世紀浪漫主義運動中達到頂峰。應當客觀地承認，“如畫性”美學觀對人們認識自然美、保護自然起到一定的歷史作用。直至當代，這一美學觀依然在很大程度上左右著人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫布”，即使是專業(yè)人士，如環(huán)境設計專家或設計者在評價設計作品水平高低時經(jīng)常有意無意地將“如畫性”作為評價依據(jù)。當代環(huán)境美學對傳統(tǒng)美學將自然美置于藝術美之下和“如畫性”美學觀的批判構成了其理論建構的起點。當代環(huán)境美學認為：自然環(huán)境是一個整體，所存在的一切都有其內在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環(huán)境的美不僅在于傳統(tǒng)美學所關注的形式、線條、色彩或構圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關聯(lián)帶來的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現(xiàn)；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內的一切自然環(huán)境都應該成為審美對象。應借助生態(tài)科學、地理學、自然史等知識幫助人們對自然環(huán)境進行正確、深刻的鑒賞。在此基礎上，當代環(huán)境美學提出“自然全美”的理念，倡導培養(yǎng)人類對于自然環(huán)境具備包含倫理關懷和整體意識的新審美觀。自然全美理念打破了傳統(tǒng)美學對自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識，使當代環(huán)境美學與環(huán)境學、生態(tài)學一道，站在了哲學理論研究的最前沿。環(huán)境美學是銜接藝術學與環(huán)境學的重要橋梁，對環(huán)境美學理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設計專業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當代全球學者對環(huán)境美學理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領域的研究比較深入，但對城市環(huán)境、人工技術環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學關系的研究多有欠缺，對這些理論盲區(qū)的探討，應是當代環(huán)境設計專業(yè)理論建構的主要課題。

四、專業(yè)理念的再調整

以人為本，為人類生活而設計，是設計界一直遵循的定理。設計界據(jù)此理念，在歷史發(fā)展的各個階段，為人類社會的進步與福祉做出了巨大貢獻。但在當代，以人為本的信條正在逐漸被動搖。與以往思想觀念的變革經(jīng)常開始于藝術界或設計界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學界，尤其是深層生態(tài)學。1973年，哲學家阿倫•奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運動和深層、長遠的生態(tài)運動：一個概要》一文，該文對當代人類面臨的整體環(huán)境問題進行思考，開創(chuàng)了當代環(huán)境理論研究的重要領域。深層生態(tài)學主要有以下幾個觀點：首先，反對人類中心主義的價值觀與邏輯思維，“深層生態(tài)學所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個生態(tài)圈乃至宇宙看成一個生態(tài)系統(tǒng)，人類只是該系統(tǒng)的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內在關系場中的一個結。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無權破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據(jù)此，人類應該對與自然的關系作批判性思考，并對人類生活的各個方面進行根本性變革?！盵2]其次，在對待自然資源與自然倫理問題上，深層生態(tài)學主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強勢的人類應該自覺發(fā)展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當對資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時，人類要學會謙讓。再之，在環(huán)境教育問題上，深層生態(tài)學認為要通過教育的方式使大眾認識到當代消費經(jīng)濟的不可持續(xù)性，人類從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費品已足夠充足，應該認識到當前社會發(fā)展模式、人類價值觀都是生態(tài)危機的主要根源之一，并將重點放在對環(huán)境的保護而非開發(fā)上。改變危機的方法只有對現(xiàn)有社會、經(jīng)濟、文化模式的深刻改造。在對待人類發(fā)展與建設問題上，深生態(tài)學呼吁應該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預原則）。對必須的建設行為應“手段簡樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內的環(huán)境惡化已經(jīng)持續(xù)幾十年，不僅沒有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學觀念在學術界、理論界和普通大眾中的認同感與支持率。深層生態(tài)學理念對設計界的影響早已存在，無論是理念探索、藝術創(chuàng)作，還是設計作品都有越來越多的人關注生態(tài)與環(huán)境問題，并從各種角度回應環(huán)境保護、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時代問題。作者認為，環(huán)境設計專業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設計專業(yè)，應當率先從宏觀整體考量設計的本質與當代目標，適時審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設計的全部責任？是否應該把對生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務目標加入專業(yè)理念中？

結語

通過全文分析，作者有以下幾個結論：第一，環(huán)境設計專業(yè)是中國特有的專業(yè)，在國外學科目錄中沒有與之名稱相同的專業(yè)，而在中國，它是具有本土特色、在特定歷史時期創(chuàng)建，并逐漸發(fā)展成熟的獨特學科專業(yè)。第二，環(huán)境設計專業(yè)有以設計實踐為主的專業(yè)特征，設計實踐的多元與豐富，是該專業(yè)對國家、對社會的重要貢獻。第三，環(huán)境設計專業(yè)的進一步發(fā)展與提高，需要有其專業(yè)自身理論建設及學術支撐。除了已有的藝術學、建筑學、風景園林學理論基礎外，也要融入對當代生態(tài)學、環(huán)境學、地理學、人類學、社會學等學科的深入探討與研究。第四，建立在對傳統(tǒng)美學反思與批評基礎上的當代環(huán)境美學應成為環(huán)境設計的重要理論依托，對其研究與發(fā)展，應該是環(huán)境設計專業(yè)建構自主專業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對“以人為本”理念的質疑與修正，體現(xiàn)出環(huán)境設計專業(yè)對當代全球關注的生態(tài)環(huán)境保護目標的同步共行。本文試圖通過梳理環(huán)境設計發(fā)展脈絡，嘗試對其學科專業(yè)理論建設進行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關注、批評與討論，以共同促進環(huán)境設計專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻

[1]鄭曙旸等課題組，《中國藝術設計教育發(fā)展策略研究》，清華大學出版社，2010

[2]楊文臣，《當代西方環(huán)境美學研究》，山東大學博士論文，2010

[3]雷毅，《深層生態(tài)學：闡釋與整合》，上海交通大學出版社，2012

[4]江濱，《環(huán)境藝術設計教學新模型及教學控制體系研究》，中央美術學院博士論文，2009

[5]ChristineTudor著，《AnApproachtoLandscapeCharacterAssessment》，2014

[6]（美）阿諾德•伯林特著，張敏周雨譯：《環(huán)境美學》湖南科學技術出版社，2006.

作者：宋立民 單位：清華大學美術學院