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環(huán)境治理研究的新方法解析

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環(huán)境治理研究的新方法解析

唐代興教授繼四部生態(tài)理性哲學(xué)著作和八卷《生境倫理學(xué)》體系之后,又隆重推出三卷本《國(guó)家環(huán)境治理研究》(即《氣候失律的倫理》《恢復(fù)氣候的路徑》《環(huán)境治理學(xué)探索》,人民出版社2017年11月出版,以下簡(jiǎn)稱《環(huán)境治理》),將我國(guó)環(huán)境治理研究推向了一個(gè)新的高度。首先,它從根本上結(jié)束了我國(guó)環(huán)境治理理論研究的歐美模式,初步建立起本土化的環(huán)境治理學(xué)理論;其次,它從根本上結(jié)束了我國(guó)環(huán)境治理實(shí)踐研究局部性和量化分析的治表模式,建立起了整體性的、定性分析和定量分析相結(jié)合的表本兼治實(shí)踐方式。能夠貫通此二者并創(chuàng)建起國(guó)家環(huán)境治理學(xué)藍(lán)圖、學(xué)科話語系統(tǒng)和理論框架的,卻是大科際整合方法。這一研究方法被作者表述為“環(huán)境治理如何做到局部動(dòng)力向整體動(dòng)力實(shí)現(xiàn)和整體動(dòng)力向局部動(dòng)力回歸,或曰,如何以前瞻性預(yù)防治理帶動(dòng)結(jié)果性災(zāi)害治理,并以結(jié)果性災(zāi)害治理推動(dòng)前瞻性預(yù)防治理,亦可用‘表本兼治’來表述”(《恢復(fù)氣候的路徑》,第351頁(yè))。所以,三卷《環(huán)境治理》的原創(chuàng)性,不僅體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境規(guī)律、環(huán)境原理發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)的邏輯表達(dá),也不僅體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境治理學(xué)新學(xué)科的開創(chuàng)性探討,最為集中地體現(xiàn)為研究方法的創(chuàng)新?!董h(huán)境治理》將其研究的方法稱之為大科際整合。這種方法實(shí)際上是作者對(duì)其生態(tài)理性哲學(xué)思想和生境倫理學(xué)理論予以方法性提煉與運(yùn)用。這種運(yùn)用源于環(huán)境治理這一特殊對(duì)象:環(huán)境是“為我們所意識(shí)到的存在世界”(《氣候失律的倫理》,第3頁(yè));“存在世界”既是整體的,也是開放的;環(huán)境的整體性,揭示了環(huán)境既是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),更是一個(gè)開放系統(tǒng)。對(duì)這一整體、復(fù)雜、開放的環(huán)境系統(tǒng)展開原理探討和治理研究,需要跨越自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科界限的大科際整合認(rèn)知視野和研究方法。對(duì)大科際整合方法,第一卷《氣候失律的倫理》有專門闡述:“大科際整合視野,是指基于研究對(duì)象的需要,打破自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)之間的界限,對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的思想、知識(shí)、理論、方法資源進(jìn)行大跨度的領(lǐng)域性整合運(yùn)用?!保ǖ?頁(yè))作者認(rèn)為,大科際整合方法是對(duì)學(xué)科方法和科際整合方法的拓展與提升。在作者看來,學(xué)科方法是學(xué)術(shù)專業(yè)化的產(chǎn)物,科際整合研究方法既是學(xué)科高度專業(yè)化的產(chǎn)物,更是學(xué)科高度專業(yè)化的標(biāo)志。因?yàn)閷W(xué)科專業(yè)越分越細(xì),形成可供學(xué)科研究的“井口”越來越窄,但高度專業(yè)劃分的學(xué)科體制對(duì)學(xué)科的基本要求和由此要求所形成的學(xué)科研究的基本沖動(dòng)卻是“深井鉆探”,而過分狹窄的學(xué)科“井口”極大地限制了學(xué)科“深井鉆探”的可能性,“為了解決學(xué)科高度專業(yè)化所造成的這種矛盾,學(xué)科研究者們開始轉(zhuǎn)向相鄰或相近學(xué)科吸取學(xué)術(shù)研究智識(shí)、理論、思想、方法等資源,以打開本學(xué)科‘深井鉆探’的視野,由此形成科際整合的研究視野和方法論。”(《恢復(fù)氣候的路徑》第6頁(yè))與此不同,大科際整合研究視野和方法是基于研究對(duì)象的需要,打破自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)之間的界限,對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的思想、知識(shí)、理論、方法資源進(jìn)行大跨度的領(lǐng)域性整合運(yùn)用。比如氣候環(huán)境問題的研究,既涉及氣候?qū)W、氣象學(xué)、地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué),也涉及史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、制度學(xué)等學(xué)科資源的整合運(yùn)用??陀^地講,環(huán)境治理,無論是恢復(fù)失律的氣候,還是減少排放和恢復(fù)地球的自凈化功能,既要從具體切入,也要關(guān)注整體,更要重視其動(dòng)態(tài)生成性。并且,環(huán)境治理不僅僅是治理環(huán)境,更涉及人和人的社會(huì)構(gòu)成性問題和生產(chǎn)方式、生存方式、生活方式的重建問題。從根本講,環(huán)境治理探究就是探求“自然、生命、人、社會(huì)”共生,這是大科際整合方法的思想精髓,也是大科際整合方法的原創(chuàng)性價(jià)值,它為環(huán)境治理學(xué)的誕生奠定了思想基礎(chǔ)和認(rèn)知視野。

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