灰雕藝術(shù)在本土景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

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摘要：通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，促進(jìn)本土景觀設(shè)計(jì)教育資源的多樣化發(fā)展，激發(fā)出學(xué)生對本土民族文化的興趣，提高地區(qū)民族凝聚力，提升課堂教學(xué)效果，傳承本土洞口祠堂灰雕藝術(shù)文化，把教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用于當(dāng)?shù)毓簿坝^項(xiàng)目中，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：祠堂；灰雕；景觀設(shè)計(jì)；教學(xué)

1洞口祠堂灰雕藝術(shù)在本土景觀設(shè)計(jì)中的概述

在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于沒有結(jié)合實(shí)踐，很多學(xué)生一味地套模板、套素材，甚至盲目模仿和抄襲，應(yīng)鼓勵學(xué)生追求屬于自己的創(chuàng)意。而地域性又是設(shè)計(jì)的源泉，洞口祠堂灰雕具有藝術(shù)文化研究價值，在繼承傳統(tǒng)文化的同時，從洞口祠堂灰雕藝術(shù)的起源、發(fā)展入手，發(fā)掘本土特色的洞口祠堂灰雕藝術(shù)，提出在當(dāng)?shù)貙W(xué)校開設(shè)洞口祠堂灰雕景觀設(shè)計(jì)教學(xué)課程，具有可行性。傳統(tǒng)的灰雕作品中，造型多具有民俗寓意，如花鳥象征吉祥、松鶴象征長壽及龍虎獅、麒麟象征辟邪鎮(zhèn)宅等。學(xué)校提出開設(shè)傳統(tǒng)灰雕景觀設(shè)計(jì)教學(xué)課程的構(gòu)想符合實(shí)際，但就如何將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)公共景觀雕刻藝術(shù)開發(fā)成景觀設(shè)計(jì)教學(xué)課程，包括景觀設(shè)計(jì)課程、任教老師、師資籌備等，有待完善。通過對廣州一所高校的調(diào)查研究來看，主要是從政策依據(jù)、資源條件、師資保證3個方面構(gòu)建景觀設(shè)計(jì)課程，有理有據(jù)、層次分明，尤其在資源條件方面，積極調(diào)查，科學(xué)整理并進(jìn)行個案研究，值得借鑒。開設(shè)傳統(tǒng)灰雕景觀設(shè)計(jì)教學(xué)課程，能夠促進(jìn)本土景觀設(shè)計(jì)教育的發(fā)展和本土景觀設(shè)計(jì)教育資源的多樣化發(fā)展；激發(fā)學(xué)生對本土民族文化的興趣；提高地區(qū)民族凝聚力；提升課堂教學(xué)效果；傳承本土洞口祠堂灰雕藝術(shù)文化；促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，但在設(shè)計(jì)過程中，常受到傳統(tǒng)文化元素的影響和制約。設(shè)計(jì)中應(yīng)融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)元素，設(shè)計(jì)出來的景觀與傳統(tǒng)文化相互輝映，使得設(shè)計(jì)更加富有內(nèi)涵。

2洞口祠堂灰雕藝術(shù)在本地景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究的意義

洞口縣位于湖南省西南部的邵陽市，被譽(yù)為“中國祠堂精華薈萃之地”，在地域性景觀設(shè)計(jì)中具有非比尋常的代表性，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)公共景觀設(shè)計(jì)的典范。開展洞口祠堂灰雕藝術(shù)在本地景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究，能更好地踐行景觀設(shè)計(jì)教育學(xué)、教育心理學(xué)的相關(guān)理論，彌補(bǔ)本土景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)的不足，發(fā)揮教師在教學(xué)方面的主觀能動性，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。有利于洞口祠堂灰雕藝術(shù)的傳承，促進(jìn)教師專業(yè)的成長，克服本土景觀設(shè)計(jì)課程的缺陷與不足。另外，從社會學(xué)角度來看，能增強(qiáng)中華民族的凝聚力，創(chuàng)造文化的多樣性。在教育教學(xué)改革不斷完善的今天，湖南省洞口縣本土景觀設(shè)計(jì)教育的發(fā)展也迎來了新的契機(jī)：一方面由于洞口祠堂旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，當(dāng)?shù)卣絹碓街匾暠就撂厣幕耐诰?、傳承和保護(hù)；另一方面當(dāng)?shù)亟逃块T也在不斷響應(yīng)國家的方針政策，對一系列課程進(jìn)行改革和教學(xué)創(chuàng)新。但由于我國的景觀設(shè)計(jì)教育仍受“西方中心論”的影響，本土景觀設(shè)計(jì)教育在景觀設(shè)計(jì)教育中地位不高，往往被忽視。因此，如何開發(fā)、落實(shí)好這些本土景觀設(shè)計(jì)教學(xué)資源，是一個亟待解決的問題。

3本土景觀教學(xué)中傳統(tǒng)祠堂元素的應(yīng)用

洞口灰雕藝術(shù)屬于公共景觀設(shè)計(jì)的一種，特指在洞口地區(qū)祠堂文化流傳的特色灰雕藝術(shù)，以經(jīng)過特別處理的石灰為主料，用批刀直接雕貼于當(dāng)?shù)仂籼脡ι匣蜷芟?，干結(jié)后形成的各種圖案、山水、人物畫面，具有浮雕效果的傳統(tǒng)藝術(shù)。首先，本土景觀設(shè)計(jì)特指本土的民間景觀設(shè)計(jì)和根據(jù)本土的文化藝術(shù)素材作為依據(jù)而創(chuàng)造、衍生出的公共景觀設(shè)計(jì)教學(xué)。因此，本土景觀設(shè)計(jì)教學(xué)是指為推動本土文化的傳承和發(fā)展、教育教學(xué)模式的創(chuàng)新，將本土景觀設(shè)計(jì)素材開發(fā)或設(shè)計(jì)成課程、課件應(yīng)用于本土學(xué)校景觀設(shè)計(jì)課教學(xué)的一種模式。將本土傳統(tǒng)文化洞口祠堂灰雕藝術(shù)開發(fā)或設(shè)計(jì)成課程、課件，并應(yīng)用于本土景觀設(shè)計(jì)課教學(xué)的一種模式?；业袷且越?jīng)過特別處理的石灰為主料，灰雕制作過程頗為復(fù)雜，光是材料準(zhǔn)備就頗為考究。首先，將石灰用水泡成灰漿，將干稻草剪碎成段，然后將稻草段用石灰漿一層層浸泡，制成“草筋灰”，然后加上水泥、沙，用作灰雕的底部用料。其次，制作“紙筋灰”，將草根灰浸泡20d，打磨成漿后加入糯米粉、紅糖等材料，混合便成“紙筋灰”，用作灰雕的表層材料，如果需著色，就在“紙筋灰”中加入礦物顏料。用批刀直接雕貼于墻上或檐下，干結(jié)后形成各種圖案、山水、人物畫面，具有浮雕的藝術(shù)效果。具有用料簡、操作易、耐久存等特點(diǎn)，常見于廟宇樓堂裝飾中。祠堂、廟宇、寺觀上的灰雕應(yīng)用主要是屋脊、檐角上的龍、虎、獅、麒麟等，有辟邪鎮(zhèn)宅、永保平安的寓意；在墻面上，以山水、花鳥、人物和戲劇故事為題材，每幅作品都有一個民俗寓意，如花鳥象征吉祥、松鶴象征長壽。將傳統(tǒng)文化融入景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，除了空間布局，還可以通過對當(dāng)?shù)貓D案的調(diào)查和了解，分析整理，在教學(xué)中展示出來，讓學(xué)生直觀感受傳統(tǒng)文化圖案的魅力。

作者:趙丹青 單位:邵陽學(xué)院