圣經對京派文學的作用探究

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本文作者：鄧瑩 單位：南京師范大學文學院

沈從文認為基督教并不是大眾的宗教，而是貴族宗教，基督教的大門也并不是為所有人打開，沈從文本人也并不是基督教徒，他曾經談論過他的宗教立場，說只欣賞宗教及其教義的哲學、美學意蘊，但是并不喜歡現(xiàn)實宗教制度及牧師。在他的一些小說中還揭示了傳教士的虛偽還有教會的偽善，如《蜜柑》、《建設》等作品。雖然沈從文對于基督教并沒有多濃厚的興趣，但是他對《圣經》卻是推崇備至的。甚至到了80年代都要讀《圣經》，可以說《圣經》對沈從文的創(chuàng)作產生了巨大的影響?！妒ソ洝吩谀撤N意義上是他寫作的啟蒙讀物，在通過對《史記》和《圣經》的反復閱讀中，他學會了敘事和抒情的技巧，《圣經》平實生動如流水般順暢的語言對沈從文的創(chuàng)作影響甚大，影響形成了沈從文獨特的語言和文體風格。

《圣經》在沈從文的創(chuàng)作生涯中是一部很重要的經典，在他具體的文本《冬的空間》中，也能看到《圣經》對他的影響。如“女人唱：春天是我們的，春天是我們的，看呀，你也年青，我也年青。聽呀，請你試規(guī)規(guī)矩矩聽聽：一顆流星，向太空無極長隕，一點淚，滴到你的衣襟。相信我，這熱情，這花，這愛，這俄頃，一分，一秒，一剎那，你應當融解，你應當融解，還有那……唱到這里時，在同房另一床上，有一個女人，用著同樣的柔曼的聲音唱道：是啊，應當融解，應當融解，我們的硝酸，硫酸，鹽酸，還有那——還有那近視眼小胡子的今韻古韻，還有那《尚書》的今文古文，多極了啦，數(shù)不清，說不清!”

這里的對唱巧妙的運用了《圣經》中《雅歌》部分的對唱模式，不僅具有圣經那種古樸，自然，優(yōu)雅的風格，同時在具體語言的運用中，又融入了沈從文自己的風趣幽默。硝酸，鹽酸，古韻今韻的說法既風趣又押韻，體現(xiàn)了沈從文化用經典的能力，既能保持語言的優(yōu)美，又能有自己的創(chuàng)新，使文章增添一絲的幽默感。

在《冬的空間》中，意象的運用也受到了《圣經》的影響。在文章的最后沈從文寫到“他以為這女人若是戀愛自殺，必定是想到一個極完全的年青男子。他居然就這樣起了一種空想：“我是不會有這種女人來愛了！”并且記起了剛才在病院所見到的女生×，一個柔弱得如一朵百合的身體，心中非常悲哀起來。”這段描述中我們可以清晰地看到作者是以贊賞的口吻來描述這個女子的，并把她比喻為百合花。百合花似乎象征著女性的純凈、美麗。在《舊約•雅歌》中也有多處用白百合意象形容女性的美：“他的嘴唇像百合花且低下沒藥汁”。除了百合花，作者還運用了羊的意象?！跋笠黄バ⊙?。柔和天真到這樣子，不是象羊么？”玉意別有所指把話重復的說著”其實不只是《冬的空間》在《龍朱》中也有關于羊的意象的描述：龍朱，他“美麗強壯像獅子,溫順謙馴如小羊”。羊是溫順的，天真的，富于溫和魅力的?！妒ソ洝分幸渤Ｓ镁d羊的意象來贊美溫和柔美的人們。其他意象如：玫瑰、羔羊、白合花、鴿子、小鹿、白玉、奶酥等在他早期創(chuàng)作中是十分常見的，這些意象大多直接化用圣經中的意象。如《遙夜之二》中作者假托歌女之口唱了一首歌,歌中大量意象如星星、月亮、玫瑰、水仙等皆從《雅歌》演化而來.這些意象在沈從文的小說中大量的出現(xiàn)，尤其在描寫男女愛情的小說中出現(xiàn)得更是頻繁，可見《圣經》對沈從文創(chuàng)作的影響。

從《冬的空間》中我們可以清晰地看到，沈從文深受《圣經》的影響，雖然他并不信仰基督教，但是基督教的經典《圣經》給了他充足的創(chuàng)作上的素材及養(yǎng)分?！妒ソ洝吩谖姆?，意象，抒情手法等方面影響了他的早期創(chuàng)作，對他語言、敘述風格的形成產生了長遠的影響。