霍妮社會(huì)文化神經(jīng)癥中的家庭教育啟示

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［摘要］從美國精神分析學(xué)家霍妮的社會(huì)文化神經(jīng)癥理論入手，根據(jù)目前中國家庭教育中存在的諸多問題，以及兒童成長(zhǎng)過程產(chǎn)生的問題，制定出有利于兒童在成長(zhǎng)過程中形成良好人格特征的有效的對(duì)策，為早期兒童的心理萌芽發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］霍妮;社會(huì)文化神經(jīng)癥;家庭教育

精神分析學(xué)家霍妮的社會(huì)文化神經(jīng)癥理論認(rèn)為，社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)人人格的形成和發(fā)展有重要的影響。與弗洛伊德的先天本能決定論不同，霍妮把文化環(huán)境的作用提升到第一位，尤其考慮到家庭環(huán)境對(duì)于個(gè)人特別是兒童成長(zhǎng)的決定性作用。

一、霍妮的社會(huì)文化神經(jīng)癥概述

霍妮用文化決定論取代了弗洛伊德的生物決定論，這是她對(duì)正統(tǒng)精神分析學(xué)的修正。她認(rèn)為，在人類產(chǎn)生神經(jīng)癥的過程中，即便不排除性壓抑、遺傳天賦、童年經(jīng)驗(yàn)等個(gè)人因素所帶來的影響，但是最實(shí)質(zhì)的要素則是一定的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的影響。

(一)神經(jīng)癥的文化觀

在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書中，霍妮對(duì)神經(jīng)癥作這樣一種描述:神經(jīng)癥乃是一種由恐懼，由對(duì)抗這些恐懼的防御措施，由為了緩和內(nèi)在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導(dǎo)致的心理紊亂。從實(shí)際的角度考慮，只有當(dāng)這種心理紊亂偏離了特定文化中共同的模式，我們才應(yīng)該將它叫作神經(jīng)癥。特別強(qiáng)調(diào)的是，形成神經(jīng)癥的必要前提是恐懼和防御滿足在質(zhì)和量上都脫離了同一文化中固定模式化了的恐懼和防御措施。同時(shí)，神經(jīng)癥病人僅僅是對(duì)沖突傾向的存在進(jìn)行自發(fā)的企圖來尋求妥協(xié)和解決的方法，他并不能自覺地意識(shí)到?jīng)_突的全部?jī)?nèi)容，這種解決方法的代價(jià)則是經(jīng)常性地以損害完整的人格。這就說明神經(jīng)癥患者脫離了大多數(shù)人對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的認(rèn)同，從而產(chǎn)生了對(duì)正常行為模式的偏離和畸變。

(二)“基本敵意”和“基本焦慮”

在人剛出生時(shí)就產(chǎn)生了兩種本能的需求，即滿足和安全。在童年期的大部分時(shí)間內(nèi)，兒童都必須倚靠周圍環(huán)境，尋求對(duì)于父母的依賴以滿足自身的諸多需要，從父母身上感受到安全感。由于體質(zhì)不夠強(qiáng)壯、經(jīng)驗(yàn)不夠充足，再加上兒童不能從父母那里獲取真正的愛和溫暖，就會(huì)產(chǎn)生兒童的不安全感。同時(shí)，兒童也會(huì)對(duì)父母的許多行為和態(tài)度產(chǎn)生敵意，霍妮稱之為“基本敵意”。孩子內(nèi)心的敵意可能由多種方式引起:父母不尊重他，對(duì)其他子女的偏愛，不公正的責(zé)備;破壞他自己的興趣愛好等等，這些緣由都在以不同的程度，經(jīng)過不同的排列組合發(fā)揮著作用。兒童的無力感往往被看做是一種生物學(xué)事實(shí)，孩子越是表現(xiàn)得無能為力，越是不敢表現(xiàn)出任何對(duì)抗，起因無非是“因?yàn)槲倚枰悖晕冶仨殙褐茖?duì)你的敵意”;恐懼可以產(chǎn)生于威脅、禁止、處罰，或者是間接的恐嚇，“因?yàn)槲覒峙履?，所以必須壓抑?duì)你的敵意”;當(dāng)子女無法感受到父母對(duì)他真摯的愛時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一種壓抑，“因?yàn)楹ε率ジ改傅膼?，所以必須壓抑?duì)你的敵意”;父母給子女設(shè)置了一份嚴(yán)格的行為規(guī)范守則，當(dāng)孩子的行為逾越了這份守則，內(nèi)心往往會(huì)激發(fā)出一種罪惡感，這種情況同樣也會(huì)產(chǎn)生一種壓抑，“假如我感到自己有敵對(duì)心理，我就是一個(gè)壞孩子，所以我必須壓制敵意?！边@些壓制敵意的情緒必定會(huì)帶來焦慮，霍妮稱這種焦慮為“基本焦慮”?；窘箲]在人對(duì)自身和他人的態(tài)度中，有其特定的內(nèi)涵，這就意味著情感的疏離和孤立。保護(hù)手段的徹底性是受焦慮的難以忍受性所決定的。通常有四種保護(hù)形式可以用來對(duì)抗焦慮:首先，對(duì)抗焦慮的一種強(qiáng)有力的手段就是獲得任何形式的愛;其次，放棄自己內(nèi)心心最真實(shí)的感受，順從和迎合別人的潛在愿望，避免所有可能招來的敵視;第三種方式是獲得充足的安全感，這種安全感通常需要依靠權(quán)力、成就、占有、來自別人的崇拜來獲得;第四種方式則是脫離他人，躲避風(fēng)險(xiǎn)，不讓他人對(duì)自己的需求產(chǎn)生影響，力求獲得對(duì)他人的獨(dú)立，從中逃離出來。

(三)兒童早期經(jīng)驗(yàn)論

霍妮指出，在所有的神經(jīng)癥現(xiàn)象中，我們?cè)诟瓷习l(fā)現(xiàn)患者與他人的人際關(guān)系存在障礙，這種障礙在童年時(shí)期形成。而在童年時(shí)期，對(duì)兒童人格塑造影響最深的是家庭環(huán)境因素，尤其是親子關(guān)系的優(yōu)劣。后期患有神經(jīng)癥的人可能與父母有密切關(guān)系，因?yàn)楹芏嗲楦谢驊B(tài)度在每一對(duì)親子關(guān)系中都存在，這一原因同存在于人際關(guān)系中的障礙相類似。對(duì)一個(gè)人的人格形成和發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響的因素是童年期間的經(jīng)驗(yàn)。首先，一個(gè)人行為方式的軌跡可以溯源到他的早期經(jīng)歷。如果一個(gè)人早期經(jīng)歷過不公平的待遇，那么他后期就會(huì)感到對(duì)己不公的傾向。這類不利的經(jīng)歷，會(huì)使兒童較早產(chǎn)生不能自然信任他人仁慈和公正的傾向，他也將會(huì)失去或永遠(yuǎn)也得不到被人需要的真實(shí)的確信感。其次，童年的整個(gè)經(jīng)驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生某種性格結(jié)構(gòu)，并在一定程度上開始了它的發(fā)展，這是其中一個(gè)更為重要的影響。我們不能從后期特征中劃出明顯的界限，這是由于每個(gè)人的性格發(fā)展的停止時(shí)間不一樣。這就說明童年期所有能夠產(chǎn)生重要影響的因素需要產(chǎn)生綜合作用后，才會(huì)對(duì)性格發(fā)展的狀況產(chǎn)生影響。其中最主要的要素是家庭環(huán)境，兒童大多數(shù)時(shí)間生活在家庭中，家庭環(huán)境的優(yōu)劣與兒童的身心是否能夠健康發(fā)展有直接的關(guān)聯(lián)。需要強(qiáng)調(diào)的是，霍妮認(rèn)為，關(guān)于神經(jīng)癥的形成，童年焦慮是一種必要因素，但并不是其充分條件。及早地改善周圍的不利環(huán)境或使用各種方法使不利因素的影響相互抵消以此來創(chuàng)造有利的環(huán)境，都能夠預(yù)防某種特定神經(jīng)癥的產(chǎn)生。

二、現(xiàn)代家庭教育存在的問題

家庭是塑造孩子良好性格的重要場(chǎng)所，也是兒童教育啟蒙的場(chǎng)所。由于教育觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、自身經(jīng)歷和文化環(huán)境等原因，我國的家庭教育尤其是父母的教養(yǎng)方式依然存在著一些誤區(qū)。雖然這些誤區(qū)很容易被人們發(fā)現(xiàn)，但是卻始終找不到科學(xué)的根據(jù)去解釋并解決這些問題。依照霍妮的理論能將這類問題分為兩類:一是父母所具有的愛的能力缺少理性，稱作非理性之愛;二是父母由于本身存在的問題而無法更好地愛孩子，稱作虛假之愛。(一)非理性之愛非理性的教育會(huì)使孩子“非常自我，又失去自我”，不能夠正確看待自身存在的意義?！胺浅Ｗ晕摇笔窍Ｍ腥硕紒黻P(guān)注我，以我為核心，滿足我的心愿?！笆プ晕摇笔菦]有追求，沒有志向，不知道自身存在的價(jià)值和意義。非理性的愛能夠分為兩種:一種是自私的愛，一種是有害的愛?！白运降膼邸本褪且勒崭改傅囊庠溉酆⒆?。他們不把孩子看作是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，而且完全看作是自己的私有物，完全按照自己的意愿去雕刻孩子。不論孩子需要不需要、愿意不愿意接受，家長(zhǎng)都一味地、帶有功利主義進(jìn)行物質(zhì)投入、金錢投入、情感投入，以自己的權(quán)威力量為基礎(chǔ)，強(qiáng)迫孩子必須順從，這些情況都會(huì)妨礙孩子的正常健康發(fā)展，等等?！坝泻Φ膼邸笔峭耆勒蘸⒆拥南敕ㄈ酆⒆樱改笩o條件、無原則地滿足孩子的各種各樣的需要，就會(huì)使孩子變成為所欲為的人。兒童尚未形成獨(dú)立思考和判斷的能力，而此時(shí)父母無法正確引導(dǎo)孩子形成完整的自我意識(shí)，周而復(fù)始必然出現(xiàn)父母有滿足不了的時(shí)候，不能滿足就會(huì)因愛生恨，這就是我們常說的溺愛。(二)虛假之愛虛假的愛包括兩層含義:例如在很多時(shí)候，父母親的給予，是他們自身的心理愿望，并不是孩子成長(zhǎng)的需求。有些家長(zhǎng)給孩子報(bào)名各種興趣班，表面上是為了讓孩子獲得技能的提升，實(shí)質(zhì)上是為了滿足父母的虛榮心，由于兒童沒有獨(dú)立判斷自身需要的認(rèn)知能力，漸漸學(xué)會(huì)了壓制自己的內(nèi)心去迎合家長(zhǎng)的虛榮心，可能會(huì)使孩子在成年后成為虛榮心旺盛的人?；裟莘Q這種虛假的愛為“有條件的愛”，這里所表現(xiàn)出來的條件就是滿足父母的個(gè)人意志?！斑^分依賴”是虛假的愛的另一種表現(xiàn)，這種依賴實(shí)質(zhì)上是父母離不開孩子，但是在表面上往往被人們看成是孩子離不開父母。依據(jù)霍妮的理論，對(duì)焦慮的一種基本防御也包括渴望占有。父母把孩子完全占為己有，不能使孩子的個(gè)性自由發(fā)展，讓孩子完全成長(zhǎng)在父母的庇護(hù)之下，在面對(duì)問題時(shí)不能自如處理和應(yīng)對(duì)。父母會(huì)感到自己在孩子身上已經(jīng)投入全身心的愛，但是往往得到的結(jié)果卻不能讓他們滿意。

三、對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

家庭是社會(huì)最基本的單位，是孩子成長(zhǎng)的搖籃，父母是孩子情感的歸宿。因此，家庭教育對(duì)孩子的身心發(fā)展以及人生成長(zhǎng)的過程起著重要的作用。

(一)父母應(yīng)進(jìn)行自我調(diào)適以促進(jìn)人格的完善

家庭作為社會(huì)的“細(xì)胞”，所提供的環(huán)境對(duì)兒童身心發(fā)展和自我意識(shí)建立的作用具有明顯的影響。良好的家庭環(huán)境不是指經(jīng)濟(jì)的富裕，而是指父母為子女所提供的良好的家庭教育環(huán)境，父母所營造的良好的家庭教育環(huán)境是兒童心理發(fā)展的重要條件。霍妮認(rèn)為，父母不能給予兒童真正的溫暖和愛，主要原因就是父母患有神經(jīng)癥，而神經(jīng)癥的根源在于社會(huì)文化造成的窘境。很多父母很難意識(shí)到社會(huì)文化與自我人格的內(nèi)在矛盾和沖突。這需要父母從自身出發(fā)，學(xué)會(huì)在社會(huì)文化壓力下進(jìn)行自我調(diào)適。意識(shí)到?jīng)_突或面對(duì)沖突在一定程度上是一種有益的經(jīng)歷，盡管這種經(jīng)歷可能會(huì)使人感到不適。我們?cè)绞强梢哉婵创约簝?nèi)心的沖突，就越能夠盡快找到解決沖突的有效辦法，從而取得更大的自主能力。從成人的年齡特征和心理發(fā)展程度看，他們已經(jīng)具有獨(dú)立判斷和應(yīng)對(duì)問題的能力，需要在生活中不斷對(duì)兒童進(jìn)行相應(yīng)的能力訓(xùn)練，從細(xì)小的事情中發(fā)現(xiàn)孩子獨(dú)特的潛能。在現(xiàn)代家庭教育觀念看來，父母與子女在人格上是平等的，角色應(yīng)該從施教者轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐M(jìn)步者，父母能和孩子形成互學(xué)互助的朋友關(guān)系。因此作為父母首先就應(yīng)審視并調(diào)整自身，為孩子樹立榜樣的力量，通過言傳身教的方式，使孩子能夠感同身受，從父母身上學(xué)習(xí)到應(yīng)對(duì)沖突或突發(fā)情境時(shí)的合理有效的解決方案，形成完善的獨(dú)立人格。

(二)營造良好的家庭氛圍

家庭氛圍對(duì)孩子有潛移默化的感染作用，家庭氛圍的好壞對(duì)于家庭教育的成敗、是否能夠?qū)⒆拥纳硇慕】导皩W(xué)業(yè)發(fā)展起積極作用有著直接的影響。良好家庭氛圍的保持，應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)要求:(1)和睦的家庭關(guān)系。家庭是否和睦是家庭教育能否順利展開的前提和基礎(chǔ)。和諧的家庭應(yīng)該是家庭成員之間地位平等、相互尊重、和善待人、彼此團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)取。研究表明:在和睦的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，往往表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定、心思細(xì)膩、性格溫和的人格特征。(2)家庭成員教育觀念的統(tǒng)一性。孩子成長(zhǎng)在家庭觀念不一致的環(huán)境中，容易養(yǎng)成口是心非的性格，成年后與人來往過程中也會(huì)產(chǎn)生類似的傾向。在此基礎(chǔ)上，父母的教育觀念還要和學(xué)校教育、社會(huì)總體觀念保持一致性，兒童在作出行為選擇時(shí)才不至于出現(xiàn)兩難處境。所以，父母要學(xué)習(xí)與兒童和青少年家庭教育方面相關(guān)的知識(shí)，根據(jù)孩子身心發(fā)展的規(guī)律和實(shí)際情況來開展教育，討論教育方法，保持教育觀念的一致性，使孩子得到正確的行為和思想的引導(dǎo)，逐步形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。(3)理解和尊重孩子。被尊重、被關(guān)愛是人的基本心理需求之一。作為父母，只有先學(xué)會(huì)理解和尊重孩子，盡量不要給孩子提出過高的要求，要通過對(duì)孩子的觀察去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)孩子的獨(dú)特潛力，尊重孩子的個(gè)性和意志，定向培養(yǎng)孩子的興趣，找到適合兒童成長(zhǎng)的有效方案。只有這樣，孩子才會(huì)感到家庭的安全溫暖，才愿意主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通。

(三)聯(lián)合學(xué)校和社會(huì)促成教育合力的形成

霍妮指出，多種社會(huì)文化因素共同作用能夠影響一個(gè)人的性格發(fā)展。孩子的成長(zhǎng)離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育，家庭教育是整個(gè)教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，學(xué)校教育處于主導(dǎo)地位，社會(huì)則起著為學(xué)校教育和家庭教育提供平臺(tái)的作用，三者之間要緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)、理念一致、方法相通、形成合力，值得注意的是青少年時(shí)期是人形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期。假如這一時(shí)期的家庭教育和學(xué)校教育產(chǎn)生不和諧因素，甚至產(chǎn)生相互沖突，則會(huì)對(duì)孩子的身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。這三者合一的最好的體現(xiàn)就是教育家陶行知先生提出的“生活教育”觀念以及創(chuàng)設(shè)的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷?。三種教育力量合為一體的模式對(duì)于延長(zhǎng)兒童教育的廣度和深度以及家庭教育的順利開展有著積極的促進(jìn)作用。因此，父母必須和學(xué)校、社會(huì)溝通聯(lián)系，積極配合學(xué)校和社會(huì)的教育活動(dòng)，確保學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育三者之間的統(tǒng)一性，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成教育合力，逐步形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，更好地促進(jìn)孩子的健康全面發(fā)展。綜上所述，霍妮的社會(huì)文化神經(jīng)癥理論對(duì)于指導(dǎo)和改進(jìn)家庭教育，培養(yǎng)具有良好人格特征的人才具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn):

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作者:喬冰冰 單位:遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院