進(jìn)步主義教育思想對(duì)高校的第二課堂啟示

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摘要：第二課堂相關(guān)問(wèn)題研究是當(dāng)代高等教育研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域,高校第二課堂的開(kāi)展各有千秋，頗有百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)，本文以19世紀(jì)末、20世紀(jì)初興起并流行于美國(guó)的、在當(dāng)時(shí)頗有爭(zhēng)議的進(jìn)步主義教育思想為視角，對(duì)高校開(kāi)展第二課堂時(shí)應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題作了論述，如第二課堂應(yīng)關(guān)注個(gè)體差異、注重受教育者直接經(jīng)驗(yàn)的獲取等，因?yàn)樵诠P者看來(lái)，盡管進(jìn)步主義教育已成歷史，但其思想精華仍對(duì)當(dāng)下教育有借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：進(jìn)步主義教育思想；第二課堂；能力培養(yǎng)

一、進(jìn)步主義教育產(chǎn)生的時(shí)代背景及其思想源流

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，第二次產(chǎn)業(yè)革命引起了西方世界在物質(zhì)生產(chǎn)方式、交通、運(yùn)輸方面的巨大變革，人類思想和生活方式也隨之改變，思想的萌動(dòng)反映于教育領(lǐng)域，就表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)教育壓制人性的批判以及對(duì)解放人性的“新教育”的訴求。歐洲自然主義思想、達(dá)爾文的進(jìn)化論、杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義觀都對(duì)進(jìn)步主義教育產(chǎn)生了影響，其中最直接、最根本的影響當(dāng)屬杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)觀點(diǎn)。盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾等自然主義教育家主張“教育要順應(yīng)兒童的天性”、“要通過(guò)對(duì)于手、頭和心的訓(xùn)練以使人適應(yīng)生活”、學(xué)習(xí)應(yīng)是內(nèi)發(fā)的、主動(dòng)建構(gòu)的，并非把知識(shí)灌入受教育者的頭腦中；達(dá)爾文的進(jìn)化論提出“人產(chǎn)生于自然，人就在自然之中。人類發(fā)展理性、追求知識(shí)的目的是為了更好地生存”；杜威提出“經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于有機(jī)體與環(huán)境的交互作用，只有適合每一個(gè)人并能夠被檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)才能被稱為知識(shí)。無(wú)論自然主義思想、達(dá)爾文的進(jìn)化論還是杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)觀，都反映了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即學(xué)習(xí)活動(dòng)是有機(jī)體根據(jù)自身需要，自發(fā)組織、建構(gòu)的，因?yàn)橛袡C(jī)體生存于環(huán)境（自然）中，在與環(huán)境產(chǎn)生交互作用的條件下對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了探求的欲望，以及產(chǎn)生了如何才能讓自己更好地適應(yīng)環(huán)境的考慮；“知識(shí)”其實(shí)是有機(jī)體在對(duì)環(huán)境進(jìn)行探索的過(guò)程中所得到的實(shí)用性強(qiáng)且被全部有機(jī)體認(rèn)同的“經(jīng)驗(yàn)”。

二、進(jìn)步主義教育思想的價(jià)值

進(jìn)步主義教育反對(duì)傳統(tǒng)教育中的霸權(quán)、專制主義，主張建立民主、自由的教育環(huán)境來(lái)解放壓抑的人性。在杜威看來(lái)，“生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活”，“教育就是不斷生長(zhǎng)”，人從生到死的整個(gè)過(guò)程、以及與環(huán)境產(chǎn)生交互作用的過(guò)程都說(shuō)明無(wú)論人的身或心都在時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)中呈現(xiàn)成長(zhǎng)和發(fā)展的狀態(tài)，這樣的成長(zhǎng)與發(fā)展無(wú)需專家、權(quán)威以及傳統(tǒng)的依據(jù)知識(shí)邏輯編排的教科書(shū)的介入，只要人在環(huán)境（生活、教育）中就能自然而然地產(chǎn)生。作為教育者，在交互論指導(dǎo)下要做的就是營(yíng)造各種情境并依據(jù)受教育者的心理發(fā)展情況協(xié)助其完成“經(jīng)驗(yàn)”的產(chǎn)生，因?yàn)槟切┯杏玫摹⒛茏屖芙逃吒玫剡m應(yīng)生活的經(jīng)驗(yàn)才是真正需要獲得的。同時(shí)，由于生活是不斷發(fā)展的，所以教育者要通過(guò)不同情景的營(yíng)造來(lái)模擬生活狀態(tài)，以便讓受教育者獲得新經(jīng)驗(yàn)，這些新的經(jīng)驗(yàn)有可能是第一次獲得，也有可能是在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造而獲得，但無(wú)論如何，受教育者必須在經(jīng)驗(yàn)探索的過(guò)程中對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反省或反思，要在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上找出或“創(chuàng)造”出適應(yīng)新情境的經(jīng)驗(yàn)，所以在進(jìn)步主義擁護(hù)者看來(lái)，不應(yīng)為探索（學(xué)習(xí)）活動(dòng)設(shè)置“目的”，探索應(yīng)是無(wú)止境的，應(yīng)隨著生活的發(fā)展而不斷深入，經(jīng)驗(yàn)也不是唯一的，也應(yīng)隨著情境的發(fā)展而不斷改造，傳統(tǒng)教育中所設(shè)置的教學(xué)目的是人的發(fā)展的障礙，會(huì)限制人的智慧的無(wú)限潛能。進(jìn)步主義教育思想中的教育心理學(xué)化、注重直接經(jīng)驗(yàn)的獲取、營(yíng)造民主的教育環(huán)境、注重學(xué)習(xí)的過(guò)程而非目的等觀點(diǎn)都極具現(xiàn)代意義，對(duì)現(xiàn)代教育觀念的形成起到了積極作用。

三、第二課堂的內(nèi)涵界定

第二課堂的緣起、概念、內(nèi)容、政策保障以及它與課堂教學(xué)的關(guān)系等，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，但其名稱既為“第二課堂”，必定與“第一課堂”也就是課堂教學(xué)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“《新詞語(yǔ)大詞典》中解釋：第二課堂亦稱第二渠道，是針對(duì)課堂教學(xué)而言的。是指在課堂教學(xué)以外的時(shí)間，學(xué)生在教師或家長(zhǎng)指導(dǎo)下所進(jìn)行的旨在加深基礎(chǔ)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，開(kāi)擴(kuò)視野，發(fā)展科技、文體、藝術(shù)等方面的興趣和才能，培養(yǎng)獨(dú)立工作和創(chuàng)造的能力，提高思想品德水平的一切教育活動(dòng)。”上述對(duì)“第二課堂”的解釋中，第二課堂的主導(dǎo)者為教師或家長(zhǎng)，與傳統(tǒng)意義上的第一課堂（課堂教學(xué)）的主導(dǎo)者不同，我認(rèn)為應(yīng)把第二課堂的主導(dǎo)者定義為教師，家長(zhǎng)應(yīng)是參與者的角色。首先，從廣義的教育形式來(lái)說(shuō)，教育包括家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育，但對(duì)人的身心發(fā)展影響最均衡、最廣泛、最有效的教育形式仍為學(xué)校教育；再者，教師職業(yè)是一種專業(yè)性極強(qiáng)的職業(yè)，1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，教師工作應(yīng)被視為一種專門(mén)職業(yè)，是一種要求從業(yè)者具備經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)和專門(mén)技能的職業(yè)?！暗诙n堂”既為課堂，必定從組織形式到活動(dòng)內(nèi)容都與“課外活動(dòng)”有明顯區(qū)別，若忽視“導(dǎo)師”的專業(yè)性，教育質(zhì)量和效果必定大打折扣。另外，第二課堂應(yīng)是第一課堂的延伸和補(bǔ)充，應(yīng)屬學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的一部分，只是形式與內(nèi)容比課堂教學(xué)靈活多樣，且更能體現(xiàn)出學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體性、主動(dòng)性和差異性，所以第二課堂在實(shí)施過(guò)程中也應(yīng)體現(xiàn)出學(xué)校的整體計(jì)劃性與組織性。就上述觀點(diǎn)，我對(duì)“第二課堂”的理解為：第二課堂是第一課堂（課堂教學(xué)）的實(shí)踐性拓展活動(dòng)，對(duì)第一課堂的內(nèi)容起到延伸、補(bǔ)充與深化的功能，是注重培養(yǎng)應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的實(shí)踐性活動(dòng)，是學(xué)生在第一課堂之外，在具備相關(guān)專業(yè)素養(yǎng)的導(dǎo)師組織和指導(dǎo)下，依據(jù)自己的興趣、能力、專業(yè)等自愿參與的各類校內(nèi)外活動(dòng)。第二課堂的建設(shè)應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異性。隨著心理學(xué)的發(fā)展，當(dāng)代教育比傳統(tǒng)教育更注重對(duì)人性的關(guān)懷，教育已從曾經(jīng)的“訓(xùn)練、灌輸”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的現(xiàn)代教育觀，不單認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，更認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，由于不同個(gè)體的心智發(fā)展水平不同，所以認(rèn)知發(fā)展水平也不同，教育者應(yīng)根據(jù)不同個(gè)體的心智發(fā)展情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，也就是根據(jù)個(gè)體差異性進(jìn)行“因材施教”。盡管教師在課堂教學(xué)中也會(huì)關(guān)注“因材施教”的問(wèn)題，但受班級(jí)授課制本身的弊端所制約，教師不可能在有限學(xué)時(shí)內(nèi)顧及到課堂上的每一位學(xué)生，那么如何讓“因材施教”的理念關(guān)照到每一位受教育者呢？第二課堂作為第一課堂的有機(jī)補(bǔ)充與教學(xué)活動(dòng)的延展，具備了第一課堂所缺乏的時(shí)間、空間資源，所以“因材施教”的教育理念更易于在第二課堂中達(dá)成。開(kāi)展第二課堂的時(shí)間是靈活的。第一課堂受教學(xué)計(jì)劃的制約，教師既要保證教學(xué)任務(wù)如期完成，又要保障良好的教學(xué)質(zhì)量，所以對(duì)于教學(xué)時(shí)間、任務(wù)等都有嚴(yán)格控制，但第二課堂是在第一課堂結(jié)束后所開(kāi)展的育人活動(dòng)，也就是“課后”進(jìn)行的活動(dòng)，所以學(xué)生和指導(dǎo)教師能靈活安排活動(dòng)的時(shí)間和進(jìn)程。第二課堂的活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)豐富多彩。作為對(duì)第一課堂的有機(jī)補(bǔ)充，第二課堂不光要照顧第一課堂的理論性、專業(yè)性，還要照顧學(xué)生社會(huì)化和德育的發(fā)展，更要照顧學(xué)生的個(gè)體差異性，因?yàn)閷W(xué)生的稟賦各異、擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同，不管知識(shí)、道德還是技能的學(xué)習(xí)都要在尊重個(gè)體差異性的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)，所以要依據(jù)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)、心智水平設(shè)置豐富的活動(dòng)內(nèi)容，讓學(xué)生在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域更好地鞏固和實(shí)踐第一課堂所學(xué)，并讓身心在愉悅放松的狀態(tài)下和諧發(fā)展。第二課堂的活動(dòng)內(nèi)容要注重實(shí)踐性。當(dāng)代高校面臨的種種矛盾中，有一組矛盾即為有限時(shí)間與無(wú)限知識(shí)的矛盾，教科書(shū)的內(nèi)容與時(shí)展是不對(duì)稱的。高校教師在教科書(shū)的內(nèi)容之外要針對(duì)與某專業(yè)相關(guān)的行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)充、要讓教育和教學(xué)體現(xiàn)出時(shí)代性和實(shí)用性，如果教育出的學(xué)生無(wú)法適應(yīng)時(shí)代和行業(yè)的發(fā)展，教育何來(lái)質(zhì)量？所以在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的呼聲中，高校應(yīng)加重實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)在第二課堂中的比重，讓第二課堂成為學(xué)生實(shí)踐、應(yīng)用、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的平臺(tái)。

四、進(jìn)步主義教育視域下的第二課堂

進(jìn)步主義教育思想中的教育心理學(xué)化、注重受教育者直接經(jīng)驗(yàn)的獲取、為受教育者營(yíng)造民主的教育環(huán)境、注重學(xué)習(xí)的過(guò)程而非學(xué)習(xí)的目的等思想，值得第二課堂的開(kāi)展主體們借鑒。第二課堂的開(kāi)展應(yīng)注重受教育者直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。“有教育作用的經(jīng)驗(yàn)既是日后新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，又是解決未來(lái)問(wèn)題的方法。當(dāng)新的問(wèn)題得到解決以后，經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容也因之而增加。舊的經(jīng)驗(yàn)得到了改造，經(jīng)驗(yàn)的特性就是這種前后連貫的不斷改造……經(jīng)驗(yàn)之改造或改組的作用，在于對(duì)人的活動(dòng)和活動(dòng)方法具有指導(dǎo)作用?！本托聲x本科院校在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中面臨的問(wèn)題來(lái)看，應(yīng)用型人才的“應(yīng)用”二字在教學(xué)計(jì)劃中體現(xiàn)得不夠明顯、應(yīng)用型人才培養(yǎng)的效果在學(xué)生身上體現(xiàn)得也不夠明顯，很多高校在固守從前的理論培養(yǎng)模式的同時(shí)又舉著應(yīng)用型培養(yǎng)的旗幟，實(shí)在有名無(wú)實(shí)。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)重實(shí)踐，重在將第一課堂的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)環(huán)節(jié)。第二課堂作為第一課堂的延展、補(bǔ)充與深化的育人體系，應(yīng)在活動(dòng)設(shè)置中加入轉(zhuǎn)化第一課堂理論知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的直觀感受，拉近理論與實(shí)踐以及同生活的距離，讓直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步指導(dǎo)間接經(jīng)驗(yàn)的獲取，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)際生活和解決生活中的問(wèn)題。再者，素質(zhì)教育是使受教育者全面發(fā)展的教育，是受教育者能發(fā)揮主觀能動(dòng)性并積極進(jìn)行創(chuàng)新思維培養(yǎng)的教育，所以教育要對(duì)受教育者的德、智、體、美、勞動(dòng)技術(shù)技能和創(chuàng)新思維給予關(guān)注，而實(shí)踐中獲取的直接經(jīng)驗(yàn)正是創(chuàng)新思維培養(yǎng)的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的起點(diǎn)。第二課堂在計(jì)劃性與組織性之外，更應(yīng)體現(xiàn)民主性。第二課堂是學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的一部分，只是時(shí)間上更具靈活性，但學(xué)校也要從宏觀視角進(jìn)行布局和計(jì)劃，不能越俎代庖讓第二課堂取代了課堂教學(xué)的地位。第二課堂的指導(dǎo)教師要從全局出發(fā)組織教育活動(dòng)，讓整個(gè)活動(dòng)過(guò)程能有序進(jìn)行，同時(shí)為受教育者創(chuàng)造利于發(fā)揮其主體性和主動(dòng)性的教育情境，根據(jù)受教育者的興趣和需要確定活動(dòng)目的、擬定活動(dòng)開(kāi)展的計(jì)劃、讓受教育者能帶著“問(wèn)題”進(jìn)入活動(dòng)的情境中積極探索解決問(wèn)題的路徑，從而得到知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)。教育者在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中要尊重受教育者的所思所想和他們的發(fā)現(xiàn)成果，讓受教育者在身心放松的狀態(tài)下完成活動(dòng)。第二課堂應(yīng)重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程而非經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果?！吧?、經(jīng)驗(yàn)的改造都可歸結(jié)為生長(zhǎng)。人類的生活不會(huì)停止，人與環(huán)境的相互作用也沒(méi)有終結(jié)，經(jīng)驗(yàn)的改造和生長(zhǎng)也將持續(xù)不斷地進(jìn)行下去……生長(zhǎng)的觀點(diǎn)乃是確定教育價(jià)值之最后的標(biāo)準(zhǔn)”，完成一項(xiàng)活動(dòng)不是終極目的，實(shí)踐或教育的過(guò)程也是受教育者經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的過(guò)程，同教育這一活動(dòng)始終處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)一樣，教育對(duì)受教育者的影響也是綿延不斷的，盡管教育活動(dòng)暫時(shí)停止，但它對(duì)受教育者產(chǎn)生的影響是不會(huì)停止的，教育者不能用靜止或終結(jié)的眼光看待受教育者在教育活動(dòng)中獲得的直觀感受（經(jīng)驗(yàn)），因?yàn)槭芙逃呖梢詫⑦@種感受延伸至他們的生活中，可以對(duì)其他經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生影響，從而獲得更利于受教育者發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)。教育的目的不是讓受教育者接受死知識(shí)，而是讓受教育者從知識(shí)的海洋中獲得新的生命力，從而完善自己的身心和指導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展。

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作者:張淑鳳 單位:玉溪師范學(xué)院教務(wù)處