凱興斯泰納勞作教育思想的優(yōu)化路徑

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［摘要］勞作教育思想是凱興斯泰納的重要教育思想，在十九世紀(jì)末提倡和促進(jìn)了凱興斯泰納勞作教育思想在歐美各國的廣泛使用，培育“有用的國家公民”是其最主要的教育主張，將國家利益放在最高位置之上。他提倡要進(jìn)行國家教育，就必須積極地將勞作學(xué)校進(jìn)行構(gòu)建，這一思想在促進(jìn)人類自身發(fā)展的同時，也對國家生產(chǎn)力發(fā)展的需求進(jìn)行了滿足，奠定了職業(yè)教育的重要地位。所以，將凱興斯泰納勞作教育思想的主要觀點(diǎn)進(jìn)行研究和探討，對于優(yōu)化我國高等職業(yè)院校的教育有著積極的促進(jìn)作用。

［關(guān)鍵詞］凱興斯泰納勞作教育思想;高職院校;優(yōu)化方向

喬治•凱興斯泰納(GeorgeKerschensteiner，1854－1932)是在世界教育史上具有著重大影響的德國教育家，他在德國十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的新教育運(yùn)動中，提出了凱興斯泰納勞作教育思想。與此同時，在十九世紀(jì)末提倡和促進(jìn)了凱興斯泰納勞作教育思想在歐美各國的廣泛使用。勞作教育思想是凱興斯泰納的重要教育思想，培育“有用的國家公民”是其最主要的教育主張，將國家利益放在最高位置之上。他提倡要進(jìn)行國家教育，就必須積極地將勞作學(xué)校進(jìn)行構(gòu)建，在一定程度上，促進(jìn)了勞作學(xué)校的創(chuàng)辦和發(fā)展，凱興斯泰納的勞作教育思想就是在這樣的基礎(chǔ)上被提出。這一思想在促進(jìn)人類自身發(fā)展的同時，也對國家生產(chǎn)力發(fā)展的需求進(jìn)行了滿足。凱興斯泰納結(jié)合了職業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)勞動和學(xué)校教育，與此同時，更加深刻地探究職業(yè)教育和普通教育的內(nèi)在聯(lián)系，國家發(fā)展和個人職業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，更加奠定了職業(yè)教育的重要地位。所以，將凱興斯泰納勞作教育思想的主要觀點(diǎn)進(jìn)行研究和探討，對于優(yōu)化我國高等職業(yè)院校的教育有著積極的促進(jìn)作用。

一、凱興斯泰納勞作教育思想的主要觀點(diǎn)

(一)創(chuàng)建勞作學(xué)校和補(bǔ)習(xí)學(xué)校。當(dāng)前世界大部分教育學(xué)家普遍認(rèn)為，凱興斯泰納對于教育最重要的貢獻(xiàn)就是將勞作學(xué)校和補(bǔ)習(xí)學(xué)校進(jìn)行創(chuàng)建。這種勞作學(xué)校的位置公辦學(xué)校和學(xué)徒制度的中間，凱興斯泰納的一生都在盡全力的推動勞作學(xué)校這種教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展，凱興斯泰納的勞作教育思想提倡將德國原有的公辦學(xué)校全部轉(zhuǎn)變?yōu)閯谧鲗W(xué)校，其中一個目標(biāo)就是為了國家培養(yǎng)有用的公民。將這一目標(biāo)作為依據(jù)，從而將學(xué)校的教學(xué)任務(wù)進(jìn)行全方位的修訂，與此同時，還要完善相應(yīng)的規(guī)章制度，從而確定勞作學(xué)校這一組織形式。勞作學(xué)校的任務(wù)有以下三點(diǎn):第一，倫理化的職業(yè)教育。第二，學(xué)習(xí)者在工作的集團(tuán)將倫理教育任務(wù)完成。第三，在學(xué)習(xí)者就業(yè)之前進(jìn)行準(zhǔn)備教育。這幾項任務(wù)彼此緊密聯(lián)系，無法獨(dú)立進(jìn)行。凱興斯泰納勞作思想認(rèn)為，只有勞作學(xué)校才可以完美的實(shí)現(xiàn)以上幾項任務(wù)。傳統(tǒng)的公辦學(xué)校只是培養(yǎng)學(xué)生的智力，卻忽視了激發(fā)學(xué)生動手能力的興趣，相關(guān)的實(shí)踐設(shè)備也不夠完善，阻礙的公民教育的持續(xù)進(jìn)行。人的能力培養(yǎng)離不開職業(yè)教育，這樣才可以用最少的知識成本在最大程度上提升學(xué)生的勞動技能和熱情。除此之外，凱興斯泰納認(rèn)為應(yīng)該將多樣化的補(bǔ)習(xí)學(xué)校進(jìn)行積極的創(chuàng)建。目的是為了讓不滿二十歲卻高于義務(wù)教育年齡的青年進(jìn)行勞作知識的學(xué)習(xí)。這種補(bǔ)習(xí)學(xué)校也可以稱之為繼續(xù)教育學(xué)校，其性質(zhì)是非專業(yè)的教育機(jī)構(gòu)，其教育人群面向的是就業(yè)青年，它的教育目標(biāo)有以下幾點(diǎn):首先，培養(yǎng)職業(yè)能力是其主要任務(wù)。其次，就是在智力和道德方面，幫助學(xué)生將良好的生活方式進(jìn)行養(yǎng)成，明確自身和國家的關(guān)系，最終成為有能力的國家公民。這兩個教育目標(biāo)同樣不可分割。只有將第一個目標(biāo)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)才可以持續(xù)的完成第二個目標(biāo)。(二)大力開展勞作課程。在凱興斯泰納勞作教育思想當(dāng)中，勞作活動有著重要的教學(xué)地位，并將其視為一門教學(xué)科目。所以，凱興斯泰納將普通學(xué)校當(dāng)中地理、歷史、計算等課程在最大程度上進(jìn)行了縮減，將手工勞作課的課時進(jìn)行增加。這樣做的原因是因?yàn)閯P興斯泰納認(rèn)為一個人在成長發(fā)育的過程當(dāng)中，身體的發(fā)育要比精神的發(fā)育早得多，只有身體活動發(fā)育完全才可以去進(jìn)行精神活動。所以，他重視兒童的職業(yè)興趣，并將此作為依據(jù)來安排勞作活動，將鉗工等技術(shù)學(xué)習(xí)分配給男孩子，將家務(wù)勞動，園藝工作和烹飪分配給女孩子，要使得勞作課程可以順利并且持續(xù)的進(jìn)行，凱興斯泰納規(guī)劃了學(xué)校的組織和實(shí)施方案，第一步，他將勞作教學(xué)計劃進(jìn)行了細(xì)致的制定，篩選出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的工藝，每一位學(xué)生都可以根據(jù)自己的興趣，從中選擇一到兩種想要深入學(xué)習(xí)的工藝，這些選擇也就是對學(xué)生進(jìn)行分組教學(xué)的依據(jù)。接下來，大力開展勞作學(xué)校專業(yè)設(shè)備的構(gòu)建工作，只有良好的物質(zhì)條件，才可以為勞動教學(xué)提供系統(tǒng)性的保障。具體地說，要將勞作學(xué)校的工作計劃進(jìn)行細(xì)化，將實(shí)驗(yàn)室、廚房、縫紉室和實(shí)習(xí)基地在勞動學(xué)校當(dāng)中積極地進(jìn)行建設(shè)，這樣可以對學(xué)生勞動的技術(shù)和興趣進(jìn)行全方位系統(tǒng)的培育和提升。勞作學(xué)校當(dāng)中最重要的教育活動是手工勞作，它在一定程度上可以將勞動的內(nèi)在價值進(jìn)行持續(xù)增加。與此同時，還培養(yǎng)了學(xué)生的情感和意識。學(xué)生在勞動過程當(dāng)中，要對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的要求，使得學(xué)生對待勞動的態(tài)度極其認(rèn)真，這樣學(xué)生的精準(zhǔn)操作能力才會得到提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，也在進(jìn)行的實(shí)訓(xùn)操作，為德國雙元制職業(yè)教育開創(chuàng)了先河。勞作學(xué)校當(dāng)中的文化課教育也同樣備受重視，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中不能要求學(xué)生對知識只是簡單的記憶，而是將教材進(jìn)行充分的理解，通過多樣化的教學(xué)方法，將勞作學(xué)校學(xué)生獨(dú)立思考的能力進(jìn)行提升。(三)重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的道德品質(zhì)。凱興斯泰納勞作教育思想，特別重視勞作的教學(xué)價值，但這一思想當(dāng)中最重視的還是陶冶公民性格的價值。只有通過勞動，才可以將文化的精神結(jié)構(gòu)與勞動者的精神結(jié)構(gòu)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。與此同時，進(jìn)行潛移默化的影響，文化的教育價值才能在最大程度上進(jìn)行發(fā)揮和體現(xiàn)。所以勞動可以為人類帶來教育，要提升思想和道德境界就必須要通過勞動活動。因此，凱興斯泰納構(gòu)建的勞作學(xué)校都積極的建立和完善勞動集體精神，讓勞作學(xué)校的學(xué)生通過集體勞動來獲得思想和道德品質(zhì)的培養(yǎng)和提升。在凱興斯泰納勞作教育思想當(dāng)中，自奮、敏感、判斷力和意志力是公民性格的重要體現(xiàn)。并不是所有的勞作都可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的道德品質(zhì)，要通過勞作來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的道德品質(zhì)，就必須要聯(lián)系精神世界。勞作者要制定自己的目標(biāo)和計劃，并且使得自身的勞動成果盡力地去滿足自身的計劃。勞動者在勞作過程當(dāng)中，要避免不良的勞動動機(jī)，要培養(yǎng)一種對于勞作的興趣，勞作的動機(jī)就是為了將自己的計劃和目的進(jìn)行完成。在這樣的過程當(dāng)中，完成自身計劃的同時，還對勞動者的意志進(jìn)行了鍛煉，判斷能力也更加清晰。將勞動者的性格進(jìn)行培養(yǎng)和陶冶，這樣可以幫助勞作學(xué)校的學(xué)生從小就培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。并且這種品質(zhì)可以延續(xù)到今后的職業(yè)生涯當(dāng)中，為國家和社會做出更大的貢獻(xiàn)。(四)培育有能力的國家公民。在一九零一年，凱興斯泰納發(fā)表了《德國青年公民教育》一文，在凱興斯泰納的觀念當(dāng)中，公辦學(xué)校就是國家在行政過程當(dāng)中為了達(dá)到部分目的而具有工具性質(zhì)的學(xué)校。培育有用的國家公民，應(yīng)該是教育的本質(zhì)目的。一九六四年，凱興斯泰納的職業(yè)陶冶思想這一勞作教育方式，在《是職業(yè)教育還是普通教育》一文中得到體現(xiàn)。一九零五年二月二十五日，凱興斯泰納在漢堡舉行了以《一個小學(xué)校的改造》為題的演講，在這次演講的過程當(dāng)中，勞作學(xué)校概念被提出。在凱興斯泰納勞作教育思想當(dāng)中，目的是進(jìn)行公民教育，而為了達(dá)到這一目的就必須要進(jìn)行職業(yè)教育。而進(jìn)行職業(yè)教育和公民教育就必須要依靠勞作學(xué)校，進(jìn)而在凱興斯泰納的公民教育系統(tǒng)當(dāng)中加入了職業(yè)教育。凱興斯泰納認(rèn)為，將國家的任務(wù)作為依據(jù)，這是公立學(xué)校對人進(jìn)行教育的首要條件。培養(yǎng)出的人才要對國家有著高度的責(zé)任感，對于國家任務(wù)要及時關(guān)注。與此同時，還要將擔(dān)任某項工作的能力進(jìn)行培養(yǎng)，將優(yōu)秀的品德進(jìn)行培育，促進(jìn)為國家服務(wù)精神的形成，時刻準(zhǔn)備著為了國家而犧牲自我利益。這才是公辦學(xué)校應(yīng)該培育出的有能力的國家公民，將職業(yè)教育進(jìn)行推動和發(fā)展是公立學(xué)校最重要的任務(wù)，或者說是為了幫助學(xué)生更好地面對未來的就業(yè)。

二、基于凱興斯泰納勞作教育思想高職教育的優(yōu)化方向

(一)增強(qiáng)職業(yè)倫理教育，關(guān)注高職學(xué)生內(nèi)在價值。凱興斯泰納勞作教育思想當(dāng)中的教育目標(biāo)值得我國高職院校借鑒，但隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和改革開放的逐漸深入，越來越多的價值觀對人們造成了深刻影響。要滿足社會生產(chǎn)力的需求，就必須要對高職院校的學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)能力道德教育，勞動者的思想道德素質(zhì)在綜合國力競爭當(dāng)中的重要程度不言而喻。所以高職院校在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育的過程當(dāng)中，應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)倫理道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和素質(zhì)。這樣學(xué)生才會了解到自己未來的職業(yè)生涯的重要意義，這不僅與學(xué)生個人有關(guān)，在一定程度上，對于社會和國家都有著極其深遠(yuǎn)的意義。除此之外，終身學(xué)習(xí)的觀念也要在高職教育中對學(xué)生進(jìn)行輸送，在未來的工作和生活當(dāng)中，將全新的知識和技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，這樣自身的知識結(jié)構(gòu)才會逐漸的全面，業(yè)務(wù)水平才會增強(qiáng)，才會更有信心地面對未來激烈的人才競爭。(二)高職教育要與外界進(jìn)行緊密聯(lián)系。我國的高職教育要充分的滿足于當(dāng)前社會、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的需求，凱興斯泰納勞作教育思想中明確指出，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生一定要在國家組織團(tuán)體中勝任一份工作或一種職業(yè)，與此同時，盡全力的將這份工作做好。文明國家的建立、法治的發(fā)展和個人未來的生存都需要依靠公民教育來提供支持，將對國家和公民有用的人進(jìn)行全面的培育，這是所有教育所追求的目標(biāo)。當(dāng)前，我國正在逐漸轉(zhuǎn)型成為工業(yè)化國家，在轉(zhuǎn)移勞動力和優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)等方面都面臨著巨大挑戰(zhàn)，國家的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展離不開高等職業(yè)學(xué)校對學(xué)生自身素質(zhì)的提升。在我國高職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生良好性格的方面，通過團(tuán)體倫理化可知，高職院校和部分學(xué)生社團(tuán)對于學(xué)生優(yōu)秀性格的養(yǎng)成有著積極的促進(jìn)作用。通過開展多樣化的社團(tuán)活動，高職學(xué)校學(xué)生在參加的過程當(dāng)中，可以將自身的素質(zhì)進(jìn)行全方位的提升。學(xué)生的主體地位得到了尊重和發(fā)揮，在活動的過程當(dāng)中，高職院校學(xué)生可以將生存，工作和學(xué)習(xí)的能力進(jìn)行訓(xùn)練和鞏固，這樣在未來的職業(yè)生涯當(dāng)中可以勇敢地面對挑戰(zhàn)。所以在為高職學(xué)生構(gòu)建良好的學(xué)校、家庭和社會教育環(huán)境的同時，還要將學(xué)生社團(tuán)和組織的教育功能進(jìn)行全面發(fā)揮。所以，我國高職教育在幫助學(xué)生掌握專業(yè)技能的同時，還要將外界的需求作為依據(jù)，對高職學(xué)生進(jìn)行公民道德教育。使得高職學(xué)生的正義感、責(zé)任感以及職業(yè)能力可以得到培育。(三)從職業(yè)態(tài)度等方面將高職學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)進(jìn)行提升。在公民教育和人類生產(chǎn)生活當(dāng)中將活動的價值進(jìn)行體現(xiàn)，這是凱興斯泰納勞作教育思想的基礎(chǔ)，從而將勞動者的社會地位進(jìn)行提升。勞動在存在目的的同時，還對人有著強(qiáng)大的教育作用。這就要求我國高職院校在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育的過程當(dāng)中，要重視培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和提升人格價值，將學(xué)生的倫理道德觀念進(jìn)行全方位的發(fā)展，我國高職教育應(yīng)該著眼于勞動教育，對學(xué)生勞動習(xí)慣、觀點(diǎn)和態(tài)度的教育進(jìn)行增強(qiáng)，將高職學(xué)生的勞動觀念進(jìn)行正確的培養(yǎng)，幫助學(xué)生將人類的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行理解，社會和歷史的發(fā)展離不開勞動。幫助高職學(xué)生改善甚至消除鄙視勞動和勞動者的不良思想，讓學(xué)生理解自己未來的職業(yè)生涯對于個人甚至國家都有著不可磨滅的深刻作用。全方位的將自我進(jìn)行認(rèn)識，使得國家利益和學(xué)生，職業(yè)理想可以進(jìn)行對應(yīng)，有機(jī)結(jié)合國家需求與學(xué)生自我價值，將學(xué)生對于未來工作的興趣和想法進(jìn)行充分的激發(fā)，擴(kuò)大勞動的幸福感和滿足感，將學(xué)生高度負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度進(jìn)行培養(yǎng)，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，積極地奉獻(xiàn)于職業(yè)、社會和國家，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的敬業(yè)精神和個人品質(zhì)，這是我國高職教育在優(yōu)化過程當(dāng)中必須要重視的工作。(四)將高職學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)。我國高等職業(yè)教育的重要性和價值不可以被忽略，要全力的避免職業(yè)教育和普通教育之間的矛盾，而是將職業(yè)教育視為傳統(tǒng)教育的補(bǔ)充和改進(jìn)。高職院校在優(yōu)化教育的過程當(dāng)中，要將教育的社會功能進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。在實(shí)踐的過程當(dāng)中，將高職學(xué)生的創(chuàng)新精神進(jìn)行重點(diǎn)培育。幫助學(xué)生將其自身自主創(chuàng)新能力進(jìn)行提升。對于知識的渴求是人類的本能，向?qū)W生傳授知識還不如將探究知識的有效方法傳授給學(xué)生，通過學(xué)習(xí)到的知識來將自身進(jìn)行完善。我國高職院校教師在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識的同時，還要積極地對學(xué)生創(chuàng)新和思考能力的培養(yǎng)進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵。在操作的過程當(dāng)中，將學(xué)生的目的和想法作為依據(jù)，并將所得的勞動成果進(jìn)行自行檢驗(yàn)。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度得到良好的培養(yǎng)的同時，學(xué)生的適應(yīng)能力也得到了提升。自主探究能力得到鍛煉，實(shí)現(xiàn)了知行合一的高職教育目標(biāo)。在高職教學(xué)的過程當(dāng)中，還要重視學(xué)生智力和體力的互相影響，以此來全面的提升高職學(xué)生的能力和智力。在課程設(shè)置的過程當(dāng)中，要與實(shí)際的知識應(yīng)用進(jìn)行關(guān)聯(lián)，鍛煉學(xué)生結(jié)合實(shí)踐和理論的能力。從而切實(shí)的提升知識創(chuàng)造力。將學(xué)生探究知識的主動性進(jìn)行切實(shí)的發(fā)揮，對于我國高素質(zhì)人才的需要進(jìn)行全面的滿足，有利于新技術(shù)的快速應(yīng)用，激發(fā)勞動者的創(chuàng)新能力，這樣我國的國際競爭力、綜合國力和勞動生產(chǎn)率水平都在一定程度上獲得了提升。(五)高職教育要全力推動民族發(fā)展。在世界教育史上，將國家利益和職業(yè)教育進(jìn)行聯(lián)系的，凱興斯泰納還是第一次這樣做的教育家。通過促進(jìn)國家利益和民族發(fā)展，使得高職教育的地位得到提升，對人進(jìn)行培養(yǎng)的社會活動其實(shí)就是高職教育的實(shí)質(zhì)，將對國家有用的公民進(jìn)行全方位的培育，從而將國家、民族和社會發(fā)展的要求進(jìn)行全方位的滿足，這就是高職教育的最終目的。高職教育與基礎(chǔ)教育和精英教育相比，具有的教育終身性。通過《中華人民共和國職業(yè)教育法》也可以明確國家對于高職教育的重視程度，因此，我國高職院校的管理人員一定要將高職教育的地位進(jìn)行明確。通過高職教育的進(jìn)行，振興國家經(jīng)濟(jì)，全力推動民族發(fā)展，從而為我國國際競爭力的提高奠定良好的基礎(chǔ)。綜上所述，德國教育家凱興斯泰納的勞作教育思想有著創(chuàng)建勞作學(xué)校和補(bǔ)習(xí)學(xué)校，大力開展勞作課程，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的道德品質(zhì)和培育有能力的國家公民的主要觀點(diǎn)。基于這些觀點(diǎn)，對于我國高職教育的優(yōu)化有著積極的作用。我國高職院校要基于凱興斯泰納勞作教育思想將職業(yè)倫理教育進(jìn)行增強(qiáng)，關(guān)注高職學(xué)生內(nèi)在價值，在教育的過程當(dāng)中，要與外界進(jìn)行緊密聯(lián)系，從職業(yè)態(tài)度等方面將高職學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)進(jìn)行提升，同時培養(yǎng)高職學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力，以達(dá)到通過職業(yè)教育推動國家民族快速發(fā)展的目的。

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作者:王生雨 單位:常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院