騎樓建筑藝術(shù)精神審美研究

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摘要：建筑審美是一個(gè)較為復(fù)雜、綜合性很強(qiáng)的文化現(xiàn)象，審美主體既要經(jīng)歷情感、想象的認(rèn)識(shí)心理過(guò)程，又要從審美需要、欲望等價(jià)值心理來(lái)審視，而審美客體建筑是諸多藝術(shù)門類的一個(gè)綜合體，同時(shí)又是豐富的歷史文化精神的載體，?？?a href="http://saumg.com/lunwen/jzysxlw/80855.html" target="_blank">騎樓作為中國(guó)十大歷史文化名街，不僅物質(zhì)的建筑形態(tài)審美特征顯著，同時(shí)蘊(yùn)涵在物質(zhì)層面之下的精神層面的審美特征也耐人尋味，本文試從懷舊審美、殘缺審美、騎樓審美的價(jià)值取向以及騎樓街區(qū)民俗文化審美角度來(lái)闡述?？隍T樓建筑的審美，重點(diǎn)在于精神層面的審美研究。

海口作為中國(guó)最南端省會(huì)城市，也是最年輕的省會(huì)城市，她的矚目度并不因?yàn)槟贻p而降低，隨著國(guó)際旅游島建設(shè)的大力推進(jìn)，?？诟鞣矫媾c旅游相關(guān)的事業(yè)蓬勃發(fā)展，基礎(chǔ)建設(shè)和文化建設(shè)如火如荼，注重環(huán)境整治的同時(shí)，對(duì)歷史文化的深度挖掘也非常重視。?？隍T樓老街歷史悠久，建筑形態(tài)豐富，所蘊(yùn)含的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是為?？诔鞘形幕牡湫兔?。

一、?？隍T樓建筑概述

海口的歷史可以追溯到漢代，但帶有明顯“南洋”風(fēng)格的騎樓建筑是在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)東漸，大批出洋華僑從東南亞帶回具有殖民特色的騎樓風(fēng)格，逐步修建形成規(guī)模，現(xiàn)存的典型騎樓建筑主要集中在?？诓勐?、新華路、得勝沙路、中山路、解放路這五條街道，近700棟建筑鱗次櫛比，構(gòu)成了特色鮮明的騎樓老街的建筑天際線，至今騎樓老街人潮如織，商業(yè)活動(dòng)繁榮，為海口市生活、生產(chǎn)、旅游觀光的熱門之地。騎樓建筑形態(tài)豐富，折中了歐洲巴洛克、洛可可、羅馬式、哥特式以及適應(yīng)于東南亞和海南濕熱氣候而演變的空間布局及裝飾設(shè)計(jì)，在加上國(guó)人難以割舍的中國(guó)傳統(tǒng)建筑范式和海南本土文化，一個(gè)包羅萬(wàn)象的壯觀建筑畫卷呈現(xiàn)在人們眼前。無(wú)論是從建筑形態(tài)，還是從建筑本身蘊(yùn)含的深刻歷史文化積淀，還是鮮活的騎樓民俗文化活動(dòng)，都具有極顯著的審美特征和極高的審美價(jià)值。

二、作為歷史文物建筑其特有的精神審美價(jià)值

建筑是凝固的歷史，是最深層次的文化表述，各地區(qū)不同的生產(chǎn)、生活及審美情趣總是通過(guò)建筑形態(tài)得以留存和反映。騎樓作為歷史文物建筑，其精神審美價(jià)值可體現(xiàn)在懷舊審美、殘缺審美、經(jīng)世致用的審美價(jià)值取向和民俗文化審美。

1.騎樓建筑的懷舊審美

懷舊是人的一種心理狀態(tài)和心理反應(yīng)，同時(shí)在懷舊生產(chǎn)的審美情懷里也蘊(yùn)涵著大量審美原理，懷舊主體因?yàn)榭腕w對(duì)象已經(jīng)成為逝去的美好，不免會(huì)產(chǎn)生惆悵、哀愁以及感傷的情緒。但是由于主體積極地對(duì)對(duì)象進(jìn)行想象性建構(gòu)，想要獲得重回過(guò)去的滿足感，因此在懷舊的過(guò)程中主體的感情主調(diào)更多的是甜蜜、愉快和美好的感覺。而作為文物建筑，人們面對(duì)騎樓時(shí)，總是不由自主的以此為線索，去遙想當(dāng)時(shí)當(dāng)境的情形，仿佛可從一磚一瓦當(dāng)中體驗(yàn)到先人們的生活氣味。從?？隍T樓斑駁的墻面，以及隱藏在其之下的精美雕飾，無(wú)不述說(shuō)著當(dāng)年先人背井離鄉(xiāng)闖蕩南洋，發(fā)跡之后衣錦還鄉(xiāng)的壯烈歷程，令人感慨唏噓，心神得以共鳴和升華。同時(shí)街區(qū)的一些歷史古跡也成為人們悼念歷史名人、神話人物以及革命先烈的載體，如冼夫人廟、天后宮、瓊崖一大遺址等，這些文化遺址積淀了豐富的歷史情結(jié)，人們通過(guò)它們，緬懷先人，記憶和想象歷史場(chǎng)景，獲得強(qiáng)烈的懷舊審美體驗(yàn)。

2.騎樓建筑的殘缺審美

在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，騎樓由于產(chǎn)權(quán)的更替，歷經(jīng)風(fēng)雨，大多數(shù)呈現(xiàn)殘破的狀態(tài)，人們?cè)诟锌畾q月蹉跎、時(shí)光荏苒的同時(shí)，也感受著另外一份審美體驗(yàn)——?dú)埲睂徝馈?a href="http://saumg.com/lunwen/jzysxlw/80855.html" target="_blank">建筑藝術(shù)的殘缺并不一定是精神愉悅的審美，建筑審美包涵這建筑精神的全部，建筑精神即可表達(dá)建筑本身，也表達(dá)著歷史文化的變遷，而騎樓的不規(guī)則的形狀、斑駁的痕跡、古舊的有著人文痕跡的藝術(shù)遺產(chǎn)等，都有著殘缺美這樣一種審美體驗(yàn)。百年歷史在騎樓建筑本體上留下的殘缺痕跡，給人以震撼、難忘、使人回味、思考，一段剝落或倒塌的墻垣、一扇破損的或掩蓋了厚厚塵土的窗欞，對(duì)比著墻體冒出的叢叢鮮綠的榕樹枝條，在其強(qiáng)烈的色彩和肌理視覺對(duì)比的情況下，讓人感受到“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的心靈震蕩，歷史建筑最大的價(jià)值在于歲月滄桑的古樸之美。近幾年?？谑姓块T對(duì)騎樓建筑的修整，沒(méi)能本著修舊如舊的原則，在一定程度上削弱了人們對(duì)于充滿歷史滄桑的殘缺美的審美體驗(yàn)，不能說(shuō)不是一種遺憾！

3.騎樓建筑審美的價(jià)值取向-----經(jīng)世致用

騎樓建筑體現(xiàn)著先民們經(jīng)世致用的審美價(jià)值取向。從地理位置來(lái)看，?？谖挥谀隙山牒？?，故稱海口，漢代起源，唐代為聯(lián)系瓊州和雷州的商貿(mào)渡口，宋元明均為重要商港，清代海禁解除后，是大陸聯(lián)系南洋等海外的重要對(duì)外通商口岸，加上20世紀(jì)初軍閥鄧本殷等政府力量的鼓勵(lì)，歸鄉(xiāng)華僑大力營(yíng)造，遂成今日騎樓之規(guī)模，騎樓一度商賈云集，熱鬧非凡。其實(shí)從?？诘乩砦恢煤秃？隍T樓的發(fā)展史來(lái)看，騎樓是為商業(yè)而生，因此在先民營(yíng)建騎樓時(shí)，均已獲取經(jīng)濟(jì)效益為主要目的，在建筑空間布局、用材、紋飾運(yùn)用上等均體現(xiàn)著經(jīng)世致用的價(jià)值取向。首先在空間布局上，上宅下商，騎樓最具特色的各騎樓樓下一層的相連的步行長(zhǎng)廊，其主要功能為內(nèi)部商業(yè)空間的延續(xù)，謂之“灰空間”，是內(nèi)部商業(yè)空間和外部街道的有機(jī)延續(xù)，拓展了兩者的使用空間和心理空間，也適用海南濕熱的氣候條件。其寬度從2.1米—2.5米之間，極少的到達(dá)了3米，從人行道0.7米的規(guī)則來(lái)看，人行道足夠兩個(gè)人相面而行，仍有較大空間，方便人們行走及采購(gòu)貨物，體現(xiàn)了其商用價(jià)值。同時(shí)起到遮風(fēng)避雨的功能，人們?cè)陂e暇之余，也可在此會(huì)客、喝茶，成為鄰里感情交流的場(chǎng)所。步行長(zhǎng)廊本身就體現(xiàn)了先民們?yōu)樯虡I(yè)行為而選擇的建筑形態(tài)，極具實(shí)用功能。其次在騎樓建筑面寬尺度上，大都為單開間的立面，這樣在地價(jià)很高的商業(yè)地段，節(jié)約了商業(yè)成本，雙開間的騎樓較少，一般為家境殷實(shí)的商家建造，但也是為了拓展其商用空間，三開間及以上的多為公共建筑或多戶商家共建，體現(xiàn)了物盡其用的實(shí)用主義思想。在建筑材料上，擇善從之，開始使用耐用的新型建材，海南地處熱帶，氣溫濕熱，早期建造的騎樓仍采用海南盛產(chǎn)的木質(zhì)建材，而木質(zhì)建材容易受潮腐爛，不利于長(zhǎng)期使用，而隨著通商口岸的開發(fā)，華僑的歸國(guó)，帶來(lái)了新型的建筑材料—鋼筋、混凝土等，雖這些建材偏昂貴，但海南人民還是逐步開始使用新材料，與傳統(tǒng)磚木共同使用，即保證了建筑本體的經(jīng)久耐用（保存至今），也最大限度的控制了營(yíng)建成本。在建筑形態(tài)和裝飾上，海南人民摒棄文化偏見，大膽引進(jìn)歐式、南洋等風(fēng)格，并與中式風(fēng)格混搭營(yíng)建，作為商用空間，當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)的主要是“洋貨”，為充分展現(xiàn)商家和商品特色，歸國(guó)華僑大量采用他們?cè)诋愢l(xiāng)已經(jīng)熟悉的文化符號(hào)，同時(shí)也結(jié)合血液里難以舍棄的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，進(jìn)行了大量為宣傳商品、營(yíng)造濃厚商業(yè)氛圍的建筑裝飾。

4.騎樓街區(qū)的民俗文化審美

民俗文化從廣義來(lái)講，既具有物質(zhì)性的一面，也具有精神性的一面，但從狹義角度來(lái)講，主要還是指的人們的風(fēng)俗習(xí)慣，具有鮮明地域特色的人類文化意識(shí)。民俗文化承載著地域民眾的文化理想和價(jià)值觀念，呈現(xiàn)出符號(hào)化特征，作為地域或民族的歷史記憶世代相傳，藝術(shù)活動(dòng)的審美和民俗文化的審美在本質(zhì)上沒(méi)有什么嚴(yán)格的界限。海口騎樓有非常豐富的民俗文化，如軍坡節(jié)、瓊劇文化、飲食文化等等，相對(duì)于屹立百年的騎樓建筑物質(zhì)形態(tài)來(lái)說(shuō)，她是老街街區(qū)鮮活的流動(dòng)的血液，給老街建筑帶來(lái)無(wú)限生機(jī)和活力，具有極高的審美價(jià)值，是騎樓百年文化歷史的意識(shí)留存，失去這些鮮活的民俗文化，騎樓建筑也僅僅只是磚頭瓦片，成為物質(zhì)的空殼。在大規(guī)模城市建設(shè)的同時(shí)，在?？谄渌貐^(qū)很多民俗文化由于物質(zhì)載體的喪失，被人們逐步淡忘，騎樓由于保持了相對(duì)的完整性，其民俗文化仍保持著原真性，其實(shí)，是建筑實(shí)體的保持延續(xù)了了民俗文化傳承，還是由于民俗文化的保持成就了建筑本體的完整性，是人們值得深思的課題。騎樓街區(qū)的民俗文化一方面本身具有很強(qiáng)的視覺、聽覺、味覺等感官的審美體驗(yàn)，如瓊劇，瓊劇作為海南本土文化象征之一，備受民眾喜愛，騎樓街區(qū)曾是表演瓊劇最為集中的地方，早年騎樓街區(qū)修建了許多電影院，由于當(dāng)時(shí)電影較少，更多的還是表演瓊劇為主。如，20世紀(jì)二十年代修建的“幻真戲院”，還有后來(lái)的中華戲院、冠海戲院等，雖后來(lái)這些戲院漸漸消失，但時(shí)至今日，常有劇團(tuán)在騎樓街低下搭臺(tái)表演，觀眾云集。其特色鮮明的唱腔、華麗的舞臺(tái)服飾還有如泣如訴的樂(lè)器伴奏，讓一些老街坊如癡如醉。騎樓街區(qū)的飲食文化也是海口民俗文化的一個(gè)象征，?？谧鳛槭?huì)城市，外來(lái)菜系的沖擊，本土飲食特點(diǎn)被沖淡，但在騎樓街區(qū)，無(wú)論是海南四大名菜還是街頭小吃，均能在這里覓得蹤跡，由于騎樓飲食文化的特征鮮明，2010年，在離騎樓較近的大同路修建了一個(gè)“?？隍T樓小吃街”，這是對(duì)騎樓飲食文化的一個(gè)大集合，也是騎樓飲食文化這個(gè)民俗的價(jià)值體現(xiàn)。另一方面，騎樓民俗文化也集中體現(xiàn)了人們平安、辟邪、祈福的精神追求。如騎樓的軍坡節(jié)，軍坡節(jié)主要流行于海南北部地區(qū)，一說(shuō)是紀(jì)念民族英雄冼夫人，也有是為了祭拜祖先或一些其他歷史名人，每個(gè)街區(qū)祭拜的對(duì)象和時(shí)間都有所差異，叫法也不一樣，有稱為軍坡，也有稱為“公期”或“母期”，每年在固定的時(shí)節(jié)進(jìn)行“迎神”活動(dòng)，海南話稱之為“行符”，如騎樓街區(qū)得勝沙路的行符日為正月十九，位于得勝沙路冼夫人紀(jì)念館的神像經(jīng)過(guò)一番打扮，由人抬出挨家挨戶去祈福，每戶人家也擺上香案和貢品迎接神像的到來(lái)，同時(shí)也有舞獅、鉆“公祖”等其他的一些祭拜活動(dòng)，氣氛熱烈，場(chǎng)面壯觀。在這些民俗活動(dòng)或節(jié)日慶典中，體現(xiàn)的是海南人民的價(jià)值觀、人生理想以及真實(shí)生活的寫照，在這些活動(dòng)中，人們得到心理的暗示和安慰，是一種精神的寄托，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，民俗文化的審美價(jià)值即體現(xiàn)在滿足人們的精神追求和人生理想的寄托之上。從觀看者角度來(lái)說(shuō)，這些活躍在騎樓街區(qū)的民俗文化，是為這些百年建筑之靈魂，閃耀著從古至今騎樓民眾們的精神，也為騎樓滄桑的街道增添幾多濃郁的生活氣息，令人神往，具有強(qiáng)烈的精神審美氣質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

?？隍T樓老街歷經(jīng)百年滄桑，如今雖斑駁，但仍顯歲月崢嶸，前人的奮斗和勤勉，給我們留下寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，在中國(guó)大規(guī)模城市建設(shè)的當(dāng)下，騎樓的存在更顯彌足珍貴。我們探究騎樓建筑，既為感受先祖的精神，傳承其文化，也為找尋騎樓審美原理及審美價(jià)值，最終確定其審美地位。

作者：李錦林 單位：?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院