美術(shù)教育與大學(xué)生思想政治教育同行

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摘要：美術(shù)教育作為美育領(lǐng)域的主體，其內(nèi)容和形式與高校思想政治工作相輔相成。美術(shù)教育中蘊(yùn)含著深刻而豐富的道德思想，使得美術(shù)教育的思想政治育人作用得以體現(xiàn)。在日常美術(shù)教學(xué)中圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，逐步滲透德育思想，能夠潛移默化地對(duì)大學(xué)生行為決策產(chǎn)生影響，充分發(fā)揮綜合類(lèi)大學(xué)的交叉學(xué)科優(yōu)勢(shì)，切實(shí)提升德育工作育人實(shí)效。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；思想政治教育；德育；創(chuàng)新運(yùn)用

一、美術(shù)教育與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

不同的高校開(kāi)設(shè)的美術(shù)課，雖然層次和側(cè)重點(diǎn)不盡相同，但其主要任務(wù)與基本的目標(biāo)是一致的。首先，美術(shù)教育可以有效促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次，美術(shù)教育的另一個(gè)主要功能是可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育培養(yǎng)，通過(guò)豐富的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生形成較強(qiáng)的審美能力，能夠?qū)λ囆g(shù)美、自然美和社會(huì)生活美進(jìn)行正確領(lǐng)會(huì)，從而提升學(xué)生對(duì)于美術(shù)創(chuàng)造的興趣，逐步內(nèi)化高尚優(yōu)秀的思想品德。從技術(shù)性的角度來(lái)看，美術(shù)教育還可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生正確研究物質(zhì)世界的外部特征，如色彩、結(jié)構(gòu)、空間、比例等等，培養(yǎng)學(xué)生記憶、創(chuàng)造等思維能力，切實(shí)提升學(xué)生的個(gè)人綜合素質(zhì)［2］。美術(shù)教育在實(shí)質(zhì)上是與思想政治教育相輔相成，不可分割的。美術(shù)教育的根本目標(biāo)即為素質(zhì)教育，同時(shí)素質(zhì)教育的表現(xiàn)形式之一即為美術(shù)教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以逐步完善自身的基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)，從而提高審美能力，為后續(xù)的素質(zhì)教育奠定扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。美術(shù)教育的實(shí)際成效將直接對(duì)高校思想政治教育的實(shí)施產(chǎn)生影響，并且在教師進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中本身就包含了諸多不同角度的思想政治教育，這些方式與傳統(tǒng)理論式的思想政治教育工作不盡相同，但卻可以實(shí)現(xiàn)較好的教育目標(biāo)。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，美術(shù)與思想都是人最根本的社會(huì)屬性，都源自于人與人之間的相互交往，思想主要是人與人之間一切行為的準(zhǔn)則，是品質(zhì)內(nèi)化的結(jié)果，而美術(shù)是人們以情感為初衷，有感而發(fā)的，是人與人之間情感共鳴的一種心理聯(lián)系。大部分美術(shù)作品自身就具備一定思想性，如團(tuán)結(jié)友愛(ài)、愛(ài)國(guó)主義、文明禮貌等精神內(nèi)涵，這些作品可以充分利用于高校的各類(lèi)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮更為直觀的感化力量。

二、美術(shù)教育在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用

現(xiàn)代教育的最終目標(biāo)即為人的全面發(fā)展。伴隨著社會(huì)對(duì)所需人才素質(zhì)要求的不斷升高，各個(gè)領(lǐng)域都開(kāi)始進(jìn)一步關(guān)注對(duì)于個(gè)性、人性的深入培養(yǎng)，各國(guó)開(kāi)始致力于加強(qiáng)教育的人道化、人性化、人文化，為教育理念融入更多“以人為本”的核心內(nèi)容。而美術(shù)教育的本質(zhì)也與其不謀而合，即通過(guò)多種形式的載體來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的感情生活、內(nèi)心世界。因此，如果能夠?qū)⒚佬g(shù)教育與思想政治教育有機(jī)融合起來(lái)，將能夠?yàn)楫?dāng)前高校的教育培養(yǎng)工作提供有益參考。

（一）挖掘美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀

美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的最高品質(zhì)，如正直、勇敢、仁愛(ài)、勤勞等。這些優(yōu)秀品質(zhì)是經(jīng)過(guò)人類(lèi)繁衍進(jìn)化不斷凝練總結(jié)出來(lái)的，承受住了各個(gè)階段的歷史考驗(yàn)，既是人類(lèi)共同追求的高尚品質(zhì)，也是社會(huì)精神文明的充分體現(xiàn)［3］。在歷史發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品都能夠或多或少地體現(xiàn)出美德，為高校思想政治教育工作提供了豐富的文化資源。如西班牙著名畫(huà)家戈雅的《1808年5月3日的槍殺》以及法國(guó)畫(huà)家達(dá)維特的著作《馬拉之死》，兩幅作品所展現(xiàn)的都是勇敢正義的英雄主義氣概和革命斗爭(zhēng)精神。又如中國(guó)徐悲鴻先生的著作《愚公移山》反映的正是人類(lèi)最本源的堅(jiān)定意志，與勞動(dòng)人民艱苦奮斗的勤勞本色。在日常美術(shù)教育中，將這些美德有機(jī)融于欣賞體驗(yàn)中，在引導(dǎo)學(xué)生研究藝術(shù)作品形式美的同時(shí)，深入理解和感悟作品的精神內(nèi)涵，以此來(lái)潛移默化地轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維模式，切實(shí)提升高校學(xué)生德育水平。美術(shù)教育可以有效引導(dǎo)學(xué)生對(duì)心靈美和外在美產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，美與丑雖然屬于美學(xué)研究的范疇，但善與惡屬于道德研究的范疇，美術(shù)教育是可以幫助學(xué)生明辨本質(zhì)的。審美教育既是美術(shù)教育的主要目標(biāo)，也是道德教育的有效途徑。學(xué)生可以通過(guò)對(duì)審美原理的深入認(rèn)識(shí)，在探究審美方法的同時(shí)，樹(shù)立正確的美學(xué)價(jià)值觀和哲學(xué)價(jià)值觀，以美促德，穩(wěn)步提升自身道德修養(yǎng)。

（二）弘揚(yáng)美術(shù)的民族特性，結(jié)合時(shí)代背景培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義教育作為高校思想政治教育的核心內(nèi)容，其教育實(shí)效的成敗將直接與中華民族的偉大復(fù)興息息相關(guān)。而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史的認(rèn)識(shí)極為缺乏，只有以美術(shù)教育為切入點(diǎn)，充分挖掘美育過(guò)程中的民族性素材，間接引導(dǎo)學(xué)生深入了解民族歷史，才能夠?qū)崿F(xiàn)美術(shù)教育與思想政治教育的有機(jī)融合。我國(guó)豐富的美術(shù)遺產(chǎn)恰恰為教育工作者提供了有益的愛(ài)國(guó)主義教育素材，相關(guān)學(xué)者對(duì)于美術(shù)遺產(chǎn)的傳承與研究從未中斷，這些形式多樣的作品為探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史提供了優(yōu)渥條件，有助于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。美術(shù)教師可以在教學(xué)的過(guò)程中，盡可能地選取具備較強(qiáng)民族特色和我國(guó)地域風(fēng)情的美術(shù)作品進(jìn)行賞析與學(xué)習(xí)，彰顯中華民族的優(yōu)良本色，從而出發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的民族自信心和民族自豪感。如蔣兆和繪制的《流民圖》，充分展現(xiàn)了外敵入侵中國(guó)迫使我國(guó)諸多家庭家破人亡的慘痛場(chǎng)面，詹建俊創(chuàng)作的《狼牙山五壯士》正式對(duì)革命戰(zhàn)士們英勇抵抗、團(tuán)結(jié)對(duì)外、寧死不屈的革命精神的最好詮釋。在學(xué)生賞析這些作品的同時(shí)，他們將在腦海中呈現(xiàn)一幕幕“落后就要挨打”的歷史畫(huà)面，觸目驚心的同時(shí)感悟到當(dāng)代幸福生活的來(lái)之不易，從而激發(fā)出學(xué)生對(duì)于革命先烈們無(wú)畏犧牲的深刻緬懷，和對(duì)新時(shí)代民主富強(qiáng)國(guó)家的無(wú)限珍惜。

（三）探索美術(shù)的藝術(shù)特性，以豐富的美術(shù)實(shí)踐推動(dòng)高校德育工作有效開(kāi)展

美術(shù)教育具有自由、開(kāi)放、包容的藝術(shù)特性，其涉及的活動(dòng)形式豐富多樣，在此過(guò)程中開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，能夠更加契合學(xué)生的心理特征，寓教于行，感化于情，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，充分發(fā)揮美術(shù)教育在打造精品校園活動(dòng)中的主體作用，營(yíng)造向上向善的校園文化氛圍。高?？梢猿浞掷酶黝?lèi)美術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，如結(jié)合不同階段的社會(huì)熱點(diǎn)，在校園內(nèi)定期舉辦“反腐倡廉”等主題的師生美術(shù)作品展，組織單項(xiàng)或者綜合性美術(shù)欣賞活動(dòng)，開(kāi)展校園文化藝術(shù)節(jié)、文化作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作大賽等多類(lèi)藝術(shù)文化活動(dòng)，并設(shè)立適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過(guò)健康向上的藝術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生明晰善惡，促進(jìn)正能量思想的大力傳播。學(xué)生沉浸在美好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，會(huì)自然而然地接受滋養(yǎng)和陶冶，從而在思想、行為、知識(shí)、能力上不斷豐富和提高自我［4］。此類(lèi)活動(dòng)的影響會(huì)具有較強(qiáng)的熏陶性和潛在性，依托美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，打破了傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的固有模式，以創(chuàng)新實(shí)踐代替課堂說(shuō)教，形式較為新穎，過(guò)程相對(duì)自由，較易受到學(xué)生喜愛(ài)。

三、充分發(fā)揮美術(shù)教育的德育功能

當(dāng)前眾多高校的美術(shù)教育形式普遍較為自由、開(kāi)放，這與當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性特征具有較強(qiáng)的契合性，能夠有利于美育工作實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能。但需要注意的是，大學(xué)生們心理特征一般均不夠成熟，還處于青春期的階段，這一期間學(xué)生主觀性較強(qiáng)，內(nèi)心思想情感也較為豐富，這些現(xiàn)實(shí)情況對(duì)于教師提出了更為嚴(yán)格的自身要求。

（一）美術(shù)教師具備較高的思想政治素養(yǎng)

當(dāng)前時(shí)代背景下的教育，應(yīng)定位于培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)的宏觀視角之上，美術(shù)教師需要將教學(xué)方向由原來(lái)的智力領(lǐng)域拓寬到非智力領(lǐng)域，特別是應(yīng)從專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的教育深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生理想信念、人文素養(yǎng)、道德品格等全方面的培育。這就要求教師應(yīng)不僅具有較好的思想政治素養(yǎng)和掌握學(xué)生心理特征的能力，還應(yīng)能夠熟練運(yùn)用美術(shù)教育開(kāi)展思想政治教育工作。首先，美術(shù)教師必須具備較高的政治素養(yǎng)，才能夠在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)把握住正確的政治方向。當(dāng)前社會(huì)各類(lèi)思潮涌動(dòng)，如此多元、開(kāi)放的社會(huì)在為學(xué)生提供更多自主選擇的同時(shí)，也隨時(shí)沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，教師應(yīng)選擇與我國(guó)國(guó)情相匹配的美術(shù)作品進(jìn)行教學(xué)，這就要求教師具備敏銳的政治辨別力。其次，良好的道德修養(yǎng)也是美育教師的必備條件。作為高尚人格的主要表征，只有教師具備良好的自身修養(yǎng)，才能夠獲得學(xué)生的尊重和認(rèn)同，從而以人格魅力感染學(xué)生形成正確思想和行動(dòng)，發(fā)揮榜樣力量。最后，優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)也是教師的必備功課。只有教師具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底，才能夠真正理解美術(shù)作品的精神內(nèi)涵，挖掘豐富的教學(xué)實(shí)踐素材，游刃有余地將美術(shù)教學(xué)與思想政治教育有機(jī)融合起來(lái)。

（二）穩(wěn)固占領(lǐng)主流美術(shù)作品的意識(shí)陣地

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，歐美等國(guó)家的快餐式文化作品層出不窮，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣復(fù)雜的世界環(huán)境，如何能夠在積極吸取多元文化的同時(shí)，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)本土民族文化，這成為當(dāng)代中國(guó)是否能夠在全球鞏固國(guó)際地位的關(guān)鍵所在。學(xué)生們?cè)诓痪邆渖詈駥?zhuān)業(yè)功底的前提下，會(huì)誤將冠以各類(lèi)外國(guó)頭銜的作品標(biāo)榜為前衛(wèi)藝術(shù)，而這些作品除了個(gè)別確實(shí)具備一定的思想性之外，大多均為較為低俗的商業(yè)炒作。而針對(duì)大學(xué)生這一特定群體來(lái)說(shuō)，普遍具有追風(fēng)和獵奇的心理特征，極易受到各類(lèi)非主流藝術(shù)作品的誘導(dǎo)，最終使得大學(xué)生理想信念逐步被侵蝕，最終對(duì)其行為方式和思想觀念均產(chǎn)生不良影響，甚至導(dǎo)致精神失落。此時(shí)，美術(shù)教師與德育講師應(yīng)相互配合，全方位引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。比如美術(shù)教室可以將當(dāng)代部分新興作品與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生正確分析其二者之間的本質(zhì)差異，對(duì)比后學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，這些新興作品與青年群體的理想信念是相悖的，只有以中華民族傳統(tǒng)文化為主題，以民族特征和我國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)，才能夠促使我國(guó)教育在國(guó)際化的環(huán)境中切實(shí)發(fā)揮作用，形成民族化、本土化與國(guó)際化相互統(tǒng)一、充滿(mǎn)活力的教育體系。

（三）梳理挖掘中國(guó)古典美術(shù)寶貴的精神財(cái)富

我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育普遍注重專(zhuān)業(yè)教育，但無(wú)論是美術(shù)作品的賞析課程，還是中國(guó)古典美術(shù)教育思想的研究課程，甚至是美術(shù)家的個(gè)人經(jīng)歷學(xué)習(xí)課程，都蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，這是一筆亟待當(dāng)代德育工作者深入梳理挖掘的寶貴的精神財(cái)富。只有通過(guò)深入挖掘美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵，弘揚(yáng)美術(shù)的民族特性，不斷探索美術(shù)的融合模式，才能夠?qū)崿F(xiàn)美術(shù)教育與思想政治教育融為一體，最終形成課堂教學(xué)與德育實(shí)踐相輔相成的良好局面。

參考文獻(xiàn)：

［1］魯迅．魯迅論美術(shù)［M］．北京：人民美術(shù)出版社，1956

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［4］王劍紅．談美術(shù)教育發(fā)揮思想政治教育功能的有效途徑［J］．教育探索，2011，（4）

作者：徐長(zhǎng)文 于昕彤 劉誠(chéng)悅 周志群 單位：東北大學(xué)江河建筑學(xué)院