美術(shù)鑒賞教學(xué)與學(xué)生審美能力培養(yǎng)淺談

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摘要：在高中美術(shù)鑒賞課程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力則需要讓學(xué)生了解藝術(shù)的理論知識。本文主要從介紹藝術(shù)形式、講述美的標準、解讀創(chuàng)作意圖、分析藝術(shù)價值、接納不同藝術(shù)等方面，探討高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)方式。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)鑒賞；審美能力

美術(shù)鑒賞教學(xué)需要讓學(xué)生了解多種藝術(shù)形式，認識不同藝術(shù)形式的創(chuàng)作方式，感受不同藝術(shù)作品的美感，了解作者的創(chuàng)作意圖，使學(xué)生最終形成自己對藝術(shù)的認識。這樣學(xué)生才能在高中美術(shù)鑒賞課堂上逐漸形成良好的審美能力，逐漸運用自己掌握的藝術(shù)知識和能力去解析藝術(shù)作品，形成對藝術(shù)作品的鑒賞分析。

一、介紹藝術(shù)形式

在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，還需要先從介紹藝術(shù)形式開始，為學(xué)生解讀藝術(shù)史上的各類藝術(shù)形式，這樣學(xué)生才能掌握不同藝術(shù)形式的風格特點，為今后對藝術(shù)作品進行鑒賞分析奠定基礎(chǔ)。教師在為學(xué)生介紹藝術(shù)形式時要盡量詳細，為學(xué)生解讀藝術(shù)形式的由來、發(fā)展，讓學(xué)生了解不同藝術(shù)形式中的優(yōu)秀藝術(shù)家及其作品，使學(xué)生充分了解不同的藝術(shù)形式及風格。以《對客觀世界的主觀表達——走進意象藝術(shù)》這節(jié)美術(shù)課程為例，教師在教學(xué)時便可以通過在美術(shù)課堂上為學(xué)生講解表現(xiàn)主義繪畫、印象派繪畫、超現(xiàn)實主義流派、野獸派等不同藝術(shù)流派的方式讓學(xué)生了解不同的藝術(shù)形式。筆者在此課的教學(xué)中，為學(xué)生講解了表現(xiàn)主義繪畫流派的相關(guān)知識：“表現(xiàn)主義繪畫流派最早在德國興起，當時德國反對學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繪畫和制圖風格，反對現(xiàn)實主義和自然主義，強調(diào)在藝術(shù)中表達藝術(shù)家的主觀情感和自我感受。所以，表現(xiàn)主義繪畫作品會運用夸張、變形或怪誕的手法表現(xiàn)客觀的形態(tài)。其中最杰出的代表畫家就是蒙克?！苯又P者為學(xué)生展示出蒙克的《吶喊》，并詢問學(xué)生：“大家從這幅作品中能夠感受到什么呢？”學(xué)生回答說：“覺得很壓抑，痛苦?！惫P者點點頭，并對學(xué)生說：“這就是蒙克在創(chuàng)作這幅作品時所要表達的感受。我們可以從這幅作品中看到這個正在吶喊的人的身體形態(tài)是扭曲的、變形的。人物的面部也刻畫得并不詳細，但是卻能從其張開的嘴巴，捂住雙耳的姿態(tài)中感受到人物的痛苦和壓抑。這就是表現(xiàn)主義繪畫的風格特點?！蓖ㄟ^這樣的介紹和解讀，便使學(xué)生在美術(shù)鑒賞課堂上對這一美術(shù)鑒賞知識有了更多的了解，讓學(xué)生在美術(shù)鑒賞課堂上能夠充分了解了一種藝術(shù)形式的特點。因此，教師在今后的鑒賞教學(xué)中，也可以運用這樣的方式為高中生介紹更多的藝術(shù)形式。

二、講述美的標準

教師在美術(shù)鑒賞課堂上，還要為學(xué)生講述美的標準。在藝術(shù)的長河里，并非只有感官上讓人感受到美的藝術(shù)作品才可以稱之為美。對于藝術(shù)來說，美的標準并不是唯一的視覺美，除此之外包括主觀感受到的藝術(shù)美。要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，教師便要在教學(xué)過程中，讓學(xué)生了解美的標準，從而使學(xué)生在今后的美術(shù)學(xué)習(xí)上能夠按照相應(yīng)的美的標準對藝術(shù)作品進行鑒賞分析。當教師為學(xué)生解讀《漂亮是美術(shù)鑒賞的標準嗎——藝術(shù)美和形式美》這節(jié)美術(shù)課程時，便可以在課堂上為學(xué)生講述美的標準，使學(xué)生了解藝術(shù)美和形式美的不同風格。筆者在授課時，為學(xué)生展示出了《開國大典》《艾普色姆的賽馬》《向日葵》等藝術(shù)作品，在展示出這些藝術(shù)作品之后，筆者也展示出了與之相應(yīng)的真實的圖片。有開國大典時的黑白照片，馬在奔跑時的照片，真實的向日葵照片等等。之后，筆者詢問學(xué)生：“你們覺得是真實的照片美呢？還是這些繪畫作品美呢？”學(xué)生回答：“繪畫作品美。”筆者接著問：“為什么呢？這些繪畫作品有些甚至與照片不一樣，比如在開國大典時旁邊的柱子是存在的，而且各位人物的站立是分散的，但是在油畫中確不一樣?！币幻麑W(xué)生說道：“因為藝術(shù)家在繪畫中將柱子去掉了才不會遮擋人物，人物有序的排列也能突顯莊重、莊嚴的美感。”筆者點點頭，接著為學(xué)生解釋道：“這就是藝術(shù)美，美術(shù)作品中的藝術(shù)美不等同于簡單的漂亮，而是藝術(shù)家通過對作品布局、繪畫手法、繪畫形式等藝術(shù)語言的處理所形成的美?！闭f著，筆者又為學(xué)生展示出了《向正方形致敬》《春雪》等藝術(shù)作品，并為學(xué)生解讀其中的形式美：“這些作品利用點、線、面，運用藝術(shù)構(gòu)成的方法進行組織排列，從而形成有節(jié)奏、有變化的具有形式美的作品。這也是藝術(shù)的另一種形式美。”由此，便使學(xué)生了解了美的標準，使學(xué)生認識到藝術(shù)的不同美的形式。

三、解讀創(chuàng)作意圖

藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時有著不同的創(chuàng)作意圖，對藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的了解也有利于學(xué)生在進行美術(shù)鑒賞過程中了解更多的美術(shù)鑒賞知識，能夠從藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖角度分析藝術(shù)作品，從而使學(xué)生逐漸形成良好的審美能力。教師在為學(xué)生解讀創(chuàng)作意圖時，需要以相應(yīng)的藝術(shù)作品為載體，可以通過展示藝術(shù)作品，并結(jié)合藝術(shù)家的生平，為學(xué)生解讀藝術(shù)作品的創(chuàng)作時間及創(chuàng)作背景，這樣能夠使學(xué)生更充分地了解藝術(shù)作品。例如，教師在為學(xué)生講授《是什么使美術(shù)作品如此千姿百態(tài)——分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖》這節(jié)美術(shù)課程時，便可以在課堂上為學(xué)生展示出藝術(shù)家的藝術(shù)作品，并為學(xué)生解讀其創(chuàng)作意圖。筆者在教學(xué)實踐中，為學(xué)生展示出了列賓的作品《伏爾加河上的纖夫》這幅美術(shù)作品，并為在學(xué)生觀看作品的過程中詢問學(xué)生：“大家看到這幅作品有什么樣的感受呢？”學(xué)生回答說：“感覺纖夫很辛苦。”筆者接著為學(xué)生解讀這幅作品的創(chuàng)作意圖：“這幅作品所反映的就是伏爾加河畔的纖夫的苦難生活。畫家在創(chuàng)作這幅作品的時候俄國正在進行廢除農(nóng)奴制的社會改革。俄國的廢除農(nóng)奴法令規(guī)定，農(nóng)奴是具有人身自由的人，有權(quán)擁有財產(chǎn)，可以從事工商業(yè)。但是雖然廢除了農(nóng)奴制，貧窮的農(nóng)奴們卻無法承擔購買土地的費用，所以農(nóng)奴們依然非常貧窮，俄國的封建剝削勢力并沒有削弱。列賓在一次去伏爾加河畔游玩的過程中，看到了這群纖夫，他也是生活在社會底層的人，對勞動人民的悲慘命運非常熟悉。這些蓬頭垢面的纖夫們激發(fā)了列賓的創(chuàng)作激情，于是他便創(chuàng)作出了這幅作品，用這件作品來表達對底層人民的同情，也揭示當時的社會現(xiàn)實?！蓖ㄟ^這樣的方式，便使學(xué)生在課堂上能夠逐漸了解了藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，使學(xué)生對藝術(shù)家的創(chuàng)作更加具有敬意。

四、分析藝術(shù)價值

在高中美術(shù)鑒賞的教學(xué)中，教師也要為學(xué)生解讀藝術(shù)作品的價值，讓學(xué)生了解不同的藝術(shù)作品能夠給他們帶來的收獲，了解藝術(shù)家生活時期的風土人情的價值。這樣學(xué)生在鑒賞意見藝術(shù)作品的時候，便可以從藝術(shù)價值的角度進行分析，更好地說明藝術(shù)作品的不同價值。筆者在教授學(xué)生《所有的美術(shù)作品都是一樣重要嗎——美術(shù)作品的意義與價值判斷》這節(jié)美術(shù)鑒賞課程時，便為學(xué)生分析了藝術(shù)的價值，讓學(xué)生了解不同美術(shù)作品的意義與價值。在教學(xué)時，筆者為學(xué)生展示出達·芬奇的《最后的晚餐》和丁托列托的《最后的晚餐》。之后為學(xué)生解讀這兩幅同一題材的藝術(shù)作品的價值和意義：“這兩幅作品都是以最后的晚餐為題材的主題進行創(chuàng)作的。比較熟悉的是達·芬奇的這幅作品，這幅作品以構(gòu)圖的優(yōu)勢而享譽盛名，藝術(shù)家將耶穌的十二門徒分別坐于耶穌的兩側(cè)，在描繪這些耶穌的門徒時通過對這些人物的面部、眼神、動作的處理來表現(xiàn)畫作的主題。丁托列托的《最后的晚餐》這幅作品在表現(xiàn)光上有優(yōu)勢，畫面中，藝術(shù)家設(shè)置了一盞吊燈的光，耶穌頭頂?shù)纳窆?，這中雙重光源的烘托將日常生活和神奇事跡之間的緊密關(guān)系襯托了出來。這便是兩幅作品的不同價值?！蓖ㄟ^這樣的解讀，也使學(xué)生認識到了不同藝術(shù)作品由于創(chuàng)作年代、創(chuàng)作形式的不同，其價值也有所不同。因此，學(xué)生今后在進行美術(shù)鑒賞時，便可以從不同的角度進行分析。

五、接納不同藝術(shù)

在美術(shù)鑒賞課堂上，教師也要讓學(xué)生了解更多不同的藝術(shù)，使學(xué)生能夠接納不同的藝術(shù)形式，這樣才能使學(xué)生的審美意識會更將廣闊，能夠了解并接納各類不同的藝術(shù)，對于不同藝術(shù)形式的價值和意義有更為深刻的認識。因此，教師在授課過程中，要為學(xué)生展示多種藝術(shù)，并為學(xué)生講解不同藝術(shù)的文化元素。例如，在教學(xué)《美在民間永不朽——中國民間美術(shù)》這節(jié)美術(shù)鑒賞課程時，教師便可以在課堂上為學(xué)生展示多種不同的民間美術(shù)作品，并為學(xué)生解讀這些民間美術(shù)作品中所包含的文化信息。筆者在授課時為學(xué)生展示了木版年畫、蘇州刺繡、唐山皮影、濰坊風箏等民間藝術(shù)作品。在講述木版年畫的時候筆者對學(xué)生說：“木版年畫有著悠久的歷史，在漢代的時候就有門神的雛形，后來雕版技術(shù)的發(fā)展，使木版年畫也逐漸興盛，在宋代逐漸出現(xiàn)了售賣年畫的畫市，年畫中的一些歷史故事、神話傳說、仕女娃娃等不同題材也有著歷史的不同范本和寓意，有的有警世作用，有的有吉祥寓意，有的有教化作用?！币赃@樣的方式，筆者又為學(xué)生解讀了其他幾種民間藝術(shù)中的文化信息，使學(xué)生對于民間美術(shù)中的藝術(shù)信息有了更多了解，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上能夠充分掌握更多的美術(shù)鑒賞知識，使學(xué)生的審美能力也得到了進一步提升。綜上所述，在高中美術(shù)鑒賞的教學(xué)中，教師可以通過為學(xué)生介紹藝術(shù)形式的方式讓學(xué)生了解不同藝術(shù)的風格，使學(xué)生積累鑒賞知識，培養(yǎng)審美意識；可以通過為學(xué)生講述美的標準的方式，讓學(xué)生了解不同的藝術(shù)美的標準，使學(xué)生掌握審美的方法；可以通過為學(xué)生解讀創(chuàng)作意圖的方式，讓學(xué)生了解藝術(shù)家的創(chuàng)作想法和心理，培養(yǎng)學(xué)生的審美思維；還可以通過為學(xué)生分析藝術(shù)價值的方式，讓學(xué)生了解不同作品的藝術(shù)優(yōu)勢特點，積累審美知識；也可以通過讓學(xué)生接納不同藝術(shù)的方式，使學(xué)生認識藝術(shù)中的文化內(nèi)涵，形成審美素質(zhì)。這樣便可以使學(xué)生的審美能力逐漸在美術(shù)鑒賞課程中得以提高。

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作者:王桂林 單位:山東省日照市五蓮縣第一中學(xué)