室內(nèi)設(shè)計(jì)中立意與構(gòu)思分析

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摘要:在室內(nèi)設(shè)計(jì)的初始階段，立意是構(gòu)想的起點(diǎn)，它統(tǒng)領(lǐng)整個設(shè)計(jì)過程，貫穿設(shè)計(jì)的始終，對設(shè)計(jì)作品的形成和整體風(fēng)格的確立具有決定性作用。本文旨在通過設(shè)計(jì)實(shí)踐案例，闡述立意階段各個設(shè)計(jì)語素之間的聯(lián)系性以及創(chuàng)新立意的切入點(diǎn)，透析設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的思維演變過程，以運(yùn)用某種設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法進(jìn)行構(gòu)思信息的傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：立意 設(shè)計(jì)語言 構(gòu)思

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個從無到有的創(chuàng)造性過程，是在創(chuàng)作過程中對知識和實(shí)踐的綜合性考量，直覺和想象力又在設(shè)計(jì)過程中為其注入創(chuàng)造性的靈感要素。而在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作從事者在初學(xué)階段，往往忽視立意與構(gòu)思存在的必要性，或者將立意與構(gòu)思的概念模糊化、非理性化等諸多設(shè)計(jì)矛盾的出現(xiàn)，導(dǎo)致創(chuàng)作思維過程的雜亂無章，使得設(shè)計(jì)方案在工程驗(yàn)收時(shí)，設(shè)計(jì)效果的最終呈現(xiàn)缺乏設(shè)計(jì)語言的聯(lián)系性、完整性、系統(tǒng)性。因此，在創(chuàng)作過程中，明確的立意和創(chuàng)造性的構(gòu)思是對室內(nèi)設(shè)計(jì)中理論、施工、構(gòu)造、經(jīng)濟(jì)預(yù)算、政策法規(guī)、社會關(guān)系等方面最細(xì)化的追求和探索性的提煉。

一室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意之源

室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意之源即：對創(chuàng)作設(shè)計(jì)任務(wù)書的充分認(rèn)識與理解。并在此基礎(chǔ)上對大量實(shí)際案例的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)，以實(shí)現(xiàn)從“量”性案例到“質(zhì)”性案例的過渡。從“質(zhì)”性的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行借鑒，賦予設(shè)計(jì)立意“新的源素”，以尋求啟發(fā)設(shè)計(jì)立意的源動力，為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)立意的產(chǎn)生做前期準(zhǔn)備?！百|(zhì)”性案例的立意借鑒是具有探索性質(zhì)的，是在優(yōu)質(zhì)觀點(diǎn)內(nèi)容的前提下，發(fā)現(xiàn)前人提及但并沒有解決的問題或設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究中尚未涉及的內(nèi)容。勒•柯布西耶“新建筑五點(diǎn)”的立意是對現(xiàn)代主義建筑發(fā)展新趨勢的探析；弗蘭克•勞埃德•賴特其流水別墅“有機(jī)建筑論”的立意是對建筑新含義的初探；安藤忠雄“光影建筑”的立意是對光魅力的設(shè)計(jì)追求；密斯•凡德•羅對現(xiàn)代工業(yè)社會設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)造性理解等。探索性質(zhì)中的設(shè)計(jì)立意體現(xiàn)了多樣并存、多元共生的設(shè)計(jì)語言，對整個設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)造性、復(fù)雜性、多樣化發(fā)展具有一定的借鑒價(jià)值和研究意義。顧名思義，探索性的立意同樣涉及到室內(nèi)設(shè)計(jì)及其理論研究的各個層面，對不同層面探索性立意的提煉，是室內(nèi)設(shè)計(jì)從事者長期學(xué)習(xí)、研究理論發(fā)展、關(guān)注學(xué)術(shù)動態(tài)、積極參與設(shè)計(jì)實(shí)踐的探索性積累。向存在于學(xué)習(xí)，在解讀設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)書時(shí)，在深入剖析室內(nèi)設(shè)計(jì)的性質(zhì)、內(nèi)容及要求的基礎(chǔ)上，從歷史資料及實(shí)踐中尋找“設(shè)計(jì)記憶”：把設(shè)計(jì)作為一個有機(jī)的整體，“憑直覺去把握”或者“憑印象去把握”的設(shè)計(jì)組成更能接近于設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)的本質(zhì)。從曾經(jīng)的“印象記憶”即通過五感（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）而得到的外界刺激性設(shè)計(jì)語言中尋求設(shè)計(jì)立意的印象表現(xiàn)；從“語言記憶”即通過語言或者文字信息獲取的設(shè)計(jì)立意中尋求設(shè)計(jì)立意的語言表現(xiàn)?！百|(zhì)”性的設(shè)計(jì)實(shí)例和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)通過“印象記憶”與“語言記憶”的集合體，為設(shè)計(jì)立意提供了借鑒性的立意源。勒•柯布西耶曾說過：“一個建筑師的一生可以分為兩個創(chuàng)造階段，即前半生是‘構(gòu)筑’階段，后半生是‘解構(gòu)’階段?！币虼?，對創(chuàng)作設(shè)計(jì)任務(wù)書的設(shè)計(jì)要素分類，將體現(xiàn)空間特性的關(guān)鍵問題或關(guān)鍵要素進(jìn)行挑選，從不同的角度觀察其各個關(guān)鍵要素以及活動組織空間的聯(lián)系性，使設(shè)計(jì)立意歸納成一個整體，成為一個新的立意源。在立意之初，將設(shè)計(jì)組成的有機(jī)整體進(jìn)行“記憶”分解，對設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行化整為零的設(shè)計(jì)再立意，從原始的設(shè)計(jì)立意元素入手，進(jìn)行設(shè)計(jì)立意的反向推理以及設(shè)計(jì)立意創(chuàng)造性的提煉概括。存在就是道理，設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)書上的設(shè)計(jì)目標(biāo)要真實(shí)反映空間體驗(yàn)者的需求，在歷史中尋找設(shè)計(jì)的“規(guī)律點(diǎn)”、“設(shè)計(jì)記憶”，旨在為室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意捕捉已存在的、可轉(zhuǎn)化的、新的設(shè)計(jì)立意源。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，無論是建筑、繪畫、雕塑，還是舞蹈、音樂，都必須要有創(chuàng)作立意。創(chuàng)作立意是創(chuàng)作意圖和想法的直觀體現(xiàn)和形式表達(dá)。從整體性角度來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)立意的確立涉及到功能分析、功能材料、構(gòu)建構(gòu)造、形式與風(fēng)格、形象與含義等多向思維的延伸。

二立意與設(shè)計(jì)語言的聯(lián)系性

我們在設(shè)計(jì)立意及大量原始知識積累完善總結(jié)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用立意與設(shè)計(jì)語言間的相關(guān)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，對功能流線、裝飾材料、施工工藝、空間體量、光影色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)造等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行全面性地組織和整合，最終形成能夠完全表達(dá)出設(shè)計(jì)立意與建筑語言間所特有的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形象。任何設(shè)計(jì)所傳達(dá)的最重要的目的都是以滿足人的需求及本體的實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，而設(shè)計(jì)立意則直觀地反映著當(dāng)代社會生活層面的精神追求。因此在全球化背景影響下，使得設(shè)計(jì)立意具有多元化的特征。以新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)為例：新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)是探尋本土意識之初，建立在對本土文化深入解讀的基礎(chǔ)上逐漸出現(xiàn)的新型設(shè)計(jì)風(fēng)格類型。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)受眾的普及型，是室內(nèi)空間使用者生活需求、生活方式以及生活體驗(yàn)更高層次精神追求的直接反映，使得中國傳統(tǒng)建筑中的建筑元素、符號和肌理得以最合宜的體現(xiàn)與傳承。當(dāng)代是一個和諧化、多元化、科技化的社會，在傳統(tǒng)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，將當(dāng)代的新科技、新材料、新研發(fā)的施工工藝與優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈相結(jié)合，用當(dāng)代人的審美，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的順承、轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)出富含“出新”、“傳神”的新事物。最終設(shè)計(jì)成果的展現(xiàn)符合現(xiàn)代人對精神生活以及中國傳統(tǒng)神韻的追求，使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有和而不同的藝術(shù)感染力，以滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣性使用需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化本質(zhì)特征源于以人體尺度為基礎(chǔ)的建造，以行為研究為基礎(chǔ)的美學(xué)規(guī)律是一種大致的定向標(biāo)準(zhǔn)：室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)在美感上取悅于眼睛以及其他軀體的直接感受；滿足體驗(yàn)用戶的偏好以及實(shí)際需求；識別對客觀實(shí)體空間的設(shè)計(jì)要求；在設(shè)計(jì)構(gòu)成材料的選擇上注重新工藝、新材料、新技術(shù)、新設(shè)備的實(shí)用性和轉(zhuǎn)化性。室內(nèi)設(shè)計(jì)以業(yè)主和使用者的需求進(jìn)行適合空間文脈的邏輯思考，將各個空間的使用性質(zhì)，意想中的活動組織關(guān)系在情調(diào)與氛圍、形象與風(fēng)格、舒適與環(huán)境、色彩與色調(diào)、空間的焦點(diǎn)與朝之間形成一個完整的設(shè)計(jì)體系，達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)的最優(yōu)化。立意是室內(nèi)設(shè)計(jì)中建筑語言完美體現(xiàn)的根本，立意的確立是一種思維過程不斷完善的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)語言間內(nèi)在關(guān)系的必要性，要求暫定的設(shè)計(jì)立意需反復(fù)地細(xì)化調(diào)整和完善，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)語言的已知條件與必要條件最優(yōu)化的設(shè)計(jì)立項(xiàng)。如若成熟完善的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)語言間存在矛盾時(shí)，我們需重新考量設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)語言的矛盾性，在矛盾中發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)問題的特殊性尋求合理的設(shè)計(jì)立意解決問題，使設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)語言間達(dá)成和諧的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

三立意與構(gòu)思的思維性對接

從室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，立意基礎(chǔ)上的“印象記憶”與“語言記憶”為設(shè)計(jì)構(gòu)思提供著借鑒性的意義，及從歷史性設(shè)計(jì)實(shí)踐中找尋已存在的反復(fù)發(fā)生的“規(guī)律點(diǎn)”，將其作為設(shè)計(jì)的已知條件，并在以上基礎(chǔ)上加以獨(dú)立思考，考慮現(xiàn)有的問題以及前所未有的“新事物”，然后再結(jié)合設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)書實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的思維性對接。創(chuàng)作構(gòu)思貫穿設(shè)計(jì)的全過程，大到總體的綜合設(shè)計(jì)，小及每個設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)的處理，整體的設(shè)計(jì)構(gòu)思對設(shè)計(jì)立意的實(shí)現(xiàn)起著主要的作用。以寧波博物館為例：王澍在設(shè)計(jì)前期，就將一些老城改造以及民居拆遷后廢墟中具有年代感的舊磚瓦進(jìn)行分類收集，并實(shí)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的完美對接，使得建筑與環(huán)境周邊關(guān)系的設(shè)計(jì)構(gòu)思自此成為城市的“新名片”。展館內(nèi)整個空間組織關(guān)系分為三層，三個館之間既有一定的獨(dú)立性又有一定的聯(lián)系性，參觀者必須實(shí)現(xiàn)館與館之間的空間轉(zhuǎn)換過程，在內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境之間建立特殊性的聯(lián)系。博物館的整體性設(shè)計(jì)以“出新”、“傳神”的設(shè)計(jì)理念，建筑表皮將本土傳統(tǒng)的建筑元素、建筑文化與現(xiàn)代施工技術(shù)工藝融為一體，建筑外觀整體、簡潔、滄桑韻味十足，而造型嚴(yán)謹(jǐn)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代新中式本土建筑的文化性、創(chuàng)新性、功能性、藝術(shù)性、環(huán)保性和超前性，在當(dāng)今設(shè)計(jì)多元化并存的思潮中，稱之為“舊元素新組合之典范”。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)工作從事者通過設(shè)計(jì)草圖和概念語言兩種表現(xiàn)形式，對立意與構(gòu)思的思維演變過程進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)，從設(shè)計(jì)整體表達(dá)入手，使設(shè)計(jì)表達(dá)深化至室內(nèi)每個設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)的處理，形成整體中有局部，局部中有整體的哲學(xué)辯證關(guān)系。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，若以設(shè)計(jì)任務(wù)書所提供的特定空間或動感的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，其設(shè)計(jì)表達(dá)應(yīng)為設(shè)計(jì)平面的透視圖以及剖面圖表現(xiàn)，并在平面中建立三維的立體空間，在剖面圖中表達(dá)以人為活動為基礎(chǔ)的構(gòu)思形象。設(shè)計(jì)表達(dá)在設(shè)計(jì)伊始，就以360°的探索性貫穿設(shè)計(jì)思維演變的整個過程，記錄設(shè)計(jì)每一個階段的觀念形成、思維調(diào)整、設(shè)計(jì)變化與空間發(fā)展，詮釋內(nèi)部空間在創(chuàng)新點(diǎn)、空間組織關(guān)系、施工工藝、設(shè)計(jì)構(gòu)造及細(xì)部節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中的思維性對接與系統(tǒng)性整合。在設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的整合階段，使立意與構(gòu)思間以一個設(shè)計(jì)點(diǎn)為中心，輻射至整個環(huán)形設(shè)計(jì)體系。構(gòu)思是在立意的基礎(chǔ)上，以立意為核心，對現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)展開積極的、科學(xué)的思考。創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)立意確定后，構(gòu)思即成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵，構(gòu)思是設(shè)計(jì)師運(yùn)用建筑語言表達(dá)設(shè)計(jì)立意的方式，在設(shè)計(jì)立意基礎(chǔ)上，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思具有獨(dú)特性、巧妙性、整體性等優(yōu)勢，用以表達(dá)最優(yōu)化、最和諧的空間組織關(guān)系。若設(shè)計(jì)構(gòu)思脫離設(shè)計(jì)立意，便會使設(shè)計(jì)缺乏表現(xiàn)力與生命力。

四總結(jié)

1設(shè)計(jì)工作從事者的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思，要具備充沛的知識儲備以及獨(dú)創(chuàng)性的思維才華、認(rèn)識改造熟悉實(shí)物的能力，并給予新事物一定的意義、能覺察到未來的發(fā)展動向和參與創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

2獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思是設(shè)計(jì)從事者對設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)的設(shè)想、規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)預(yù)算、政策法規(guī)、社會關(guān)系、設(shè)計(jì)構(gòu)造等方面整合的前提下，對大量設(shè)計(jì)實(shí)踐案例的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行“質(zhì)”性挑選、概括總結(jié)和提煉升華，實(shí)現(xiàn)為我所用，唯我獨(dú)用的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

3在舊事項(xiàng)中進(jìn)行提煉借鑒，在“印象記憶”和“語言記憶”的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念草圖表現(xiàn)，不斷推進(jìn)概念草圖表現(xiàn)的細(xì)化水平，從整體到局部逐步詳盡的設(shè)計(jì)表達(dá)，透析每個設(shè)計(jì)要素的組成與整合，從而在固有的舊事物基礎(chǔ)上創(chuàng)作出新的事物，滿足用戶追求物質(zhì)生活和精神生活的多樣化需求。

4能在設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性、地域性、環(huán)保性等方面恰如其分地結(jié)合當(dāng)代多元的新材料、新工藝、新技術(shù)、新設(shè)備等設(shè)計(jì)語言，并保持與國際接軌的設(shè)計(jì)立意與構(gòu)思才能歷久彌新。綜上所述，在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作從事者的我們應(yīng)該重新審視和評估設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中的重要性；在設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的表現(xiàn)手法上強(qiáng)調(diào)思維性的轉(zhuǎn)接，形成系統(tǒng)性的整合體，使設(shè)計(jì)作品具有系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)語言，對接性的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思；按照全球化、國際化、地域化的標(biāo)準(zhǔn)來考量設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思與室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)性聯(lián)系。

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[6]孫遲，祝清爽《.論室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐構(gòu)思的建立》.Design.2015年6月份

作者：孫遲 王合連 單位：沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院