室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案與色彩的運(yùn)用

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摘要:中西混搭設(shè)計(jì)是以實(shí)現(xiàn)文化上的融合為目的，而傳統(tǒng)圖案是體現(xiàn)文化精髓的元素，傳統(tǒng)色彩亦是體現(xiàn)民族特色的靈感源泉，如何使得中西方傳統(tǒng)紋樣共生共融，如何選擇搭配不同的傳統(tǒng)色彩是文章研究混搭設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。文章從解析中西方傳統(tǒng)圖案紋樣，闡述中西傳統(tǒng)色彩觀及尋找其途徑入手，繼而總結(jié)出傳統(tǒng)圖案色彩在中西混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用方法及原則。

關(guān)鍵詞:中西混搭；室內(nèi)；傳統(tǒng)圖案；傳統(tǒng)色彩

一、中西方傳統(tǒng)圖案紋樣的解析

（一）中西方傳統(tǒng)圖案紋樣的形態(tài)比較

隨著年代的更替，歷史的變遷，人類文明的不斷進(jìn)步，審美觀亦隨之改變。審美及表現(xiàn)能力的提高，圖案紋樣的表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)貌。形態(tài)萬千的圖案紋樣是一種視覺藝術(shù)，更是人類文化藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式，反映審美情趣和人類愿望的圖畫語言是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。中國歷史悠久，所創(chuàng)造的傳統(tǒng)紋樣形象特征鮮明，在不同的歷史時期有著不同的代表形態(tài)。春秋戰(zhàn)國時期的饕餮紋；秦漢在畫像石和畫像磚及瓦當(dāng)上的幾何紋，米字紋，菱形紋，S形紋，三角紋，四葉紋，鳳鳥紋，云紋；魏晉南北朝受佛教影響增添了許多蓮花、火焰、飛天等圖案；隋唐出現(xiàn)了散花與團(tuán)花等不同組合方式。銅鏡上的花鳥紋，敦煌藻井上的卷草紋；宋代吉窯特有的木葉紋，遼瓷中的龍魚紋，邊角紋，曲帶紋，把蓮紋；明清裝飾紋樣繁雜，題材豐富，逐漸世俗化，大多寓意祥瑞，寄托人愿。中國如此，西方也擁有自身的發(fā)展規(guī)律，縱觀不同時代的主導(dǎo)風(fēng)格，裝飾圖案呈現(xiàn)由簡到繁，再由繁至簡的發(fā)展路線。比如，在古希臘時期，有著迅猛發(fā)展的鑲嵌工藝常常以簡單的幾何圖案裝飾地面，墻面甚至拱頂，其中最受喜愛的圖案是方形中雕琢一個圓形，復(fù)雜一點(diǎn)表現(xiàn)不過是用波浪形或彎曲形的線路畫方形，圓圈內(nèi)加以裝飾設(shè)計(jì)；到了巴洛克與洛可可時期為了實(shí)現(xiàn)建筑與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合，繼而在文藝復(fù)興之后的工藝美術(shù)史上出現(xiàn)了繁縟精致、豪華壯觀、奢麗纖秀的裝飾圖案。無論是以實(shí)用為目的的巴洛克風(fēng)格，還是帶有濃厚胭脂粉氣的洛可可風(fēng)格，圖形本身的結(jié)構(gòu)樣式都十分多變且嚴(yán)謹(jǐn)，富有曲線美。雖然過于華麗、繁縟、纖細(xì)，但圖案繁復(fù)卻表現(xiàn)到了極致，這種極致必然將西方圖案語言引向另一個方向，即近現(xiàn)代的抽象簡練，并提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念。

（二）中西方圖案語言的異同

裝飾圖案根據(jù)語言特點(diǎn)分為簡單類型與復(fù)雜類型，即圖案紋樣的簡潔與繁復(fù)。從圖案語言的類別角度，中西方的傳統(tǒng)圖案有著相同之處。圖案的簡潔在中國的民間紋樣中多有體現(xiàn)。民間紋樣以某種模式進(jìn)行抽象簡化，形成具有濃厚文化意識且獨(dú)特的文化內(nèi)涵符號，如十二章紋、八寶紋樣以及一些其他吉祥紋樣等，而西方的簡潔存在于一些幾何圖形之中。講到圖案語言的復(fù)雜，中國在清朝時期為了體現(xiàn)室內(nèi)裝飾風(fēng)格的雍容，常以繁復(fù)的紋樣雕飾于隔斷與家具之上；再有唐朝的卷草紋，同樣也以一種復(fù)雜的圖案語言彰顯著華麗纖巧。那么，西方圖案語言的復(fù)雜則非巴洛克，洛可可的裝飾圖案紋樣莫屬。從裝飾題材及目的角度分析，中西方則存在明顯的差異。中西方裝飾題材的不同主要?dú)w根于中西方的裝飾目的及對空間本質(zhì)的理解的不同。中國的目的是禮教世俗化與思想意蘊(yùn)；西方的目的是宗教神化，裝飾美化。在空間本質(zhì)上，中國強(qiáng)調(diào)“人居”，而西方追求“神居”。比如，中國常用“梅、蘭、竹、菊”作裝飾——梅之清白、蘭之高潔、竹之勁節(jié)、菊之傲骨，既凈化自身，又教化他人；在西方常將神話故事雕琢在建筑表面，或繪于室內(nèi)界面加以裝飾美化。

二、中西方的傳統(tǒng)色彩觀及尋找途徑

（一）傳統(tǒng)色彩

傳統(tǒng)就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌，各種思想觀念形態(tài)的總體表征，而色彩本是一種客觀存在的自然現(xiàn)象，本身并不具備什么情感。只是與人有了接觸，才被賦予了人類的感情，性格，文化，政治等意識信息。隨著人類歷史文明的發(fā)展，由于不同的國家，民族生存環(huán)境、民族心理、哲學(xué)思想及文化背景的不同，記錄著不同的人文特色、民族精神，反映色彩的時間性、空間性，表情的多元化。傳統(tǒng)色彩進(jìn)而具備了象征符號的性質(zhì)，能夠引起人們內(nèi)心對文化的反思。

（二）中西方傳統(tǒng)色彩文化

中國傳統(tǒng)色彩文化主要由三個部分組成即世界獨(dú)有的“五行五色觀”，儒家“禮”“仁”思想指導(dǎo)下的色彩觀和莊子“道法自然”思想指導(dǎo)下的色彩觀。與五行思想相關(guān)的中國傳統(tǒng)色彩觀被稱之為“五色觀”。五行中所說“水、火、木、金、土”不僅對應(yīng)著世界上五種相生相克的物質(zhì)存在，還一一對應(yīng)五種顏色，分別是玄、赤、青、白、黃，指的是黑、紅、青（藍(lán)、綠）、白、黃，這五種基本原色，因其與“五行”之說相對應(yīng)，而被作為色彩之正，也就是“正色”或“五色”乃色彩的本源，“五色”結(jié)合生萬物，故“五色”結(jié)合生百色。“五色”不僅與“五行”有著對應(yīng)關(guān)系，并且與“五方”“五時”“五性”“五氣”“五聲”“五態(tài)”分別對應(yīng)。即黑——水、北、冬、智、寒、呻、恐；紅——火、南、夏、禮、熱、笑、喜；青——木、東、春、仁、風(fēng)、呼、怒；白——金、西、秋、義、燥、哭、憂；黃——土、中、長夏、信、濕、歌、思。西方國家眾多，不同的國家民族都有各自的喜好和傳統(tǒng)，難以總結(jié)出固定的傳統(tǒng)色彩，西方的圣誕節(jié)是其最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有“圣誕三色”之說即紅、綠、白。其中白色在西方有著至高無上的地位，代表著圣潔、高貴，唯美之意，是最純潔的顏色。紅與綠同時被西方各國偏愛，尤其是意大利將紅、綠、白定為國旗的顏色。除了這三種顏色，其他色彩則無定數(shù)，即便同一顏色在不同民族中的色彩觀也會不同。

（三）尋找傳統(tǒng)色彩的幾個途徑

掌握傳遞國家、地域和文化印象的配色方法是色彩混搭方法研究的第一步。中西混搭的配色方法其實(shí)就是歸納出能夠反映中西傳統(tǒng)文化，風(fēng)土人情的色彩組合，總結(jié)起來可以有以下幾個途徑：第一，靈活運(yùn)用能喚起不同國家、地域記憶的顏色。比如，綠色、紅色、白色的組合與意大利文化風(fēng)格、料理顏色相匹配，這種源于意大利料理的色彩記憶，使人聯(lián)想到意大利的國旗配色，由此對意大利的相關(guān)記憶便自然復(fù)蘇。第二，通過傳統(tǒng)服飾、國旗配色體現(xiàn)國家的文化和傳統(tǒng)。能夠體現(xiàn)國家、地域、文化的色彩，令人最先想到的是國旗的配色。如：英國的聯(lián)邦米字旗，美國星條旗，德國、法國、意大利的三色旗等。國家的配色都與國家、民族、文化的特色緊密相連，而傳統(tǒng)服飾的顏色、圖案、款式及本土民俗事物中的色彩要素在日常生活中經(jīng)常會見到。因此可以從一些擁有濃厚風(fēng)土人情的民族生活照片中尋找素材進(jìn)行總結(jié)、歸納，運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。第三，簡單直接地選擇各國傳統(tǒng)色的配色。在染色或者工藝陳設(shè)品制作過程中產(chǎn)生的，并在某個國家或地域經(jīng)久不衰的色彩，可以被視為該國家、地區(qū)的傳統(tǒng)色。通過傳統(tǒng)色的表達(dá)，可以直接得到與該國家、地區(qū)的相關(guān)信息。在染料發(fā)明前，自然界就已存在豐富的色彩，傳統(tǒng)色往往取自于草木、果實(shí)等動植物以及巖石礦物等自然物質(zhì)，每個國家、地域的風(fēng)俗習(xí)慣，自然界景色各不同，傳統(tǒng)色可以深刻反映國家、地域特有的文化。

三、傳統(tǒng)圖案色彩在中西混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

（一）實(shí)現(xiàn)中西方傳統(tǒng)圖案色彩融合的方法與原則

中西混搭設(shè)計(jì)是一種文化與藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)形式，而文化與藝術(shù)在不同的歷史時空中散發(fā)著各自的光茫，盡管不同地域的藝術(shù)都是對自然的反映。地域的阻隔創(chuàng)造了豐富多樣的裝飾符號——傳統(tǒng)圖案與色彩，現(xiàn)如今先進(jìn)的通訊設(shè)備與交通工具的使用已經(jīng)解決了地域相隔而造成的文化交流上的困難。中西方文化的交流如同一次碰撞，而這“碰撞”出的室內(nèi)裝飾決非是中西方不同詞匯堆砌的視覺盛宴，而是要實(shí)現(xiàn)不同文化的融合。實(shí)現(xiàn)不同文化背景下裝飾符號的融合，首先有必要發(fā)現(xiàn)兩種文化之間的互補(bǔ)因素，并進(jìn)行借鑒、取舍和再創(chuàng)造，最終實(shí)現(xiàn)中西文化的融合。在中西方裝飾符號的融合方法上大致具有以下兩種：第一，裝飾符號的共生，指的是尋找不同文化背景下具有共同特點(diǎn)的兩種或相似的多種語匯，運(yùn)用于室內(nèi)空間，顯示追求中西文化和諧交流的審美目的。第二，裝飾符號的共融，指用同構(gòu)、融合、創(chuàng)作，將不同詞匯轉(zhuǎn)化為符合同一秩序的符號體系，是中西方裝飾語言的再創(chuàng)造并在居住空間完美呈現(xiàn)。中西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言的重新組合，是居住空間設(shè)計(jì)新的時代特征。混搭設(shè)計(jì)是對中西方傳統(tǒng)文化的尊重，使得中西方文化更加根深葉茂。值得注意的是傳統(tǒng)色彩的選擇上要遵守一定的原則：色彩的混搭選擇上要從整體感官表現(xiàn)入手，了解不同民族的色彩喜好?？刂粕实臄?shù)量，若過多即便色調(diào)一致也會顯得混亂。因此通過以上三種途徑得到的色彩要經(jīng)過羅列，合并，篩選出三種顏色以內(nèi)的色彩。如，協(xié)調(diào)背景色，處理主色和點(diǎn)綴色的關(guān)系也就是說保持一種色彩清晰易辨，其他色彩處于從屬地位。

（二）中西傳統(tǒng)圖案色彩特質(zhì)的利用

中國傳統(tǒng)圖案特點(diǎn)表現(xiàn)為在形態(tài)表征上具有時間性，空間性且兩者合一，在意蘊(yùn)上具有象征性、寓意性、和諧性、多義性、符號性等。中國常利用這些屬性特征裝飾界面，教化人心。中國利用傳統(tǒng)色彩的“五色觀”在用色習(xí)慣上表現(xiàn)為喜愛原色，中國人常賦予純正飽和且鮮艷的色彩以豐富的象征與想象；以純色對比為主，喜好將對比互補(bǔ)的純色搭配使用，營造一種明快鮮亮的色彩效果；也有整體色調(diào)深沉厚重的。西方傳統(tǒng)圖案色彩給人留下的印象是高貴典雅或清新淡雅或溫馨恬靜，色彩常以白色、淡色為主，若顯豪華富麗會用金、銀色作裝飾鑲邊。圖案紋樣的形態(tài)表征多為柔美精致，極具裝飾性美感。

（三）利用現(xiàn)代流行元素反襯傳統(tǒng)文化

中西混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)在融入傳統(tǒng)圖案與色彩慣用的表現(xiàn)方式，突出民族文化的同時，應(yīng)與現(xiàn)代的流行元素相結(jié)合。把握流行趨勢的目的，正是利用時尚感的圖案色彩反襯中國傳統(tǒng)圖案色彩中的傳統(tǒng)文化。與世界的全球化發(fā)展背景下的流行元素結(jié)合使中西方傳統(tǒng)文化在融合的同時得到升華，與國際審美標(biāo)準(zhǔn)并軌。

四、結(jié)語

裝飾圖案與色彩附著于室內(nèi)界面與內(nèi)含物之上，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中扮演著重要角色。而傳統(tǒng)圖案與色彩運(yùn)用于混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)中所起的作用就是傳達(dá)一種文化精神意識和傳統(tǒng)元素符號的融合之美，體現(xiàn)從不同中追求和諧共融，展現(xiàn)一種新的秩序。

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作者：王冠 單位：東北大學(xué)