獨龍族體育文化的傳承與發(fā)展

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摘要：多民族的文化共同構(gòu)成了我們祖國豐富多彩的文化，獨龍族作為我國深山峽谷的文化，雖然人數(shù)較少，但依然是我們的文化瑰寶。通過研究獨龍族的文化傳統(tǒng)，深入了解獨龍族人民的生活習慣和習俗。通過大量閱讀他們的文獻發(fā)現(xiàn)，獨龍族的體育活動和生活習俗主要產(chǎn)生于他們的日常生活和祭祀文化，這些活動的產(chǎn)生是他們在進千年的生存環(huán)境中產(chǎn)生的，帶有著他們自己獨特的內(nèi)涵，只有深刻的了解，才能使獨龍族的文化源源留長，使我們的文化傳統(tǒng)經(jīng)久不衰。

關(guān)鍵詞：獨龍族;傳統(tǒng)體育文化;傳承

獨龍族是我們56個民族中人口較少的民族之一，通過各種調(diào)查發(fā)現(xiàn)獨龍族人口不超過一萬人，并且在不斷地被外來民族所融合，也是在這種文化交融中，具有獨龍族特色的傳統(tǒng)體育文化也消失在歷史的長廊中。獨龍族的聚集地處于大山的懷抱中，處于半開放的地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不完善，生活非常貧困，基本上處于與世隔絕的狀態(tài)?？烧窃谶@種與世隔絕的環(huán)境中鍛煉了獨龍族無畏的意志，并創(chuàng)造出了豐富多彩，帶有獨龍族自己內(nèi)在風格的傳統(tǒng)體育活動。

1獨龍族體育活動的產(chǎn)生

獨特的生產(chǎn)生活和地理環(huán)境鍛造出了獨龍族豐富多彩的體育活動，聰明的獨龍族人，充分利用自己的資源優(yōu)勢，提高自己在這種復雜多變的環(huán)境中的生存幾率，同時也為自己每天的生活中創(chuàng)造著充滿樂趣的體育游戲。

1.1生產(chǎn)活動者產(chǎn)生的體育

原始社會時期，兇猛的野獸成為了獨龍族生活的殘酷競爭者，為了對付兇猛的野獸，獨龍族人民逐漸產(chǎn)生了自己獨有的體育活動，除了在和野獸奔跑中形成的長跑和標槍技能，還形成了自己民族獨有的獨龍刀術(shù)。獨龍刀術(shù)就是獨龍人在砍柴和與野獸搏斗中產(chǎn)生的一項生存技能，他不僅可以使獨龍人在與野獸搏斗中提高生存幾率，平時的時候也是鍛煉身體一種有效的手段，而獨龍刀的使用也培養(yǎng)了獨龍族人英勇善戰(zhàn)的品質(zhì)。并且由于獨龍江的存在，靠水吃水同樣適用于獨龍族這樣一個民族，他們不僅有良好的水性，并創(chuàng)造了“巴樓木哇”這種鍛煉游泳技能的體育活動，通過比賽把臉埋進水中憋氣程度，這中方法不但簡便有效，可以大大的提高自己在水中的耐受力，同時在這種游戲活動中，也體現(xiàn)了獨龍族人豐富的生活樂趣。

1.2獨特的地理環(huán)境所產(chǎn)生的的體育活動

1.2.1獨龍族特殊的地理環(huán)境

獨龍江作為獨龍族集聚地，其地形復雜特殊，屬于橫斷山脈地帶，東西兩側(cè)有高黎貢山和當擔立卡山，獨龍江貫穿兩山之間，溝塹縱橫，被群山環(huán)抱，具有高山狹谷地貌特征，是一個異常封閉而偏僻的區(qū)域[4]。正是在這種險峻的環(huán)境中，獨龍族人依托崇山峻嶺和迅疾的獨龍江，逐漸衍生出了溜索、天梯和藤橋等多種技藝高超的傳統(tǒng)體育項目，同時使自己的勞動成果能夠走出大山的阻隔。

1.2.2獨龍族獨特的傳統(tǒng)體育活動

獨龍族居住地區(qū)可以用“巖羊無出走，猴子也發(fā)愁”來形容，獨龍族人要想出行，就要克服高山的阻隔，因此他們發(fā)明了“天梯”，依靠“天梯”爬行，天梯就是用木頭或者藤蔓制作的梯子，設(shè)立在懸崖峭壁之處，供行人上下爬行，非常危險，檢驗不足或者稍有懈怠的人便會埋葬著大山之中，現(xiàn)在一些地方都設(shè)立了鋼結(jié)構(gòu)的梯子，不過依然很危險。獨龍江水流速度非?？欤虼硕纱緹o法在如此迅疾的水面上行進，古時由于技術(shù)的制約，無法修建橋梁，聰明的獨龍族人受到了蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)發(fā)明了溜索和藤橋。溜索是用竹篾扭成雞蛋粗細的長鎖，橫拉于江河面上，用溜板做輔助工具沿長鎖從空中滑過[6]。獨龍族人在經(jīng)過溜索時也沒有保護措施，藤橋是用藤條橫拉于江河之上，上面鋪上木板或竹板，兩邊用藤條系起得吊橋?，F(xiàn)在，由于科學技術(shù)的進步，溜索已經(jīng)用解釋堅固的鋼筋所代替。

1.3風俗節(jié)慶活動中產(chǎn)生的體育

1.3.1“卡雀哇”節(jié)

獨龍族只有一個傳統(tǒng)節(jié)日，即“卡雀哇”，它相當于我們漢族的春節(jié)，它沒有確定的時間，由獨龍族各寨寨長在農(nóng)歷臘月期間擇定日期，節(jié)期為3～9d。1991年根據(jù)獨龍族民眾的意愿把每年1月10日定為“卡雀哇”。獨龍族按照獨龍江上中下游的順序過“卡雀哇”節(jié)，整個卡雀哇節(jié)要持續(xù)一個月的時間。

1.3.2“祭山神”和“剽牛祭天”

“卡雀哇”節(jié)的第一天，家家戶戶在房屋上用竹竿掛起自己編織的彩色披毯，在門前掛起旗幡，點燃松枝，敲鑼打鼓，迎接“卡雀哇”的到來[6]。第二天要祭山神，每家每戶都要用石頭設(shè)立祭神壇，把準備好的貢品放在祭臺，并舉行“射獵”活動，每家的青壯年都背著弓箭進山射獵，來表示對山神的尊敬。正是在這種活動中，培養(yǎng)了獨龍族青壯年精準的射術(shù)。在第三天舉行“剽牛祭天”活動，主祭祀將祭牛拴在剽牛場中央的木樁上，中年婦女在祭牛的兩個牛角上掛上五彩的珍珠，在牛背上披上色彩鮮艷的獨龍?zhí)?，給牛吃五谷升天飯，主祭祀誦念祭詞，隨后剽牛士手持鋒利標槍向牛腋下刺去，如果一槍斃命，象征來年大吉大利，剽牛后，大家手牽手在剽牛的周圍跳起“鍋莊舞”，唱“獨龍歌”[7]。優(yōu)美的“鍋莊舞”即表達了獨龍族人對美好生活的愿望，同時又產(chǎn)生了自己獨特的體育文化，愉悅身心，鍛煉自己的體魄。

2獨龍族民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

民族傳統(tǒng)體育是指在特定民族或地域中廣泛流傳開展的既有鮮明民族風格和地域特色的傳統(tǒng)體育形式，產(chǎn)生于生產(chǎn)生活當動，受各民族的生活歷史文化風俗習慣及地理環(huán)境的影響而形成風格各異的民族體育運動特征。它具有民族性、地域性、體育性、文化性、生態(tài)性、傳承性、生活性和和諧性的特征。獨龍族獨居特色的體育文化是我們民族文化的一部分，因此我們要保留著獨特的體育文化瑰寶。

2.1新中國成立前獨龍族體育活動傳承

獨龍族的男孩從5歲開始對射弩、摔跤、武術(shù)、狩獵等生存技能進行學習，在15歲時進行成人的洗禮：由鄉(xiāng)中長者將少年帶往獨龍江西北部的森林，少年要在森林內(nèi)射殺至少兩只貂鼠和一只野獸如野豬，豺豹等才能歸來。通過這種方式，獨龍族高超的體育技藝得到一代又一代的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)了獨龍族人在惡劣的生活環(huán)境中永不拋棄的優(yōu)良品質(zhì)，也是獨龍族人能夠生存下來的原因之一。但是，新中國成立后，由于對人的保護，和生活水平的提高，這種體育傳承方式，逐漸不被人們所承認。

2.2現(xiàn)在獨龍族體育活動的發(fā)展

2010年1月19日，“云南省獨龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)推進、獨龍族整族幫扶專題會”，云南省決定投資56000元，力爭3年后建成可全年通車的柏油路[4]?，F(xiàn)在的獨龍族生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，人民的生活水平也在不斷提高，但是，由于人們生產(chǎn)生活方式的改變，像溜索、獨龍刀術(shù)等一些具有獨龍族特色的民族傳統(tǒng)體育活動，也越來越不受到人們的重視，有些甚至已經(jīng)消失在獨龍族的生產(chǎn)生活活動中。但是像“剽牛祭天”，由于它本身所具有的觀賞性，現(xiàn)在已經(jīng)變成了獨龍族獨有特色的活動。

3結(jié)語

獨龍族的傳統(tǒng)文化，伴隨著獨龍族的生活而產(chǎn)生，是獨龍族不可缺少的部分。他們代表著獨龍人在生活中頑強不屈的意志，并會一直鼓舞著獨龍族人前進。獨龍族的歷史文化，也是我們國家的一部分，在全球文化交融的當今世界，我們在吸取外來文化的同時，也要發(fā)揚我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，從而保存我們的文化競爭力。但是由于生產(chǎn)生活的改變，獨龍族的一些傳統(tǒng)文化沒有收到足夠的重視，正逐漸消失在歷史的長廊之中，為此，我們應該加強對獨龍族體育文化的保護，政府可以采取獎勵的辦法，來確保獨龍族體育文化的源遠流長。

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作者:許永乾 單位:云南師范大學體育學院