公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

虛擬社區(qū)體育文化價(jià)值缺失與建構(gòu)

前言:想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了虛擬社區(qū)體育文化價(jià)值缺失與建構(gòu)范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

虛擬社區(qū)體育文化價(jià)值缺失與建構(gòu)

摘要:采用文獻(xiàn)資料法研究我國(guó)虛擬社區(qū)體育文化價(jià)值。根據(jù)體育文化概念的界定,對(duì)虛擬社區(qū)體育文化價(jià)值內(nèi)涵由表及里進(jìn)行介紹。主要結(jié)論:虛擬社區(qū)中體育文化的表層文化為物質(zhì)文化,中層文化為制度文化,深層文化為精神文化;當(dāng)前我國(guó)虛擬社區(qū)中物質(zhì)上缺少標(biāo)志性的體育文化符號(hào),制度上缺少以體育文化為基礎(chǔ)的適度規(guī)章制度,精神上缺少各地的文化交融所形成的凝聚力。建議:構(gòu)建富有視覺(jué)沖擊力的表層文化,制定適度制度,促進(jìn)組織創(chuàng)新的中層文化,通過(guò)文化交融,升華社區(qū)精神的深層文化等手段構(gòu)建虛擬社區(qū)的體育文化。

關(guān)鍵詞:虛擬社區(qū);體育文化;文化建構(gòu)

虛擬社區(qū),最早由瑞格爾德給與定義,指有著相同愛(ài)好的人以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為背景,在虛擬空間進(jìn)行交流的團(tuán)體。隨著社會(huì)的高速發(fā)展,我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色主義新時(shí)代,人們的物質(zhì)生活和精神生活得到了空前的滿足,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也成了人們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的產(chǎn)物。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中,提出要"增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信"。后期又在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)上,再次提到“文化自信”,并充分肯定了其價(jià)值與意義,再次充分展現(xiàn)出全國(guó)上下要實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的堅(jiān)定決心[1]。當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是文化傳播不容忽視的途徑,而虛擬社區(qū)中的文化傳播是否暢通正是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展是否成熟的側(cè)面體現(xiàn),我國(guó)“十三五”規(guī)劃更是把“體育文化”的作用放在更加突出的位置,進(jìn)一步凸顯了體育文化自覺(jué)的重要性[2]。

1虛擬社區(qū)中體育文化的價(jià)值

1.1表層文化在虛擬社區(qū)中的價(jià)值

表層文化,指一些經(jīng)過(guò)人加工,體現(xiàn)人們思想的物品化,通常也稱作為物質(zhì)文化。因?yàn)樘摂M社區(qū)的特殊性,打破了現(xiàn)實(shí)生活中的地域性,這也正是虛擬社區(qū)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比存在的優(yōu)勢(shì),由于不受區(qū)域的限制,全國(guó)各地的體育文化代表符號(hào)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行共享,特別是一些少數(shù)民族的體育文化符號(hào),可以得到更為有效的傳播,被社會(huì)所熟知。由于網(wǎng)絡(luò)的可操作性強(qiáng),人們交流方便迅捷,虛擬社區(qū)的人們可以共同商討具有自己本社區(qū)的特有體育文化符號(hào),如:社區(qū)的昵稱、體育文化圖片、視頻等作為代表本社區(qū)的標(biāo)志,并且不像現(xiàn)實(shí)生活中一樣,為了打造標(biāo)志性的體育建筑物,代表自己的體育文化符號(hào),需要耗時(shí)、耗力、以及大量資金的投入,在虛擬社區(qū)中,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的力量,完全可以滿足社區(qū)人們想要得到的代表自己社區(qū)的體育文化標(biāo)志,即便是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中無(wú)法塑造的,也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn),并且在現(xiàn)實(shí)生活中,物質(zhì)文化在自然的條件作用下會(huì)不斷被損耗,但在虛擬社區(qū)中,物質(zhì)文化非但不會(huì)被損耗,并且可以培養(yǎng)社區(qū)中人們的創(chuàng)新精神,以更好的體育文化符號(hào)來(lái)替代原有的標(biāo)志,更好地使物質(zhì)文化在虛擬社區(qū)中發(fā)揮價(jià)值。

1.2中層文化在虛擬社區(qū)中的價(jià)值

中層文化在這個(gè)文化系統(tǒng)中,制度、法律、規(guī)則、組織等成為了體育的制度文化,而其所蘊(yùn)含的價(jià)值即是制度價(jià)值[3]。例如:《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》第十二條規(guī)定公民依法使用網(wǎng)絡(luò)的權(quán)利并且應(yīng)遵守社會(huì)公德,這就是保證公民可以進(jìn)去虛擬社區(qū)的基礎(chǔ),并且也是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為合法有序的基礎(chǔ);在虛擬社區(qū)中的制度是相對(duì)適度的,因?yàn)樘摂M社區(qū)屬于社會(huì)上層建筑孕育出的產(chǎn)物,在已有的實(shí)體法律制度中規(guī)范自己,防止社區(qū)成員越軌行為的發(fā)生。因?yàn)橥粋€(gè)虛擬社區(qū)的成員通常有共同的興趣,所以虛擬社區(qū)中的人們還會(huì)根據(jù)自己社區(qū)中人們對(duì)體育文化的理解,制定出屬于本社區(qū)的特有制度,來(lái)規(guī)范每個(gè)人行為,也正是因?yàn)樯鐓^(qū)規(guī)章制度的“人性化”,使個(gè)別社區(qū)成員信仰和帶有一些民族習(xí)性的用戶受到保護(hù),讓每個(gè)人在社區(qū)中都有歸屬感,從而彰顯體育文化在制度中的體現(xiàn)。同時(shí),隨著人們生活水平的提高,人們追求自由的欲望也隨之增強(qiáng),為滿足個(gè)人的需要,追求體育文化的方法也是多種多樣。在虛擬社區(qū)中,人們擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中的角色定位,沒(méi)有了在社會(huì)底層的自卑和社會(huì)高層的優(yōu)越感,人們可以根據(jù)自己所擁有的知識(shí)無(wú)障礙地交流體育文化,這可以使下層社會(huì)的人們講出自己的想法。組織的創(chuàng)新來(lái)源于制度的規(guī)范,在規(guī)章制度明確的規(guī)范下,人們可以在虛擬社區(qū)中組織屬于本社區(qū)的特有的體育文化活動(dòng),讓社區(qū)中的每個(gè)成員都可以參與其中,拋棄掉帶有“社會(huì)地位”的有色眼鏡,真正做到“人人平等”,在“以人為本”的規(guī)章制度中分享體育文化,使社區(qū)成員感受制度文化所帶來(lái)的魅力,這是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很難達(dá)到的。

1.3深層文化在虛擬社區(qū)中的價(jià)值

深層文化為體育文化的核心層次,一般由精神文化來(lái)承擔(dān)這一重要角色。一個(gè)國(guó)家的體育文化可以而且應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)為多種形態(tài),只有在多元體育文化并存的環(huán)境中,才能形成各種形態(tài)相互促進(jìn)的體育文化生態(tài),讓不同文化互補(bǔ)、交融、提升、增值,進(jìn)入共生共榮之境[4]。虛擬社區(qū)是由來(lái)自全國(guó)各地的人們構(gòu)成,所持有的體育文化理解是多元的,這就需要各地的體育文化相互交融,使社區(qū)中的每個(gè)人既可以表達(dá)出自己所擁有的體育文化,又可以通過(guò)其他人的描述補(bǔ)缺自己沒(méi)有接觸到的體育文化,在和諧的氛圍中共創(chuàng)社區(qū)中人們共同認(rèn)可的精神文化,打造平等互助,團(tuán)結(jié)有愛(ài)的和諧場(chǎng)面。這樣虛擬社區(qū)中的體育精神文化亦可以反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì),這種精神層面的價(jià)值,大到化解國(guó)與國(guó)之間的矛盾、降低社會(huì)犯罪率,小到促進(jìn)個(gè)人之間的交流,實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧共處[5]。

2當(dāng)前我國(guó)虛擬社區(qū)中體育文化價(jià)值的缺失

2.1在表層文化中,缺失具有象征意義的體育文化符號(hào)

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,體育文化符號(hào)具有凝聚力、生產(chǎn)力、生命力等功能[6],在虛擬社會(huì)中,體育文化符號(hào)的作用亦不能小覷,它不僅是優(yōu)化自己社區(qū)的“外貌裝扮”,更是向外界社區(qū)遞出自己的明信片。但是我國(guó)虛擬社區(qū)中做得卻不盡人意,主要有以下3個(gè)方面。其一,缺少帶有文化色彩的社區(qū)昵稱。在我國(guó),大至互聯(lián)網(wǎng)巨頭下開(kāi)展的體育社區(qū),如:騰訊體育社區(qū),小至百度貼吧,微信群聊,都缺少富有意義的昵稱,大多是“XX體育交流群”“XX足球交流吧”等一些平俗的昵稱,缺少體育文化的傳播與共享。其二,社區(qū)中缺少象征意義的社區(qū)標(biāo)志,在我國(guó)的虛擬社區(qū)有很多,但是可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)做到讓人隨口提及的卻很少,重要的原因就是沒(méi)有象征意義的社區(qū)標(biāo)志,沒(méi)有給人們留下深刻的印象,致使大多數(shù)人們也只是一掃而過(guò),錯(cuò)失與外界交流的機(jī)會(huì)。其三,社區(qū)內(nèi)部缺少相應(yīng)的社區(qū)標(biāo)志、體育文化圖片,視頻等體育文化符號(hào)。由于體育的項(xiàng)目與種類多種多樣,我國(guó)的虛擬社區(qū)也隨之增加,但是在社區(qū)內(nèi)部,極少有向社區(qū)成員展示自己社區(qū)富有特色的圖片、視頻等信息,并且我國(guó)虛擬社區(qū)商業(yè)化嚴(yán)重,很多都在宣傳自己的企業(yè),用一些俗不可耐的廣告充斥著金錢的“銅臭味”,嚴(yán)重影響著社區(qū)人們的視覺(jué)感受,導(dǎo)致體育文化傳播進(jìn)展緩慢。

2.2在中層文化中,缺失一定的規(guī)章制度和組織活動(dòng)

正如諾思所說(shuō):“制度是一系列被制定出來(lái)的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范,它旨在約束主體福利或效用最大化利益的個(gè)人行為?!保?]由于互聯(lián)網(wǎng)是社會(huì)發(fā)展孕育出的新興產(chǎn)物,我國(guó)接觸較慢,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的規(guī)章制度也較為寬泛。所以在虛擬社區(qū)中,由于制度的缺失,人們有較大的“自由活動(dòng)空間”,其中比較明顯的便是言論自由。在2019年男籃世界杯賽中,中國(guó)男籃以76比79惜敗波蘭男籃,比賽結(jié)束后,人們把矛頭直指在比賽中發(fā)邊線球失誤的周琦以及前中國(guó)男籃主教練李楠,在虛擬社區(qū)中對(duì)周琦和李楠大肆侮辱,更有甚者把周琦戲稱為“波蘭籍男籃運(yùn)動(dòng)員”,對(duì)運(yùn)動(dòng)員的聲譽(yù)造成了極大的負(fù)面影響。中國(guó)男籃也僅僅因?yàn)檫@樣一場(chǎng)比賽變引起了虛擬社區(qū)中人們的痛罵。而中國(guó)男足更是成為社區(qū)中人們茶余飯后的“痰盂”,以至于中國(guó)男足即使在比賽中取得勝利,也不會(huì)獲得過(guò)多的褒獎(jiǎng),產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因正是因?yàn)樵谔摂M社區(qū)中制度規(guī)范的缺失。我國(guó)的虛擬社區(qū)也沒(méi)有充分利用虛擬社區(qū)所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)———打破空間的地域性,在虛擬社區(qū)中缺少富有特色的文化組織活動(dòng),大多數(shù)人也僅僅是通過(guò)簡(jiǎn)單的交流促進(jìn)社區(qū)內(nèi)成員的情感,沒(méi)有充分利用各地方持有不同的特色文化來(lái)組織社區(qū)成員進(jìn)行一些有意義的文化娛樂(lè)活動(dòng),以至于間接地影響了體育文化的傳播。

2.3在深層文化中,缺失社區(qū)體育文化精神的凝聚力

我國(guó)豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化在璀璨的歷史文化長(zhǎng)河中,不僅積淀和總結(jié)了大量的健身和養(yǎng)生技巧、經(jīng)驗(yàn),也凝聚了不同歷史時(shí)期民族精神、家國(guó)情懷和國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值觀[8]。在以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)為代表的產(chǎn)業(yè)技術(shù)推動(dòng)下,人類社會(huì)已經(jīng)邁入“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代[9]。但是由于虛擬社區(qū)的特殊性,社區(qū)中的每個(gè)人可能對(duì)我國(guó)體育文化都持有一些自己的見(jiàn)解,對(duì)其他人的看法存在排斥。更有甚者有些虛擬社區(qū)用戶存在著“地域黑”的觀念,使一些有價(jià)值的體育文化不被人們接受。由于我國(guó)民族的龐雜性,體育文化的瑰寶散布在我國(guó)各個(gè)角落。人作為一種精神性的生命存在,具有人所獨(dú)具的精神品質(zhì)需求,如對(duì)健康身體感到幸福,對(duì)優(yōu)美人體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生審美愉悅,對(duì)挑戰(zhàn)極限產(chǎn)生崇敬感等,這些都使精神得到滿足[10]。這也使每個(gè)人在虛擬社區(qū)中表達(dá)文化的理解多種多樣,每個(gè)人對(duì)吸收體育文化滿足感的程度也是不同的。在我國(guó)的虛擬社區(qū)中,體育文化的分散程度嚴(yán)重,在虛擬社區(qū)中體育文化沒(méi)有達(dá)到一個(gè)共識(shí)的態(tài)度,導(dǎo)致在虛擬社會(huì)中體育文化不利于傳播,同時(shí)這一現(xiàn)象反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,致使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中體育文化的傳播也舉步維艱。

3我國(guó)虛擬社區(qū)中體育文化建構(gòu)途徑

3.1建構(gòu)表層文化———“視覺(jué)沖擊,個(gè)體頓悟”

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,打造體育物質(zhì)文化無(wú)疑是建設(shè)一些體育場(chǎng)地、體育設(shè)施和設(shè)備等一些看得見(jiàn)摸得到的實(shí)體物品。由于虛擬社區(qū)的優(yōu)勢(shì),人們可以打造屬于社區(qū)的思想物品化,更好地向外界展示本社區(qū)的體育文化。虛擬社區(qū)的標(biāo)志性圖標(biāo)是社區(qū)設(shè)計(jì)的重點(diǎn),因?yàn)榫哂刑厣膱D標(biāo)在人們心中扮演著重要的圖騰角色,更有可能成為人們頂禮膜拜的對(duì)象,所以在構(gòu)建社區(qū)的圖標(biāo)時(shí),應(yīng)盡量顧及到社區(qū)中每個(gè)人的感受,通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的方式搜集人們對(duì)于社區(qū)圖標(biāo)建議和想法,通過(guò)后期反饋,打造一個(gè)屬于本社區(qū)的富有意義社區(qū)圖標(biāo)。在虛擬社區(qū)內(nèi)部,社區(qū)中關(guān)于體育文化的圖片、視頻、文章等一些藝術(shù)作品在社區(qū)內(nèi)部起到中流抵住的作用,也是檢驗(yàn)社區(qū)體育文化是否充實(shí)的關(guān)鍵性要素。如在2019年女排世界杯中,中國(guó)隊(duì)取得11連勝的驕人戰(zhàn)績(jī),成功衛(wèi)冕世界杯冠軍,為新中國(guó)成立70周年獻(xiàn)上一份厚禮。在虛擬社區(qū)中完全可以用圖片、視頻等多媒體手段展示中國(guó)女排的精神,通過(guò)視覺(jué)沖擊使肉體產(chǎn)生頓悟和理解,讓社區(qū)中的人們更為直接地了解體育文化。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)使社區(qū)中的人們充分滿足自我的個(gè)性化設(shè)置,個(gè)體是組成虛擬社區(qū)的關(guān)鍵,若虛擬社區(qū)中沒(méi)有人的存在,那么虛擬社區(qū)也名存實(shí)亡,更沒(méi)有對(duì)于體育文化的傳播和宣傳。所以虛擬社區(qū)中的個(gè)體應(yīng)從自我展示體育文化。從在虛擬社區(qū)中昵稱、頭像到自我簡(jiǎn)介,都可以向社區(qū)中的人們展示自己所在當(dāng)?shù)氐捏w育文化。從虛擬社區(qū)的表層文化構(gòu)建到個(gè)體的表層文化構(gòu)建主要是以圖片、文字的信息刺激人們的視覺(jué),使個(gè)體產(chǎn)生頓悟,隨后理解體育文化,形成對(duì)于個(gè)人所理解的體育文化的固化,更好地完成對(duì)于體育文化的傳承。

3.2建構(gòu)中層文化———“制度適度,組織創(chuàng)新”

俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓”,我國(guó)于2016年11月7日《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》,這也意味著人們的行為活動(dòng)受到了規(guī)范,防止人們的動(dòng)作行為出現(xiàn)“越軌”。同理,在虛擬社區(qū)中,規(guī)范的社區(qū)制度不僅可以規(guī)范人們的行為,使社區(qū)人們?cè)谛棺约旱那榫w時(shí)不越界,還可以更好地通過(guò)規(guī)章制度陶冶社區(qū)人們的文化情操,便于體育文化的傳播。以《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》為基礎(chǔ),虛擬社區(qū)中管理者制定規(guī)章制度時(shí)應(yīng)做到以下3個(gè)方面。其一,適度的力度。不同的虛擬社區(qū),人們的偏好和對(duì)于體育文化的理解也是不同的,這時(shí)虛擬社區(qū)管理者即應(yīng)向社區(qū)人們提要求,使社區(qū)人們明確“可以做什么”“禁止做什么”。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同的是,虛擬社區(qū)的人們本是帶有放松心情、愉悅身心的想法進(jìn)去虛擬社區(qū),所以在制定規(guī)章制度時(shí),盡量從倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣的方向考慮,使社區(qū)人們沒(méi)有太大的壓力,在規(guī)章制度中進(jìn)行自我反思,體會(huì)體育文化。其二,適度的剛度。社區(qū)管理者在制定完社區(qū)規(guī)章制度后,要對(duì)違反規(guī)章制度的社區(qū)成員給予相應(yīng)的制裁,如:某社區(qū)成員在某運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮失誤下,對(duì)該運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行無(wú)休止的謾罵,造成不良的社會(huì)輿論,違反了社區(qū)制度,這時(shí)管理員則可以通過(guò)禁言的方式對(duì)其進(jìn)行制裁,并記錄該用戶的不良行為,若屢教不改,則直接清除該用戶,使其離開(kāi)本社區(qū)。適度的剛度讓社區(qū)成員明白網(wǎng)絡(luò)不是逍遙法外的地方,體育文化在虛擬社區(qū)中有了保障,讓人們?cè)谛棺约旱那榫w時(shí)有了“度”的存在,并且人們也會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中不自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。最后,適度的網(wǎng)絡(luò)致密度。社區(qū)管理者在制定社區(qū)規(guī)章制度時(shí),可以從多方面進(jìn)行設(shè)定,如:何種用戶可以加入本社區(qū)、在本社區(qū)中何種言論屬于違規(guī)等多方面進(jìn)行設(shè)定,而對(duì)于用戶的年齡、工作等方面可以進(jìn)行寬泛設(shè)定,使其致密度合理,若致密度過(guò)于緊湊則社區(qū)人們過(guò)于拘束,不利于成員的消遣和體育文化的傳播;若致密度過(guò)梳,則成員自由過(guò)大,影響社區(qū)形象和發(fā)展。社區(qū)內(nèi)部的組織上,管理者應(yīng)盡量發(fā)揮社區(qū)成員的積極性,使組織活動(dòng)有創(chuàng)新和改善,在社區(qū)中不僅僅是用語(yǔ)言進(jìn)行文化交流,根據(jù)社區(qū)成員的地域特點(diǎn),充分發(fā)揮虛擬社區(qū)所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì),通過(guò)組織一些活動(dòng)和游戲使社區(qū)成員了解各地的體育文化,使每個(gè)成員都有存在感,打造和諧民主的氛圍。體育文化在虛擬社區(qū)中的傳播離不開(kāi)規(guī)章制度做保障,適度的規(guī)章制度可以讓社區(qū)成員在不“越軌”的情況下宣泄自己的情緒和想法,同時(shí)在社區(qū)中展開(kāi)的一些組織活動(dòng)都可以順利進(jìn)行,使社區(qū)成員感受制度帶來(lái)的魅力,在內(nèi)省的同時(shí)傳播體育文化,做到體育文化傳播效果的最大化。

3.3建構(gòu)深層文化———“文化交融,社區(qū)升華”

體育是人類生活中永遠(yuǎn)的美味蛋糕,不同民族文化熔鑄了迥異的民族精神,而體育精神不僅是體育自身的一部分,更是體育的靈魂[11]。在虛擬社區(qū)中,社區(qū)成員的體育文化交融更被看作是一個(gè)社區(qū)的靈魂所在。在我國(guó)五千年的歷史文化積淀下,體育文化彰顯著全國(guó)各地人們文化和精神。所以在虛擬社區(qū)中,成員盡量吸收那些在現(xiàn)實(shí)生活中很難接觸到的體育文化,與自身的體育文化交融,達(dá)到自身的一種升華。在虛擬社區(qū)之中,可以吸收其他地域的的體育文化,特別是一些國(guó)外虛擬社區(qū)做得好的國(guó)家,吸收其他地域體育文化精神,固化本地域體育文化精神,由個(gè)人到社區(qū),達(dá)到一種整體的升華,虛擬社區(qū)又反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì),產(chǎn)生一種帶有中國(guó)特色的民族情結(jié)。民族情結(jié)是受激情支配的心理狀態(tài),既有對(duì)民族的理性認(rèn)知,也蘊(yùn)涵著巨大的非理性情感的表達(dá)。如果把民族情結(jié)作為一種武器,它的這種非理性因素會(huì)不可避免地帶來(lái)負(fù)面影響,阻礙民族和國(guó)家的發(fā)展。如果把民族情結(jié)作為一種責(zé)任,培育積極向上的民族精神,那么,中國(guó)就會(huì)有溫和而不極端、理性而不狂熱、開(kāi)放而不狹隘的民族情結(jié)[12]。

4結(jié)語(yǔ)

虛擬社區(qū)體育文化的建設(shè)不僅順應(yīng)時(shí)代的潮流,更是我國(guó)向外界展示軟實(shí)力的手段,在全球化的挑戰(zhàn)下,為了使我國(guó)五千年精神文化璀璨不朽,依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的手段,對(duì)虛擬社區(qū)的體育文化進(jìn)行建構(gòu),由表層文化到深層文化,由個(gè)人發(fā)展到虛擬社區(qū)精神升華,通過(guò)虛擬社區(qū)的發(fā)展反作用的現(xiàn)實(shí)社會(huì),讓每一位炎黃子孫都展示出帶有“中國(guó)特色”體育文化,使我國(guó)體育文化在世界的舞臺(tái)上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn):

[1]專家解讀“七一”講話:文化自信彰顯文化自主文化自覺(jué)[EB/OL].[2018-07-21].

[2]邰鵬峰,馬擁軍.論體育文化自覺(jué)的內(nèi)在邏輯、發(fā)展動(dòng)力[J].廣西社會(huì)科學(xué),2019(04):145-147.

[3]程文廣,羅嘉司,夏一冰,等.體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)下我國(guó)體育文化價(jià)值審視[J].體育文化導(dǎo)刊,2017(10):7-11.

[4]任海.聚焦生活,重塑體育文化[J].體育科學(xué),2019,39(4):3-11.

[5]張宏宇.現(xiàn)代體育文化的哲學(xué)反思與重構(gòu)———基于社會(huì)批判理論的視角[D].蘇州大學(xué),2016.

[6]張珊珊,王韶峰,隋東旭.中俄跨界民族(赫哲族-那乃族)體育文化流變研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2018(06):73-77.

[7]諾思.經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷[M].上海:上海人民出版社,1994.

[8]白晉湘.中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的使命與擔(dān)當(dāng)[J].體育學(xué)研究,2019,2(1):1-6.

[9]馬大慧,孫科.“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代運(yùn)動(dòng)APP文化解讀[J].體育文化導(dǎo)刊,2018(09):154-158.

[10]胡浩.當(dāng)代中國(guó)體育文化價(jià)值觀的偏離與重塑[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2017,34(3):309-312.

[11]薛浩.中華民族傳統(tǒng)體育文化的生成機(jī)制與路徑選擇[J].體育文化導(dǎo)刊,2019(05):41-46+52.

[12]喬艷春,林勇虎.解讀體育圖片報(bào)道的民族情結(jié)———以《中國(guó)體育報(bào)》6屆夏季奧運(yùn)會(huì)圖片報(bào)道為例[J].體育科學(xué),2007(04):39-47.

作者:趙良宇 安磊 單位:山東師范大學(xué)體育學(xué)院

相關(guān)熱門標(biāo)簽