古村落的文化特性研究

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古越文化的遺風(fēng)、中原文化的交匯、宗教文化的傳播，使閩北文化在廣闊的文化舞臺(tái)上有聲有色．福建北部地區(qū)的古村落擁有著悠久的歷史，承載著當(dāng)?shù)芈L(zhǎng)發(fā)展中的農(nóng)耕文化、移民文化，使得福建北部地區(qū)的古村落研究具有重要的意義．

福建北部概況

1區(qū)域界定

閩北，一般意義上指的是福建省南平地區(qū)的所轄范圍，但地理意義上的福建北部地區(qū)包括西從武夷山脈開(kāi)始至東岸的太姥山脈及沿海地帶．作為閩文化與北方文化的交流區(qū)，本文研究包括南平市、寧德市兩個(gè)地級(jí)市的所轄范圍，土地面積3．97萬(wàn)平方公里，下轄公共19個(gè)縣(市、區(qū))，人口627．65萬(wàn)．下文暫且將福州以北的南平地區(qū)和寧德地區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為“閩北”．

2區(qū)域地理概況

閩北地區(qū)山嶺聳峙，丘陵起伏，河谷和山間小盆地錯(cuò)綜期間，形成以丘陵山地為主的低山地貌特征．主要的山脈大致呈現(xiàn)東北———西南走向，東端是曲折的海岸線(xiàn)，西端是高聳的武夷山脈，中部鷲峰山脈山脈、閩東丘陵等地形．武夷山脈西北坡陡峻，東南坡較為平緩的態(tài)勢(shì)，使得閩西大山帶間形成了許多面積不大的山間小盆地，僅在底部河谷兩岸分布著小片的平地．高聳綿亙的武夷山起到了屏障作用，阻隔了從北方南下的冷空氣，使得該地區(qū)氣候較同緯度的江西等省份相比更為溫暖宜人，屬于中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，冬短夏長(zhǎng)，雨量充沛，氣候地理?xiàng)l件優(yōu)越．福建北部與福建省三明地區(qū)、福州地區(qū)以及江西省和浙江省毗鄰，自古以來(lái)就是全閩通往中原及全國(guó)各地的天然“鎖鑰”地帶［7］．

早在四千多年前，福建土著就在武夷山脈、杉嶺山脈定居，繁衍生息，發(fā)展種植和漁獵生產(chǎn)，創(chuàng)造著自己的文化，并且達(dá)到了一定的高度．閩北歷史悠久，地形復(fù)雜，保存著數(shù)量眾多的古村落．這些古村落絕大多數(shù)是歷代的外來(lái)移民所創(chuàng)造，但是由于閩北地區(qū)山高林密、峽深地少等地理?xiàng)l件的限制，除了閩江上游主要支流之外，對(duì)外交通極為不便，生產(chǎn)生活條件比較惡劣．所以，北方來(lái)的移民在福建北部往往只是短暫的停留就又向閩江下游及沿海地區(qū)等自然條件比較優(yōu)越的地區(qū)遷徙，使得閩北地區(qū)的漢民呈現(xiàn)出流動(dòng)性較大、遷入遷出較頻繁的特點(diǎn)．古村落歷經(jīng)嬗變，屢興屢廢，古村落的風(fēng)貌，從漢朝到明朝，經(jīng)歷了1500年的發(fā)展歷程，形成了鮮明的地域特征．

福建北部古村落的特征

1空間分布狀況

據(jù)《福建北部古村落調(diào)查報(bào)告》中所調(diào)查的福建北部地區(qū)的古村落，收集了38個(gè)古村落的資料，建立閩北古村落數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)AREGIS技術(shù)制作“福建北部古村落分布示意圖”(見(jiàn)圖1)，分析福建北部古村落空間分布特征．據(jù)圖1，從空間分布的角度分析，南平市境內(nèi)古村落主要集中在閩江上游的主要支流沿岸附近．在富屯溪、崇陽(yáng)溪、南浦溪、松溪、建溪沿岸集聚了12個(gè)古村落，占統(tǒng)計(jì)中南平市境內(nèi)古村落總數(shù)的70%以上;寧德市境內(nèi)的古村落則在山區(qū)縣內(nèi)集中分布;古村落的地理布局大致是西疏東密，在南平地區(qū)境內(nèi)只在閩江支流的上游地區(qū)附近分布的密度較大，寧德地區(qū)境內(nèi)的古村落呈現(xiàn)三三兩兩小范圍集聚的特點(diǎn)，總體上則較南平地區(qū)更為密集．

2古村落形成和人口遷移的空間過(guò)程分析

福建北部地區(qū)的主要住民都是世居中原地區(qū)，后從浙江或江西進(jìn)入福建，經(jīng)過(guò)一次或多次的遷移，才定居在現(xiàn)住地．北方漢民入閩的遷移路線(xiàn)一般是從華北平原進(jìn)入淮南、江南，或經(jīng)過(guò)皖南、浙江西部金衢盆地，翻越武夷山進(jìn)入福建;或經(jīng)江西南部，翻越武夷山進(jìn)入汀州(今長(zhǎng)汀);又或順著浙江沿海南下，進(jìn)入福建．而在福建境內(nèi)，北方漢民最先到達(dá)的是閩北地區(qū)．由于閩北地處閩江上游，北方漢民入閩的主要路線(xiàn)便是順閩江而下．由表1體現(xiàn)了閩北古村落主要姓氏遷移入閩沿江而下的過(guò)程．此外，重要關(guān)隘和閩江沿岸作為交通要道也成為人口遷移的主要路徑，并且在這些通道的沿線(xiàn)，形成了眾多的古村落

古村落是一種有別于古代城市的鄉(xiāng)村聚落形式，居民是村落的主體，村落的形成以人口的增加為前提．福建北部地區(qū)古村落的形成過(guò)程實(shí)際上就是先民肇基、人口聚居、遷移擴(kuò)張的過(guò)程．根據(jù)所調(diào)查的古村落記載開(kāi)基的最早時(shí)間，通過(guò)AREGIS技術(shù)制作唐、宋、元、明清四個(gè)不同歷史時(shí)期福建北部古村落分布示意圖．據(jù)圖2，從總體上來(lái)看，閩江上游古村落形成的時(shí)間早于閩江下游．隋唐時(shí)期的古村落大都集中在閩江的上游沿岸或?qū)幍戮硟?nèi)其他河流的沿岸地區(qū)．古村落的布局變化較大的歷史階段是宋代，這是由于這個(gè)時(shí)期古村落數(shù)量伴隨著人口的大量遷移入閩而相對(duì)迅速地增加，宋朝以后福建北部古村落的大致格局已經(jīng)形成．閩北漢民的流動(dòng)性雖然比較大，但無(wú)論是唐宋時(shí)期，還是明清時(shí)期，南遷的漢民對(duì)于閩北山區(qū)的開(kāi)發(fā)，其重心都是圍繞閩江上游的支流展開(kāi)(在寧德境內(nèi)的古村落布局也是圍繞霍童溪、亭溪、東溪和西溪周?chē)归_(kāi))．這些溪流的兩岸有一些較為平坦的河谷小平原，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且在山多地少的背景下，這些溪流都是古代福建的交通要道．由于溪流沿岸交通方便，而且具備了一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，移民們?nèi)脒w福建會(huì)首先選擇在此定居．又由于閩北古村落絕大多數(shù)都是由于北方人口南下遷移開(kāi)基而形成的，根據(jù)姓氏遷居古村落肇基的時(shí)間(即表1)，也可得出相同的規(guī)律．據(jù)表1分析，從遷移到閩北的時(shí)間來(lái)看，最早的是在東晉時(shí)期，例如，武夷山城村的趙姓;從遷移入閩北的時(shí)間的集中程度來(lái)看，最密集的在唐宋兩朝期間，在唐宋遷入這些古村落的姓氏有林、祖、葉、楊、許、黃、張、范、盧、繆、鄭、陳、吳等．基于不同的歷史背景，不同的年代入閩定居的北方漢民在閩北肇基形成的不同的古村落，又由于人群的社會(huì)屬性差別，使閩北古村落的發(fā)展隨著移民的遷入而進(jìn)入不同的歷史階段:兩晉時(shí)代，中原戰(zhàn)亂，漢人第一次大規(guī)模南遷入閩，主要經(jīng)由浦城到達(dá)閩北其他地區(qū)．浦城蓮塘鄉(xiāng)發(fā)掘的西晉墓群證明西晉以前王姓家族已經(jīng)進(jìn)入浦城居?。上继镟l(xiāng)出土了西晉的墓葬文物，說(shuō)明中原文化最遲在西晉時(shí)已經(jīng)隨著遷徙人群傳入閩北．調(diào)查已知的武夷山五夫鎮(zhèn)就于晉代始建．至隋唐時(shí)，入遷福建的北方漢民日益增多，尤其是到了唐朝中后期，北方漢民遷入福建的人口就更多，閩北地區(qū)也有相同的趨勢(shì)．唐末五代時(shí)河南王審知率師入閩，許多家庭更是直接追隨王審知入閩．這一時(shí)期進(jìn)入閩北的北方漢民的身份結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)也比以往的移民在層次上有明顯的提高，極大地提升了閩北地區(qū)居民的整體素質(zhì)水平［8-9］．閩北古村落的開(kāi)基始祖直接追隨王審知入閩的就有延平峽陽(yáng)鎮(zhèn)范姓．宋代是北方人口南遷福建最多的時(shí)期．到了宋代，南遷入閩的北方漢民中，常規(guī)性移民比重有所增加．北方漢人大量向南方遷徙已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人口發(fā)展的一種趨向．由于居民們要尋找生產(chǎn)條件更優(yōu)越的地方居住，常常會(huì)選擇往閩江而下，到福建沿海平原地區(qū)定居，所以這時(shí)期的閩北居民遷入、遷出都比較頻繁．閩北這一時(shí)期形成的古村落有:順昌謝屯村、政和西門(mén)村、延平寶珠村、壽寧西浦村、屏南北墘村等．明清兩代由于平原與沿海地區(qū)的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出飽和的狀態(tài)，閩、浙、贛各省的無(wú)業(yè)流民再次返回閩北山區(qū)，大量流民進(jìn)入山區(qū)從事各種行業(yè)，有一部分是短期行為，但也有相當(dāng)一部分是長(zhǎng)久的定居．然而定居下來(lái)的外地移民，又回到了農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)［10］．閩北地區(qū)這時(shí)期形成的古村落有:古田長(zhǎng)洋村、霞浦上村、柘榮長(zhǎng)岐村等．

3古村落先民人群屬性特征

在對(duì)古村落肇基居民的研究中，根據(jù)遷移原因的不同，把中原遷移到閩北的人群分為四類(lèi):一是中原官吏、軍隊(duì)的駐防，這種人口遷移的規(guī)模并不大，例如在西漢、東漢的400年間，陸續(xù)地有中原的官吏和軍隊(duì)來(lái)閩駐防，但是數(shù)量很有限．二是由于中原戰(zhàn)亂興起，四處逃亡的難民，由于閩地是人煙稀少的邊陲之地，所以中原漢民批量地進(jìn)入閩中，每一次中原戰(zhàn)亂的興起，都可能成為北方漢民入閩的高峰，例如東漢末年、唐朝末期都是中原人口大規(guī)模遷入閩北的時(shí)期．三是地方政權(quán)的建立，隨著閩地的開(kāi)發(fā)進(jìn)入閩北定居的中原漢民，例如，唐末五代時(shí)期河南王審知率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)入福建，成為福建的統(tǒng)治者，并由此帶來(lái)了許多追隨者，如建甌的鄭氏、浦城的張氏等．四是由于北方生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然環(huán)境的惡化，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的南移，為了尋求更好的生活和生產(chǎn)的環(huán)境的北方漢人，主動(dòng)地遷移進(jìn)入福建，并且不在少數(shù)在閩北定居［8］．

在不同的歷史階段中，遷移人群的文化背景也不相同．在漢代從中原南來(lái)的人，以避世隱居的居多，這時(shí)期的移民見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載的很少，但多帶有一些神秘色彩，例如，武夷君以及衍生的十三仙的傳說(shuō)．但是這些傳說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證．至兩晉南朝時(shí)期，有數(shù)量規(guī)模相對(duì)較大的中原人口移居閩北，這些遷移的人口擁有中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化教育背景，給福建北部的開(kāi)發(fā)帶來(lái)契機(jī)．兩晉時(shí)代，在中原地區(qū)戰(zhàn)亂的促使下，漢人歷史上第一次大規(guī)模遷移福建，漢文化首先在福建北部地區(qū)與當(dāng)?shù)氐拈}族文化相互交融．至唐宋年間，中原傳統(tǒng)的內(nèi)陸性農(nóng)業(yè)文化已經(jīng)成為了閩北當(dāng)?shù)匚幕闹髁?，牛耕和改良的耕犁代替了原始的耕作手段?1］．宋朝遷移入閩的人群，特別是大批的文人墨客，將中原地區(qū)重教習(xí)儒的風(fēng)氣帶到閩北．宋代的閩北地區(qū)，可以說(shuō)是進(jìn)入了移民與經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)繁榮的繁盛時(shí)期．以政府的行政建置而言，宋代福建共增設(shè)十縣，其中七縣都位于閩北和閩西山區(qū)．由此可見(jiàn)宋代漢民遷居閩西北的大體趨勢(shì)．至于閩北地區(qū)理學(xué)的興盛和文化事業(yè)的發(fā)達(dá)，更是充分體現(xiàn)了這一時(shí)期閩北地區(qū)文化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了全國(guó)先進(jìn)行列［7］中原遷移人群本身具有的封建宗法社會(huì)的宗族制度，也在整個(gè)區(qū)域開(kāi)發(fā)的歷史過(guò)程中深刻影響閩北．遷移人群的民族風(fēng)俗，如婚俗中的“六禮”活動(dòng)、喪葬習(xí)俗、祭祖程式、歲時(shí)節(jié)慶也都在當(dāng)?shù)貜V泛傳播，并延習(xí)至今［12］．從漢人進(jìn)入閩北開(kāi)始，伴隨著古村落的建設(shè)，中原文化在當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響下，不斷發(fā)生變化，融入地方文化特征．

福建北部文化生態(tài)與文化特性

1文化生態(tài)分析

福建是我國(guó)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而較完整的地理單元，西部有武夷山系列帶，成為閩、贛兩省的分水嶺，東北鄰浙江，西南連廣東，閩浙之間、閩粵之間也有山嶺阻隔，成為封閉性的陸地，又由于福建北部地形復(fù)雜，山區(qū)交通閉塞，當(dāng)?shù)氐奈幕诼L(zhǎng)而復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中，融合了當(dāng)?shù)卦【用竦纳钌a(chǎn)習(xí)俗和中原遷移人口帶來(lái)的北方文化，逐步地形成了自己的體系．中原移民從根本上改變了閩北的居民結(jié)構(gòu)，各種文化在這里相互交融，和諧發(fā)展．根據(jù)所調(diào)查的古村落中留下的線(xiàn)索，下文擬從幾個(gè)文化的不同方面，舉例分析在中原文化的傳播和當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的影響下形成的文化現(xiàn)象，即文化生態(tài)關(guān)系．

作為閩北文化的一部分，閩北方言的形成與漢人大規(guī)模遷徙入閩的歷史緊密聯(lián)系．東漢以前，閩北是越族的領(lǐng)地，土著居民有著跟漢族不同的文化和語(yǔ)言，雖有漢人到閩北開(kāi)發(fā)、定居，但對(duì)土著語(yǔ)言沖擊不大，但是到了三國(guó)時(shí)期，東吳人大批進(jìn)入閩北聚居，隨這遷移人口而來(lái)的漢語(yǔ)及其方言，與當(dāng)?shù)氐耐林Z(yǔ)言相互作用，對(duì)閩北地區(qū)的方言形成產(chǎn)生了重大的影響．唐代陳元光、王審知家族先后入閩，帶來(lái)了大批的中州子弟，中州的語(yǔ)言進(jìn)而影響了閩北的語(yǔ)言．宋末元初由于戰(zhàn)亂，大批浙贛人涌入閩北，閩北語(yǔ)言有滲入了吳楚語(yǔ)言和客贛方言的成分，從而形成了獨(dú)特的閩北方言［13］．但是，閩北地區(qū)復(fù)雜的地形和不便的交通又使得定居下來(lái)的居民缺少彼此交流，從而使得閩北方言?xún)?nèi)部出現(xiàn)許多“方言群”和“亞方言群”，大山成為方言和文化不同體系形成的主要影響因素和地理界線(xiàn)．

閩北是國(guó)內(nèi)的罕見(jiàn)的儒、釋、道“三教并立”的地區(qū)．三教的傳入伴隨著閩北與外界的交流而產(chǎn)生．閩北古村落中現(xiàn)保留的主要廟宇見(jiàn)表2．從閩北古村落中現(xiàn)存廟宇，可以看出佛教和道教以及閩北的民間信仰共同存在．并且存在著同一個(gè)廟宇中供奉著三教的教首像的現(xiàn)象．另外，因?yàn)榄h(huán)境制約而被獨(dú)立或完整地保留下來(lái)的俗神信仰，也成為閩北地域風(fēng)俗的突出表現(xiàn)．

閩北地區(qū)相對(duì)封閉的地理環(huán)境，使得古村落中的建筑吸收中原傳統(tǒng)建筑文化的某些觀念長(zhǎng)期保留至今．如如漢代盛行的斜撐拱在北方建筑中早已絕跡，我省其他地方也很少見(jiàn)，可這一構(gòu)件卻在閩北各縣市民居中大量存在［卓曄．閩北古建民居［M］．南平:南平市文化局出版發(fā)行(內(nèi)部書(shū)刊)1999．］．又如山區(qū)人民建房，大多興三組或多組的三進(jìn)院落，形成幾代親族聚居一處的景觀，體現(xiàn)了北方士人聚族而居的傳統(tǒng)習(xí)慣的保留，而一些古村落民居中堂上懸掛著的“天地國(guó)親師”牌位和“敬天法祖”之類(lèi)的牌匾，更表明了其與中原文化同屬一脈［14］．由于遷入福建的漢民常常是經(jīng)過(guò)多次的輾轉(zhuǎn)，在福建周邊的浙江、安徽等地先駐留，所以在閩北古村落的許多古民居中，建筑材料的生產(chǎn)和制作方面受徽派建筑的影響．而閩北先民們因地制宜、因材施藝，又在此基礎(chǔ)至上在有限的空間內(nèi)巧妙構(gòu)思，施展各種雕刻技法，創(chuàng)造了許多雕梁畫(huà)棟、藻井雀替［15］．因地制宜、因山就勢(shì)是鄉(xiāng)土建筑的根本，正是與環(huán)境的充分結(jié)合才使之自然地溶入環(huán)境，“生于斯長(zhǎng)于斯”的鄉(xiāng)土價(jià)值才得以真正體現(xiàn)［16］．

2福建北部文化特性

從中原遷來(lái)的移民形成的聚居地，一方面與福建北部獨(dú)特的地理環(huán)境相協(xié)調(diào)，另一方面又受到人群本身價(jià)值觀念的影響，從而形成了具有多重文化地理要素特征的古村落．總體來(lái)說(shuō)，福建北部文化主要具有獨(dú)創(chuàng)性和多元性?xún)纱筇匦裕＝ū辈康貐^(qū)有其獨(dú)特的區(qū)位和環(huán)境特征．地理空間作為土著文化和移民文化的載體，在文化傳播和文化融合的過(guò)程中發(fā)揮著潛移默化的不可替代的作用，同時(shí)也將其地域空間的特性反應(yīng)在了文化現(xiàn)象上．閩北先民發(fā)揮智慧，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的山區(qū)文化．閩北不僅具有全國(guó)最大的窯群，還有中國(guó)最早的棉布和懸棺，有北苑龍團(tuán)茶、武夷大紅袍等，獨(dú)具特色的物質(zhì)文化，同時(shí)還有詩(shī)詞、史學(xué)、法醫(yī)學(xué)等，卓越的精神文化．總之，閩北地區(qū)文化體系的內(nèi)涵豐厚，在許多方面都有其獨(dú)創(chuàng)性的特征．閩北地域文化的多元性源于移民文化的開(kāi)放與兼容，主要有兩層涵義:(1)閩北文化中體現(xiàn)了多元的文化要素．秦漢以前，福建是閩越之地，百越文化在福建占有統(tǒng)治地位．而在隨后的歷史中，由于各種因素而進(jìn)入福建定居閩北的移民們帶來(lái)了，中原眾多地區(qū)的文化．這些土著文化和中原文化在閩北的地域空間上共同存在．(2)由于閩北地形復(fù)雜，交通不便，例如，建國(guó)前，相鄰的政和縣和松溪縣彼此間沒(méi)有一條公路，僅有一小段水路通航小船和竹筏［《政和縣志》268］，致使閩北文化在地理空間中體現(xiàn)了相互隔離的狀態(tài)，移民文化與本土文化在相對(duì)分離的地理空間下各自發(fā)展，形成了支系復(fù)雜的福建北部文化系統(tǒng)．

結(jié)論

福建北部由于其特殊的地理意義，在長(zhǎng)期的歷史中，北方漢民不斷經(jīng)此進(jìn)入福建，在此停留或定居形成的北方漢民聚居地，形成南北文化融合區(qū)，一方面受到人群本身價(jià)值觀念的影響，另一方面又要與福建北部獨(dú)特的地理環(huán)境相協(xié)調(diào)，從而形成了具有多重文化地理要素特征的古村落．而這些具有地域文化特征的古村落卻面臨著急速損毀的狀況，希望由此喚起更多人加入到福建北部的古村落的保護(hù)和研究中來(lái).（本文作者：葉晨璐、王彬、羅煒祥 單位：福建師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院）