亞文化理論下農(nóng)村留守兒童犯罪研究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了亞文化理論下農(nóng)村留守兒童犯罪研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要:當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村留守兒童犯罪問(wèn)題日益嚴(yán)峻，呈現(xiàn)出高犯罪率、犯罪主體低齡化以及暴力性等特點(diǎn)。留守兒童在初級(jí)社會(huì)化階段受到犯罪亞文化的影響，獲取犯罪信息并形成犯罪亞群體，最終成為犯罪人。預(yù)防留守兒童犯罪刻不容緩，應(yīng)當(dāng)從改革教育制度、傳播主流文化、增強(qiáng)司法預(yù)防等方面積極應(yīng)對(duì)。

關(guān)鍵詞:留守兒童;犯罪;犯罪亞文化

留守兒童是我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下農(nóng)村勞動(dòng)力向城市輸出的“副產(chǎn)品”，是典型的具有中國(guó)特色的“衍生物”。2013年，全國(guó)婦聯(lián)《全國(guó)農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告》顯示，當(dāng)前我國(guó)留守兒童數(shù)量超過(guò)6000萬(wàn)［1］，占到農(nóng)村兒童的37.7%，全國(guó)兒童的21．88%。研究還發(fā)現(xiàn)，留守兒童犯罪問(wèn)題日趨嚴(yán)重，犯罪案件逐年增加。根據(jù)公安部的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)未成年人犯罪案件及未成年人受侵害案件大多發(fā)生在農(nóng)村，而其中大多數(shù)犯罪主體是留守兒童。而我國(guó)目前關(guān)于留守兒童的研究，尚處于探索性階段［2］，對(duì)留守兒童犯罪問(wèn)題的研究同樣十分欠缺。因此，從文化角度對(duì)留守兒童犯罪問(wèn)題進(jìn)行研究，對(duì)促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。

一、留守兒童界定及其相關(guān)理論

(一)留守兒童界定

目前，關(guān)于留守兒童尚未形成一致的定義。葉敬忠等人提出，留守兒童指“農(nóng)村地區(qū)因父母雙方或單方長(zhǎng)期在外打工而被交由父母單方或長(zhǎng)輩、他人來(lái)?yè)狃B(yǎng)、教育和管理的兒童”［3］;聶吉波將留守兒童界定為“因父母雙方或者一方外出打工而留守在家的未成年人”［4］;黃新提出“留守兒童指家住在農(nóng)村的，因父母一方或者雙方流動(dòng)到其他地方6個(gè)月以上，不能長(zhǎng)期與父母中的一方生活在一起的18歲以下的人”［5］。依筆者拙見(jiàn)，留守兒童是指因父母一方或者雙方到家鄉(xiāng)所在區(qū)縣以外的地區(qū)工作，而不能隨其外出共同生活、留在家鄉(xiāng)由監(jiān)護(hù)人監(jiān)護(hù)或者自我監(jiān)護(hù)6個(gè)月以上的農(nóng)村籍未成年人。

(二)犯罪亞文化理論

1．主文化與亞文化

文化是指人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的產(chǎn)品的綜合［6］，包含生活方式、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀(guān)等，其核心是價(jià)值觀(guān)，因而社會(huì)規(guī)范和核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主流文化的體現(xiàn)。文化又分為主文化和亞文化。主文化是在社會(huì)中占主導(dǎo)地位、為大部分社會(huì)成員所接受的文化;亞文化是為部分成員所接受或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體所特有的文化，是不同于主文化的價(jià)值觀(guān)念和行為模式。亞文化在價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則與行為方式等方面與主文化存在差異與沖突，因而也是一種對(duì)立文化和反文化。除了主文化之外，文化的多樣性決定了一個(gè)社會(huì)一定同時(shí)存在復(fù)雜多樣的亞文化。社會(huì)成員社會(huì)化的過(guò)程即文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，由于在社會(huì)化過(guò)程中同時(shí)會(huì)學(xué)習(xí)到主文化和亞文化，因而社會(huì)成員的行為既有以主文化為準(zhǔn)則的行為，又有以亞文化為準(zhǔn)則的行為。

2．犯罪亞文化與犯罪

犯罪亞文化是亞文化的重要組成部分，指為犯罪亞群體在犯罪活動(dòng)過(guò)程中被逐漸信奉和遵循的、與主文化相對(duì)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式以及現(xiàn)象的綜合體。一個(gè)社會(huì)成員不可避免地生活在犯罪亞文化中，接受并遵從于犯罪亞文化的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則，實(shí)施相應(yīng)的社會(huì)行為，而該行為被主文化界定為越軌行為。犯罪亞文化鼓勵(lì)其受眾實(shí)施越軌行為或犯罪行為，并且每一個(gè)社會(huì)成員都會(huì)發(fā)生越軌行為，成為越軌者。越軌與犯罪密切聯(lián)系，當(dāng)越軌行為超過(guò)限度，便被社會(huì)主文化的代表———法律將之定義為犯罪。

3．犯罪亞群體

以犯罪亞文化為行為準(zhǔn)則的社會(huì)成員會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)行為的同質(zhì)性而聚集，成為不同的群體。犯罪亞文化群體維護(hù)的價(jià)值體系和行為傾向，與主文化的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則相抵觸、相背離，這是犯罪行為和非法行為的真正根源。犯罪亞群體將越軌和犯罪行為美化，并定義為美德，使其受眾尤其是青少年尊崇和效仿。沒(méi)有人是天生的罪犯，犯罪行為、犯罪動(dòng)機(jī)和犯罪手段等同樣都是通過(guò)特定群體內(nèi)的社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生，并在互動(dòng)的過(guò)程中通過(guò)相互交往和學(xué)習(xí)，獲取越軌和犯罪的價(jià)值觀(guān)與手段，從而發(fā)生犯罪行為。犯罪人的形成過(guò)程正是在這樣的社會(huì)化中不斷地學(xué)習(xí)犯罪行為和犯罪價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。同樣在犯罪人看來(lái)，他們的行為是正常的，是應(yīng)當(dāng)受到尊重與認(rèn)可的?！皩W(xué)習(xí)”很好地解釋了為什么有的人犯罪而有的人不犯罪，因?yàn)樵诜缸飦喨后w內(nèi)犯罪亞文化下的社會(huì)化過(guò)程中，社會(huì)成員經(jīng)“差異交往”成為了犯罪人。

二、留守兒童犯罪特征

留守兒童犯罪屬于青少年犯罪的范疇，表現(xiàn)出與青少年犯罪近似的特點(diǎn)。但留守兒童犯罪也有自身的特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)犯罪案件數(shù)量逐年上升

數(shù)據(jù)表明，近年來(lái)我國(guó)各級(jí)人民法院判決生效的未成年人犯罪案件平均每年上升約13%，在這些未成年人犯罪案件中，留守兒童犯罪所占比例為70%，并且呈逐年上升的趨勢(shì)［7］。留守兒童犯罪的高發(fā)最直接的后果便是犯罪帶來(lái)的社會(huì)危害性，嚴(yán)重影響一代人的健康成長(zhǎng)和社會(huì)穩(wěn)定和諧。

(二)犯罪主體呈現(xiàn)“雙低”化

所謂“雙低化”，即低齡化和低學(xué)歷化。過(guò)去犯罪留守兒童的平均年齡為16歲，而目前低齡化明顯，高發(fā)年齡為14～15歲。同時(shí)，犯罪主體呈低學(xué)歷化趨勢(shì)，發(fā)生在初中及小學(xué)期間的留守兒童犯罪案件頻現(xiàn)，其中不乏以殘忍手段實(shí)施的犯罪和全國(guó)性的大案要案。同時(shí)，大量留守兒童因貧困等原因在初中甚至小學(xué)便已輟學(xué)，游走于社會(huì)而疏于管教，時(shí)常打架偷竊等，其本身容易實(shí)施犯罪行為，加之常常為不法分子所利用，因而留守兒童已經(jīng)成為犯罪的高危群體。

(三)團(tuán)伙性和暴力性

留守兒童犯罪多以團(tuán)伙型為主要形式，共同犯罪案件數(shù)量在犯罪案件數(shù)或犯罪人數(shù)上都占了很大比例。同時(shí)犯罪手段多具有暴力性，其中搶劫、故意傷害、搶奪、強(qiáng)奸等暴力犯罪占到80%以上，以殘忍手段殺害被害人的案件也時(shí)有發(fā)生，全國(guó)范圍內(nèi)的留守兒童重大犯罪案件的事例更是不勝枚舉。

(四)重復(fù)犯罪率高

留守兒童犯罪經(jīng)過(guò)矯正再次犯罪比例高，有前科、構(gòu)成累犯的人員占很大比例［8］，其犯罪具有明顯的反復(fù)性。一方面，由于在改造過(guò)程中犯罪主體的“聚集”，在客觀(guān)上促成了犯罪人之間的“互動(dòng)”，犯罪“經(jīng)驗(yàn)”得到“交流”，給留守兒童的改造帶來(lái)了困難;另一方面，留守兒童改造完后，社會(huì)環(huán)境和家庭條件沒(méi)有好轉(zhuǎn)，仍然缺乏有效的約束和引導(dǎo)，導(dǎo)致留守兒童再次犯罪的比例遠(yuǎn)高于其他未成年人再次犯罪的比例。

三、留守兒童犯罪的成因

(一)初級(jí)社會(huì)化不足

留守兒童父母多在留守兒童年幼時(shí)便外出務(wù)工，一般由祖父母等近親代為撫養(yǎng)教育。家庭是一個(gè)人初級(jí)社會(huì)化的全部場(chǎng)所，對(duì)初級(jí)社會(huì)化起著基本的決定性的作用。在留守兒童初級(jí)社會(huì)化時(shí)期，父母所扮演的角色的缺失，通俗來(lái)講，就是父母“愛(ài)”和“認(rèn)知”的傳授匱乏，家庭在早期社會(huì)化中的結(jié)構(gòu)極不健全，功能極大弱化，因而留守兒童的初級(jí)社會(huì)化的過(guò)程是不健全或者不健康的。由于他們經(jīng)歷的是“先天不足”的畸形社會(huì)化，初期認(rèn)知能力和人格發(fā)展同樣不健全。與此同時(shí)，留守兒童因?yàn)榧彝ヘ毨?，自卑自閉，在與他人和社會(huì)互動(dòng)中處于被動(dòng)，無(wú)法融入主流群體，或直接進(jìn)入與自己適格的亞群體。這樣的情況如果長(zhǎng)期得不到改變，留守兒童就會(huì)缺乏正常的社會(huì)互動(dòng)，角色扮演會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)，甚至持續(xù)到基本社會(huì)化的中后期，而初級(jí)社會(huì)化過(guò)程中的缺陷無(wú)法在“后天”進(jìn)行彌補(bǔ)。

(二)犯罪亞文化的傳播

留守兒童處于基本社會(huì)化的階段，屬于通過(guò)社會(huì)化形成并正在形成價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則的階段;同時(shí)，信息傳播快速發(fā)達(dá)，大量亞文化尤其是犯罪亞文化也不可避免地得到傳播，諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、色情暴力影片都帶來(lái)了犯罪亞文化和不良需求。而犯罪亞文化正是亞群體的“主文化”，它們能夠迅速地被留守兒童這一亞群體所獲取和認(rèn)可，并成為留守兒童的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則。加之因?yàn)闊o(wú)法接受父母耳提面命的主流文化約束和矯正等客觀(guān)因素的影響，越軌和犯罪的價(jià)值觀(guān)和行為規(guī)范、行為方式等犯罪亞文化卻能夠“肆無(wú)忌憚”地傳播，從而被留守兒童廣泛地獲取。

(三)亞群體的形成

因?yàn)榱羰貎和鄙俑改傅年P(guān)愛(ài)和管教，加之學(xué)校教育模式僵化、社會(huì)歧視和漠視等原因，造成各主體對(duì)留守兒童的社會(huì)互動(dòng)和基本社會(huì)化缺乏良性有效的調(diào)整、犯罪亞文化的學(xué)習(xí)缺乏有效的限制、正在形成的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則缺乏有效的引導(dǎo)、輟學(xué)等越軌行為缺乏及時(shí)的社會(huì)控制。當(dāng)多個(gè)這樣的留守兒童因?yàn)橥瑯拥膬r(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則而聚集，犯罪亞群體就會(huì)產(chǎn)生。犯罪亞群體內(nèi)部成員間不同的越軌和犯罪文化及經(jīng)驗(yàn)通過(guò)彼此差異交往相互交流，各成員的犯罪手段得到充實(shí)和豐富，并通過(guò)群體內(nèi)部互動(dòng)和社會(huì)化完成自己的基本社會(huì)化，越軌和犯罪亞文化正式成為留守兒童的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則，越軌和犯罪手段在群體內(nèi)被留守兒童掌握。

(四)缺乏有效的社會(huì)控制

由于留守兒童多存在自卑、偏激等心理和人格問(wèn)題，他們尤其渴望關(guān)愛(ài)，希望有良性的社會(huì)互動(dòng)，有屬于自己的良好的初級(jí)群體和主文化群體。但他們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中無(wú)法滿(mǎn)足自己社會(huì)化的需求，往往不得不主動(dòng)采取越軌的方式以期引發(fā)自己渴望融入的主文化群體的關(guān)注，并誤認(rèn)為此種方式得到主文化群體的認(rèn)同和首肯;或者以越軌的方式來(lái)對(duì)抗主文化群體，或通過(guò)越軌的方式來(lái)?yè)p害主文化群體的利益，從而獲得“報(bào)復(fù)”的快感和滿(mǎn)足，達(dá)到對(duì)主文化群體的“威懾”和對(duì)自己的認(rèn)同的目的。同時(shí)，留守兒童所扮演的角色往往存在矛盾和沖突。一方面由于生理逐漸發(fā)育成熟，他們渴望擺脫父母的束縛，能夠被當(dāng)作成年人對(duì)待;另一方面卻尚未建立成年人的價(jià)值觀(guān)念和行為規(guī)范，無(wú)法像成年人那樣獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。因此，留守兒童經(jīng)常表現(xiàn)出精神的緊張和情緒的沖突，最直接的表現(xiàn)便是叛逆。當(dāng)自身利益和需求得不到滿(mǎn)足和外界的幫助時(shí)，犯罪便成為他們達(dá)到目的的重要手段。

四、預(yù)防留守兒童犯罪的對(duì)策

(一)消除城鄉(xiāng)教育差別，推動(dòng)城鄉(xiāng)教育資源均衡化

留守兒童犯罪問(wèn)題的產(chǎn)生歸根結(jié)底是我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)模式下導(dǎo)致的城鄉(xiāng)差別，這是解決留守兒童犯罪問(wèn)題的切入點(diǎn)。由于留守兒童不能同等享受父母工作所在城市的教育資源，不能夠在父母工作地讀書(shū)或者需要支付高昂的借讀費(fèi)，因此他們不得不留守在農(nóng)村。由于缺乏對(duì)留守兒童的引導(dǎo)和約束，家庭在留守兒童的初級(jí)社會(huì)化時(shí)期的功能喪失，留守兒童初級(jí)社會(huì)化是失敗的。因此，教育資源城鄉(xiāng)一體化發(fā)展是預(yù)防和解決留守兒童犯罪問(wèn)題的根本途徑，這就要求行政部門(mén)在落實(shí)戶(hù)籍制度改革，取消附加在戶(hù)籍制度上的城鄉(xiāng)教育資源的不平衡，制定并落實(shí)相應(yīng)政策，讓留守兒童能夠享受到與城市孩子一樣的受教育權(quán)利和資源;同時(shí)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，消除城鄉(xiāng)貧富差距，讓進(jìn)城務(wù)工人員能夠選擇返鄉(xiāng)就業(yè)，以兼顧對(duì)留守兒童的教育和引導(dǎo)。

(二)控制犯罪亞文化傳播，引導(dǎo)留守兒童健康社會(huì)化

首先，媒體、學(xué)校等社會(huì)團(tuán)體應(yīng)當(dāng)傳播主流文化和價(jià)值規(guī)范，遏制犯罪亞文化在校園內(nèi)產(chǎn)生和滲透，讓留守兒童接受積極健康的文化熏陶，消除留守兒童的“差異交往”，使之得到健康的社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)化。其次，家庭及學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)留守兒童的引導(dǎo)和監(jiān)管，社會(huì)組織應(yīng)充分發(fā)揮“第三政府”的職能，對(duì)留守兒童的越軌行為給予及時(shí)有效的幫助，為留守兒童提供更多參加各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)留守兒童的自我保護(hù)和自我控制能力。再次，社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)消除對(duì)留守兒童群體的消極的“標(biāo)簽”式認(rèn)知，主動(dòng)關(guān)愛(ài)和幫助留守兒童，消除他們的心理障礙，并提供機(jī)會(huì)使之能積極參與社會(huì)互動(dòng)，融入主文化群體。

(三)完善未成年人保護(hù)法律制度，加強(qiáng)司法預(yù)防

完善未成年人保護(hù)法律制度，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的法制教育。一方面，要使留守兒童知法、懂法、守法，掌握基本法律知識(shí)，學(xué)會(huì)用法律約束自己的社會(huì)行為，保護(hù)自己的合法權(quán)益。另一方面，要對(duì)留守兒童犯罪進(jìn)行有效矯正，并對(duì)其實(shí)施長(zhǎng)期持續(xù)的跟蹤和引導(dǎo)，幫助誤入歧途的留守兒童走向正途，避免留守兒童在矯正后再次實(shí)施犯罪行為。要加強(qiáng)監(jiān)管，凈化校園周邊環(huán)境，預(yù)防犯罪亞文化流進(jìn)校園。

參考文獻(xiàn):

［1］全國(guó)婦聯(lián)課題組．全國(guó)農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告［J］．中國(guó)婦運(yùn)，2013(6):30-34．

［2］劉志軍．留守兒童的定義檢討與規(guī)模估算［J］．廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008(3):49-55

［3］葉敬忠．對(duì)留守兒童問(wèn)題的研究綜述［J］．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2005(1):73-80．

［4］［8］聶吉波．留守兒童犯罪的實(shí)證分析［D］．重慶:西南政法大學(xué)，2009:5-12．

［5］黃新．農(nóng)村留守兒童犯罪問(wèn)題研究［J］．法制與社會(huì)，2008(34):286-287．

［6］鄭杭生．社會(huì)學(xué)概論新修［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009:91-101．

［7］留守兒童犯罪率高:莫讓留守兒童問(wèn)題成社會(huì)悲劇［EB/OL］．中國(guó)文明網(wǎng)，2012-10-11．

作者：夏治禹 單位：重慶工商大學(xué)研究生院