談民族特性對(duì)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的影響

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【摘要】中國(guó)音樂(lè)作為人類歷史上起源最早的音樂(lè)類型之一，有著悠久的歷史。但鋼琴對(duì)于中國(guó)而言卻是一種“舶來(lái)品”。隨著現(xiàn)代社會(huì)人類文化的深度融合，人們學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情也逐漸增長(zhǎng)，在鋼琴的創(chuàng)作和表演方面也呈現(xiàn)出了新的特征。例如，本土傳統(tǒng)音樂(lè)元素和西方的鋼琴藝術(shù)所進(jìn)行的深度融合，推動(dòng)了我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，也讓我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)出現(xiàn)在了國(guó)際舞臺(tái)之上。充分理解民族特性對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的影響，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)必不可少。

【關(guān)鍵詞】民族特性；中國(guó)鋼琴藝術(shù)；發(fā)展影響

鋼琴藝術(shù)在我國(guó)是一種外來(lái)的文化藝術(shù)門(mén)類，但其在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的發(fā)展，原因在于鋼琴藝術(shù)能夠充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化特征，繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，從而在美的追求和內(nèi)涵表現(xiàn)上展現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn)。所以只有將具有民族特色的音樂(lè)元素融合在鋼琴音樂(lè)作品之中，才能培育出具有中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)藝術(shù)形式，豐富我國(guó)的鋼琴演奏技巧與技法，從而形成兼具西方古典元素和中國(guó)民族特性的藝術(shù)典型。

一、民族特性在中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的傳承

（一）民族特性與中國(guó)鋼琴藝術(shù)的融合自20世紀(jì)30年代俄國(guó)鋼琴演奏家來(lái)華征集中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲開(kāi)始，我國(guó)就正式拉開(kāi)了創(chuàng)作富含民族風(fēng)格鋼琴曲的序幕，同時(shí)也表明中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)始具有自身的民族性特征。但需要注意的是，我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，雖然現(xiàn)代社會(huì)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放的生動(dòng)局面，但曲折的發(fā)展歷程更多表現(xiàn)出的是傳統(tǒng)音樂(lè)的厚積薄發(fā)，無(wú)論基于創(chuàng)作角度還是思維角度，我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作都需要通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程。從這一層面來(lái)看，我國(guó)深厚的民族文化及其多元化特性為音樂(lè)作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作奠定了重要的文化底蘊(yùn)，也激發(fā)了作曲家們的創(chuàng)作靈感，他們?cè)谡莆宅F(xiàn)代作曲方法的同時(shí)還融入了本民族的音樂(lè)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了本土化作品的構(gòu)建，也讓中國(guó)的鋼琴藝術(shù)開(kāi)辟了獨(dú)特的創(chuàng)新道路。從這一視角觀之，我們?cè)谘芯窟^(guò)程中需要從理論建構(gòu)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面入手，在音樂(lè)思想的指導(dǎo)之下，正確推動(dòng)中國(guó)民族風(fēng)格鋼琴音樂(lè)在未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)新。

（二）傳統(tǒng)風(fēng)格的作品設(shè)計(jì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的民俗文化傳承，需要從創(chuàng)作和演奏等多個(gè)方面入手，有針對(duì)性地將民族特性和鋼琴藝術(shù)融合，進(jìn)而構(gòu)建具有中國(guó)特色的民族鋼琴文化。實(shí)際上任何一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)都有著文化底蘊(yùn)的支撐，表現(xiàn)出獨(dú)特的文化特質(zhì)，從中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展歷程中不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀作曲家都會(huì)始終堅(jiān)持民族化道路，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)將特定的音樂(lè)元素融入鋼琴作品的創(chuàng)作環(huán)節(jié)當(dāng)中，探索屬于中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展的道路。值得一提的是，很多作品當(dāng)中都具有文化理念和社會(huì)理念，這無(wú)不象征著民族精神的傳承。以我們熟知的《黃河》鋼琴曲為例，該曲目的創(chuàng)作背景則是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)破家亡、風(fēng)雨飄搖的嚴(yán)峻形勢(shì)，象征著中華民族和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命英雄主義以及中華民族不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，這種融入民族性的鋼琴作品能夠進(jìn)一步推動(dòng)鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的生根發(fā)芽，增強(qiáng)作品的文化韻味。值得一提的是，很多民間的戲曲音樂(lè)和民間歌舞音樂(lè)也能勾勒出人類文明的具體特征，因?yàn)檫@些音樂(lè)源自人們的日常生活，來(lái)源于多民族國(guó)家的音樂(lè)元素，這些重要的素材在傳承的同時(shí)也讓民族音樂(lè)文化走向了世界范圍內(nèi)的音樂(lè)舞臺(tái)。

（三）民族作品的演奏從民族作品的演奏過(guò)程來(lái)看，鋼琴作品的演奏形式是鋼琴藝術(shù)的重要體現(xiàn)，且演奏過(guò)程和文化傳播過(guò)程密切關(guān)聯(lián)、并行不悖。如果將常規(guī)的鋼琴演奏形式與民族音樂(lè)加以融合，既能提升觀眾的審美興趣，也能將傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化進(jìn)行有效傳承，促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的多元化發(fā)展。我國(guó)的鋼琴教學(xué)最早肇始于20世紀(jì)20年代，時(shí)至今日已經(jīng)形成了具有時(shí)代特色的民族音樂(lè)教學(xué)體系。未來(lái)如何在課程內(nèi)容中增添民族元素，引導(dǎo)學(xué)生在民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)屬于中國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化意識(shí)，將直接影響到音樂(lè)與文化發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)和世界音樂(lè)深度接軌。

（四）民族音樂(lè)文化的深度傳播提到，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，且中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要角色，民族文化的國(guó)際傳播對(duì)鋼琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有關(guān)鍵的促進(jìn)作用。所以，鋼琴藝術(shù)作為音樂(lè)的一種重要表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要途徑，而文化交流、傳播媒介也會(huì)不斷發(fā)展和演變。換言之，不同的媒介發(fā)展時(shí)期會(huì)讓文化傳播呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，拓寬鋼琴作品的對(duì)外傳播途徑，成為今后乃至當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。對(duì)此，我們需要具有民族意識(shí)，以加強(qiáng)國(guó)際范圍內(nèi)的文化交流，以此為契機(jī)，拉近中國(guó)民族鋼琴藝術(shù)和世界鋼琴藝術(shù)之間的距離，在活動(dòng)當(dāng)中進(jìn)行對(duì)話和交流；與此同時(shí)，還要利用媒介的大眾性和親和性的特點(diǎn)，拓寬文化的傳播途徑。例如，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，讓世界范圍內(nèi)的文化可以通過(guò)虛擬的空間進(jìn)行交流互動(dòng)，且移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)性特點(diǎn)也讓文化的傳播突破了時(shí)空界限，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)友人，都可以參與到鋼琴學(xué)習(xí)或是民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的進(jìn)程當(dāng)中來(lái)，這些優(yōu)秀的作品資源以不同的形式存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中，能夠讓藝術(shù)作品傳播至世界范圍內(nèi)的各個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)文化系統(tǒng)化和全面化的傳播，讓傳統(tǒng)的中國(guó)元素在現(xiàn)代舞臺(tái)上大放異彩。

二、民族特性在鋼琴藝術(shù)發(fā)展中的體現(xiàn)

（一）民族化的思想內(nèi)涵鋼琴作為西洋樂(lè)器，在剛剛傳入中國(guó)之時(shí)，很多作曲家和學(xué)者都在嘗試尋找鋼琴和傳統(tǒng)音樂(lè)的契合點(diǎn)，但習(xí)慣了單線條音樂(lè)的民眾很難在短時(shí)間內(nèi)欣賞輝煌的交響樂(lè)，從這一層面來(lái)看，鋼琴的傳入對(duì)大眾音樂(lè)的審美習(xí)慣無(wú)疑帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，且鋼琴作曲家們不斷認(rèn)識(shí)到鋼琴的民族化發(fā)展進(jìn)程勢(shì)在必行。在民族化思維理念引導(dǎo)之下，很多作曲家和演奏家都進(jìn)行了嚴(yán)密構(gòu)思，在遵循大眾傳統(tǒng)音樂(lè)審美訴求的前提下，傳承了傳統(tǒng)音樂(lè)文化，在鋼琴曲改編上取得了重要成果。例如，王建中改編的鋼琴曲《梅花三弄》便是一個(gè)典型案例，該作品風(fēng)格突出，意味深長(zhǎng)，在融入傳統(tǒng)主旋律色彩和風(fēng)格意境的同時(shí)，增添了更多的現(xiàn)代作曲元素，讓整個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)貌在傳承的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了現(xiàn)代化的音樂(lè)旋律表現(xiàn)力。值得一提的是，鋼琴作曲家們也融入了現(xiàn)代的創(chuàng)作技法，實(shí)現(xiàn)了整體和局部的辯證統(tǒng)一，開(kāi)辟了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承道路。在多樣化的創(chuàng)作思路啟發(fā)之下，原曲中比較單調(diào)的音樂(lè)線條有了更加豐富細(xì)膩的層次變化，從結(jié)構(gòu)布局上延續(xù)了傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作手法的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，音樂(lè)本身也達(dá)到了良好的首尾呼應(yīng)效果，一個(gè)一個(gè)獨(dú)立的段落、場(chǎng)景被放置在相應(yīng)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們從每一個(gè)音符的變化都能感受到作品的意境，產(chǎn)生情感共鳴。

（二）民族化的編配設(shè)計(jì)鋼琴創(chuàng)作的民族特性注重本土群眾對(duì)于鋼琴藝術(shù)和傳統(tǒng)音樂(lè)的審美需求，所以作曲家在進(jìn)行民族化創(chuàng)作的過(guò)程中，本身會(huì)在技法層面進(jìn)行本土化的革新和優(yōu)化，以滿足大眾的審美要求。我們從民主化音樂(lè)風(fēng)格的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，一方面可以對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)旋律線條加以保留，讓民族鋼琴呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力；另一方面又可以在創(chuàng)作技法方面進(jìn)行創(chuàng)新，注重現(xiàn)代作品和傳統(tǒng)音樂(lè)之間的聯(lián)系，呈現(xiàn)出風(fēng)格化、旋律化的特點(diǎn)。仍以前文提到的《梅花三弄》作品為例，優(yōu)秀的作曲家在充分汲取民族民間音樂(lè)特性的前提下，以西洋化的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了曲調(diào)方面的改編，強(qiáng)化了鋼琴曲的藝術(shù)感染力和親和力。且鋼琴本身作為世界范圍內(nèi)一種通用的鍵盤(pán)樂(lè)器，在優(yōu)秀作曲家的手中能夠更加生動(dòng)形象地與各類民族樂(lè)器進(jìn)行交相輝映，表現(xiàn)出鮮明而濃郁的民族音樂(lè)風(fēng)格、情趣，這將有效地強(qiáng)化民族性鋼琴作品的音樂(lè)價(jià)值。

（三）民族化的審美理想將中國(guó)民族風(fēng)格融入鋼琴音樂(lè)當(dāng)中，一方面是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)和文化的深度拓展，另一方面是對(duì)思維的一種創(chuàng)造性嘗試。我國(guó)近代以來(lái)的民族化鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作，在演進(jìn)過(guò)程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)審美理想，很多作曲家也從傳統(tǒng)理念當(dāng)中尋找與社會(huì)的交融點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)調(diào)整思想和意識(shí)，從而在無(wú)形中對(duì)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。所以對(duì)于鋼琴曲的創(chuàng)作，其藝術(shù)原型往往來(lái)自于民族民間的音樂(lè)作品和音樂(lè)素材資源，作曲家們會(huì)將傳統(tǒng)的文化觀念和審美理想滲透到每一個(gè)旋律，甚至每一個(gè)音符當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化中的基本理念深深融入現(xiàn)代鋼琴曲之內(nèi)，形成特點(diǎn)鮮明、獨(dú)具一格的創(chuàng)作“氣韻”。氣韻一詞最早出現(xiàn)在我國(guó)古典藝術(shù)領(lǐng)域，指的是線條和比例等繪畫(huà)技法和元素形成的綜合特征，而“氣韻”在鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，則主要指內(nèi)在文化層面的審美經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為民族風(fēng)格鋼琴曲所具備的精神和氣質(zhì)。這樣一來(lái)，搭配作曲家和演奏家們?cè)诩挤ǚ矫娴膭?chuàng)作和創(chuàng)新，能夠讓演奏者通過(guò)演奏過(guò)程為聽(tīng)眾展開(kāi)明確的聯(lián)想方向，以此達(dá)到最佳的演奏效果。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)和民族特性為民族化的鋼琴作品提供了重要的藝術(shù)養(yǎng)分，無(wú)論是從旋律的設(shè)計(jì)手法，還是從節(jié)拍節(jié)奏等方面來(lái)看，都能將各種特色藝術(shù)現(xiàn)象融入曲目當(dāng)中，積極汲取來(lái)自民族音樂(lè)的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。因此，民族特性對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的影響深遠(yuǎn)而持久，但要想鋼琴藝術(shù)在中國(guó)本土真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展，創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出更多彰顯中國(guó)特色和韻味的鋼琴曲作品，還需在音樂(lè)領(lǐng)域進(jìn)行精耕細(xì)作和深度創(chuàng)新。

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作者：楊帆 單位：石河子大學(xué)