談傳統(tǒng)符號與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

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【摘要】在中華幾千年的歷史長河中，形成了多種類型的傳統(tǒng)符號，不僅是傳統(tǒng)文化的載體，而且也對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展中，加強(qiáng)與傳統(tǒng)符號的融合，是提升藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新活力的關(guān)鍵途徑，能夠為設(shè)計人員帶來新的靈感，提高整體審美水平。傳統(tǒng)符號的融合，使民族特色得到彰顯，改變了單一化的設(shè)計模式，有助于推動當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展?；诖?，新時期如何對傳統(tǒng)符號與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行融合應(yīng)用，是需要考慮的重點問題，本文對此予以探討。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)符號；當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計；關(guān)系；融合；策略

人們的審美需求不斷提高，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中只有遵循以人為本的基本原則，才能使設(shè)計理念和形式更加符合人們的審美取向。隨著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的高度發(fā)展，同質(zhì)化問題對其造成了嚴(yán)重的限制，設(shè)計作品出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，導(dǎo)致其藝術(shù)性和審美性受到削弱。在此背景下，更應(yīng)該加強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，從傳統(tǒng)模式下擺脫出來，使其更加符合時展潮流。傳統(tǒng)符號是在歷史發(fā)展中形成的獨特形式，與人們的生活習(xí)慣、社會風(fēng)俗和文化特色等息息相關(guān)，將其應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，可以帶來新的活力，真正從地域文化的視角出發(fā)重新審視當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計。我國傳統(tǒng)符號的類型豐富，而且承載的文化內(nèi)涵也存在較大的差異，因此在融合應(yīng)用中應(yīng)該取其精華去其糟粕，彰顯設(shè)計的特色性。

一、傳統(tǒng)符號與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計融合的必要性

傳統(tǒng)符號融合了道德觀念、風(fēng)俗文化、藝術(shù)理念等多種要素，已經(jīng)成為民族文化中的重要組成部分，也會對人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生直接影響。傳統(tǒng)符號為人與人、人與事物之間的交流建立了紐帶，在不同的民族和地域當(dāng)中，傳統(tǒng)符號的特點也存在較大的差異性，是在不斷積累和總結(jié)中產(chǎn)生的特殊物質(zhì)實體形式，同時也具有精神上的象征意義。傳統(tǒng)符號包含了文字、圖形、器物、紋樣等多種形式。隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，對于精神文化的關(guān)注度也在提高，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的興起，符合時展的趨勢，可以為人們提供美的享受。尤其是在科學(xué)技術(shù)的推動下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的活力，比如在建筑設(shè)計中，設(shè)計師往往會模仿北歐風(fēng)格、日式風(fēng)格等等。然而，由于缺乏本民族特色文化的融合，也會導(dǎo)致當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展遇到瓶頸，無法滿足人們的個性化設(shè)計需求。為此，將傳統(tǒng)符號與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行有機(jī)融合，不僅是推動當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，而且有助于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)文化自信與文化自覺。尤其是在多元化的社會文化環(huán)境下，如何保持民族文化的先進(jìn)性，實現(xiàn)民族特色文化資源的深入挖掘，成了現(xiàn)代化發(fā)展中面臨的主要問題。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中充分發(fā)揮傳統(tǒng)符號的優(yōu)勢，可以增強(qiáng)民族文化的競爭力，同時突破設(shè)計工作中面臨的瓶頸問題，拓展設(shè)計思路與方法。無論是在商業(yè)需求上還是在文化需求上，實現(xiàn)二者的密切融合已經(jīng)成為當(dāng)前社會發(fā)展的必然趨勢，應(yīng)該注重傳統(tǒng)符號深層內(nèi)涵的挖掘，提高與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的融合度，真正做好二者的銜接。

二、中國傳統(tǒng)符號的類型和特點

（一）紋飾紋飾是中國傳統(tǒng)符號中最常見的一種形式，最早出現(xiàn)的紋飾圖案距今已有六七千年的歷史，并在各個歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點。尤其是由于不同歷史時期的政治、文化和社會環(huán)境等存在差異，因此也決定了傳統(tǒng)符號的特點，傳統(tǒng)符號成為反映時代特征的主要載體。在新石器時期，紋飾主要出現(xiàn)在陶器中，多采用自然界的事物作為紋飾，比如山水、太陽和月亮、鳥獸等等。在奴隸社會中，紋飾主要出現(xiàn)在青銅器中，其精細(xì)化程度逐漸提高。在封建社會，紋飾在衣服、首飾和藝術(shù)品中逐漸增多，藝術(shù)性特征更加顯著。

（二）古建筑裝飾符號我國古建筑承載了豐富的傳統(tǒng)文化，尤其是在裝飾構(gòu)件中的裝飾符號，是當(dāng)時社會審美與風(fēng)俗文化特點的體現(xiàn)。裝飾類型多種多樣，通過雕刻、木作和繪畫等形式實現(xiàn)對建筑的裝飾，主要體現(xiàn)在建筑的門窗、屋頂、墻壁和梁柱中。裝飾題材也具有多元化的特點，在皇室建筑中多以龍鳳為主，體現(xiàn)了皇家的氣魄；而在民間建筑中多以民間戲曲人物和傳說等為主題，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往，此外還包括了大量的十二生肖紋等。由于我國幅員遼闊，因此在民間建筑的裝飾符號上也存在差異化特點。

（三）漢字與書法藝術(shù)漢字與書法藝術(shù)是我國獨有的藝術(shù)形式，也已經(jīng)成為傳統(tǒng)符號中的重要組成部分。我國書法藝術(shù)的形式豐富，包括了楷書、行書、隸書、篆書和草書等等，漢字在社會發(fā)展中也發(fā)生了一定程度的改變。漢字不僅融合了特定的文化內(nèi)涵，而且形式美也得到彰顯。

（四）思想觀念在我國春秋時期就已經(jīng)形成了“百家爭鳴”的局面，思想文化呈現(xiàn)出豐富性和多元性的特點，這也是我國的隱性傳統(tǒng)符號，對社會各個領(lǐng)域產(chǎn)生了潛移默化的影響。尤其是隨著儒家、道家和佛教的興起，藝術(shù)圖形符號也進(jìn)入到人們的日常生活中，通過特定的傳統(tǒng)符號裝飾衣服、器皿等，表達(dá)了對生活的期望。

三、傳統(tǒng)符號與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計融合的路徑

（一）注重深層解讀對于傳統(tǒng)符號的解讀不能僅僅停留于表面上，而是應(yīng)該通過深層解讀來體現(xiàn)傳統(tǒng)符號中的特定意義，這有助于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計理念的完善。在傳統(tǒng)設(shè)計工作中，只關(guān)注表層的理解，使得傳統(tǒng)符號的價值未能得到全面彰顯。因此，應(yīng)該以符號學(xué)相關(guān)理論為依據(jù)，明確傳統(tǒng)符號的隨機(jī)性和變化性特點，在融合應(yīng)用中保持靈活性，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供幫助。在我國傳統(tǒng)文化中十分注重事物表面下的“情”和“意”，比如傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中的“托物言志”和“借景抒情”等。因此應(yīng)該對傳統(tǒng)符號中的隱喻進(jìn)行探索，實現(xiàn)內(nèi)在和外在統(tǒng)一，通過表面形式營造特定的氛圍。

（二）體現(xiàn)文化內(nèi)涵只有明確傳統(tǒng)符號中的文化內(nèi)涵，才能了解其代表的具體含義，這是體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計文化性及思想性的關(guān)鍵。設(shè)計師應(yīng)該了解不同文化背景下傳統(tǒng)符號的基本特點，明確文化和符號的對應(yīng)關(guān)系，在創(chuàng)新、融合和取舍中實現(xiàn)文化的傳承，增強(qiáng)我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的競爭力，體現(xiàn)設(shè)計作品的文化底蘊(yùn)。以藝術(shù)品原始、淳樸風(fēng)格的彰顯為重點，引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的潮流，使設(shè)計作品的審美價值得到體現(xiàn)，滿足人們的個性化審美需求。

（三）遵循化繁為簡傳統(tǒng)符號在形式上存在較大的不同，除了一些抽象和簡潔的傳統(tǒng)符號外，還包含大量繁復(fù)和具象的傳統(tǒng)符號，在與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行融合的過程中，應(yīng)該遵循化繁為簡的基本原則，實現(xiàn)對傳統(tǒng)符號的有效處理，使其更加符合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的需求。尤其是在當(dāng)今社會環(huán)境下，人們更加追求本真與自然，如果傳統(tǒng)符號過于繁瑣，則會給人帶來心煩意亂的感受，不符合當(dāng)前社會發(fā)展的潮流。因此，應(yīng)該對相關(guān)符號進(jìn)行特殊化處理，體現(xiàn)間接性及現(xiàn)代感。這就需要設(shè)計師加深對傳統(tǒng)符號的理解，從整體上把握其內(nèi)在意義，在設(shè)計工作中對其原有的意義予以保留，在形式上加以創(chuàng)新，從而使傳統(tǒng)符號煥發(fā)出新的面貌。

（四）運用先進(jìn)技術(shù)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中運用傳統(tǒng)符號，還應(yīng)該注重新型材料和先進(jìn)技術(shù)的結(jié)合，這也是提高設(shè)計藝術(shù)感的關(guān)鍵途徑。尤其是在當(dāng)前大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計算技術(shù)等快速發(fā)展的趨勢下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計只有借助于技術(shù)手段才能豐富設(shè)計形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)符號的多元化呈現(xiàn)，給人們帶來更加強(qiáng)烈的視覺沖擊。當(dāng)前3D水墨動畫的出現(xiàn)，則是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)符號的有機(jī)融合，在三維立體畫面中，傳統(tǒng)符號的靈動性更加顯著，消除了人們傳統(tǒng)觀念下對傳統(tǒng)符號的固有認(rèn)知，使傳統(tǒng)符號在新的藝術(shù)形式中重?zé)ü獠?。隨著人們生活節(jié)奏的加快，先進(jìn)技術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的融合是一個必然趨勢，可以實現(xiàn)多種傳統(tǒng)符號的快速提取與整合，消除了傳統(tǒng)模式下費時費力的問題，傳統(tǒng)符號的深層內(nèi)涵也可以得到彰顯。

（五）實現(xiàn)中西融合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計起源于西方國家，因此在與傳統(tǒng)符號融合的過程中，也應(yīng)該做到中西結(jié)合，真正實現(xiàn)先進(jìn)文化的吸收與應(yīng)用，體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的包容性特點。在傳統(tǒng)設(shè)計理念下，單純地認(rèn)為歐式設(shè)計即為繁復(fù)的線條和宏大的主題等，而在中式設(shè)計中則主要是宮廷元素和民間傳說、戲曲元素等，固化思維會對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新造成限制。為此，應(yīng)該實現(xiàn)中西方文化的密切融合，體現(xiàn)傳統(tǒng)符號特色的同時，借鑒西方藝術(shù)設(shè)計中的先進(jìn)理念和技巧，從而使傳統(tǒng)符號呈現(xiàn)出新的特征與內(nèi)涵。將西方單一的紋樣和我國豐富的紋樣融合在一起，在設(shè)計中以中式紋樣為主、西式紋樣為輔，體現(xiàn)中華特色文化的主體性，為傳統(tǒng)文化的推廣奠定保障。比如在西式家具的設(shè)計中融合中國傳統(tǒng)符號的元素，更加符合人們的審美特點。將傳統(tǒng)符號應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，可以解決當(dāng)前設(shè)計工作中千篇一律的問題，真正增強(qiáng)設(shè)計的美感，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特色，為文化自信與文化自覺的增強(qiáng)奠定基礎(chǔ)。在我國傳統(tǒng)符號中，以紋飾、古建筑裝飾符號、漢字與書法藝術(shù)和思想觀念等顯性、隱性符號為主，其各自的特點存在差異，在與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計融合的過程中應(yīng)該注重合理取舍，從而體現(xiàn)設(shè)計的藝術(shù)性。通過注重深層解讀、體現(xiàn)文化內(nèi)涵、遵循化繁為簡、運用先進(jìn)技術(shù)和實現(xiàn)中西融合等途徑，充分發(fā)揮傳統(tǒng)符號的價值，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計做出貢獻(xiàn)，同時實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

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作者：李昕雨 單位：中原科技學(xué)院