漢斯哈克藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)理念研究
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從20世紀(jì)六七十年代哈克開(kāi)始關(guān)心文化政治議題后，這個(gè)議題就慢慢的把哈克引向另一種深度——?dú)v史性思考，歷史性的藝術(shù)手法的解讀也成為了哈克80年代的主導(dǎo)思想。哈克通過(guò)現(xiàn)有的社會(huì)政治現(xiàn)象透析歷史真相、還原歷史真相，不顧一切手段讓這些已深埋的歷史重新穿上當(dāng)代藝術(shù)的外衣，得到另一種解讀，他集中關(guān)注的歷史性議題有對(duì)德國(guó)納粹和法西斯意識(shí)形態(tài)的思考、美國(guó)里根時(shí)期和布什時(shí)期政府的疑問(wèn)、法國(guó)種族主義問(wèn)題的憤怒等等。
1988年哈克應(yīng)市政新美術(shù)館館長(zhǎng)沃納芬茨（WernerFenz）之邀制作了《你們畢竟是榮耀的（》AndYouWereVictoriousAfterAll）這件作品，作品是在奧地利施蒂里亞省的首府格拉茨一年一度的文化節(jié)上制作的“，節(jié)日的特色是音樂(lè)會(huì)、舞蹈、歌劇、戲劇演出、電影放映、座談會(huì)、文學(xué)朗誦以及藝術(shù)展覽。節(jié)日的組織者是一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)懂事的選擇是從省市政府的代表中選出，而省市政府的代表在這里發(fā)揮了決定性的作用”②每年的秋天都會(huì)迎來(lái)這個(gè)節(jié)日，1988年作為20周年慶典的文化節(jié)上，總導(dǎo)演彼得武伊察（PeterVujica）準(zhǔn)備用“藝術(shù)的內(nèi)疚與純真（”GuiltandInnocenceofArt）口號(hào)來(lái)表達(dá)，并建議在節(jié)日中應(yīng)當(dāng)提到1938年希特勒吞并奧地利之事。這起事件是奧地利所有公民的公共性事件，在1988年50周年上必定成為了這次文化節(jié)的主題。
沃納芬茨邀請(qǐng)了16名來(lái)自不同國(guó)家的藝術(shù)家在格拉茨指定的公共場(chǎng)所上制作臨時(shí)性的裝置，而展覽的名字就為《參考38/88》，由此可見(jiàn)展覽主題必定與1938年的“并吞”有關(guān)。1938年，希特勒帶著大部隊(duì)進(jìn)入奧地利時(shí)受到了全城的熱烈歡迎，“就連大學(xué)的校長(zhǎng)都給希特勒發(fā)去熱烈的賀電，而神父則用禱告的方式歡迎納粹的到來(lái)，一般大學(xué)中法學(xué)院的法律教科書(shū)上出現(xiàn)了新的德國(guó)種族法律，在報(bào)紙上到處都可以看到焚燒猶太教堂的事情‘，格拉茨，一個(gè)存在猶太圣殿挑釁的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)明確地被人民的意志解決了’”③而在文化節(jié)上把這個(gè)歷史性話題再次打開(kāi)必定成為人們公開(kāi)辯論的主題，值得人們思考的是，展覽的啟動(dòng)可能會(huì)開(kāi)啟民眾舊的創(chuàng)傷。芬茨把《參考38/88》展覽的地址選在了納粹曾經(jīng)扮演顯著角色的地方，如警察局總部，市中心，廣場(chǎng)，這些地方曾是舉行納粹集會(huì)和希特勒青年團(tuán)總部、主教宮殿的地方，只有奧地利鐵路局拒絕藝術(shù)家使用火車站作為藝術(shù)作品的場(chǎng)地。在《參考38/88》展覽的目錄前言上，芬茨這樣寫道“：這個(gè)展覽挑戰(zhàn)了藝術(shù)家面對(duì)歷史，政治，社會(huì)，最后回歸到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的領(lǐng)土上的思考，展覽的關(guān)注點(diǎn)被持續(xù)轉(zhuǎn)移到了日常的人們的淡漠、無(wú)意識(shí)和倒退上”①
歷史的片段把人們帶回到了1938年的7月25號(hào)，這天希特勒在山腳下圣瑪莉亞石柱（Mariensaule）舉行慶典，圣瑪莉亞石柱被藏在一個(gè)巨大的身披紅布的方尖碑底下，方尖碑用納粹徽章和題詞寫道“：你畢竟勝利”做裝飾。希特勒授予格拉茨為“人民起義的城市”的榮譽(yù)稱號(hào)，而格拉茨作為早期納粹聚點(diǎn)理應(yīng)得到這個(gè)稱號(hào)，在“并吞”奧地利前的幾周，數(shù)以千計(jì)的納粹在海仁大街（Herrengasse）舉著火炬游行，市政廳的陽(yáng)臺(tái)上到處都懸掛了納粹標(biāo)志，猶太商店的窗戶也都被砸碎。芬茨指定圣瑪莉亞石柱及其周圍的地區(qū)作為藝術(shù)家場(chǎng)地的參考和一些根據(jù)其轉(zhuǎn)化成納粹的勝利柱外觀的照片?！?938年7月25日，施蒂里亞赫布斯特（steirischerherbst）被重建。唯一和以前不同的是方尖碑基地周圍的碑文。在黑色的背景上用白色字體列出納粹的首選：‘施蒂里亞戰(zhàn)敗期間：有300吉卜賽人死亡，2500猶太人被殺，8000名政治犯的死亡或在拘留期間死亡，9000名平民在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生，12000人失蹤，27,900名士兵死亡’”②
哈克的這件作品《你們畢竟是榮耀的（》如圖2、3、4）由兩部分組成，第一部分就是重建方尖碑，在原有的圣瑪莉亞石柱上故意還原1938年格拉茨市的納粹紀(jì)念碑，第二部分則是16個(gè)寫滿標(biāo)語(yǔ)的海報(bào)廣告牌，每一個(gè)都是119cm*84cm的大小，是由黑色、白色、紅色構(gòu)成，海報(bào)上的內(nèi)容則是從1938年格拉茨的報(bào)紙、文件和傳真摘錄拼貼組成。無(wú)論從藝術(shù)手法還是對(duì)于公共裝置的選址都契合了時(shí)下的社會(huì)氛圍。首先，文化節(jié)主題是側(cè)重在歷史背景之上；其次，就1938年的“并吞”事件，文化節(jié)正好是在其50周年的紀(jì)念日上舉辦，迎合了這個(gè)時(shí)間契機(jī)。而哈克制作這件作品目的在于激起群眾的思考，反思?xì)v史罪孽給當(dāng)下人們心靈帶來(lái)的影響。原來(lái)的方尖碑覆蓋著紅色的布，布面上有銘文和納粹的雄鷹，清晰地看得到圣母雕像已被包裹在里面。這件公共裝置煽動(dòng)了人們對(duì)于五十年前的納粹記憶，很多退休的人被激怒，那些人的這種情節(jié)是不愿回想過(guò)去、被過(guò)去牽連或是面對(duì)歷史的沮喪感和內(nèi)疚之情。所以哈克裝置第二部分的海報(bào)常常被推倒，警察不得不日夜監(jiān)督。大部分人對(duì)裝置出于憤怒的原因不是因?yàn)樽髌繁旧恚前汛搜b置的藝術(shù)觀念視為攻擊或是政治手腕的惡作劇。大概在展覽開(kāi)幕前一周的晚上，哈克的這件作品被投擲了燃燒彈（圖5），雖然消防部門迅速趕到并撲滅了大火，但是大部分的紅色面料部分和方尖碑的頂部被燒毀，原圣母的雕像也遭到嚴(yán)重的破壞，后經(jīng)過(guò)調(diào)查，“兩個(gè)市民從很遠(yuǎn)看到縱火犯，在警察素描草圖的幫助下，縱火犯被逮捕在格拉茨街頭，縱火犯是一個(gè)36歲的男子，該男子剛剛進(jìn)入新納粹圈。被逮捕的投放燃燒彈的始作俑者，是一個(gè)眾所周知的67歲的老納粹。陪審員在審判和判刑他們，分別為兩年半和一個(gè)一年半的刑期?！雹郾煌稊S燃燒彈的日期是1988年11月2日到11月3日的晚上，而五十年前的1938年11月9日到11月10日就是“水晶之夜”事件④發(fā)生之時(shí)，在奧地利所有的猶太教堂被洗劫一空，也是被放大火焚燒遭到嚴(yán)重破壞。燃燒彈事件發(fā)生后，許多國(guó)家和地方都對(duì)此進(jìn)行了深入報(bào)道，稱這個(gè)紀(jì)念碑式一個(gè)恥辱的紀(jì)念碑，強(qiáng)烈的譴責(zé)和懷疑背后的政治動(dòng)機(jī)。
在該事件發(fā)生后，格拉茨的一位藝術(shù)家理查德•克里舍（RichardKriesche）呼吁在下一個(gè)星期六的中午在廢墟上用15分鐘“默哀”來(lái)紀(jì)念“水晶之夜”事件，來(lái)自當(dāng)?shù)厮囆g(shù)機(jī)構(gòu)和群眾自發(fā)組織的人參加了這個(gè)活動(dòng)并一起討論了這個(gè)事件。在這次文化節(jié)的開(kāi)幕上“，格拉茨市長(zhǎng)和副省長(zhǎng)都強(qiáng)調(diào)在歷史上需要更多的教育，特別是對(duì)年輕人的歷史教育上，他們指出，任何在公共場(chǎng)所的藝術(shù)展覽，難免有政治內(nèi)涵，但對(duì)絕大部分來(lái)說(shuō)是有利的”①
哈克關(guān)注這些歷史性問(wèn)題，讓它們重新穿上了當(dāng)代藝術(shù)的外衣，得到了另一種解讀。哈克除早期物理性裝置作品外，中后期的作品都圍繞著一個(gè)大的主題及社會(huì)性問(wèn)題的深層剖析，這里包含了藝術(shù)制度、企業(yè)贊助、多元文化主義、公民的自主權(quán)、政府執(zhí)行力、歷史文化問(wèn)題，而哈克的藝術(shù)手法正如社會(huì)學(xué)家那樣對(duì)現(xiàn)象有著一針見(jiàn)血的批判和另一角度的解讀，正如布爾迪厄評(píng)價(jià)哈克的作品那樣：“漢斯•哈克的作品包含了對(duì)藝術(shù)界、對(duì)藝術(shù)作品的產(chǎn)生條件本身的批判性分析，將具有社會(huì)學(xué)性質(zhì)的意見(jiàn)和思考完全融于藝術(shù)創(chuàng)作之中”。（本文作者：曹一帆 單位：上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院）