古村落保護(hù)性開發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐探索

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摘要：在古村落的建筑規(guī)劃和民俗民風(fēng)里，不僅有解開傳統(tǒng)村落秘密的鑰匙，還藏有傳統(tǒng)文化的根源。隨著中國城市化進(jìn)程的加快以及種種原因，越來越多的古村落正在遭受著破壞或消亡。文章從古村落保護(hù)性開發(fā)的角度，探索高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在古村落原始面貌不破壞的前提下如何發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢介入開發(fā)，并通過高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐探索開發(fā)古村落的新方式，將各古村落中的傳統(tǒng)文化精髓發(fā)掘并加以利用，將其最具特色、最真實(shí)的面貌展現(xiàn)給世人，提升古村落文化形象，將其與現(xiàn)代人需求接軌。

關(guān)鍵詞：古村落；保護(hù)性開發(fā)；高校教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育承擔(dān)傳播設(shè)計(jì)理論和引導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基本任務(wù)，設(shè)計(jì)實(shí)踐是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生將理論應(yīng)用于實(shí)踐，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論的基本途徑。當(dāng)下中國在民族復(fù)興的道路上快速前行，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，文化自信、國民生活水平逐步提升。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓兩個(gè)要?jiǎng)?wù)，是提升文化自信、實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。古村落作為中華民族傳統(tǒng)文化的主要載體，沉淀著獨(dú)特而又深厚的、豐富的文化歷史和文化價(jià)值。對古村落的保護(hù)成為保護(hù)傳統(tǒng)文化不可忽視的部分。由于古村落的保護(hù)和開發(fā)缺乏專業(yè)性指導(dǎo)，所以導(dǎo)致許多古村難以兼顧保護(hù)和開發(fā)雙重需求。通過高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐介入古村落保護(hù)性開發(fā)中，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論實(shí)踐及創(chuàng)新性思維，探索古村落保護(hù)性開發(fā)的新思路和具體措施，并以古村落中傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維反哺現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育。

1中國古村落現(xiàn)狀

近百年來，中國古村落以不可思議的速度急速減少，或被丑化、被改造。留存的古村落也逐漸變成了商業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)地。現(xiàn)代性的根本后果之一是全球化。它不僅僅是西方制度向全世界的蔓延，在這種蔓延的過程中，其他的文化遭到了毀滅性的破壞；全球化是一個(gè)發(fā)展不平衡的過程，它既在碎片化也在整合，它引入了世界相互依賴的新形式，在這些新形式中“他人”又一次不存在了[1]。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速增長，人們生活條件的改善，越來越多城市居民渴望精神層面的需求。而鄉(xiāng)村旅游也隨之興盛，隨之而來的是持續(xù)升溫的古村落商業(yè)開發(fā)熱潮。而前期的無序開發(fā)和過度商業(yè)開發(fā)，使得古村落的傳統(tǒng)樣式和民俗民風(fēng)被破壞。商業(yè)氣息濃郁、形式浮華表面、產(chǎn)品千篇一律的旅游消費(fèi)模式，在一定程度上保留了部分古村落的建筑樣式，但卻從根源上破壞了古村落最有價(jià)值的生活狀態(tài)和人文環(huán)境?；仡櫄v史，古村落的發(fā)展可謂亡也城鎮(zhèn)化，興也城鎮(zhèn)化，盲目的商業(yè)化開發(fā)使得人造景物的風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐臍v史地貌、地域文化不和諧，村落中的視覺形象元素現(xiàn)代氣息過于濃重，本土文化漸行漸遠(yuǎn)[2]。當(dāng)然，也有部分留存完好的古村落?，F(xiàn)觀中國古村落，保存狀態(tài)較完好的村落，多是由于地處偏僻、貧困落后，且村民思想較為封閉，如安徽、江西、湖南、貴州、陜西、云南、山西、浙江西南、福建東南等地。還有部分古村落由于民風(fēng)素養(yǎng)較好、自主保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，或有識(shí)之士（如馮驥才先生為代表的一批學(xué)者、藝術(shù)家等）的參與保護(hù)，仍存有較多保存完好的古村落建筑。梁漱溟先生也曾提出“創(chuàng)造新文化，救活古村落”的鄉(xiāng)村建設(shè)理論與實(shí)踐，試圖將知識(shí)分子融入到農(nóng)村，通過新文化引領(lǐng)帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。

2古村落現(xiàn)有保護(hù)措施

古村之“古”，不僅僅是以其所經(jīng)歷時(shí)間的長短和村落面貌新舊程度來衡量，更重要的是其有無保留歷史的沉淀痕跡及傳承祖先的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。在古村落中老舊民居、落后的生產(chǎn)方式無法滿足現(xiàn)有居民生活的質(zhì)量水平，也無法滿足經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古村落要延續(xù)其留存的價(jià)值就必須進(jìn)行開發(fā)與改造，否則終將被現(xiàn)代社會(huì)淘汰?，F(xiàn)階段從中國古村落開發(fā)來看，更多的是借助城市居民文化旅游或商業(yè)開發(fā)來實(shí)現(xiàn)保護(hù)和開發(fā)目的。雖然不乏婺源、宏村、桐廬古村等旅游開發(fā)案例，但在中國傳統(tǒng)村落中，旅游開發(fā)的比例還是非常低。目前，對較有特色和價(jià)值的古村落，政府設(shè)立“傳統(tǒng)村落”“歷史文化名村”等進(jìn)行立項(xiàng)保護(hù)，給予資金進(jìn)行修繕保護(hù)。這種保護(hù)性修繕多數(shù)采用原址原樣修復(fù)或復(fù)建的方式進(jìn)行，這無論是對單體建筑本身，還是對古村落的布局等都最大限度地保留了原有的特色。另外，傳統(tǒng)的手工藝可以很好地體現(xiàn)出古村落獨(dú)特的地域文化特色，在面臨傳統(tǒng)手工藝失傳的情況下，很多手藝人打破了技不外傳、傳男不傳女等傳統(tǒng)觀念，通過公開面授、網(wǎng)絡(luò)傳播、出版教程、錄制影音資料等方式，將傳統(tǒng)的手工藝最大程度的保留與發(fā)揚(yáng)，間接提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益與文化效益。古村落的發(fā)展與保護(hù)，要全面地發(fā)揮保護(hù)措施和體現(xiàn)出古村落的社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)與情感的價(jià)值。傳統(tǒng)的村莊在發(fā)展旅游的同時(shí)，也應(yīng)將古村落的歷史價(jià)值、研究價(jià)值、欣賞價(jià)值及懷舊價(jià)值等以最完美的姿態(tài)體現(xiàn)出來。

3高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐與古村落保護(hù)性開發(fā)的關(guān)系

通過高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，探索古村落保護(hù)性開發(fā)的方式，培養(yǎng)專業(yè)古村落保護(hù)性開發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，也可以成為當(dāng)下高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的研究方向。通過高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)角度，規(guī)劃“保護(hù)哪里？開發(fā)哪里？怎么保護(hù)？如何開發(fā)？”等一系列問題，同時(shí)思考和探索高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何從古村落中吸收養(yǎng)分反哺設(shè)計(jì)教育。首先，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)從古村落中學(xué)習(xí)、吸取傳統(tǒng)文化的精髓，獲取設(shè)計(jì)靈感。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)在古村落保護(hù)性開發(fā)中的運(yùn)用，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精髓，實(shí)現(xiàn)古村落價(jià)值在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)。如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的古建筑修繕維護(hù)、景觀設(shè)計(jì)、建筑外觀設(shè)計(jì)等等，能針對古村落的建筑，周遭環(huán)境進(jìn)行更加系統(tǒng)的、有計(jì)劃有目的性的維護(hù)和規(guī)劃避免“千村一面”的現(xiàn)象出現(xiàn)，并通過實(shí)地調(diào)研了解先民的規(guī)劃、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、園林及材料工藝等知識(shí)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的城市形象設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等，能針對古村落的人文、歷史等將現(xiàn)在、將來與過去相結(jié)合，設(shè)計(jì)出某一個(gè)古村落的專屬形象，并通過分析提煉圖形素材深入了解先民的圖形、廣告、標(biāo)識(shí)等設(shè)計(jì)思維；數(shù)字新媒體設(shè)計(jì)，能將現(xiàn)有的古村落樣貌，以動(dòng)態(tài)視頻、VR、AR交互等技術(shù)展現(xiàn)在人們面前，能在一定程度上避免游客對當(dāng)?shù)氐穆糜纹茐?，也能通過數(shù)字化的形式展現(xiàn)給大眾不一樣的古村落面貌。同時(shí)，通過設(shè)計(jì)制作過程，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生理解和掌握古人的設(shè)計(jì)思維及制作工藝，全面提升分析能力和設(shè)計(jì)水平。在古村落保護(hù)中，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的介入往往能在更大程度上保護(hù)村落的面貌，在綜合管理開發(fā)方面，能更好地去開發(fā)古村落，將古村落最原始，最真實(shí)的面貌展現(xiàn)給世人，而非千村一面的狀態(tài)。在不影響當(dāng)?shù)厝松顮顩r的情況下，一方面能更好地保護(hù)當(dāng)?shù)剡z留下來的人文特色，另一方面，也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高就業(yè)率以及當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏健?/p>

4以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為例，對古村落保護(hù)開發(fā)的實(shí)踐探索

當(dāng)下最有效的古村落保護(hù)性開發(fā)便是古村落旅游，古村落旅游是鄉(xiāng)村旅游的一種類型是指以遺留至今的古代鄉(xiāng)村聚落文化、建筑文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗等古文化為核心開展觀光、科考、研修、休閑等類型的旅游活動(dòng)[3]。將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與古村落旅游聯(lián)系在一起，以當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境為基礎(chǔ)，村落建筑特點(diǎn)，環(huán)境特色為源頭，以中國的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代簡約的風(fēng)格繪制出古村落的logo，將該村落的獨(dú)特性展現(xiàn)出來。首先，村落形象是村落自身歷史內(nèi)涵和外在特征的綜合體現(xiàn)，是古村落整體風(fēng)貌與特征的真實(shí)反映。對古村落的形象設(shè)計(jì)是應(yīng)商品化開發(fā)需求而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，鮮有可參考的同類模式提供依據(jù)，可借鑒城市形象設(shè)計(jì)的模式———將城市內(nèi)外各種資源挖掘、提煉與組合。以城市形象設(shè)計(jì)的方法放到對古村落的建設(shè)、保護(hù)中來，做古村落專屬的形象設(shè)計(jì)是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)介入古村落的保護(hù)性開發(fā)中的一個(gè)開始。古村落的形象設(shè)計(jì)首先就是為古村落的保護(hù)提升到一個(gè)可操作的平面上。形象識(shí)別系統(tǒng)分為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)系統(tǒng)和應(yīng)用設(shè)計(jì)系統(tǒng)兩個(gè)方面。其中基礎(chǔ)設(shè)計(jì)系統(tǒng)確定了古村落的識(shí)別性，提升當(dāng)?shù)卮迕駥ψ约壕幼…h(huán)境空間保護(hù)的意識(shí)。提高大家對古村落的認(rèn)識(shí)，通過基礎(chǔ)設(shè)計(jì)系統(tǒng)明確古村落最典型、最具有價(jià)值、最具文化底蘊(yùn)的形象識(shí)別物。通過提煉古村落內(nèi)外的典型識(shí)別實(shí)物，將其運(yùn)用到基礎(chǔ)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，如古村落logo、宣傳語字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)志輔助色、標(biāo)志的特定色彩及媒介效果應(yīng)用、輔助圖形的設(shè)計(jì)及應(yīng)用、古村落吉祥物設(shè)計(jì)等等，以此來提高對古村落形象建設(shè)的規(guī)范性，在對古村落進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)的時(shí)候，避免那些因?yàn)殄e(cuò)誤而造成的錯(cuò)誤性的開發(fā)與錯(cuò)誤性的保護(hù)。在應(yīng)用設(shè)計(jì)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，包括了對村落辦公用品設(shè)計(jì)（如邀請函、工作證、參觀證規(guī)范等）、公共旅游贈(zèng)品設(shè)計(jì)（如手提袋環(huán)保袋、民間工藝紀(jì)念品等等）、服裝設(shè)計(jì)（如辦公服裝規(guī)范等）、公共標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)（如指示牌規(guī)范、警示牌規(guī)范等）、戶外廣告設(shè)計(jì)（如站臺(tái)廣告規(guī)范、立柱廣告規(guī)范等等）。應(yīng)用設(shè)計(jì)系統(tǒng)的規(guī)范，展現(xiàn)出古村落統(tǒng)一、完整的形象，以標(biāo)示的方式呈現(xiàn)給大家，以視覺設(shè)計(jì)為中心，開展保護(hù)性開發(fā)。將該村落最本質(zhì)最真實(shí)的一面展現(xiàn)給世界，讓人們意識(shí)到保護(hù)古村落不是一定要用改造開發(fā)。將現(xiàn)代消費(fèi)、審美思維融入到古村落，對其進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)[4]。其次，幫助古村落樹立品牌意識(shí)，將古村落的旅游形象實(shí)體化。做到全面兼顧，從古村環(huán)境、產(chǎn)品特色、推廣方式、行為規(guī)范等總體角度進(jìn)行規(guī)劃。真實(shí)展現(xiàn)古村落的整體面貌，通過廣告策劃，吸引消費(fèi)者，同時(shí)對保護(hù)性開發(fā)找到明確的方向定位。為古村落開發(fā)進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位，結(jié)合古村落的現(xiàn)有物質(zhì)及文化產(chǎn)品確定消費(fèi)人群進(jìn)行針對性營銷宣傳；努力滿足消費(fèi)者的需要，根據(jù)消費(fèi)人群特征優(yōu)化改善古村落中的設(shè)置，構(gòu)建良好的消費(fèi)體驗(yàn)；以古村落優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根本，正確引導(dǎo)消費(fèi)者的觀念。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，通過數(shù)字媒體技術(shù)展現(xiàn)和深挖古村落中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和特色產(chǎn)品工藝等。并以現(xiàn)代交互理念帶入情景化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)歷史遺存同時(shí)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與古村落間的互動(dòng)，增強(qiáng)娛樂性與體驗(yàn)感。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的充分發(fā)揮，最大程度地開發(fā)古村落中具有地方特色的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展古村落的旅游業(yè)，在保護(hù)古村落的同時(shí)，也促進(jìn)了古村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[5]。而視覺傳達(dá)方向只是一個(gè)開端，為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)介入古村落保護(hù)性開發(fā)的一個(gè)開端，為后續(xù)其他專業(yè)介入古村落保護(hù)性開發(fā)中起到一個(gè)實(shí)質(zhì)性的帶頭作用。將古村落本質(zhì)的美最大限度地呈現(xiàn)在世人面前，將中國傳統(tǒng)古村落美麗的文化歷史留存給后人。

5結(jié)語

古村落建筑、村民生活、文化傳統(tǒng)等等，有一代又一代村民的思念與出門在外游子的對故鄉(xiāng)的回憶。不同的村落都有屬于自己的歷史遺產(chǎn)。對于游客而言，他們不遠(yuǎn)千里從不同的城市來到古村落，最想見到的，最希望看到的是富有文化底蘊(yùn)和歷史遺存的真實(shí)的古村落，它充滿了神秘感和滄桑；隨著離開農(nóng)村，人們總是懷念在童年記憶中和家鄉(xiāng)品位中的每一條街道的外觀。高水平的規(guī)劃對于指導(dǎo)傳統(tǒng)村落的發(fā)展將非常重要。只有高質(zhì)量的規(guī)劃才能保持鄉(xiāng)愁，讓這些古村落的村民們享受到現(xiàn)代文明的成果。從高校視覺傳達(dá)專業(yè)出發(fā)，打造屬于古村落旅游品牌形象的建設(shè)，找準(zhǔn)古村落定位，注重視覺形象的建設(shè)，突出村落與村落之間的差異性與特殊性，塑造出屬于其專有的品牌效益，更好地去開發(fā)與保護(hù)古村落，將古村落最原始，最獨(dú)具特色的面貌展示于世人面前。

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作者：張釩 單位：南昌航空大學(xué)科技學(xué)院