臉譜文化和多種藝術(shù)形式結(jié)合應(yīng)用解析

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摘要：臉譜，是中國的珍貴文化遺產(chǎn)。臉譜藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，不僅有著獨特的審美特征，更有著豐富的文化內(nèi)涵，是中國標志性的文化符號之一。臉譜文化對各個領(lǐng)域都有深遠的影響，因此有必要探索臉譜文化與多種藝術(shù)形式如何結(jié)合應(yīng)用的問題。通過資料搜集，筆者了解到臉譜在當代與多種藝術(shù)形式相結(jié)合，在藝術(shù)表現(xiàn)、材質(zhì)、功能上都有所創(chuàng)新。臉譜藝術(shù)中的傳統(tǒng)元素，例如紋理、色彩被應(yīng)用在不同的藝術(shù)形式上產(chǎn)生了新的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：臉譜文化；國畫；戲?。患艏?/p>

1臉譜在國畫中的應(yīng)用

臉譜的勾勒法吸收了中國畫的工筆和寫意技法以及書法的字體韻味。臉譜整體精巧的勾勒繪畫、鮮明的色彩表現(xiàn)以及別致的圖案設(shè)計，無一不使得臉譜藝術(shù)可以更加多姿多彩。臉譜的線條勾勒主要是為了起到一個分割妝面和溝通的作用，這種線條也可以通過獨立的書法字體形式現(xiàn)象出來。［1］當代涌現(xiàn)出了大批的優(yōu)秀工筆畫家，工筆畫打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽吸收外來因素、民俗文化等與傳統(tǒng)繪畫不同的創(chuàng)作理念。有的工筆畫家不僅汲收西方繪畫的創(chuàng)作要素還將臉譜紋樣元素、民間剪紙、皮影戲融入繪畫。我們可以看出臉譜將大眾文化和風雅文化加以結(jié)合，攀到了雅俗共賞的高峰。

2臉譜元素在漆器作品中的應(yīng)用

我國四川省的盆地地區(qū)，具有種類繁多的漆樹。在我國，漆器的制作一直都是延續(xù)傳統(tǒng)手工制作的制作工藝，從漆器的設(shè)計一直到最終完成，一共需要歷經(jīng)數(shù)十道的制作工藝。其中漆器的造型主要是以橢圓形和圓形這兩種經(jīng)典的造型為主。結(jié)合川劇臉譜，從造型上來看，橢圓形的臉譜造型與漆器的造型十分契合；從色彩的構(gòu)成上來看，簡潔艷麗的色彩構(gòu)成同漆器的顏色選擇運用也十分一致；從起源上來看，川劇臉譜和漆器都來自于我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，二者都是以淳樸吉祥的寓意為表現(xiàn)風格。此外，設(shè)計者可以將川劇的臉譜藝術(shù)應(yīng)用到漆勺、漆盤、漆碗和漆壺等漆器器皿圖案的裝飾上。［2］并且，用臉譜對這些漆器進行裝飾時，既可以采用打破臉譜原來的圖案，結(jié)合器皿的形狀和特點進行重新構(gòu)建的設(shè)計方案，也可以將整個臉譜繪制到漆器上。

3臉譜元素在年畫和剪紙藝術(shù)中的應(yīng)用

中國的剪紙和年畫在國際上都非常有名，帶有極強的中國特色。我國年畫中使用的色彩都十分艷麗，年畫上各個生物和人物形象的表現(xiàn)也十分生動。臉譜同我國的剪紙和年畫相結(jié)合，不僅能幫助傳統(tǒng)藝術(shù)之間互相提攜發(fā)展，還可以使我國文化產(chǎn)業(yè)鏈中各類型產(chǎn)品之間的連接更加緊密。比如，年畫的圖案構(gòu)建與顏色暈染和剪紙的陽刻與陰刻的結(jié)合。［3］在利用臉譜元素來制作剪紙工藝之前，需要先將彩色臉譜進行黑白顏色的處理，從而使剪紙工藝的陰刻與陽刻能夠被更好地區(qū)分開來。由于年畫中的色彩與線條的構(gòu)造同川劇臉譜之間的相似度比較高，一些寫實的年畫選擇戲劇中經(jīng)典劇目中典型的人物作為設(shè)計素材來進行繪制年畫。此外，為了能夠更好地滿足年輕人的需求，可以將人物進行卡通化處理，使作品更加新穎別致，更具創(chuàng)新性。

4中國戲曲臉譜元素在動畫藝術(shù)中的應(yīng)用

中國戲曲臉譜是對人物角色進行面部裝飾的一種圖案設(shè)計，具有獨特性和唯一性，有較強的圖案化及裝飾化的藝術(shù)形式美感，所以越來越多的動畫創(chuàng)作借鑒傳統(tǒng)戲曲臉譜人物造型的這一優(yōu)勢，創(chuàng)作動畫人物，設(shè)計角色形象，傳承著這一世界上獨特的造型手法。動畫《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰短鞎孀T》等作品在動畫藝術(shù)造型中運用了臉譜造型元素，產(chǎn)生了很好的效果。臉譜運用于動畫人物造型設(shè)計中，使動畫更具有鮮明的民族特點和文化欣賞價值。臉譜藝術(shù)自從誕生之日起，它的圖案造型就不斷吸收民族文化的精髓，形成了具有很強的民族文化風格藝術(shù)，是創(chuàng)造具有我國獨有的動畫造型設(shè)計與動畫片創(chuàng)作的基礎(chǔ)與靈魂，是傳播我國民族文化的途徑之一。孫悟空、哪吒等人物的動畫造型借鑒了我國傳統(tǒng)文化的審美理念以及現(xiàn)代動畫審美趨向，設(shè)計創(chuàng)造出了不同于世界上其他現(xiàn)代動畫元素的角色造型。臉譜藝術(shù)被制成工藝品、紀念品，甚至作為一種符號和元素，對繪畫、設(shè)計領(lǐng)域都有深遠的影響。通過對臉譜藝術(shù)對多種藝術(shù)形式影響的了解，發(fā)現(xiàn)其元素被多種形式藝術(shù)所吸收融合，呈現(xiàn)不同的效果，不但傳承了臉譜的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且還與時俱進地結(jié)合了時展要求，使臉譜既能傳承又能發(fā)展。這一切的應(yīng)用是一個好的開端，在藝術(shù)設(shè)計方面還有更廣闊的發(fā)展空間。此外，還要拓展臉譜文化在生活領(lǐng)域中的應(yīng)用，使臉譜通過設(shè)計者的創(chuàng)作走進百姓生活，融入百姓生活，裝點百姓生活，美化周邊環(huán)境。

參考文獻：

［1］丁虹.淺析川劇臉譜藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新［J］.鴨綠江（下），2014，10（04）：70-74.

［2］紀瑞祥.川劇臉譜藝術(shù)的傳承與應(yīng)用研究［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2014，10（02）：125-126.

［3］姚文放.中國戲曲美學的文化闡釋［M］.中國人民大學出版社，1997.

［4］郝曉虎.傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的運用［J］.安慶師范學院學報（社會科學版），2004.

［5］田建偉.中國戲曲臉譜對民族動畫造型設(shè)計的影響［J］.藝術(shù)評論，2011.

作者:牛田爽 李一平 單位:華南師范大學美術(shù)學院