從發(fā)展心理學(xué)談兒童中醫(yī)啟蒙教育
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摘要:目的:探討兒童中醫(yī)啟蒙教育的必要性、可行性及發(fā)展前景,為兒童中醫(yī)啟蒙教育的發(fā)展提供理論參考。方法:運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)理論分析兒童中醫(yī)啟蒙教育與兒童心理特點(diǎn)、心理發(fā)展趨勢(shì)的相適程度。了解兒童中醫(yī)啟蒙教育的進(jìn)展,對(duì)兒童中醫(yī)啟蒙教育的現(xiàn)狀及發(fā)展方向進(jìn)行總結(jié)。結(jié)果:中醫(yī)啟蒙教育適應(yīng)兒童期的心理特點(diǎn),符合兒童心理發(fā)展的需要,中醫(yī)兒童啟蒙教育方興未艾。兒童中醫(yī)啟蒙教育有待未來(lái)更加規(guī)范化及多元化發(fā)展。結(jié)論:兒童中醫(yī)啟蒙教育具有必要性、可行性及較好的發(fā)展前景,中醫(yī)教育進(jìn)入浙江小學(xué)必修課的突破是起點(diǎn)不是終點(diǎn),實(shí)踐的檢驗(yàn)反饋與理論的完善支持可促其未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
關(guān)鍵詞:中醫(yī)教育;發(fā)展心理學(xué);兒童教育;啟蒙教育
1兒童中醫(yī)啟蒙教育的必要性
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化,文化的輸出成了國(guó)與國(guó)之間軟實(shí)力較量的手段之一。世界范圍內(nèi)形形色色的文化符號(hào)闖入中國(guó)兒童的視野。當(dāng)今兒童處于信息時(shí)代,其涉世不深同時(shí)對(duì)新鮮事物充滿好奇與憧憬,面對(duì)文化沖擊,其思維認(rèn)知容易受到他國(guó)文化的影響,從而丟失對(duì)本土文化的自尊感與自豪感。有研究表明,小學(xué)三年級(jí)至五年級(jí)是愛(ài)國(guó)感發(fā)展尤為迅速的階段[1],提示這一階段兒童傳統(tǒng)文化教育的必要性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的知識(shí)寶庫(kù),現(xiàn)階段小學(xué)課堂的傳統(tǒng)文化教育,兒童們接觸的內(nèi)容多為詩(shī)詞歌賦、文化習(xí)俗等內(nèi)容,而對(duì)于古代哲學(xué)思考、醫(yī)學(xué)實(shí)踐卻知之甚少。學(xué)齡期兒童的記憶已系統(tǒng)化,全面的信息材料可以幫助他們構(gòu)建完整的知識(shí)系統(tǒng)。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其結(jié)合了古代人們對(duì)于天象、地理、植物、人體等的長(zhǎng)期觀察,是在古代樸素唯物論和辨證法指導(dǎo)下中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的知識(shí)結(jié)晶。其通過(guò)數(shù)千年的探索,形成了使用中藥、針灸、推拿、氣功、食療等多種手段來(lái)求得人體陰陽(yáng)調(diào)和從而保持軀體與精神健康的醫(yī)學(xué)體系。兒童中醫(yī)啟蒙教育可以豐富兒童對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解,幫助他們獲得對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)認(rèn)知,也有利于幫助兒童建立對(duì)于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的歸屬感、自豪感。
2兒童中醫(yī)啟蒙教育的可行性
2.1中醫(yī)啟蒙教育適應(yīng)兒童心理特點(diǎn)
兒童期是從自我中心到脫自我中心化的重要時(shí)期。當(dāng)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)尚以自我中心為主導(dǎo)時(shí),對(duì)世界的理解總是從自身角度出發(fā)。通過(guò)想象的加工與紋飾,自主創(chuàng)造新穎、獨(dú)特的形象來(lái)整合自己所不甚了解的世界,因此對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界的想法往往異于成人。當(dāng)進(jìn)入脫自我中心化時(shí),兒童的認(rèn)知得到了發(fā)展,逐漸站在客觀的角度去認(rèn)識(shí)世界、了解世界。以市面上的兒童讀物為例,其中既有匯集了現(xiàn)代知識(shí)、信息常識(shí)的科普讀物,又有具備豐富創(chuàng)造力與想象力的童話故事。同樣,中醫(yī)藥文化中,既有陰陽(yáng)的調(diào)和、五行生克這樣需要樸素領(lǐng)悟力的內(nèi)容,又有與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相互驗(yàn)證、相互促進(jìn)的前沿科學(xué),其符合兒童心理未成熟階段既融合想象、又借助外界事實(shí)來(lái)滿足好奇心的需求,同時(shí)也能充實(shí)他們以最近發(fā)展區(qū)為理論基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)啟蒙階段。兒童對(duì)英雄人物往往具有向往、崇拜心理[2],這一心理引導(dǎo)著他們的模仿行為。在兒童期自我控制能力的發(fā)展中,優(yōu)秀榜樣的作用可以使兒童傾向于自我控制,從而向正確的行為靠攏,因此在兒童啟蒙教育中尤應(yīng)發(fā)揮榜樣人物的示范作用。溯覽中醫(yī)藥文化歷史,上至神農(nóng)嘗百草的故事,下至屠呦呦奶奶提取青蒿素的經(jīng)歷,都是可應(yīng)用于兒童中醫(yī)啟蒙教育的優(yōu)秀素材。這些素材易于引導(dǎo)兒童去深入思考,通過(guò)認(rèn)知上的啟發(fā)反觀自身,習(xí)得勇于嘗試、敢于堅(jiān)持等一系列精神品格,從而對(duì)其行為習(xí)慣起到正確的導(dǎo)向作用。
2.2中醫(yī)啟蒙教育符合兒童時(shí)期的思維
兒童智慧的發(fā)展是從動(dòng)作思維到具體形象思維再到抽象邏輯思維的演變。兒童年齡越小,越需要依賴右腦的非理性加工。兒童時(shí)期的思維主要依賴于事物的具體形象、表象以及由此而展開(kāi)的聯(lián)想[3],而中醫(yī)啟蒙學(xué)習(xí)正是需要學(xué)習(xí)者重視具體形象思維的感悟。例如,從風(fēng)吹動(dòng)搖晃樹(shù)葉、吹散云朵的現(xiàn)象到“風(fēng)為百病之長(zhǎng)”“善行而數(shù)變”的理論;從寒風(fēng)吹開(kāi)窗戶、吹入室內(nèi)而感受到“寒邪侵襲腠理”的感悟,正是由具體形象思維到抽象邏輯思維的轉(zhuǎn)換,對(duì)于表象的觀察與加工是這一樸素轉(zhuǎn)換思想的源泉。故中醫(yī)教育中所提到的“觀象明理”恰恰與兒童時(shí)期的思維方式是相符合的。
2.3中醫(yī)啟蒙教育有利于兒童道德情感及親社會(huì)性的發(fā)展
在童年期,隨著兒童認(rèn)知的發(fā)展,其道德情感日益豐富。這一時(shí)期的兒童情感飽滿、敏感且細(xì)膩,啟蒙教育的內(nèi)容倘若能幫助他們更好地認(rèn)知、理解情感,繼而更好地調(diào)節(jié)和表達(dá)情感,對(duì)于兒童情緒情感的發(fā)展將會(huì)有正向幫助。在這一方面,國(guó)外的圖書(shū)、圖畫(huà)創(chuàng)作中有很多杰出典范,它們讓孩子們?cè)跐撘颇蝎@得精神上的升華。事實(shí)上,中醫(yī)藥文化中同樣蘊(yùn)藏著許多情感化的耕耘,以第九版全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材為例,從《中醫(yī)診斷學(xué)》中“愛(ài)則發(fā)聲多溫柔”的判斷到《醫(yī)古文》中孫思邈對(duì)于萬(wàn)物的憐憫———“至于愛(ài)命,人畜一也”,都將人性中最本真的情感———“愛(ài)”體現(xiàn)到了極致。兒童從生命之初,就開(kāi)始了由一個(gè)自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程,隨著對(duì)自身認(rèn)知的深化與行為能力的提高,他們會(huì)逐漸形成能設(shè)身處地為他人著想的能力,從而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)有利且積極向上的行為[4],即親社會(huì)行為。兒童發(fā)展心理學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)從幼兒期就開(kāi)始培養(yǎng)兒童的親社會(huì)行為,包括同情、關(guān)心、撫慰、援助等,而這些內(nèi)容正是中醫(yī)學(xué)與生俱來(lái)的特點(diǎn)。悵惘著“感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救”的張機(jī);默念著“先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”的孫思邈,中醫(yī)歷史中的人文關(guān)懷,俯拾皆是?！疤旄驳剌d,萬(wàn)物悉備,莫貴于人”,早在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期,中醫(yī)學(xué)就認(rèn)識(shí)到了生命為本、人為本,明確提出醫(yī)學(xué)的目的不僅是療病救傷,更重要的是對(duì)人的關(guān)愛(ài)[5]。15~16世紀(jì)以來(lái),近代科學(xué)的產(chǎn)生使醫(yī)學(xué)觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。心身二元論的觀點(diǎn)令西醫(yī)學(xué)拋開(kāi)了宗教上的禁忌,獲得了飛速發(fā)展,也導(dǎo)致了若干問(wèn)題:現(xiàn)代病人看病的過(guò)程,多是與各種醫(yī)療設(shè)備“親密接觸”,醫(yī)生則是根據(jù)病人的檢查結(jié)果來(lái)判斷是何病癥、是否需要治療,醫(yī)學(xué)的情感性由此慢慢淡化。中醫(yī)之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),與其情感性及親社會(huì)性的特征是息息相關(guān)、水乳交融的。舉例來(lái)說(shuō),中醫(yī)四診的望聞問(wèn)切,即是通過(guò)軀體最基本的行動(dòng),與他人的身心相合、為患者的健康保駕護(hù)航,從而升華了一言一語(yǔ)、一舉一動(dòng)的情感性。簡(jiǎn)言之,中醫(yī)學(xué)作為一門古老的學(xué)科,富有形象性、理解性、靈活性、情感性,其適應(yīng)兒童期的心理,同時(shí)適應(yīng)兒童心理發(fā)展的需要。
3兒童中醫(yī)啟蒙教育的發(fā)展前景
3.1發(fā)展情況
兒童中醫(yī)啟蒙教育并不是近幾年才開(kāi)始的嘗試。2007年,上海市靜安區(qū)威海路第三小學(xué)開(kāi)設(shè)的“健康飲食”校本課程便是以《本草綱目》為藍(lán)本展開(kāi)教授。負(fù)責(zé)人表示,這門課程有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)飲食學(xué)、中醫(yī)理論、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)的興趣和情感[6]。“白果有毒,為什么那么多人還去吃呢?”任課老師通過(guò)一系列提問(wèn),使小學(xué)生們對(duì)實(shí)體的植物與食物做出了深層次的思考,中醫(yī)“藥食同源”思想悄然引導(dǎo)著兒童們對(duì)于健康飲食的體悟。據(jù)李萌等[7]統(tǒng)計(jì),目前全國(guó)有近九萬(wàn)中小學(xué)生選修中醫(yī)藥文化課。兒童中醫(yī)啟蒙教育已存在一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。
3.2發(fā)展條件
去年,國(guó)務(wù)院頒布的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016-2030年)》中明確指出將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)納入中小學(xué)課程。北京、上海等地已經(jīng)在中小學(xué)開(kāi)展中醫(yī)教育,推出了中醫(yī)藥中小學(xué)讀本,浙江將中醫(yī)課列為必修課的創(chuàng)舉更是在此基礎(chǔ)上邁出了一大步。政策的頒布加上各地的穩(wěn)步推進(jìn),中醫(yī)兒童啟蒙教育方興未艾。
3.3未來(lái)展望
3.3.1內(nèi)容系統(tǒng)化
兒童中醫(yī)啟蒙教育必然要符合兒童期的學(xué)習(xí)、記憶、思維特點(diǎn),做到專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化,才能為兒童中醫(yī)啟蒙教育的推廣奠定良好基礎(chǔ)。浙江中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)方劍喬主編的全國(guó)首套中醫(yī)藥小學(xué)教材《中醫(yī)藥與健康》為系統(tǒng)化的兒童中醫(yī)啟蒙教育打開(kāi)了大門?！吨嗅t(yī)藥與健康》教材涵蓋了中醫(yī)藥起源、中醫(yī)基本思想、基礎(chǔ)知識(shí),中醫(yī)對(duì)起居、運(yùn)動(dòng)、飲食、情志的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容,循循善誘,別開(kāi)生面。這是兒童中醫(yī)啟蒙教育發(fā)展中具有引領(lǐng)、示范意義的一步。現(xiàn)今,對(duì)于兒童中醫(yī)啟蒙教育的研究數(shù)量較少,其理論基礎(chǔ)尚不完善,也缺乏長(zhǎng)期、大范圍的實(shí)踐驗(yàn)證。兒童中醫(yī)啟蒙教育內(nèi)容的發(fā)展必然是一個(gè)螺旋式的上升過(guò)程,其成熟需要理論的有效指引、現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)與反饋,才能不斷改進(jìn),從而保證其內(nèi)容的完善、系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上,對(duì)于任課教師的培訓(xùn)也不可忽視,規(guī)范的培訓(xùn)可使教師在教學(xué)上有章可循、有理可依,為的是避免教學(xué)陷入隨意與敷衍。任課教師對(duì)于教授的內(nèi)容必須要有較深的理解,若誤讀誤授,將會(huì)偏離兒童中醫(yī)啟蒙教育的初衷,甚至對(duì)中醫(yī)學(xué)或兒童心理的發(fā)展造成負(fù)面影響。任課教師的規(guī)范化不僅可使教育內(nèi)容得到有效傳播,亦可使教育效果得到有效反饋。
3.3.2形式多樣化
“兒童不需要辨證的結(jié)論和邏輯一貫性的證明,他需要形象、色彩和聲音。”俄國(guó)評(píng)論家別林斯基的這番話讓我們了解到在兒童啟蒙教育中切實(shí)貼近兒童心理特點(diǎn)、在教育上尋求創(chuàng)新的意義。因此,兒童中醫(yī)啟蒙教育在未來(lái)不僅可以于課堂中發(fā)揚(yáng)光大,亦可覆蓋到影視、書(shū)籍、繪畫(huà)等多方面。例如,挖掘中醫(yī)歷史中的人物素材,創(chuàng)造吸引兒童的動(dòng)畫(huà)形象,寓教于樂(lè);創(chuàng)新設(shè)計(jì)兒童中醫(yī)啟蒙讀物,充分發(fā)揮古典讀物與科普讀物的優(yōu)點(diǎn),使其成為兒童認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要媒介。此外,隨著移動(dòng)智能終端的普及和移動(dòng)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)的完善,互聯(lián)網(wǎng)在線教育已經(jīng)成為全球教育發(fā)展的新趨勢(shì)[8]。開(kāi)發(fā)種類多樣的兒童中醫(yī)啟蒙APP(如歌謠故事類、科普知識(shí)類、習(xí)慣養(yǎng)成類),結(jié)合優(yōu)美的音樂(lè)、豐富的畫(huà)面和充實(shí)的內(nèi)容,迎合孩子們的興趣、深入孩子們的心靈,使兒童在享受趣味的同時(shí)感受中醫(yī)藥文化熏陶,也是兒童中醫(yī)啟蒙教育未來(lái)發(fā)展方向之一。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述,兒童中醫(yī)啟蒙教育是時(shí)代潮流下的必然發(fā)展,中醫(yī)教育適應(yīng)兒童期的心理特點(diǎn),符合兒童心理發(fā)展的需要,具有可行性。目前看來(lái),兒童中醫(yī)啟蒙教育有待實(shí)踐的檢驗(yàn)、反饋,以及有志之士更深入的思考與探索。究其理論、促其實(shí)踐,才能更好地推動(dòng)兒童中醫(yī)啟蒙教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,使先人智慧的薪火恒久流傳,成為照亮新時(shí)代兒童前行道路的亮光。
作者：呂夢(mèng)奕 夏永良 單位：浙江中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院 浙江省中醫(yī)院中醫(yī)內(nèi)科