拔蘿卜的小老鼠精選(九篇)

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第1篇：拔蘿卜的小老鼠范文

創(chuàng)設(shè)音樂教學(xué)情境能改變幼兒的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)音樂的興趣，使幼兒產(chǎn)生對學(xué)習(xí)音樂的欲望。幼兒的思維與認(rèn)知正處與直觀化和形象化，那些生動直觀的形象能激發(fā)幼兒的聯(lián)想，喚起幼兒對生活中的有關(guān)知識、經(jīng)驗與表象，從而輕松地學(xué)習(xí)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)音樂的興趣

音樂欣賞是創(chuàng)造性的思維活動，它對觸發(fā)靈感、啟迪智慧有著重要的促進(jìn)作用。而教學(xué)中，幼兒往往興致淡漠不以為然，坐不住、聽不進(jìn)。像編故事、畫圖片、講解、提示等，幼兒往往只記住老師說的，而對該聽的卻還是聽不進(jìn)去。所以，在欣賞教學(xué)時，針對這些情況，我利用多媒體把錄像展示畫面與教師描述音樂感受相結(jié)合來創(chuàng)設(shè)情境，使得聽賞教學(xué)取得了較好的效果。例如在聽賞《拔蘿卜》這首歌曲時，我借助電教媒體，播放拔蘿卜的情景。畫面上，蘿卜和人物交替出現(xiàn)，幼兒的注意力被深深地吸引住了。當(dāng)唱起“哎喲哎喲拔不動”時，他們的臉上個個露出微笑，都不自覺地做出了動作，一副天真活潑的樣子，仿佛置身于大自然中，投身于拔蘿卜的活動中去。由于創(chuàng)設(shè)的情境生動有趣，幼兒都被吸引了，教學(xué)時達(dá)到了事半功倍的效果。

二、運用教學(xué)方法中的情境，提升幼兒學(xué)習(xí)音樂的興趣

在音樂活動中，教師在充分了解孩子的能力水平、以及分析教學(xué)材料的基礎(chǔ)上，不將教學(xué)內(nèi)容全盤托出，而是留有孩子自由發(fā)揮和創(chuàng)造的空間，讓孩子在感受、理解音樂作品后，進(jìn)行順應(yīng)作品思想情感且符合邏輯的再擴(kuò)展和再創(chuàng)造。例如《顛倒歌》中歌詞的相反顛倒?fàn)I造出了歌曲幽默詼諧的情感，深受孩子們的喜愛。我在開展該活動時，嘗試了一個大膽的想法：在范唱歌曲時，將歌曲第二句的歌詞用唱襯詞“啦”代替，留下空白，由幼兒來創(chuàng)編。歌曲第一句的歌詞為：“小小老鼠森林里面稱大王，大獅子害怕那個小老鼠?！痹谝龑?dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)歌詞內(nèi)容顛倒的秘密后，我有意識地運用歌曲本身所塑造的兩個音樂形象——老鼠、獅子，啟發(fā)幼兒順著第一句歌詞的意思，根據(jù)兩個形象的感受和情緒來創(chuàng)編歌詞，結(jié)果幼兒在思考后將歌詞的前半句創(chuàng)編為“獅子很生氣”。我又順應(yīng)幼兒的思維啟發(fā)他們思考：“那老鼠呢?”幼兒馬上又編出后半句歌詞“老鼠很得意”。接著我又抓住大獅子和小老鼠的形態(tài)和情緒，啟發(fā)幼兒用相應(yīng)的歌聲來表現(xiàn)。一個活動下來，幼兒在積極的思維和豐富的音樂表現(xiàn)的體驗中，獲得了更好的發(fā)展。

三、語速、語調(diào)和節(jié)奏要和所創(chuàng)設(shè)的情境相互交融

創(chuàng)設(shè)不同的情景，要根據(jù)不同的音樂作品所描繪的不同的意境而議。一首好的音樂作品，少不了旋律、節(jié)奏、力度、速度的完美結(jié)合。同樣，富有情感的語言也少不了音樂要素恰到好處的結(jié)合運用。語言表達(dá)的思想感情，創(chuàng)設(shè)的情景，烘托的藝術(shù)氛圍很大程度要依靠語速、語調(diào)、節(jié)奏來表現(xiàn)。如：在學(xué)唱歌曲《搖籃》，為了讓孩子們深深地感受到母親對寶寶的疼愛之情，我采用了較慢的語速，輕柔地情緒去朗讀歌詞，以此激發(fā)孩子對歌曲的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，這樣的處理方式孩子們?nèi)菀捉邮埽瑫r也讓孩子們學(xué)會了用音樂速度、力度的變化來朗讀歌詞，也啟發(fā)了孩子們的情緒，產(chǎn)生了極好的效果。因此，教師課堂的語言的語速、語調(diào)、節(jié)奏要符合音樂的塑造手法，做到緩急一致，輕重一致，高低一致，節(jié)奏感應(yīng)用恰如其分。使創(chuàng)設(shè)的情境與音樂的氛圍相互交融，渾然一體，才會讓孩子們把握住音樂的脈搏，全身心的感受音樂所帶來的無窮魅力。

四、借助生活領(lǐng)略情境

教師通過生活實踐中遇到的問題，引導(dǎo)幼兒進(jìn)入情境。 因此在學(xué)習(xí)《我和星星打電話》時，可在前一天給幼兒考慮：晚上觀察星星，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)星星的各種形態(tài)，激發(fā)學(xué)生熱愛美、表達(dá)美的能力。在音樂課聽歌之前，讓學(xué)生說說自己所見的夜空景色，然后讓學(xué)生閉上眼睛，在一段優(yōu)美、寧靜的樂曲聲中，師朗讀“星星星星滿天撒，我和星星打電話……”學(xué)會后，讓幼兒根據(jù)自己對星星的印象進(jìn)行繪畫，創(chuàng)造《星空圖》。新課程再一次重申了激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣的重要性，要讓他們樂于學(xué)，在輕松愉快中學(xué)習(xí)。實踐證明，音樂活動的情境教學(xué)能激發(fā)幼兒對音樂的深厚興趣。在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，利用幼兒好奇、好動、好問的心理特征，并緊密結(jié)合音樂活動的特點，運用各種手段創(chuàng)設(shè)真實、新奇、有趣的學(xué)習(xí)情境。使他們在生動、活潑、愉悅、和諧的氣氛中引起積極的情感共鳴，從而獲得最佳的教學(xué)效果。

五、創(chuàng)設(shè)開放的環(huán)境，鼓勵幼兒表演體驗情境

要想充分表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容，通過有聲有色的表演能收到良好的效果。幼兒喜歡表演，也喜歡看表演。通過動作和表情表達(dá)出歌曲的內(nèi)容和感情，容易使幼兒體會歌曲的情境。如欣賞《兔子和狼》時，老師創(chuàng)設(shè)了一個這樣的活動場面；讓幼兒根據(jù)自己了解的故事情節(jié)創(chuàng)編動作，同時配上音樂進(jìn)行表演，讓幼兒在表演中感受音樂、理解音樂。

創(chuàng)設(shè)幼兒音樂教學(xué)情境，可以增強(qiáng)幼兒對學(xué)習(xí)音樂的主動性，激發(fā)幼兒的興趣，使音樂教學(xué)活動顯得張弛有致、情趣盎然。

第2篇：拔蘿卜的小老鼠范文

1、季節(jié)商品一溜煙，抓頭去尾補中間。

2、有錢不置半年閑，有庫不存冷背貨。

3、要想壯志凌云，就須腳踏實地。

4、這個世界上，總是會突然冒出一個比你更有錢的人，而且能夠一腳把你踢開。但是，如果你先占領(lǐng)了一小塊領(lǐng)地，他至少得聽聽你的意見，甚至還允許你講講條件……我們可不能落得這個下場，做個連條件都不能談的角色！

5、心態(tài)決定狀態(tài)——閉上眼睛就睡，睜開眼睛就吃，身體狀態(tài)非常好，這就挺幸福。

6、經(jīng)商需用智，善謀方應(yīng)市貨賣當(dāng)令不違時，貨不停留利自生寧賣一拖，不賣一搶。

7、培養(yǎng)利益同盟的根本理論就是：你認(rèn)識誰并不重要，關(guān)鍵是你想認(rèn)識誰以及誰認(rèn)識你。

8、大生意要常走，小生意要常守。

9、海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰。

10、這世界上的東西，管它是看得見的，還是看不見的，都有生意人敢賣，也都有生意人敢買。

11、那些俱樂部，協(xié)會之類的商業(yè)團(tuán)體，是一些建立關(guān)系的地方。

12、一條領(lǐng)帶雖小，但要是不合適，可能就要跟著換襯衫、換皮鞋。我不想為了一條領(lǐng)帶把一身衣服都換掉。

13、只有今天的埋頭，才有明天的出頭。

14、只有巧算計，才能巧應(yīng)市。

15、我就像拔蘿卜的小老鼠。在我之前，老爺爺、老奶奶都已經(jīng)把蘿卜拔松了，所以雖然我力氣并不大，但仍然可以把蘿卜。

16、了解自己莫過于自我的人，才叫人物。如果當(dāng)局者迷，旁觀者清，還叫人物嗎？人物都是當(dāng)局者清，旁觀者迷的。

17、人生需要時時提醒，責(zé)任需要時時敲打。

18、市場認(rèn)得清，商品買得精。

19、行動是通向成功的唯一途徑。()

20、巨大的困難最能夠考驗合作伙伴的心態(tài)和處理危機(jī)的能力。

21、給高貴的靈魂找個住所——迷途之返是好漢。

22、嚴(yán)謹(jǐn)而不拘謹(jǐn)，自信而不自傲，平常而不平庸，隨和而不隨便，放松而不放縱，最后認(rèn)真而不較真——這才是企業(yè)家應(yīng)有的風(fēng)格。

23、經(jīng)商不靈活，門前客不多。

24、朝著心中目標(biāo)前進(jìn)的人，整個世界都在為他讓路。

25、從談判的技巧來說，生意場上絕對沒有個人問題，都是大家的問題，都是大家生意上的問題，哪里有什么個人問題呢？雖然生意場實際還是個人的問題。

26、出門觀風(fēng)向，買賣看對象。

27、生意的利益不在于多少，而在于平衡。

28、嚴(yán)是愛，松是害。

29、打理關(guān)系，就應(yīng)該集中精力去處理和生意伙伴的關(guān)系，而不是挖空心思地處理和競爭對手的關(guān)系。

第3篇：拔蘿卜的小老鼠范文

一、利用游戲培養(yǎng)幼兒的觀察力

從心理學(xué)的角度來講，觀察就是一種有目的、有計劃，而且比較持久的知覺過程，是知覺的高級形態(tài)，兒童在這一過程中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的品質(zhì)和能力就是我們通常所講的觀察力。同時，觀察力也是構(gòu)成智力的主要成分之一，是智力發(fā)展的基礎(chǔ)成分。許多科學(xué)家、研究學(xué)者之所以能夠在他們的研究領(lǐng)域內(nèi)有所成就，很多時候并不因為他們比他人更聰明，而在于他們更善于發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，在于他們非同尋常的觀察力，在于他們對身邊看似尋常事物的超越一般人的的敏銳洞悉。良好的觀察力對孩子的成長與求知是很重要的。

科學(xué)角“磁鐵的游戲” 我將磁鐵塊、曲別針、鐵釘、紙片、塑料片、布片等東西混合在一起，讓幼兒經(jīng)常自己玩耍，看看磁鐵能吸住什么東西。經(jīng)過孩子的實踐、觀察、爭論，得出磁鐵吸鐵的特性，培養(yǎng)了幼兒的觀察力，激發(fā)了孩子們探索科學(xué)奧秘的興趣。再如我在組織幼兒玩“會變的顏色”區(qū)角游戲時，取紅黃藍(lán)三色水或顏料少許，空玻璃瓶若干，礦泉水。讓幼兒展開豐富的想象，自由的配色制成各種果汁，如鮮桃汁、橘子汁、咖啡汁……讓幼兒在游戲中充分觀察顏色的變化，逐步掌握配色的方法。孩子們特別喜歡此游戲，雖然開始他們不能如己所愿的配出自己想要的果汁，但經(jīng)過一段時間的摸索，孩子們還是掌握了配色的方法。此游戲引起幼兒對顏色的強(qiáng)烈興趣，使兒童知道紅黃藍(lán)三種顏色任意調(diào)配，就可以變成另一種顏色，并逐步總結(jié)出所配顏色深淺與三原色量的關(guān)系，他們還進(jìn)行了其他兩色、三色甚至更多顏色調(diào)配的嘗試。這樣的游戲使孩子逐漸養(yǎng)成做事動腦筋的習(xí)慣，有利于激發(fā)孩子的觀察興趣，從而使求知欲也更加旺盛。

二、利用游戲培養(yǎng)幼兒的想象力

想象力是文明進(jìn)步的泉源，有了想象才能創(chuàng)作，有創(chuàng)作才能有發(fā)明，有新的發(fā)明社會才能進(jìn)步。愛因斯坦說：“想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！币虼?，我們在指導(dǎo)幼兒進(jìn)行游戲時，要注意培養(yǎng)孩子的想象力，讓孩子展開想象的翅膀，在知識的海洋里遨游。從而把孩子培養(yǎng)成富有想象，富有創(chuàng)造的人。在游戲活動中，幼兒常把自己想象成 “假裝”的人物，模仿想象的角色來行動，并盡最大的努力裝的更像，甚至還要把自己想象的東西補充進(jìn)來，使之更完美，并根據(jù)游戲的需要，改變物品的用途。如把地板當(dāng)作“馬路”，把椅子當(dāng)作“汽車”等等。針對具體情況，老師再給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，幼兒的想象力就會得到很好的發(fā)展。

如在美術(shù)活動“蛋殼貼畫”中，教師以這樣一段話引入活動：“我們今天要到熊媽媽家做客，但熊媽媽家的路特別不好走，坑坑洼洼的，我們怎么辦呢?”進(jìn)而引出“幫熊媽媽鋪一條路”；還有一種是對情境進(jìn)行假想。在活動組織過程中，教師經(jīng)常會根據(jù)活動的需要，帶領(lǐng)幼兒把身邊的環(huán)境一會兒假想為大海，小魚在大海里游來游去；一會兒又假想為草地，小雞在草地上游戲。這種假想的方式對年齡越小的幼兒運用得越多。在這類活動中，教師較多地利用了表演游戲的因素，因而增強(qiáng)了活動的趣味性，提高了集體活動的教育效果。

在我的班上總有一些孩子不愛喝豆?jié){，針對此現(xiàn)象我設(shè)計了 “給汽車加油“的游戲，喝豆?jié){前我請小朋友齊讀兒歌：“小汽車，準(zhǔn)備好，加滿油油最重要。咕嘟咕嘟要喝完，比比誰最有力量！”，然后比賽喝豆?jié){，看誰把豆?jié){都喝光。此游戲幼兒將自己想象成小汽車，喝豆?jié){就是給小汽車加油，孩子的好勝心理催促他們把“油”加滿，最有力量，游戲激勵著幼兒變“要我喝豆?jié){”為“我要喝豆?jié){”，不但培養(yǎng)了幼兒的想象力，還有助于幼兒不挑食的好習(xí)慣養(yǎng)成。

三、利用游戲培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

第4篇：拔蘿卜的小老鼠范文

一、參與式的家長沙龍

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，并不是每一位家長都能明確繪本閱讀的作用，如何選擇孩子繪本閱讀的內(nèi)容，以及如何帶領(lǐng)孩子進(jìn)行親子繪本閱讀。許多家長說：“我們買了書，可孩子不愛看?！彼麄儾⒉恢?，很有可能是家長所買的書并不適合孩子，如一些字多圖少的，只是普通的“圖書”，而不是繪本；也有的家長說：“我們沒買書，因為買了，我們也不會帶他讀?！钡拇_，許多家長對圖書的理解能力和如何引導(dǎo)孩子進(jìn)行繪本閱讀，非常茫然。為此，我們調(diào)查后確定了家長沙龍的內(nèi)容。采用了活動游戲、競猜答題、理論指引、優(yōu)秀家庭示范等多種方法，帶領(lǐng)家長們走進(jìn)繪本閱讀的世界。通過活動，家長們初步了解了一些選繪本的方法，如選獲獎的、排名暢銷的書總沒錯；也懂得了什么樣的繪本適合自己孩子的年齡段，如《小熊寶寶》繪本，就特別適合托、小班的孩子。家長們也通過沙龍相互交流和學(xué)習(xí)，掌握了一定的親子閱讀的方法，初步能夠帶領(lǐng)孩子進(jìn)行繪本閱讀。

二、引領(lǐng)式的繪本導(dǎo)讀

經(jīng)常和幼兒一起談?wù)撍麄兏信d趣的話題，給他讀圖書、講故事等。這樣的活動在學(xué)校老師是經(jīng)常進(jìn)行的，孩子們已經(jīng)不足為奇。但家長進(jìn)學(xué)校給班級孩子講故事會有什么樣的奇跡發(fā)生呢？當(dāng)“故事媽媽導(dǎo)讀團(tuán)”成員玲玲媽媽出現(xiàn)在教室里時，孩子們是驚喜的。由于故事媽媽不常來課堂，偶爾出現(xiàn)，孩子們對新“媽媽”和新繪本充滿了新奇和期待。這也印證了好奇和新鮮是小班孩子的特點之一。故事媽媽講述故事時孩子們聽得特別認(rèn)真，效果也非常明顯。每次活動之后，孩子們都有意猶未盡的感覺。此項活動開展以后，許多孩子都回家跟媽媽說：“媽媽，你怎么不到幼兒園去講故事呢？我也想聽你到學(xué)校講故事?！焙⒆佑X得自己的媽媽能來班級講繪本故事，是一件非常光榮和開心的事情。逐漸地，家長覺得，自己的孩子開始對繪本閱讀活動重視起來了，開始喜歡上家里人給他講故事了，久而久之，閱讀能力增強(qiáng)了，其他各方面的能力也隨之提升了。

三、對話式的親子閱讀

激發(fā)幼兒的閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的方法之一就是經(jīng)常抽時間與幼兒一起看圖書、講故事。親子閱讀還可以增加父母和孩子相處的時間，增進(jìn)親子關(guān)系，幫助孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。一位家長進(jìn)行親子閱讀的經(jīng)驗交流，家長說到：“在《小豬奴尼》中，小豬奴尼因為不講衛(wèi)生受到了所有人的排斥，最后在牛嬸嬸的幫助下改掉了這個壞習(xí)慣，又重新回到了大家身邊。每當(dāng)女兒不愿洗手或不講衛(wèi)生時，我就會問她：難道你要做小豬奴尼嗎？你也想像他一樣沒有朋友嗎？聽到這里，女兒就會很自覺地去把小手洗干凈，嘴巴里還會念念有詞地說，不做臟奴尼，要講衛(wèi)生，這樣大家才會喜歡我？”讓家長覺得，有時候優(yōu)秀的書籍，比平時嘮叨的說教方式，更能走進(jìn)孩子的心里，更能幫助孩子養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

四、互動式的親子表演

角色扮演是小班孩子最喜歡的游戲之一。但讓小班的孩子獨自走上舞臺，單獨來表演繪本中的角色，恐怕只有少部分的孩子能夠勝任，大多數(shù)的孩子是沒有這個膽量的。因為，他們沒有這樣的環(huán)境和習(xí)慣。心理學(xué)專家說：當(dāng)某個行為重復(fù)20次以上之后，就會形成習(xí)慣，閱讀體驗也不例外。和家人一起走上“親子舞臺”，讓爸爸媽媽都參與到其中來，一起準(zhǔn)備道具，一起準(zhǔn)備材料，孩子們完全投入其中。如在繪本故事《拔蘿卜》的親子舞臺劇中，由孩子們貼上胡子，帶上假發(fā)，圍上圍裙，來扮演老爺爺、老奶奶和小姑娘；爸爸媽媽們帶上頭飾，裝上尾巴，來扮演小花狗、小花貓和小老鼠。隨著旁白的引導(dǎo)，投入的家長和孩子們都忘記了自己真實的年齡，沉醉于角色之中，當(dāng)“蘿卜”拔起來的時候，大家統(tǒng)統(tǒng)“跌倒”在地，哈哈大笑，無比快樂。通過互動式的親子表演使孩子們感受到閱讀的快樂，增強(qiáng)了親子的情感，由此帶動孩子們今后的閱讀積極性。

第5篇：拔蘿卜的小老鼠范文

多年的舞蹈教學(xué)實踐，使我走近了幼兒，走進(jìn)了幼兒舞蹈。也對幼兒舞蹈的創(chuàng)編有了一些自己的認(rèn)識和看法，并總結(jié)了一些經(jīng)驗和心得。下面，談?wù)勎覍τ變何璧竸?chuàng)

編的幾點看法：

1.選擇題材，確定主題

主題是舞蹈作品的主旨，要創(chuàng)編什么風(fēng)格的舞蹈，表現(xiàn)什么主題，對幼兒有教育啟迪作用。這是創(chuàng)作之初應(yīng)考慮的。就像童話劇《拔蘿卜》，老太婆、小花貓、小老鼠一個拉著一個，大家齊心協(xié)力，才拔出了大蘿卜。表現(xiàn)的就是團(tuán)結(jié)就是力量的主題，深受幼兒喜愛，所以它代代相傳，經(jīng)久不衰。幼兒舞蹈主題的選擇應(yīng)把握以下幾點：

1.1主題要新穎、有時代感。與時俱進(jìn)，能緊緊把握時代的脈搏。舞蹈的主題一定要體現(xiàn)著時代精神。我在為幼兒創(chuàng)編手語表演"感恩的心"時，除表演手語之外，插入一段故事情節(jié)，即一失學(xué)兒童提著籃子去割草的情景。他看見別的孩子背著書包去上學(xué)，于是蹲著看、站著看、跳著看，直到看不見為止，既羨慕又傷心。于是有人送來書包、鉛筆盒……原來是黨的政策的陽光沐浴了他，兩免一補、校車工程、蛋奶工程等政策，使失學(xué)兒童重返校園。情節(jié)展現(xiàn)為感恩的心找到了落腳點，教育孩子從小要懂得感恩父母、感恩社會、感恩生活。升華了主題，緊緊把握了時代的脈搏，又具有一定的現(xiàn)實教育意義。

1.2主題一定要適合幼兒年齡特點。好奇、好問、好動、愛模仿是孩子的年齡特點和心理特征，幼兒舞蹈能夠適應(yīng)孩子的這些特點和需求。體現(xiàn)出童心童趣，反映著幼兒最熟悉的生活，使孩子的思想情感得到充分的抒發(fā)和表現(xiàn)，心理得到最大滿足。

1.3主題應(yīng)具有教育意義。就像手語表演"感恩的心"一樣，幼兒舞蹈潛移默化地使幼兒身心得到凈化。從小就學(xué)會了感恩，懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活。孩子們的生活豐富多彩，任何一件發(fā)生在他們身上的事對我們都有一定的啟示，成為我們構(gòu)思一部作品的素材。因此，幼兒舞蹈的選材應(yīng)始終追尋幼兒的腳步，從孩子們所喜聞樂見中，所想、所作中選材，即所謂的"求童心，喚童趣"，選擇積極向上、豐富多彩的素材，這樣才能創(chuàng)編出好的作品。

2.幼兒舞蹈動作的創(chuàng)編

幼兒舞蹈的動作應(yīng)從幼兒心理、生理及年齡特點出發(fā)，不應(yīng)過于繁瑣，過于復(fù)雜，動作不宜太難，力度不宜太大，應(yīng)適合孩子們的接受能力。幼兒的身心特點決定了幼兒舞蹈更具天真、單純、活潑、形象、夸張和擬人化等特點，所以幼兒舞蹈的創(chuàng)編要適合幼兒特點，注意觀察幼兒的生活，反映幼兒的情趣，達(dá)到感染幼兒與教育幼兒的目的，從而更好地為孩子們所接受，要克服和避免幼兒舞蹈創(chuàng)作中的"成人化"，"專業(yè)化"的傾向，從而創(chuàng)作出使幼兒感到親切、易學(xué)、好玩的舞蹈作品。幼兒舞蹈動作的創(chuàng)編，主要來源于以下途徑：

2.1從現(xiàn)實生活中提煉、加工、美化動作。幼兒舞蹈的動作，來源于現(xiàn)實生活，經(jīng)過不斷提煉、精心加工才漸漸成熟。如舞蹈"洗手絹"中，有一段小姑娘撲蝴蝶的表演，悄悄走過去，輕輕地用手一捂，慢慢地打開放飛，這些動作都是從原始動作，不斷提煉、加工、美化而成，非常形象、傳神。

2.2從民族、民間舞中提取動作。編排幼兒舞蹈"愛我中華"時，藏族、傣族、彝族等各民族娃娃，就借鑒了少數(shù)民族舞蹈的代表動作，并加以簡化，使其神似，取得了很好的藝術(shù)效果。

2.3借鑒中國古典舞或其他與舞蹈藝術(shù)有共同之處的一些動作。中國古典舞是我國藝術(shù)寶庫中一顆耀眼的明珠。在編排舞蹈時，我們可以借鑒古典舞的動作，并予以繼承和發(fā)揚。其它與舞蹈藝術(shù)有共同之處的，我們也可以博采眾長，加以批判的繼承。在舞蹈《中國娃》中，對于古代娃們，我借鑒了中國古老戲劇中的圓場步及一些手位、腳位及眼神來亮相；近代娃則以京劇中踱方步為基本動作；現(xiàn)代娃主要運用了一些藝術(shù)體操動作，整個舞蹈以武術(shù)操來貫穿。

2.4可結(jié)合季節(jié)或民俗選材。有句話說，民族的就是世界的，舞蹈亦是如此。要多了解民俗，鄉(xiāng)土味的動作、風(fēng)格，更能體現(xiàn)地方特色。創(chuàng)編的幼兒舞蹈會更有魅力。比如，根據(jù)夏季人人愛搖把扇子，在街頭巷尾閑談納涼而創(chuàng)編出舞蹈《妞妞嬉扇》，就很有季節(jié)特征。

3.選擇適合幼兒舞蹈的音樂

"音樂是舞蹈的靈魂"。音樂通過節(jié)奏、節(jié)拍限定舞蹈動作的時值和速度，能幫助舞蹈在整個過程中表達(dá)情緒、體現(xiàn)性格、烘托氣氛；幫助組織舞蹈動作，在舞蹈和舞劇中擔(dān)負(fù)著交代和展現(xiàn)劇情的任務(wù)，舞蹈音樂的選擇，往往會決定整個舞蹈的成敗。

幼兒舞蹈的音樂首先要注意曲調(diào)明朗、簡單、形象化，且節(jié)奏感強(qiáng)，歌詞也應(yīng)順口、押韻，富有感染力，讓孩子們聽后能展開想象，有想跳、愛跳的欲望。另外，幼兒舞蹈音樂應(yīng)有童心、純真、富于幻想的特點，人的思維與情感皆附麗于大千世界，任何形式的音樂最終都是為舞蹈服務(wù)的，而任何新穎獨特、形式多樣，能反映幼兒內(nèi)心生活世界的舞蹈形象，都是來源于生活，只有深入孩子的生活，了解孩子的生活與想象，對孩子的生活有獨特的感受和見解，同時要掌握兒童舞蹈語匯，創(chuàng)新兒童語匯等。

選擇好的幼兒舞蹈音樂，發(fā)展和豐富孩子的想象，發(fā)掘孩子的潛在能力，啟發(fā)孩子的創(chuàng)造性、主動性、參與性，力求塑造新穎、富有個性的舞蹈形象?？墒侨魏斡變何璧敢魳范际浅扇藙?chuàng)作和選擇的，因此對幼兒舞蹈工作者提出了更高的要求。新時代兒童的自我意識趨向復(fù)雜成熟，知識豐富了，審美需求不斷提高，因此，創(chuàng)作者必須與時俱進(jìn)，提高自身文化素質(zhì)，拓寬視野和知識面，提高境界來表現(xiàn)絢麗多彩的兒童生活。因此，選擇適合幼兒舞蹈特點的音樂尤為重要。

第6篇：拔蘿卜的小老鼠范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；審美學(xué)習(xí)；觀察與創(chuàng)造能力

美術(shù)教育被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力最具成效的學(xué)科之一，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的良好渠道和途徑。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)要創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的經(jīng)驗共享與小組成員的合作，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)和合作交往能力。我結(jié)合自身的工作經(jīng)驗，通過本文論述小學(xué)美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

一、發(fā)揮和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新思維

在學(xué)校教育中，保護(hù)孩子思維的創(chuàng)造性離不開高素質(zhì)、有先進(jìn)教育教學(xué)觀念的老師。有這么一個美麗的故事：一次，有個小朋友在紙上畫出方形西瓜，按照一般的思維方式，哪有方西瓜！他的老師走到這位小朋友身旁，就問他：為什么西瓜是方的，孩子說，因為看到賣西瓜的人把圓圓的西瓜堆起來太麻煩了，如果是方的就不會滾來滾去。這位高明的老師能夠傾聽孩子的話，保護(hù)了孩子的自尊心和獨特的創(chuàng)造力。值得關(guān)注的是：孩子的想象是天真的，但也是可貴的，目前在一些城市果真有方西瓜銷售，在廣州就有來自日本的方西瓜。我相信：方西瓜一定會受到大家的青睞，放在冰箱里既方便又節(jié)約空間。但是能想到這個點子，并且培育出方西瓜的人一定被人稱“絕”，然而，隨著年齡的增長，很多創(chuàng)新性思維是被許多條條框框不知不覺地給抹殺掉了。

二、注重培養(yǎng)孩子的想象力

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，特別是小學(xué)階段，更重要的是培養(yǎng)孩子們的想象力。它是萌發(fā)創(chuàng)新意識的原動力。愛因斯坦也說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力才能概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”所以說培養(yǎng)孩子的想象力，還應(yīng)將美術(shù)活動同其他學(xué)科結(jié)合起來，在綜合教育活動中，讓孩子展開想象的翅膀，自由自在、無拘無束的飛翔。這樣，在孩子們成長的過程中，始終會有不竭的創(chuàng)新源泉來，他們終生受益。在有些教學(xué)實踐中，會看到有很多老師限制的條條框框，不讓學(xué)生越雷池一步，如“非得這樣去畫”“不能胡思亂想，不能想怎么畫就怎么畫”等等這樣的要求，久而久之，學(xué)生會對作畫感到枯燥，繼而觀察遲鈍、思維滯塞、作畫小心，唯恐越雷池一步。這樣就限制了學(xué)生的想象力，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造思維。我在課堂上，會調(diào)動學(xué)生盡可能的去想象，去發(fā)揮，去創(chuàng)意，給學(xué)生以開闊的空間，自由翱翔。在美術(shù)教學(xué)中，我也深刻的體會到好奇和幻想是兒童思維的特征，也是兒童心靈純潔天真的表現(xiàn)。他們常?！爱愊胩扉_”， 教授一年級《有趣的半圓》一課時，出示半圓形時，學(xué)生們談起了他們的遐想，有的說我可以把它變成小老鼠，還可以變成小烏龜，變成炒菜的鍋、變成碗，還有孩子說我看到半圓形想到了游泳池，如：畫《變化無窮的形象》一課時，孩子們畫的真好，有的拔蘿卜想象成孔雀、金魚等，有的把心形變成人的臉，我出示了一把生活中的鎖，有的把它想象成有水龍頭的海報倡導(dǎo)節(jié)約用水。在成人看來似乎荒誕不羈，但對兒童說來，正是其奧妙所在，正是他們純真天性的體現(xiàn)。因此，要指導(dǎo)兒童作畫，就要去發(fā)掘他們這種兒童審美的奧妙。我們首先要肯定學(xué)生的想法，激勵他們敢于大膽想象、勇于創(chuàng)新，對于學(xué)生的神奇想象，教師要充分理解，積極引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，大膽的進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造。教師不要把知識技能看作僵硬的東西，束縛學(xué)生的手腳，限制了他們的想象和創(chuàng)造空間，阻礙他們發(fā)揮自己的個性，實踐證明：積極鼓勵學(xué)生大膽想象，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，提高形象思維能力和繪畫水平，對于發(fā)展學(xué)生的思維有著不可低估的作用。

三、培養(yǎng)孩子的審美思維

小學(xué)美術(shù)的一個主要特征，是靠生活中的表象作畫。事物的表象會引發(fā)一連串的聯(lián)想。而這種聯(lián)想的深度與廣度將直接影響著人的創(chuàng)新思維。而這種表象創(chuàng)新，離不開觀察、想象和記憶。觀察能使小學(xué)生豐富自己，擴(kuò)大視野，熟悉物體的特征、色彩及結(jié)構(gòu)關(guān)系。在美術(shù)教學(xué)過程中、不局限于美術(shù)技法的傳授，重視發(fā)現(xiàn)繪畫過程中非美術(shù)因素的培養(yǎng)，盡量減少概念化、成人化圖形的臨摹，讓學(xué)生到大自然中去，觀察自然界中的景物，觀察生活中的一器一具和人們生息勞作的場景。在觀察的同時引導(dǎo)學(xué)生分析、思考、概括，一邊觀察，一邊作畫，通過記憶、想象、實現(xiàn)創(chuàng)造性地再現(xiàn)。作畫時，應(yīng)允許學(xué)生根據(jù)自己的心理、生理特點，從不同的側(cè)面作畫，展示自己不同的氣質(zhì)。形成自己獨特風(fēng)格，促進(jìn)創(chuàng)新思維個性的形成。提高審美能力。

四、引導(dǎo)培養(yǎng)孩子的觀察能力與創(chuàng)造能力

沒有觀察也就難以更好地想象，觀察是學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的基礎(chǔ)。如我在教授二年級《風(fēng)來了》這一課時，我會提前布置作業(yè)，讓學(xué)生們在放學(xué)路上或家中窗口等各個不同的角度去觀察，去尋找風(fēng)的存在。我又帶著孩子們在校園里感受風(fēng)，尋找風(fēng)，又通過圖片觀察了不同環(huán)境里的風(fēng)，使學(xué)生們對“風(fēng)”有了比較形象的印象。學(xué)生可能對自己所觀察到的東西有自己獨特的見解，加之在具體構(gòu)圖時的情緒和想象，就會產(chǎn)生有顯明個性差異的作品，這時要引導(dǎo)鼓勵學(xué)生對自己的創(chuàng)作要充滿自信，使學(xué)生在觀察、感受、創(chuàng)作中得到樂趣和滿足。在教學(xué)中除了啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象之外，還應(yīng)該教給學(xué)生必要的知識和技能。繪畫創(chuàng)作素材需要在生活中積累，讓學(xué)生養(yǎng)成畫速寫的習(xí)慣是搞好創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不少創(chuàng)作題材都是在速寫中萌生的，因此，我在美術(shù)課中會逐步傳授些速寫的技法，并鼓勵學(xué)生去觀察生活，在生活中搜集素材，多畫速寫，以捕捉生動感人的形象資料是十分必要的。

五、總結(jié)

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)新思維要得到很好的保護(hù)。要培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，我們真正要做的是更新自己的理念，只要有創(chuàng)新的意識，隨時隨處都可以創(chuàng)新，從小處做起，點滴積累，才能讓這種創(chuàng)新的觀念在孩子的心中生根發(fā)芽。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：拔蘿卜的小老鼠范文

論文摘要:兒童文學(xué)欣賞是欣賞主體的一次游戲活動。在這場游戲中，兒童讀者一方面表現(xiàn)出比成人更為積極忘我的參與;另一方面，又表現(xiàn)出一種并非有意的對抗和反叛，既有在閱讀中的被喚醒、全情體驗和發(fā)現(xiàn)的樂趣，又有對現(xiàn)實世界的逃離和對文本意義的逃離。這種在“玩”與“頑”的生命歷程中釋放和投射自己的心理能量，從而獲得精神的成長，正是兒童文學(xué)游戲性欣賞的內(nèi)在特質(zhì)。

19世紀(jì)下半葉以來，兒童游戲及游戲精神成為學(xué)界倍受關(guān)注的話題，人們分別從生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)等角度來探討游戲的內(nèi)涵以及它對于人類的意義，進(jìn)而得出共識:無論是對人類種族文化，還是對個體生命發(fā)展，游戲都具有極其重要的作用。正如沛西·能所言，游戲精神，這個“不可捉摸，巧于規(guī)避的幽靈，它的影響可以在最難預(yù)料到的一些生活角落里找到?！?，川也就是說，游戲精神已成為一種保有和提升人性的重要手段普遍彌漫于人類生活的方方面面。兒童文學(xué)欣賞，是兒童成長期內(nèi)重要的精神活動，它以對快樂、幻想、自由原則的實踐，理所當(dāng)然地匯入到兒童游戲活動當(dāng)中，深刻地打上了游戲精神的烙印。

游戲，就是兒童的“玩”與“頑”。班馬在《前藝術(shù)思想》中說，這種“玩”與“頑”的深層機(jī)制，就是“由生命沖動帶來心理能量的釋放形式，也是由生長目的帶來心理能量的投射形式”，其實質(zhì)即“一種追求‘能’和‘力’的性質(zhì)”。受這段論述的啟發(fā)，我們不妨把兒童文學(xué)欣賞的游戲過程看成是一個充滿張力的圓，這是一個既有向心力又有擴(kuò)張力的不斷運動著的圓，其動力就來源于兒童的生命需求和生長目的。這個圓對內(nèi)的向心力就是兒童積極投入，以“玩”的心態(tài)參與到整個文學(xué)欣賞的過程中，在能量的釋放中盡享快樂;而這個圓向外的擴(kuò)張力則是兒童在文學(xué)欣賞的這個自足的世界里，以“頑”的心態(tài)顯示出對成人意志不自覺的對抗，在能量的投射中盡享自由。這個既參與又對抗的動態(tài)心理過程，就是兒童游戲性的文學(xué)欣賞過程。

一、玩:在參與中體驗快樂

游戲之所以吸引兒童并成為他們的一種本質(zhì)存在狀態(tài)，是因為游戲可以帶給人莫大的快樂。這種通過假想而與日常生活相隔離的活動，“由存在于其中的魅力標(biāo)準(zhǔn)以及它們提供的愉快來加以最好的評判”(柏拉圖語)。兒童文學(xué)所鋪展開來的美妙世界是兒童向往的巨型游樂園。當(dāng)兒童被它吸引，文學(xué)的繆斯之神就會向兒童展開笑看，牽著他們的手輕松愉快地步人這美妙的游戲空間。

與成人比較起來，兒童在閱讀和欣賞中更易投人。希利斯·米勒在《文學(xué)死了嗎?》當(dāng)中宣稱，要想正確地閱讀，得使自己成為孩子。因為成人是“去神秘化”的閱讀，兒童則是“天真的閱讀”。之所以如此，是因為兒童主客不辨、物我不分的心理特征使他們在這一游戲過程中，“把外部世界呈于自己的主觀創(chuàng)作之中，并將外部世界不斷加以生命化，加以改變。這一過程表明兒童強(qiáng)烈的‘參與’愿望?！边@種“天真”的“參與”，正是兒童游戲心性的突出特征。

讀兒歌、聽故事與做游戲一樣，是)L童天生的需求。富有游戲精神的童詩和童話首先可以喚醒潛藏在少兒童先天結(jié)構(gòu)中的繆斯才能，使他們參與到讀和聽的游戲中來。隨著對兒童了解的加深，人們逐漸認(rèn)識到，童年的初始狀態(tài)絕不是一塊“白板”，而是攜帶著豐富的歷史文化內(nèi)容，其中包括由種族遺傳而得的對文學(xué)的感知能力。我們觀察到，幼兒在誦讀富有鮮明節(jié)奏和韻律的兒歌時，往往手舞足蹈，以身體合拍的方式參與其中。正如加登納所說:“一個聽音樂和聽故事的兒童，他是用自己的身體在聽的。他也許人迷地、傾心地在聽;他也許搖晃著身體，或進(jìn)行著、保持節(jié)拍地在聽;或者，這兩種心態(tài)交替著出現(xiàn)。但不管是哪種情況，他對這種藝術(shù)對象的反應(yīng)都是一種身體的反應(yīng)，這種反應(yīng)也許彌漫著身體感覺。，.這里對身體的強(qiáng)調(diào)，也說明兒童身體內(nèi)部的確潛藏著某種與文學(xué)應(yīng)和的因素?！傲岘囁?，塔玲瓏，玲瓏寶塔第一層……”，“杭浦帝·當(dāng)浦帝坐墻頭，杭浦帝·當(dāng)浦帝跌了個大跟頭……”，這些詩歌利用音韻規(guī)則妙趣橫生的組合，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律，恰與兒童內(nèi)在的節(jié)奏需求相應(yīng)和，有效地激活和喚醒兒童在語言方面的本能和天性，成為JL童一遍又一遍快樂誦讀的游戲材料。所以，兒童與童詩的碎然相遇，使兒童走上了一條自發(fā)且不自覺地“發(fā)掘自身先天資源的”道路—“這就是游戲”困。這一游戲激活和喚醒了他們內(nèi)心的渴求，規(guī)范和整理了他們混沌的感受，滿足了他們自身“機(jī)體部、感官部或中樞部的或美感的欲望”，于是，令人愉快的美感便悄然降臨了。

同樣，童話一問一答的形式、不斷重復(fù)的句式結(jié)構(gòu)、押韻和俗語等的運用也具有這種對兒童語言感知能力的喚醒功能。例如，民間故事《小紅帽》中化裝成祖母的狼和小紅帽之間的對話就充分體現(xiàn)了這些特點。便于講述的口語化特征契合了兒童的語言感知結(jié)構(gòu)，喚起了他們對語言的感知能力?！斑@些作品的語言，往往體現(xiàn)著母親的慈祥與安詳;同樣也有適度的幽默與夸張，這是被發(fā)自內(nèi)心的喜愛所激發(fā)起來的玩笑心態(tài)，它十分合乎兒童渴求游戲的心理。兒童之所以一遍遍地讀詩和聽故事，就在于他們想再次體驗這種心理需求獲得滿足時的愉悅。

除“喚醒”外，兒童文學(xué)欣賞的游戲性參與特質(zhì)更表現(xiàn)在“體驗”方面?？颇荨ず仗氐膶嶒炑芯勘砻?游戲與探究不同，探究由刺激控制，與客體結(jié)成的關(guān)系是“這個東西有什么用”，而游戲則由活動者自己控制，結(jié)成的關(guān)系特征是“我能拿它做什么”。這實際上回答了游戲使兒童快樂的根本原因。在“我能拿它做什么”的心理驅(qū)動下，親身體驗成為游戲活動的重要特征。

兒童接近文學(xué)作品，可以說是從游戲心理出發(fā)，試圖在文本中做一番角色游戲的體驗。心理學(xué)認(rèn)為，體驗是大腦皮層從抑制到興奮的過程。兒童閱讀欣賞文學(xué)的心理過程正是如此。帶著巨大的好奇心和對語言、故事的渴求，兒童的想象迅速地綿延波動起來，在兒童身上似乎有一種輕松進(jìn)人角色獲得假定性的內(nèi)在天性，“他們最能忘記自己，又最能驅(qū)使自己任意幻化成各種角色?！痹陂喿x中，“我”走進(jìn)作品，化身為作品中的各種角色，去了解各種現(xiàn)實生活中可望而不可及的事實，并參與各種打開眼界的探險。文學(xué)閱讀打開了自我的種種可能性，兒童原本狹小的生活范圍通過故事在深度和廣度上極度地擴(kuò)展開去，他們在各種參與體驗中漸人快樂的“佳境”:他們隨著冰心的目光去感受自然，跟著西頓的足跡去認(rèn)識動物，和匹諾曹一起在大海里尋找爸爸，和愛麗絲一起在兔子洞里不斷地墜落，與皮皮和卡爾松一起惡作劇，和孫悟空一起上天人地……與此同時，他們還在角色的內(nèi)心活動中進(jìn)行各種豐富多樣的情感體驗:對夏洛的孤獨感同身受，為湯姆·索亞的榮耀興奮歡呼，與陳森森一起為媽媽的離去啼噓不已……角色體驗不僅僅可以打開眼界，豐富情感，其更深層次的內(nèi)涵在于兒童在體驗中積聚起來的心理能量隨著故事的展開和結(jié)束而獲得了釋放。這種由生理的轉(zhuǎn)化為精神的愉悅，正是游戲與藝術(shù)能夠給人帶來的共同的心理感受。

游戲性參與的樂趣最終還體現(xiàn)為一種“發(fā)現(xiàn)”的快樂。在游戲中，兒童總是企圖把他的內(nèi)部世界和外部世界聯(lián)系起來，“他把情境的細(xì)節(jié)納人到自己的考慮之中，而且開始把自己和別人區(qū)別開來。也就是說，游戲具有認(rèn)識世界和發(fā)現(xiàn)自我的重要價值。皮亞杰從認(rèn)知的角度研究游戲，認(rèn)為游戲即兒童將新的事物和經(jīng)驗同化進(jìn)已有的思維圖式中。而埃里克森則從心理發(fā)展的角度，認(rèn)為游戲是自我的重要機(jī)能之一，它可以幫助自我對社會因素和自然因素進(jìn)行協(xié)調(diào)和整合。同樣的道理，兒童文學(xué)的游戲性欣賞也可以讓兒童在全力參與中認(rèn)識世界和發(fā)現(xiàn)自我，從而獲得一種更高層面的快樂。

劉緒源在《兒童文學(xué)的三大母題》中對兒童文學(xué)文本類型作了分析，提出與傳統(tǒng)的母愛型兒童文學(xué)作品不同，“現(xiàn)代的‘父愛型’作品融人了‘兒童自己的眼光’，在創(chuàng)作中悄悄實現(xiàn)著母題的轉(zhuǎn)換，讓兒童在藝術(shù)形象的沖撞與審美情感的波涌中‘主動地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實?！@類作品如《夏洛的網(wǎng)》、《禮物》、《我的媽媽是精靈》等，它們不避現(xiàn)實生活的黑暗和苦難，把喪失、離去、死亡等沉重的人生課題擺在小讀者面前，讓他們直接面對和體驗，使他們在角色扮演和情感體驗的過程中對現(xiàn)實有一種潛移默化的認(rèn)知。表面看來，這種體驗似乎遠(yuǎn)離了游戲參與的，但它通過“體驗環(huán)境”和“審視自我”實現(xiàn)了小讀者審美情感的深化和升華，所以是審美即游戲性參與的較高境界。

另外，閱讀一些荒誕和諷刺類的作品也會讓兒童獲得一種“發(fā)現(xiàn)”的。比如:在敏·奇豪生的吹牛世界里，兒童看到自己那幼稚的思維、不成熟的設(shè)想以及編織的夢境竟然全部出現(xiàn)，在欣喜的閱讀中，他們自信地鋪展自己的心靈，在強(qiáng)烈的認(rèn)同感中宣泄平時倍受壓抑的委屈;而由穿新裝的皇帝愚蠢行為的對照，他們又欣喜地發(fā)現(xiàn)自己在智力上的優(yōu)勢，由此體驗到一種積極的自我情感;在閱讀《豆寇鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》時會從旁觀的角度肯定自我，從內(nèi)心產(chǎn)生一種自我的優(yōu)越感而發(fā)出會心的笑。在這里，兒童文學(xué)文本為兒童提供了一個類似游戲中的“模型情境”，它為游戲主體的“精神外傷經(jīng)驗提供了展示與治愈場，也提供了更新的條件，它不僅使兒童體驗到自我表現(xiàn)的快樂，而且有助于兒童掌握應(yīng)付復(fù)雜社會生活的能力，從而使他們極大地肯定和張揚自己，使自我認(rèn)同充滿了希望?！?/p>

綜上所述，兒童在文學(xué)欣賞的游戲活動中是絕對意義的主體，無論是被喚醒，親身體驗，還是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實和自我，都體現(xiàn)了這一主體的全情參與和回應(yīng)。俄國文學(xué)批評家尼。瓦·舍爾古諾夫曾描述過小孩子讀書的情景:他“雙頰發(fā)燒，兩耳發(fā)紅，全神貫注——目不旁視，耳不旁聽”。這樣專注忘我的參與和陶醉恐怕是成人所不能及的。在兒童文學(xué)文本為兒童創(chuàng)設(shè)的這個“游戲島”上，兒童盡情張開幻想的翅膀，使自己的心靈和精神自由活潑地翱翔，進(jìn)而獲得無盡的快樂。這就是游戲——“玩”的意義。

二、頑:在對抗中獲得自由

新精神分析學(xué)派和認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論認(rèn)為，游戲是主體在生物性與社會性、主體與客體、個人與環(huán)境之間尋求適應(yīng)的一種自我保護(hù)機(jī)制的產(chǎn)物。的確，兒童的生存環(huán)境一方面是他認(rèn)識得很膚淺的、無力改變的物理世界，另一方面是由成人意志和興趣所組成的社會世界。他們的情感和愿望勢必受到諸如知識經(jīng)驗、社會觀念、現(xiàn)實規(guī)范等理性因素的制約。所以，童年期也是一個充滿壓抑感和焦慮感的時期。因此，通過規(guī)則下的對抗來張揚個體的力量和自由也就成為游戲精神的重要內(nèi)涵。

自由，是游戲的靈魂。埃里克森說，自由在何處止步或被限定，游戲便在哪里終結(jié)。胡伊青加則認(rèn)為，“只有當(dāng)心靈的激流沖破了宇宙的絕對控制的時候，游戲才成為可能”。兒童進(jìn)行文學(xué)的閱讀和欣賞也是為了追尋自由的一次狂歡。從某種程度上說，擺脫現(xiàn)實的壓抑和束縛，步人自由自在的想象王國正是兒童文學(xué)欣賞的根本目的。正是這樣的目的，使兒童文學(xué)欣賞的過程不知不覺地附著上了“頑”，即對抗的性質(zhì)。

這種對抗在JL童文學(xué)欣賞中首先體現(xiàn)為逃離成人意志主宰的現(xiàn)實世界，進(jìn)人幻想王國?；孟胧怯螒虻闹匾卣鳎彩侨藗冊诶碚撋蠈⑺囆g(shù)與游戲相聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵要素。弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)是富于想象的創(chuàng)作，正如白日夢一樣，是童年游戲的繼續(xù)與替代。也就是說，在實際生活的緊迫中，創(chuàng)造幻想世界的快慰和享受幻想世界的情趣，正是藝術(shù)與游戲抗衡與超越現(xiàn)實的方式。兒童文學(xué)世界為兒童敞開了一個與日常生活相隔離的區(qū)域，在現(xiàn)實生活中扮演被動者、依賴者的兒童，在這里既找到了藏身之處，也找到了自由馳騁的天地。在兒童文學(xué)這一充滿游戲精神的世界里，兒童成了規(guī)則的制定者和主宰者，他們不再被動地去聆聽成人的教誨而是主動體驗屬于自己的活動，不再仰視成人秩序的權(quán)威而是去實現(xiàn)自己自由生命的夢想。在這里，他們可以逃避被教化的命運，保持自身的完整，避免成人價值觀、世界觀的滲透，獲得自身生命力的宣泄。雖然這是短暫的狂歡和一時的愉悅，但在這一過程中，兒童被壓抑的愿望在心中的郁積都得到了徹底的釋放。

以頑童為母題的兒童文學(xué)作品往往是兒童閱讀欣賞的首選，可能正是因為這些文本流露的與成人世界的對抗意識暗合了兒童解構(gòu)權(quán)威的潛在心理。湯姆·索亞對沉悶的教會學(xué)校的蔑視，哈克貝利·費恩對所謂“良心”的背叛，彼得·潘以拒絕長大來抗拒成人規(guī)則的侵蝕，皮皮、卡爾松頑皮搗蛋以各種不為成人所喜歡的缺點來對抗成人世界的規(guī)范……在這些充滿淋漓盡致對抗意識的頑童世界里，兒童遠(yuǎn)離了在現(xiàn)實中不得不屈從的成人規(guī)范，建立起屬于自己的自由的游戲王國，并“在意外的認(rèn)同中獲得了審美的狂喜。

而新近興起的幻想小說以其對現(xiàn)實的巨大超越成為兒童文學(xué)作家的新寵、兒童讀者的至愛。正是在與權(quán)力的對抗意識的積聚中，導(dǎo)致了幻想小說中現(xiàn)實與幻想兩個世界間自由穿越的發(fā)生。同時，文本中彌漫著對化為主導(dǎo)的主流意識形態(tài)的消解，也在培養(yǎng)和孕育一種新的精神主體。《哈利·波特》之所以能在讀圖時代創(chuàng)造熱銷奇跡，某種程度上就在于其中對“麻瓜”世界(也即成人世界)的嘲諷和反叛，對“魔法”(也就是玩)的精心刻畫和張揚，為兒童讀者甚至是成人讀者提供了一個利用狂野的想象逃離現(xiàn)實壓抑世界的方舟。而中國的幻想小說也“以兒童或兒童式人物的‘追尋’游戲為核心，通過對權(quán)力意味下的婚姻、學(xué)校、自然、歷史、童年以及死亡的游戲性重構(gòu)，使游戲參與者在游戲?qū)怪畜w現(xiàn)對自由、愛以及智慧人生的追求?！睂τ趦和x者而言，這樣的作品也為他們提供了一個作為游戲參與者所擁有的對抗權(quán)利。

其次，這種對抗還表現(xiàn)在兒童閱讀時對文本“意義”的逃離。在很多成人看來，閱讀欣賞文學(xué)的主要目的就是獲取主題、寓意或是教義，因此他們會把所有的兒童故事當(dāng)作寓言來讀，并在教學(xué)中詢問小學(xué)生:“作者的寓意或目的何在?”這種功利色彩較濃的閱讀指導(dǎo)實際違背了兒童文學(xué)欣賞的游戲規(guī)則。誠然，游戲經(jīng)常被成人用來承擔(dān)某種教育的目的，但是吸引兒童投人游戲的是它的內(nèi)在價值(即快樂)，而非外在價值(即成人的功利化教育)。游戲是一種非功利的活動，是手段超過了目的的活動，兒童參與游戲的興趣指向是過程而非結(jié)果。如果說文學(xué)作品是一個個意象組合的話，那么成人更重視意象的“意”，而兒童讀者則更專注于意象的“象”。對兒童來說，文本本身的重復(fù)、押韻、俗語以及情節(jié)和形象等往往是除了價值觀指向之外更加迷人的東西。所以在兒童的閱讀欣賞當(dāng)中，他會對音韻節(jié)奏充滿了迷戀，而不去關(guān)注詩歌的意義理解;他會對情節(jié)和幻想世界充滿了迷戀，而不去思考作者的主觀用意。舉例來說，他可能更關(guān)注那個在拔蘿卜過程中最終出場的小老鼠，而不是“團(tuán)結(jié)起來力量大”的生硬主題;他會被鳥與樹的深切情誼深深打動，而不一定能說得出“信守承諾”的成人化意蘊。

紐曼認(rèn)為區(qū)分游戲和工作的是三個指標(biāo)，即內(nèi)部控制、內(nèi)部真實、內(nèi)部動機(jī)，強(qiáng)調(diào)自為性和自由性。真正進(jìn)人欣賞狀態(tài)的兒童正是想象自由，情感激越，在自為的游戲空間里體驗快樂、感受自由的狀態(tài)。此時成人的外部干預(yù)如果過強(qiáng)，比如一味強(qiáng)調(diào)懂得某個道理，并進(jìn)行理性的分析和邏輯的解剖，那么兒童在閱讀欣賞游戲中的自主體驗將會下降，閱讀的興趣將會消失，此時游戲可能會異化為非游戲，最終導(dǎo)致兒童逃離閱讀。

眾所周知，在兒童文學(xué)的世界里，也存在一些成人本位的作品，一些教訓(xùn)意味十足的作品，一些與兒童價值觀與情感愿望發(fā)生抵觸的作品，它們被稱為“限制性文本”。面對這樣的文本，兒童更表現(xiàn)出一種本能意義上的逃離。加拿大兒童文學(xué)理論家佩里·諾德曼提出要讓兒童把抵抗作為一種閱讀策略，學(xué)會“反讀文本”，即學(xué)會遠(yuǎn)離文本操控的策略，抽離其中的成人意識形態(tài)假設(shè)，“在生命敘事和虛構(gòu)文本所提供的廣泛范圍內(nèi)的主置中去了解，去選擇，而不是讓某個特定的主置強(qiáng)加于自己的頭上。他們可能會喪失浸于文本世界的樂趣，但得到了構(gòu)建自我的權(quán)力，他們因此會獲得更大的樂趣?！憋@然，這樣的閱讀欣賞可以沖擊和改變?nèi)藗冾^腦中已成定勢的“現(xiàn)實觀念”和“世界圖景”，獲得一種更深層意義上的自由。

關(guān)于兒童文學(xué)游戲性欣賞的這種“頑”即對抗的特性，我們還需將教育界分外擔(dān)憂的“灰色童謠”現(xiàn)象也納人到我們的論述中來?！疤柈?dāng)空照，花兒對我哭。小鳥說，早早早，你為什么背上炸藥包?我去炸學(xué)校，老師不知道。一拉弦，趕快跑，轟隆一聲學(xué)校炸沒了。”類似“灰色童謠”迅速傳播的原因一方面來自創(chuàng)作的缺失，另一方面則是因為它們滿足了兒童宣泄不滿的心理需求。雖然其中關(guān)于暴力和性的思想內(nèi)涵不利于兒童的身心健康，但是這些童謠的確在某種程度上反映了孩子們在不和諧完美的師生關(guān)系中、在過重學(xué)習(xí)壓力之下產(chǎn)生的一種煩惱。從游戲的角度看，兒童吟唱此類歌謠的心態(tài)其實就是一種對成人權(quán)威約束暫時性的逃避和對抗，在不滿宣泄后去體味一種短暫的心靈快樂和自由。其實游戲有時并不是一種行動方式，而是一種“自由的心向”和“主體性態(tài)度”。朱自強(qiáng)教授說:“對中國的童年生態(tài)產(chǎn)生根本性影響的不是以電視為中心的媒介，而是以升學(xué)考試為中心的功利主義的學(xué)校教育和家庭教育。在這樣的生存環(huán)境中，游戲成為兒童對抗壓力的有效措施。也許，該指責(zé)和反思的并不是兒童吟唱歌謠的游戲心理，而是我們依然不夠完善的教育制度。

需要說明的是，兒童在文學(xué)欣賞中表現(xiàn)出來的這種對抗絕非主動的挑戰(zhàn)，而是承受壓力后被迫的應(yīng)付手段，屬于自我保護(hù)的防御機(jī)制，是一種消極的反抗，但這種消極的反抗也是兒童讀者的主體性發(fā)揮?！邦B者非劣，而正是兒童精神和少年狀態(tài)的重要表現(xiàn)特征”。在參與到文學(xué)欣賞這一游戲活動的過程當(dāng)中，兒童既以自己的主動性、創(chuàng)造性生動活潑地體現(xiàn)出主體的特征，也以獨立性甚至是叛逆性淋漓盡致地表現(xiàn)出主體的特征。從某種程度上說，游戲，是投向無趣人生的智慧之矛。兒童文學(xué)作家陳丹燕曾以十分欣賞的口吻談到少L童的反抗:它“會激發(fā)成人世界的反省，這種反抗和反省，是成人世界最清新的力量，人類社會因為它們而努力向善。更為重要的是，兒童通過對抗在游戲中獲得的解放感和自由感，并不僅止于逃避現(xiàn)實或從現(xiàn)實束縛中掙脫出來的解放和自由，而是進(jìn)一步朝向自身的“人性”的解放和自由。這也許也是游戲——“頑”的意義。

三、總結(jié)和思考

兒童的文學(xué)欣賞同成人一樣，也是欣賞主體的一次盛大的精神盛宴。但作為一個特殊的接受群體，他們在將作品的“勢能”轉(zhuǎn)化為“動能”的過程中，又顯現(xiàn)出比成人更為強(qiáng)烈的游戲性特征。這主要是因為兒童是“我游故我在”的生存主體，他們勢必將這種保有人性之真純、尋覓快樂和自由的游戲精神攜帶至兒童文學(xué)的欣賞活動中，一方面表現(xiàn)出比成人更為積極忘我的參與，另一方面又體現(xiàn)出一種并非有意的對抗和反叛，在“玩”與“頑”的生命歷程中釋放和投射自己的心理能量，從而獲得精神的成長。兒童文學(xué)欣賞的這種濃厚的游戲特質(zhì)也進(jìn)一步引發(fā)了我們?nèi)缦碌乃伎?

思考之一:從游戲一詞的東西方語義比較中，可看出人們曾不約而同地給它賦予“無意義”、“無價值”等貶義，但伴隨著人類在自我解放道路上的探索，游戲逐漸具備了嶄新的內(nèi)涵。從席勒開始，“人同美只應(yīng)是游戲，人只應(yīng)同美游戲”就已振聾發(fā)饋。這一觀點之后，幼教之父福祿貝爾把游戲看作是萬善之源;杜威把它看作是兒童優(yōu)良的個性品質(zhì);邁克爾·默里驚嘆游戲“稱得上是西方新方向的里程”，是人性可望走向復(fù)歸之途;伽達(dá)默爾說，“游戲是一種存在的給出和繼續(xù)”……的確，游戲表達(dá)了童年的生命哲學(xué)，兒童只有在游戲中才能獲得最豐滿的存在和最高度的自由。站在這樣的哲學(xué)高度審視兒童文學(xué)欣賞的游戲特質(zhì)，我們可以獲得這樣的認(rèn)識:兒童的游戲性欣賞實乃兒童天然詩性性質(zhì)的延續(xù)，正是這種游戲性的欣賞才能避免使他們過早地變得現(xiàn)實、理性甚至偏枯、異化，避免使他們的生命和諧在現(xiàn)實的壓力下蕩然無存。所以，成人理應(yīng)悉心守護(hù)兒童這顆原裝的閱讀童心，守護(hù)這條由游戲通往審美的道路。