清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)范文
清明古詩(shī)附賞析——《清明》清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
注釋
①清明――我國(guó)傳統(tǒng)的掃墓節(jié)日，在陽(yáng)歷四月五日前后。
②欲斷魂――形容愁苦極深，好像神魂要與身體分開(kāi)一樣。
③借部――請(qǐng)問(wèn)。
賞析
清明節(jié)的時(shí)候，
人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個(gè)人在異鄉(xiāng)路上奔波，心里已經(jīng)不是滋味;況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細(xì)雨紛紛灑落下來(lái)，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩(shī)人啊，簡(jiǎn)直要斷魂了!找個(gè)灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢?
詩(shī)人想著，便向路旁的牧童打聽(tīng)。騎在牛背上的小牧童用手向遠(yuǎn)處一指――哦，在那天滿(mǎn)杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢!
這首小詩(shī)，用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了一幅活靈尖現(xiàn)的雨中問(wèn)路圖。小牧童的熱情指引，自然會(huì)叫詩(shī)人道謝連聲;杏花村里那酒店的幌子，更在詩(shī)人心頭喚起許多暖意!
清明古詩(shī)附賞析——《破陣子·春景》燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長(zhǎng)飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。
譯文
燕子飛來(lái)正趕上社祭之時(shí)，清明節(jié)后梨花紛飛。幾片碧苔點(diǎn)綴著池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著樹(shù)上枝葉，只見(jiàn)那柳絮飄飛。
在采桑的路上邂逅巧笑著的東鄰女伴。怪不得我昨晚做了個(gè)春宵美夢(mèng)，原來(lái)它是預(yù)兆我今天斗草獲得勝利啊!不由得臉頰上也浮現(xiàn)出了笑意。
賞析
這首詞以輕淡的筆觸，描寫(xiě)了古代少女們春天生活的一個(gè)小小片段，展示在讀者面前的卻是一副情趣盎然的圖畫(huà)。
詞的上片寫(xiě)景。“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。”這兩句既點(diǎn)明了季節(jié)，又寫(xiě)出了季節(jié)與景物的關(guān)系，給人以具體的印象。行文輕快流麗，蘊(yùn)含喜悅的情意，為全詞的明朗、和諧、優(yōu)美的基調(diào)打下了基礎(chǔ)。“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。”春水池塘，點(diǎn)綴那末三四點(diǎn)青苔，密林深處，不時(shí)傳來(lái)鶯兒的歌唱。“日長(zhǎng)”，表明季節(jié)已開(kāi)始變化，多少有點(diǎn)惜春的意味。柳絮在空中飛舞，顯示出晴和的景象。“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，看來(lái)似乎是極其常見(jiàn)的自然景物，經(jīng)詞人稍加點(diǎn)染，宛如一軸初夏風(fēng)光小幅，特別惹人喜愛(ài)。
清明時(shí)節(jié)后，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，海棠梨花剛剛開(kāi)敗，柳絮又開(kāi)始飛花。春社將近，已見(jiàn)早燕歸來(lái)。園子里有個(gè)小小的池塘，池邊點(diǎn)綴著幾點(diǎn)青苔，在茂密的枝葉深處，時(shí)時(shí)傳來(lái)黃鸝清脆的啼叫。
下片寫(xiě)人。“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。”趁著這春暮夏初的季節(jié)，少女們停了針線，來(lái)到這大自然的懷抱里。這時(shí)，東邊鄰居的女伴笑瞇瞇地走了過(guò)來(lái)，她們正好在那條桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“東鄰女伴”用白描手法，通過(guò)人物的心理活動(dòng)以及情態(tài)的描寫(xiě)，由內(nèi)心到外表塑造了東鄰女這一形象。內(nèi)心真情流露的一剎那，巧妙地揭示了人物的精神世界。讀時(shí)，使人有似曾相識(shí)之感。“疑怪昨宵好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。”少女們相逢的時(shí)候，興高采烈，歡歡喜喜的，隨著，一塊兒玩著那斗草的游戲。詞中主人公勝利了。這位天真的少女充滿(mǎn)著青春的歡樂(lè)。她忽然想起昨天夜里做的那個(gè)好夢(mèng)，認(rèn)為那原來(lái)是“斗草贏”的兆頭，臉上又飛起了笑容。詞中沒(méi)有正面來(lái)描寫(xiě)斗草的活動(dòng)，只用一筆點(diǎn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)了這位少女不僅聰明，富于想象，而且心靈是那樣純潔無(wú)瑕。
清明古詩(shī)附賞析——《寒食野望吟》烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
賞析
寒食清明尤為崇尚的風(fēng)俗是掃墓。寒食清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩(shī)描寫(xiě)了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”從這首詩(shī)中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習(xí)俗中寒食與清明是一回事。的確，每當(dāng)此時(shí)，一些漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人墨客，思鄉(xiāng)之情油然而生。
關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》
燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。____晏殊《破陣子·春景》
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅(jiān)《清明》
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對(duì)酒》
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)?____高啟《送陳秀才還沙上省墓》
借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》
滿(mǎn)眼游絲兼落絮，紅杏開(kāi)時(shí)，一霎清明雨。____馮延巳《鵲踏枝·清明》
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》
聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明。愁草瘞花銘。____《風(fēng)入松·聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明》
清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門(mén)。____楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》
庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。____張先《青門(mén)引·春思》
一郡官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。____王禹偁《清明日獨(dú)酌》
中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影。____張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》
野棠花落，又匆匆過(guò)了，清明時(shí)節(jié)。____辛棄疾《念奴嬌·書(shū)東流村壁》
萬(wàn)條千縷綠相迎。舞煙眠雨過(guò)清明。____晏幾道《浣溪沙·二月和風(fēng)到碧城》
殘杏枝頭花幾許。啼紅正恨清明雨。____趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》
拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》
好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。____白居易《清明夜》
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。____白居易《寒食野望吟》
清明又近也，卻天涯為客。____曹組《憶少年·年時(shí)酒伴》
幾多情，無(wú)處說(shuō)，落花飛絮清明節(jié)。____魏承班《漁歌子·柳如眉》
燕歸花謝，早因循、又過(guò)清明。____納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》
清明過(guò)了，不堪回首，云鎖朱樓。____朱淑真《眼兒媚·風(fēng)日遲遲弄輕柔》
拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛熳》
時(shí)霎清明，載花不過(guò)西園路。____《點(diǎn)絳唇·時(shí)霎清明》
試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。____張繼《閭門(mén)即事》
清明天氣。永日愁如醉。____杜安世《鶴沖天·清明天氣》
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》
才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮。____李冠《蝶戀花·春暮》
帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》
白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。____高啟《清明呈館中諸公》
東風(fēng)惆悵欲清明，公子橋邊沉醉。____張泌《滿(mǎn)宮花·花正芳》
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。____程顥《郊行即事》
清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。____薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯·清明節(jié)》
算韶華，又因循過(guò)了，清明時(shí)候。____王雱《倦尋芳慢·露晞向晚》
內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。____韋莊《長(zhǎng)安清明》
清明時(shí)節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。____張炎《朝中措·清明時(shí)節(jié)》
第2篇：清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)范文
已有學(xué)者就翻譯中如何再現(xiàn)源語(yǔ)語(yǔ)言的模糊美進(jìn)行了有益的探索，提出翻譯中模糊與模糊、精確與模糊之間的轉(zhuǎn)換策略［5，8］。翻譯過(guò)程也就是理解和表達(dá)的過(guò)程，理解是翻譯的基礎(chǔ)，在古漢詩(shī)模糊語(yǔ)言的理解過(guò)程中，我們應(yīng)該利用思維的模糊性對(duì)紛繁復(fù)雜的語(yǔ)言進(jìn)行分析和綜合處理，即模糊理解，從而準(zhǔn)確把握全文。在模糊表達(dá)階段，要積極運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)中的模糊語(yǔ)言來(lái)替代原詩(shī)的內(nèi)涵，跨越語(yǔ)言文化差異，盡量減少原語(yǔ)損失，實(shí)現(xiàn)成功交際。同時(shí)，由于英漢兩種語(yǔ)言分屬不同的語(yǔ)系，其語(yǔ)言和文化都有各自不同的特征，因而漢語(yǔ)古詩(shī)和英語(yǔ)詩(shī)歌在表現(xiàn)模糊美感的價(jià)值功能和審美效應(yīng)上都存在差異，所以在翻譯過(guò)程中要靈活采用恰當(dāng)翻譯手段對(duì)古漢詩(shī)模糊語(yǔ)言效果的遺失進(jìn)行補(bǔ)償，從而使譯詩(shī)與原詩(shī)在表達(dá)效果上達(dá)到有機(jī)的、模糊的、動(dòng)態(tài)的對(duì)等。語(yǔ)音模糊與翻譯語(yǔ)音模糊性是一個(gè)十分普遍的語(yǔ)音現(xiàn)象。區(qū)分語(yǔ)音的主要因素是人的發(fā)音器官和發(fā)音方式，人的發(fā)音器官主要分為發(fā)音的動(dòng)力器官、發(fā)音器官和共鳴器官，這幾個(gè)部分的分割并非涇渭分明;發(fā)音方式主要表現(xiàn)為口腔的開(kāi)合度、舌位、唇形等因素，而這些因素都沒(méi)有一個(gè)精確的劃分標(biāo)準(zhǔn)，因而語(yǔ)音的模糊性也成為一種客觀的必然。語(yǔ)音中的雙元音、半元音以及語(yǔ)音中的同化、連讀、失去爆破等現(xiàn)象都可以說(shuō)是語(yǔ)音模糊性的表現(xiàn)。
漢語(yǔ)古詩(shī)語(yǔ)音模糊性主要表現(xiàn)在雙關(guān)修辭手法的運(yùn)用，這種修辭手法利用語(yǔ)言中的一語(yǔ)多義或同音異義現(xiàn)象，表達(dá)雙重含義，表面言此，實(shí)則及彼，達(dá)到一語(yǔ)雙關(guān)的目的。翻譯時(shí)，首選方法是在譯入語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式;實(shí)在沒(méi)有則選擇相近的雙關(guān)表達(dá)方式;最后還可以選擇釋意的方式。例如:(1)東邊日出西邊雨，/道是無(wú)晴卻有情獉獉獉獉獉獉獉。(劉禹錫:《竹枝詞》)Thewestisveiledinrain，theeastbasksinsun-shine，/Mybelovedisasdeepinloveasthedayisfine．(2)春蠶到死絲方盡獉獉獉獉獉獉獉，/蠟燭成灰淚始干。(李商隱:《無(wú)題》)Thesilkwormtillitsdeathspinssilkfromlove－sickheart;/Thecandleonlywhenburnthasnotearstoshed．［10］以上詩(shī)歌中，“晴”和“情”同音，表面上說(shuō)天氣的陰晴，實(shí)則指人的愛(ài)情;“絲”和“思”同音，字面上講春蠶吐絲，卻隱含人的相思。古漢詩(shī)中的這種語(yǔ)音雙關(guān)很難在英語(yǔ)中找到相應(yīng)的表達(dá)方式，取得相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)效果。許淵沖的譯文將漢語(yǔ)的一語(yǔ)雙關(guān)轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)中的“二語(yǔ)雙關(guān)”，例(1)中，譯入語(yǔ)分別用“thedayisfine”和“deepinlove”來(lái)表達(dá)原文的雙關(guān);例(2)中漢語(yǔ)的“絲”分別譯成“silk”和“l(fā)ovesick”，兩個(gè)譯例將漢語(yǔ)的表面意義和隱含意義都表達(dá)了出來(lái)。語(yǔ)法模糊與翻譯語(yǔ)言中的語(yǔ)法模糊性主要涉及語(yǔ)法范疇分類(lèi)模糊和語(yǔ)法界限不清的現(xiàn)象。語(yǔ)法模糊性以詞法和句法兩個(gè)層面比較明顯，就詞法層面而言，詞的詞類(lèi)歸屬往往不確定，同一個(gè)詞可以屬于不同的詞類(lèi);在句法層面，英語(yǔ)的時(shí)態(tài)就具有模糊性，如現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)既可以表示正在進(jìn)行的動(dòng)作，也可以表示即將發(fā)生的動(dòng)作。漢語(yǔ)句法模糊也是一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，漢語(yǔ)句法基本特征是“意合”，詞與詞、句與句之間重意合對(duì)接，它們之間不用表示語(yǔ)法關(guān)系的結(jié)構(gòu)標(biāo)記，使?jié)h語(yǔ)的語(yǔ)法范疇高度模糊化［11］。語(yǔ)法模糊性在漢語(yǔ)古詩(shī)中比較常見(jiàn)，較之英語(yǔ)，主要表現(xiàn)為代詞、連詞缺省和單復(fù)數(shù)不分而引起的模糊現(xiàn)象，如王維《鳥(niǎo)鳴澗》。人閑桂花落，/夜靜春山空。/月出驚山鳥(niǎo)，/時(shí)鳴春澗中。Ihearosmanthusbloomsfallunenjoyed;/Whennightcomes，hillsdissolveinthevoid．/Therisingmoonarousesbirdstosing;/Theirfitfultwittersfillthedalewithspring．(許淵沖)Manatleisure．Cassiaflowersfall．/Quietnight．Springmountainisempty．/Moonrises．Startlesamountainbird．/Itsingsattimesinthespringstream．(葉維廉)詩(shī)中沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)人稱(chēng)代詞指稱(chēng)人物關(guān)系，詩(shī)中的“人”究竟指的是“我”自己，還是指的別的什么人，原詩(shī)并沒(méi)有作出明確交代，這就造成漢詩(shī)指稱(chēng)的模糊性，不同譯者就會(huì)有不同的闡釋?zhuān)S淵沖選擇第一人稱(chēng)“I”，而葉維廉將其譯為第三人稱(chēng)“Man”。原詩(shī)也沒(méi)有連接詞表明邏輯關(guān)系，對(duì)于“夜靜春山空”一句，許淵沖的譯文增加連詞“When”將時(shí)間順序補(bǔ)譯出來(lái)，而葉維廉則完全直譯。原詩(shī)中的山鳥(niǎo)沒(méi)有交代是一只還是一群，指代模糊。許譯為復(fù)數(shù)，而葉譯為單數(shù)。由于漢語(yǔ)古詩(shī)的語(yǔ)法模糊特征，在英譯轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，需要充分考慮英漢詩(shī)歌語(yǔ)法上的差異進(jìn)行補(bǔ)償，同時(shí)，因原詩(shī)語(yǔ)法成分的缺省產(chǎn)生的模糊性導(dǎo)致不同譯者的理解差異，從而導(dǎo)致譯文不同的表達(dá)方式，但盡管補(bǔ)償方式各異，表達(dá)效果上卻基本達(dá)到動(dòng)態(tài)對(duì)等。
語(yǔ)義模糊與翻譯從認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的角度來(lái)講，語(yǔ)義產(chǎn)生的過(guò)程就是概念化的過(guò)程，而人們對(duì)客觀世界的類(lèi)屬劃分是概念形成的基礎(chǔ)，人類(lèi)對(duì)客觀世界的類(lèi)屬劃分的不確定性導(dǎo)致語(yǔ)義模糊性的產(chǎn)生。漢語(yǔ)古詩(shī)語(yǔ)義的模糊性使詩(shī)歌產(chǎn)生“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的朦朧美。古漢詩(shī)語(yǔ)義的模糊性常常是由于指代不明、語(yǔ)法省略、一詞多義等現(xiàn)象造成的。下面以《清明》為例說(shuō)明古漢詩(shī)語(yǔ)義模糊性及其翻譯策略。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，/路上行人欲斷魂。/借問(wèn)酒家何處有，/牧童遙指杏花村。IntheRainySeasonofSpring/Itdrizzlesendlessduringtherainyseasoninspring，/Travelersalongtheroadlookgloomyandmiserable．/WhenIaskashep-herdboywhereIcanfindatavern，/Hepointsatadistanthamletnestlingamidstapricotblossoms．(楊憲益)TheMourningDay/AdrizzlingrainfallsliketearsontheMourningDay;/Themourner'sheartisgoingtobreakonhisway．/Wherecanawineshopbefoundtodrownhissadhours?/Acowherdpointstoacot'midapricotflowers．(許淵沖)原詩(shī)中存在多處語(yǔ)義模糊，給讀者留下更多更廣的闡釋空間。翻譯者首先是一名讀者，理解原詩(shī)是翻譯過(guò)程的首要環(huán)節(jié)，不同譯者對(duì)同一模糊表達(dá)會(huì)產(chǎn)生不同理解，因而會(huì)產(chǎn)生不同的譯文。“清明時(shí)節(jié)”沒(méi)有指明是清明節(jié)這一天還是包括清明節(jié)前后，楊譯(therainyseasoninspring)指的是清明節(jié)期間，許譯(theMourningDay)講的是清明節(jié)當(dāng)天;“路上行人”不知指的是詩(shī)人自己還是泛指出門(mén)在外者，楊譯(travelers)指的是在外旅行的人，用的是復(fù)數(shù)人稱(chēng)，許譯(mourner)指的是吊唁者，人稱(chēng)為單數(shù);“借問(wèn)”沒(méi)有表明是誰(shuí)問(wèn)誰(shuí);楊譯(Iaskashepherdboy)表明的是“我”(作者本人或其他人)問(wèn)牧童，許譯則沒(méi)表明誰(shuí)是發(fā)問(wèn)者;“杏花村”是酒店名?還是杏樹(shù)環(huán)繞的村舍?楊譯和許譯都選取后者?？梢?jiàn)，古漢詩(shī)語(yǔ)義模糊性給譯者留下更大的解讀空間，因?yàn)樽g者理解不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的英譯文，語(yǔ)義模糊性為不同譯文提供了理論依據(jù)。語(yǔ)用模糊與翻譯不同學(xué)者對(duì)語(yǔ)言中的語(yǔ)用模糊現(xiàn)象界說(shuō)不一，但大致說(shuō)來(lái)，語(yǔ)用模糊(PragmaticAmbivalence)指的是說(shuō)話人在特定的語(yǔ)境或上下文中使用不確定的、模糊的或間接的話語(yǔ)向聽(tīng)話人同時(shí)表達(dá)數(shù)種言外行為或言外之力(illocutionaryactsorforces)的現(xiàn)象［12］。語(yǔ)用模糊從語(yǔ)言的使用和理解兩方面來(lái)考察語(yǔ)言使用的不確定性。詩(shī)歌中的這種語(yǔ)用模糊手段，大多是出于語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部以外的考慮，使用迂回的策略間接、委婉表明作者的意圖。試看王昌齡《出塞》中前兩句的英譯:秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。ThemoongoesbacktothetimeofCh'in，thewalltothetimeofHan．/Andtheroadourtroopsaretrave-linggoesbackthreehundredmiles．(Bynner)Theage－oldmoonstillshinesovertheancientGreatWall．/Butourfrontierguardsmanhavenotcomebackatall．(許淵沖)原詩(shī)中的名詞如“秦時(shí)明月”和“漢時(shí)關(guān)”并不是真正寫(xiě)秦朝的明月和漢代的關(guān)隘，詩(shī)句的用意是想描寫(xiě)戰(zhàn)士巡邏邊關(guān)、仰望月亮而觸景生情的心情。Bynner的譯文完全照字翻譯，令人不知所云，而許譯沒(méi)提原詩(shī)中的朝代，卻傳達(dá)出了原詩(shī)的真正語(yǔ)用意義。在翻譯這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，譯者應(yīng)該超越原詩(shī)語(yǔ)言的表面形式，按照詩(shī)歌語(yǔ)境揭示其隱含意義或語(yǔ)用意義，從而傳達(dá)出原詩(shī)的真正意圖。
作者：武寧 單位：遵義醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
第3篇：清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)范文
一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性
語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。
二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義
1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感
愛(ài)國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語(yǔ)文教材中收集大量愛(ài)國(guó)的篇章，傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、摯愛(ài)的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷，從《木蘭詩(shī)》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛(ài)這土地》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛(ài)國(guó)熱情。
2.利用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神
翻開(kāi)中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫(xiě)華夏兒女壯麗的詩(shī)篇。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。
3.利用傳統(tǒng)文化來(lái)凈化學(xué)生的心靈
由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來(lái)武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。
三、語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式
1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活
教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。筆者在講授《散步》時(shí)，先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人，筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看動(dòng)畫(huà)片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請(qǐng)你描寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書(shū)寫(xiě)自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。
2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想
語(yǔ)文教材書(shū)中蘊(yùn)含大量的文化信息，語(yǔ)文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫(xiě)作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人，作者細(xì)刻畫(huà)抒真情的寫(xiě)法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒(méi)有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。
3.積極開(kāi)展誦讀活動(dòng)，更好地體味民族精神
在開(kāi)展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通，融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。
古詩(shī)文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩(shī)文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩(shī)文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩(shī)歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩(shī)篇，例如：愛(ài)國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩(shī)的過(guò)程中既提高了能力，也感受了古詩(shī)文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩(shī)文，中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣會(huì)得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。
4.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化
第4篇：清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)；經(jīng)典；誦讀
一、創(chuàng)設(shè)班級(jí)環(huán)境，營(yíng)造誦讀氛圍
潛移默化的環(huán)境影響能夠達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。我在開(kāi)學(xué)初布置教室的時(shí)候，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)經(jīng)典閱讀的區(qū)域，古詩(shī)、三字經(jīng)、成語(yǔ)圖片圖文并茂，集雅、美、趣為一體，同時(shí)讓學(xué)生一起收集、放置多種適合學(xué)生閱讀的古典文學(xué)書(shū)籍，視覺(jué)環(huán)境給人賞心悅目之感。然后在教室文化墻上懸掛經(jīng)典名言如：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的興趣。每節(jié)語(yǔ)文課，課前3分鐘，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)行輕松愉快的誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生切身感受經(jīng)典學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。在濃郁的班級(jí)誦讀氛圍中，學(xué)生的興趣得到了激發(fā)，自信心也更強(qiáng)了。
二、精心選擇作品，感受經(jīng)典魅力
1.結(jié)合季節(jié)誦讀
如，春天誦讀《游園不值》、《詠柳》、《春日》；夏天誦讀《小池》、《曉出凈慈寺送林子方》；秋天誦讀《山行》《秋浦歌》《暮江吟》；冬天誦讀《梅花》《江雪》等，這些看似簡(jiǎn)單實(shí)則優(yōu)美的古詩(shī)，讀起來(lái)悅?cè)诵撵?；學(xué)生會(huì)感到猶如身臨其境般，這些四季畫(huà)面就在眼前流動(dòng)、交替；使學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言魅力、意境魅力，從而在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，使學(xué)生從此愛(ài)上誦讀古詩(shī)。
2.童趣作品引領(lǐng)
充滿(mǎn)童趣的古詩(shī)文特別能激起學(xué)生的誦讀的興趣，感受到了有趣，往往就理解了作品。如《舟過(guò)安仁》一詩(shī)，“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中?！边@是詩(shī)人楊萬(wàn)里看到的情景。引起詩(shī)人奇怪的是這兩個(gè)小孩雖然坐在船上，卻沒(méi)有劃船，撐船的竹竿是收起的，船槳也停在那里。詩(shī)句“怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。”省略了兩個(gè)孩子撐傘的事，這是詩(shī)人看到。詩(shī)人直接把疑竇頓解的愉悅寫(xiě)了出來(lái)。由此可以看出作者匠心獨(dú)運(yùn)筆法，又不失童趣的內(nèi)心。
學(xué)生們誦讀著這些有趣的古詩(shī)，不僅陶冶情操，而且對(duì)將來(lái)語(yǔ)言的感知能力的培養(yǎng)起著不可估量的作用。
三、借助音樂(lè)旋律，配樂(lè)吟唱詩(shī)詞
在誦讀活動(dòng)中，深切地感受到，學(xué)生的經(jīng)典誦讀，不能采用枯燥單一的方式學(xué)習(xí)，而應(yīng)通過(guò)形象的多通道學(xué)習(xí)，使學(xué)生在經(jīng)典誦讀中體驗(yàn)到活動(dòng)的有趣、有情、有共鳴，不僅得到傳統(tǒng)文化的熏陶，更使學(xué)習(xí)興趣和感悟的能力、語(yǔ)言積累得以提高。
愛(ài)唱歌是學(xué)生的天性。只要是他們喜歡的歌曲，唱幾遍就把歌詞記熟了。何不讓學(xué)生把經(jīng)典古詩(shī)唱起來(lái)呢？我找到了一些經(jīng)典古詩(shī)曲目，利用每天語(yǔ)文課的課前三分鐘放給學(xué)生聽(tīng)。記得那一節(jié)語(yǔ)文課，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)教室，聽(tīng)到《靜夜思》的歌曲，感到很新奇，有點(diǎn)不相信自己的耳朵，古詩(shī)還能唱？聽(tīng)完一遍，他們要求再聽(tīng)一遍，這一次當(dāng)優(yōu)美的旋律一響起，他們就情不自禁地跟著唱起來(lái)。唱完，剛好過(guò)了三分鐘。
第二天，我讓學(xué)生唱的是杜牧的《清明》。這首詩(shī)學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)，在教他們認(rèn)識(shí)“魂”字后，就讓他們跟著唱。幾天下來(lái)，歌會(huì)唱了，詩(shī)自然也能背誦了。我給學(xué)生簡(jiǎn)單地介紹了杜牧的情況，對(duì)清明節(jié)的一些習(xí)俗也進(jìn)行了說(shuō)明。
剛開(kāi)始，一周唱一首詩(shī)。對(duì)于沒(méi)學(xué)的生字，我只教他們正音，對(duì)詩(shī)不做任何講解。學(xué)生學(xué)會(huì)后，就組織他們比賽，分組賽，男女賽，個(gè)人挑戰(zhàn)賽，每一種比賽最后往往都變成了全班的大合唱。教室里歌聲、笑聲、掌聲不斷，為接下來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定了良好的開(kāi)端。
幾周后，我針對(duì)所唱的詩(shī)做起文章來(lái)，讓一首帶多首。有的圍繞詩(shī)人展開(kāi)，有的圍繞詩(shī)歌內(nèi)容展開(kāi)。對(duì)唱的詩(shī)和拓展的詩(shī)，我會(huì)適當(dāng)講解，重在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)拓展的詩(shī)，允許學(xué)生量力而行，保底是學(xué)會(huì)一首，對(duì)上不封頂，特別鼓勵(lì)學(xué)生按照老師的要求或根據(jù)自己的特點(diǎn)自行拓展閱讀。有趣的是，對(duì)于這些拓展的詩(shī)我允許學(xué)生或背或唱，可以套用其他歌曲的旋律來(lái)唱，也可以自己創(chuàng)作。學(xué)生在唱這些拓展的詩(shī)時(shí)，是最開(kāi)心的時(shí)候?！读鴺?shù)姑娘》、《喜羊羊和灰太狼》，它們的旋律都可以在我們的教室里傳出。習(xí)慣成自然，漸漸的，學(xué)生會(huì)自選樂(lè)曲主動(dòng)為詩(shī)詞配樂(lè)，學(xué)生在吟唱的過(guò)程中大大調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性，提高了節(jié)奏韻律感，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步感受到誦讀是一件高興的事情。
經(jīng)典詩(shī)文是中華民族的文學(xué)瑰寶，蘊(yùn)涵著數(shù)千年的文明和豐厚的文化積淀，學(xué)生從小接觸一些經(jīng)典詩(shī)文，對(duì)古詩(shī)文有所感受、感悟，得到文化上、情感上的熏陶，是一件非常有意義的事情。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)范文
一、開(kāi)課“增趣”
前蘇聯(lián)教育家烏申斯基提出：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！睂?duì)于遠(yuǎn)離學(xué)生生活的古詩(shī)教學(xué)，教師若能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂教學(xué)有趣、有序地進(jìn)行，將對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)產(chǎn)生不可估量的作用。
在教杜牧的《赤壁》時(shí)，筆者利用詩(shī)句中“銅雀春深鎖二喬”中的“二喬”的典故拋磚引玉，拓展了詩(shī)的內(nèi)容，還讓學(xué)生知道了二喬姐妹美麗愛(ài)情故事后的酸楚和艱辛，陶冶了學(xué)生的性情；在教杜牧《清明》時(shí)，筆者引用了介子推的傳說(shuō)，來(lái)拓展學(xué)生對(duì)清明節(jié)文化的深層理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的研究熱情；在教文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，筆者給學(xué)生講述了文天祥“舍生取義，殺身成仁”的故事。不僅了解詩(shī)人寫(xiě)作背景，還培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人偉大的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)。
古詩(shī)開(kāi)課教學(xué)中，教師可以除了采用上述方法增趣外：還可以采用謎語(yǔ)、藏頭詩(shī)、藏尾詩(shī)、提問(wèn)題、設(shè)懸念等方法，引發(fā)學(xué)生興趣，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩(shī)，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。
二、課中“添趣”
古詩(shī)“文約而意豐”，葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象?！贝藭r(shí)，教師如何使用多種手段，更好擴(kuò)展學(xué)生的想象呢？美讀應(yīng)該是保持學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣是的方法之一。
美讀，也是表情朗讀，目的是使學(xué)生“耳醉其音”、“心醉其情”，從而入情、入境、會(huì)心。在一次又一次的美讀中品味著詩(shī)詞的節(jié)奏美，在一次又一次的抑揚(yáng)頓挫中漸入詞境，就會(huì)與作者感情發(fā)生強(qiáng)烈的共鳴。一字、一頓、一揮手、一頓足，都是一種傳遞感情的符號(hào)，深深印入學(xué)生心里。學(xué)生們?nèi)可袼荚诿雷x中飛翔，情感之花隨美讀綻放。
例如教授《江雪》時(shí)，筆者配上憂傷的笛子樂(lè)曲，先自己聲情并茂地朗誦，讓學(xué)生閉上眼睛靜聽(tīng)，誘發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，“寄蜉蝣天地，渺滄海之一粟”把學(xué)生帶進(jìn)一片江雪寒冷的世界中。接著再讓學(xué)生扮演詩(shī)人的角色，配上音樂(lè)反復(fù)動(dòng)情美讀。最后引導(dǎo)學(xué)生暢談自己仿佛所看到的，借助想象化語(yǔ)言文字為清涼寒冷的畫(huà)面，還原作品當(dāng)時(shí)的情景，使學(xué)生更好地走進(jìn)詩(shī)詞的意境、詩(shī)人的世界。從而化古人的神氣為自己的神氣，在潛移默化中感染心靈，修身養(yǎng)性，其樂(lè)無(wú)窮。
“工欲善其事，必先利其器”。古詩(shī)詞是一方美麗，是一片真情，是一份雅趣，是一種機(jī)智與氣度。只有通過(guò)美讀，讓學(xué)生走進(jìn)文本美美地賞，細(xì)細(xì)地品，深徹地悟，才能使課堂教學(xué)靈動(dòng)起來(lái)，才能使學(xué)生盡賞語(yǔ)文的風(fēng)光，汲取生命的營(yíng)養(yǎng)。
三、課末“補(bǔ)趣”
“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢?！背踔猩吘钩橄笏季S尚不成熟，重感性輕理性特點(diǎn)明顯。課末“補(bǔ)趣”主要是為了將有限的課堂古詩(shī)資源延伸到無(wú)限的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。
（一）描描畫(huà)畫(huà)，樂(lè)趣無(wú)窮
常言“詩(shī)如畫(huà)”?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一幅大漠特有的塞外風(fēng)光、令人遐想的美景！詩(shī)情畫(huà)意，盡在其中。根據(jù)古詩(shī)詞的這一大特點(diǎn)，筆者在教學(xué)中也常讓學(xué)生畫(huà)畫(huà)，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認(rèn)為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)，學(xué)生們都會(huì)異常地興奮，異常地投入。在畫(huà)《次北固山下》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生用綠粉筆畫(huà)下了青山、綠水，用紅粉筆畫(huà)出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風(fēng)飄行，詩(shī)人站立船頭，仰望北歸的大雁……通過(guò)畫(huà)畫(huà)，學(xué)生的興趣進(jìn)一步提高了，同時(shí)他們也喜歡根據(jù)所畫(huà)的畫(huà)進(jìn)行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。
（二）寫(xiě)寫(xiě)練練，提高很快
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”好記性不如爛筆頭，還應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)寫(xiě)詩(shī)詞。筆者覺(jué)得“身教”大于“言教”，所以我在教學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的時(shí)候，經(jīng)常讓學(xué)生仿寫(xiě)，例如，學(xué)清照的詩(shī)詞的課上，同學(xué)們非常感興趣，講得也非常好，靈機(jī)一動(dòng)，于是我說(shuō)，既然大家這么喜歡李清照的詞，為什么我們就不能?chē)L試的學(xué)寫(xiě)一下呢！結(jié)果大家把頭低下了，認(rèn)為太難，不敢嘗試，我說(shuō)：“清代文人彭端淑在他所作的《為學(xué)》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：‘天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！裉炖蠋熅徒o大家做一個(gè)示范，嘗試模仿寫(xiě)一首李清照的《醉花陰》?！庇谑俏野盐覍?xiě)的新版《醉花陰》讀給了學(xué)生們。
第6篇：清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)范文
【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2012）07B-0041-01
許多教師在上文言文新課時(shí)，教法單調(diào)：先示范朗讀，然后講解文言常識(shí)，強(qiáng)調(diào)字詞的積累，句子的翻譯，最后集體朗讀一遍。教學(xué)過(guò)程無(wú)視學(xué)生的存在，忽略學(xué)生的積極能動(dòng)性。要改變這種現(xiàn)狀，必須更新教學(xué)理念，采用適合農(nóng)村高中學(xué)生的教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)多年摸索，我認(rèn)為以下方法是行之有效的：
方法一：激趣法。興趣是最好的老師，只有學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，他們才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。因此，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的興趣很重要。興趣的培養(yǎng)方式很多，我總結(jié)了以下三種：（一）“亮出家底，文言名句知多少”課堂競(jìng)賽課。以學(xué)習(xí)小組為參賽單位，事先不提醒，要求學(xué)生現(xiàn)炒現(xiàn)賣(mài)，不僅要讀出名句，還要向同學(xué)解釋句子含義和用途。以講出名句多、解釋流利的小組為優(yōu)勝組，他們不僅獲得同學(xué)們的掌聲，還可獲得教師獎(jiǎng)給的筆記本或書(shū)籍。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生很輕松地認(rèn)識(shí)到，原來(lái)文言文離生活這么近，伸手就可以夠得著。（二）結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，用活動(dòng)盤(pán)活文言文課堂。中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化不勝枚舉，這些傳統(tǒng)能夠流傳下來(lái)，功臣當(dāng)是用于記載史料的文言文。我非常注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日，每到節(jié)日時(shí)間，勢(shì)必開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)。如，清明節(jié)到來(lái)之際，我會(huì)布置學(xué)生收集一些關(guān)于節(jié)日的常識(shí)，開(kāi)好節(jié)日知識(shí)講座，有機(jī)會(huì)還要組織學(xué)生到野外踏青，吟詠諸如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩(shī)句。這樣，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)古詩(shī)文。（三）營(yíng)造文言文氛圍，打造文言文化。當(dāng)前，我國(guó)文化建設(shè)正處在深化改革、加快發(fā)展、促進(jìn)繁榮的重要時(shí)期。我們要有高度的文化自覺(jué)和文化自信，深刻認(rèn)識(shí)文化在教學(xué)活動(dòng)中的重要作用，深刻認(rèn)識(shí)提高文化軟實(shí)力、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要意義，不斷開(kāi)創(chuàng)文言文教學(xué)文化建設(shè)新局面。為鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)，教師要推薦文言書(shū)目或篇目給學(xué)生，如《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《孫子兵法》、《西游記》、《儒林外史》等，經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展文學(xué)沙龍活動(dòng)，交流探討讀書(shū)心得；善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的讀書(shū)積極分子，及時(shí)推介，樹(shù)立榜樣，必要時(shí)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。
只有把全體學(xué)生的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生才會(huì)長(zhǎng)久保持學(xué)習(xí)文言文的興趣，才會(huì)提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。
方法二：交流法。這非常適合我們現(xiàn)在的合作課堂模式。我們把全班學(xué)生分成8～10個(gè)小組，每組6～8人，組員分三個(gè)層次（即AA\BB\CC），明確分工（討論組織者、任務(wù)展示者、質(zhì)疑者、記錄者等）。每上一節(jié)新課，我會(huì)提前把導(dǎo)學(xué)案發(fā)放給學(xué)生。學(xué)生接到學(xué)案后，要做好獨(dú)學(xué)環(huán)節(jié)、對(duì)學(xué)環(huán)節(jié)、展示環(huán)節(jié)、點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)這幾個(gè)環(huán)節(jié)的工作。上課時(shí)，后三個(gè)環(huán)節(jié)最為精彩，學(xué)生積極參與，碰撞出智慧的火花。比如，《秋水》的寓意問(wèn)題，學(xué)生們交流后得出看法：人貴有自知之明，知錯(cuò)能改善莫大焉，超越自我，才有廣闊空間。又如，怎樣快速記憶《鄒忌諷齊王納諫》，學(xué)生交流后達(dá)成共識(shí)：按時(shí)間順序，先是忌不自信，問(wèn)妻、問(wèn)妾、問(wèn)客，然后諷諫，最后納諫；抓關(guān)鍵句，如：“我孰與城北徐公美？”“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王”。
方法三：拓展延伸法。學(xué)習(xí)了文言文，可以拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。如，學(xué)完《鄒忌諷齊王納諫》后，我設(shè)置這么一種情境：你無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了父母或別的長(zhǎng)輩有很令你揪心的毛病，請(qǐng)你模仿鄒忌的做法，給他們進(jìn)諫。學(xué)了《寡人之于國(guó)也》后，我要求學(xué)生模仿梁惠王的語(yǔ)言“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇，亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，以“寡人之于 （提示：空格上可填父母、兄弟、學(xué)習(xí)等字眼）也”為題，寫(xiě)一段話并反思自己。這樣，既給學(xué)生練習(xí)寫(xiě)作文言文的機(jī)會(huì)，又在一定程度上陶冶他們的情操，讓他們思考如何孝敬父母，如何對(duì)待學(xué)習(xí)的問(wèn)題。
方法四：背誦法。文言文學(xué)習(xí)講究字詞句的積累，積累的根本途徑在于朗讀背誦。古語(yǔ)云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”分組學(xué)習(xí)，組員交流，探討背誦心得，是學(xué)習(xí)文言文的有效動(dòng)力。課前，每個(gè)學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)利用課外時(shí)間，組織組員利用課文注釋、工具書(shū)分段研究，完成老師下發(fā)的學(xué)案，熟讀課文。課中，再給學(xué)習(xí)小組適當(dāng)?shù)臅r(shí)間交流、探討、質(zhì)疑，開(kāi)展組內(nèi)背誦比賽。為保證學(xué)生背誦熱情的持久高漲，可以開(kāi)展組內(nèi)競(jìng)賽，組員之間互相督促，趕學(xué)幫超；可以開(kāi)展組間競(jìng)賽活動(dòng)，評(píng)出優(yōu)秀小組；可以組織班級(jí)背誦擂臺(tái)賽，設(shè)立班級(jí)背誦之星；可以創(chuàng)建背誦統(tǒng)計(jì)表，及時(shí)表?yè)P(yáng)勤學(xué)之星。
第7篇：清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)范文
中秋節(jié)演講稿范文
中國(guó)人歷來(lái)把家人團(tuán)圓，親友團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)看得極其珍貴。都說(shuō)每逢佳節(jié)倍思親，何況是這象征團(tuán)圓美滿(mǎn)的中秋佳節(jié)呢。在盡情賞月之際，家中的親人總會(huì)情不自禁地想起異鄉(xiāng)的游子，異鄉(xiāng)的游子也總會(huì)情不自禁地思念起其家中的親人。因此，中秋節(jié)歷來(lái)有"團(tuán)圓節(jié)"之稱(chēng)，有"花好月圓人團(tuán)聚"之謂?？稍谶@團(tuán)圓之夜，在坐的許多老師，為了傳播知識(shí)的，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，親人，耕耘在三尺講臺(tái);許多同學(xué)們，為了吸取知識(shí)的甘露，告別了家人，朋友，求索于知識(shí)的海洋。借此機(jī)會(huì)，請(qǐng)?jiān)试S我代表董事局，代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，并以我個(gè)人的名義，向忘我工作的全體教職員工，向勤奮學(xué)習(xí)的全體同學(xué)，向你們的家人和朋友道一聲：中秋快樂(lè)。
近些年來(lái)，有一些國(guó)人特別是年輕人特別熱衷于過(guò)洋節(jié)，什么感恩節(jié)，情人節(jié)，圣誕節(jié)。雖然有的人并不清楚這些節(jié)日的具體含義，但照樣跟著別人過(guò)。我不是反對(duì)過(guò)洋節(jié)，本資料權(quán)屬文秘資源網(wǎng)放上鼠標(biāo)按照提示查看文秘資源網(wǎng)我不反對(duì)有針對(duì)性地吸收外國(guó)的東西!但有一點(diǎn)我們必須明白：并非外國(guó)的東西都須吸收，即使是好的東西，因?yàn)橛袝r(shí)在涉及民族的與外來(lái)的時(shí)候，我們理應(yīng)堅(jiān)持民族的，因?yàn)橹挥忻褡宓臇|西才能體現(xiàn)我們特色，才是維系我們民族的根本!我們不能數(shù)典忘祖，作為歷史悠久的文明古國(guó)，形式多樣，內(nèi)容豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)，重陽(yáng)節(jié)等，每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源，美妙傳說(shuō)，獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)。它們反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬。我們要通過(guò)過(guò)這些節(jié)日，了解這些節(jié)日的來(lái)源，傳承中華民族悠久的歷史，燦爛的文化，加深對(duì)民族，對(duì)歷史認(rèn)同，只有民族的東西才是世界的東西。
從時(shí)令上說(shuō)，中秋又是"秋收節(jié)"，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來(lái)，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。過(guò)去的一個(gè)學(xué)期對(duì)于加美人來(lái)說(shuō)，也是個(gè)大豐收的季節(jié)。首先是上屆高考，在五項(xiàng)可比數(shù)據(jù)中，我校有三項(xiàng)位居肇慶市第一，另兩項(xiàng)數(shù)據(jù)均位居肇慶市第二;其次是我校在數(shù)學(xué)，物理，生物，信息學(xué)等各科競(jìng)賽中捷報(bào)頻傳，碩果累累;更喜人的是截止到目前我校生員已經(jīng)突破1300人，大大超額完成了第一個(gè)三年規(guī)劃定下的目標(biāo)，初步實(shí)現(xiàn)了規(guī)模辦學(xué)效應(yīng)。我們有理由相信，在新的學(xué)年里，本著求實(shí)，創(chuàng)新，合作，奉獻(xiàn)的加美精神，我們一定會(huì)再跨一個(gè)臺(tái)階，傲立粵西名校之列。
中秋節(jié)演講稿范文
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我向來(lái)對(duì)農(nóng)歷比較淡漠，當(dāng)曾老師問(wèn)我今天是八月十幾的時(shí)候，我十分茫然。為什么突然問(wèn)我這個(gè)呢?我十分不解，不好意思的望著老師。
當(dāng)老師用手指指著電腦屏幕的時(shí)候，我才恍然大悟：“明天是中秋節(jié)啊!”
對(duì)中秋節(jié)，我倒是有一點(diǎn)印象。不就是吃月餅，看月亮嘛!大人們常說(shuō)中秋節(jié)是團(tuán)圓節(jié)，書(shū)上也說(shuō)，圓圓的月亮，讓那一些思念家鄉(xiāng)，思念親人的人無(wú)限的感嘆。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這是大詩(shī)人李白在月圓之夜后所寫(xiě)下的詩(shī)句。“月是中秋分外明，又是一年團(tuán)圓日。”這應(yīng)該是所有游子的感觸。“每逢佳節(jié)倍思親。”守望在家的人，都急切的盼望著親人可以回家團(tuán)聚……
團(tuán)圓是一件非常美好的事情，可它往往又難以實(shí)現(xiàn)。這一刻，我不僅對(duì)李白的《靜夜思》有了更深的理解，對(duì)游子的思念和守望在家的人的那一種期盼也有了更深一層的體會(huì)。
爺爺遠(yuǎn)在攸縣老家，這時(shí)候的爺爺一定也在期盼著我，期盼著爸爸媽媽回家團(tuán)聚。明天就是八月十五了，爺爺一定在做我最喜歡的蛋黃月餅。他的臉上一定泛著笑容。如果鄰居問(wèn)他，“怎么做這么多月餅啊!”爺爺一定會(huì)說(shuō)“這是我孫子最?lèi)?ài)的月餅，一定要多做一點(diǎn)!”
我的奶奶昨天從長(zhǎng)沙回到了老家。上車(chē)的時(shí)候，看起來(lái)很輕松，其實(shí)我知道，奶奶的心里是多么的糾結(jié)。她既不忍心讓爺爺一個(gè)人在家孤孤單單地過(guò)節(jié)，又舍不得離開(kāi)我們。
我早就知道老人家對(duì)于團(tuán)圓的祈盼是更加強(qiáng)烈的。每個(gè)星期爺爺都會(huì)打電話過(guò)來(lái)。問(wèn)我的學(xué)習(xí)情況，問(wèn)我們的衣食情況，尤其是在我生病的時(shí)候，爺爺會(huì)語(yǔ)無(wú)倫次地問(wèn)我燒到多少度，有沒(méi)有看醫(yī)生。在電話里，爺爺?shù)恼Z(yǔ)氣是急切的。而且，急切的語(yǔ)氣中又包含著無(wú)盡的關(guān)切，無(wú)盡的擔(dān)憂和無(wú)盡的思念。爺爺?shù)男?，真是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我身邊的。
今天，我真想插上翅膀飛到爺爺身邊，可是在生活中，親情總是有難以解開(kāi)的羈絆。爸爸出差無(wú)法提前回來(lái)，媽媽上班請(qǐng)到假，他們又不放心讓我一人獨(dú)自回家，最重要的是我的一大堆作業(yè)，這是爺爺心里最在乎的事情。所以，這個(gè)中秋，我只能望著月亮訴說(shuō)自己的心思了。
窗外淅淅瀝瀝，雨意正濃，正如我的惆悵無(wú)法釋然。十五夜的月一定是圓的，就像所有人期盼團(tuán)圓的心一樣，是永恒的，只是，明天的圓月可能會(huì)被云雨所遮擋，就如我的思念郁積在胸中。寫(xiě)下這篇文章，寄放我這一個(gè)中秋的所有情結(jié)。
中秋節(jié)演講稿范文
這個(gè)中秋節(jié)，哥哥去買(mǎi)了兩個(gè)大大的紅彤彤的紙燈籠回來(lái)，給我和表弟玩?？赡艽蠹叶紩?huì)說(shuō)：“都長(zhǎng)這么大了，還玩燈籠，真幼稚!”可是，我覺(jué)得不玩燈籠簡(jiǎn)直就是有點(diǎn)浪費(fèi)了。
盼呀盼，終于盼到了傍晚，我把燈籠點(diǎn)亮了。
這個(gè)中秋節(jié)，我并沒(méi)有在家里呆著，而是去了琳琳家玩了，因?yàn)榧依锖美淝澹膊幌朐谀抢锎粢环昼娏恕?/p>
我一個(gè)人提著燈籠，在那一條條巷子里徘徊，因?yàn)橥肆樟占以谀睦锪?。也不知過(guò)了多久，我遇到了琳琳她的表哥——成伯伯——一位從外國(guó)回來(lái)的“大帥伯”。他帶著我經(jīng)過(guò)“九曲十八彎”，終于到達(dá)琳琳家的天臺(tái)了。
哇!好多人啊!我把燈籠掛在窗戶(hù)的防盜網(wǎng)上。“大帥伯”一直在跟我們談他在國(guó)外的那些有趣的事情，正聽(tīng)得入迷的時(shí)候，有一股怪怪的味道傳到我的鼻子。“哇!那里冒煙了!”琳琳大喊，還用手指了指我的燈籠!“大帥伯”趕快靠近燈籠，不停地往燈籠里邊吹氣，結(jié)果火越吹越旺。剛進(jìn)門(mén)口的亮仔哥哥看到了，急中生智，馬上把手上的礦泉水往火里倒，終于，在燈籠里面?zhèn)鞒?ldquo;吱吱，吱吱”的聲音，冒出了一縷白煙。經(jīng)過(guò)這么一“搶救”，火才得以熄滅，亮仔哥哥還埋怨我們說(shuō)：“著火啦，大家怎么都呆在那里不救火呀?”是呀，我們的確不夠冷靜，應(yīng)該一起去救火。盡管那只是一團(tuán)小火，也有可能把整棟樓都燒著。
我抬頭看了看天空，感覺(jué)好像把所有的星星加起來(lái)就是一個(gè)亮堂堂的月亮了，所謂團(tuán)結(jié)力量大!
這個(gè)中秋節(jié)，月光依然是那么亮。
中秋節(jié)演講稿范文
俗話說(shuō)得好“月到中秋分外明”，八月十五的月亮格外的亮，格外的圓。每到這個(gè)節(jié)日，我們?nèi)揖蜁?huì)坐在一起，一邊看著月亮，一邊吃著月餅。開(kāi)開(kāi)心心的聊著關(guān)于月亮的詩(shī)句或謎語(yǔ)。
“哇，這么多好吃的，饞的我都快掉一桌子口水了。”堂弟虎視眈眈的看著一桌的飯菜和月餅，一只手已經(jīng)搭到了其中一盤(pán)月餅的邊上。
我迅速打掉了堂弟的手，說(shuō)：“要想吃月餅就要背古詩(shī)，背出一句關(guān)于月亮的詩(shī)句，就可以吃一個(gè)月餅。”這是大家全票通過(guò)的選擇，不可以違反哦。
堂弟抓耳撓腮說(shuō)：“好啦好啦，我背，呃……月亮像月餅。”
我撲哧一聲笑了起來(lái)：“錯(cuò)，這不叫古詩(shī)。”
奶奶笑著說(shuō)：“猴子撈月亮。“
我搖搖頭說(shuō)：“錯(cuò)。這是個(gè)故事名字，不是古詩(shī)句。”
媽媽搖頭晃腦地說(shuō)：“十五的月亮十六圓。”
“錯(cuò)。這是歌名。”
這時(shí)，只見(jiàn)爸爸春風(fēng)得意地說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”突然，我發(fā)現(xiàn)爸爸拿著一本《古詩(shī)文背誦手冊(cè)》。我說(shuō)：“爸爸賴(lài)皮。這個(gè)不算。”
該我大顯身手了：“床前明月光，疑是地上霜。”“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”
嘩——大家紛紛鼓起掌來(lái)。
我吃了一個(gè)月餅?？粗麄兞骺谒臉幼?，就大發(fā)慈悲，一人給了一個(gè)。重在參與嘛。
奶奶還直夸我是個(gè)有文化的小學(xué)生。
在快樂(lè)的笑聲中，我們一家過(guò)了一個(gè)美好的中秋節(jié)。
中秋節(jié)演講稿范文
早晨，我剛剛起床，人就異常興奮。因?yàn)榻裉焓前嗽率逄?hào)，一年一度的中秋節(jié)終于來(lái)了。今天一大清早，爸爸媽媽還有我就一起到超市買(mǎi)菜，月餅等食物。 下午爸爸媽媽都在廚房里忙著殺雞，殺魚(yú)，切肉，切菜，忙的真是不亦樂(lè)乎。
吃晚飯的時(shí)候，我埋頭吃飯，簡(jiǎn)直有點(diǎn)狼吞虎咽似的。不一會(huì)兒，我就第一個(gè)吃好了飯。我馬上去做好了賞月的準(zhǔn)備工作。
等啊等，等啊等，我始終沒(méi)能揭開(kāi)月亮神奇的面紗。不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀(jì)念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩(shī)靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時(shí)想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個(gè)日子里不能與家人團(tuán)聚。
這月亮怎么還不現(xiàn)出真面目，我想一睹書(shū)中所說(shuō)：多么圓，亮，大，美麗的中秋月亮啊!我百思不得其解的去詢(xún)問(wèn)家長(zhǎng)，原來(lái)我的是受第13號(hào)臺(tái)風(fēng)“森拉克”的影響。雖然今天沒(méi)能如我所愿的看到中秋節(jié)的月亮，但是我還是十分開(kāi)心。
第8篇：清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)范文
一、把握契機(jī)，經(jīng)典誦讀要有度
前段時(shí)間，在各中小學(xué)刮起了經(jīng)典誦讀之風(fēng)，而且愈刮愈烈，大有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之勢(shì)。對(duì)此，教育專(zhuān)家提出了質(zhì)疑，我也有所疑問(wèn)。國(guó)學(xué)教育不是擺場(chǎng)子，走形式，而是要扎扎實(shí)實(shí)以求教育實(shí)效，那種傳統(tǒng)文化滿(mǎn)天飛的做法，只能水過(guò)地皮濕。教育也不是一蹴而就的事情，灌輸不是方法。國(guó)學(xué)教育要找準(zhǔn)契機(jī)，循序漸進(jìn)，方能潤(rùn)物無(wú)聲。具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。
1.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分類(lèi)誦讀。比如，春天來(lái)了，搜集并背誦描寫(xiě)春天的詩(shī)句；學(xué)習(xí)了有關(guān)母愛(ài)的課文以后，開(kāi)展“偉大的母愛(ài)”詩(shī)詞誦讀活動(dòng)；進(jìn)行了感恩教育后，趁熱打鐵讓學(xué)生從《三字經(jīng)》中選背有關(guān)“孝道、感恩”的語(yǔ)句；下雪了，給學(xué)生推薦有關(guān)雪景的詩(shī)詞佳句；借“中秋節(jié)”“清明節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展主題經(jīng)典誦讀活動(dòng)等。聾生知識(shí)面窄，理解能力差，因此誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不應(yīng)是盲目的、泛濫的，而應(yīng)有情景、有主題，這樣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感以及理解詩(shī)詞內(nèi)容有很好的效果，從而能真正起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高人文素養(yǎng)的作用。
2.以傳統(tǒng)美德故事美化學(xué)生心靈。在經(jīng)典誦讀的基礎(chǔ)上，教師可利用走廊壁畫(huà)、樓梯空間、校園文化墻等平臺(tái)，采取班會(huì)、德育課、隊(duì)會(huì)等多種形式宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德故事，如“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”“匡衡鑿壁借光”“車(chē)胤囊螢苦學(xué)”等。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習(xí)慣， 使學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的氣度和涵養(yǎng)。
二、情境體驗(yàn)，詩(shī)詞教學(xué)要得法
如何擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式，讓聾生也能領(lǐng)略國(guó)學(xué)的精華呢？我認(rèn)為，對(duì)于聽(tīng)障學(xué)生而言，莫過(guò)于情境體驗(yàn)。情境體驗(yàn)教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中教師創(chuàng)設(shè)形象、生動(dòng)的教學(xué)情境以及生活、社會(huì)中的情境，讓學(xué)生融入到教學(xué)內(nèi)容中去感悟生活。這就要求教師在教學(xué)中必須給國(guó)學(xué)元素注入現(xiàn)代教育技術(shù)和手段。如借助多媒體輔助教學(xué)以圖文并茂的形式解讀詩(shī)情畫(huà)意，讓學(xué)生在逼真的環(huán)境里追思古人，陶冶性情。
例如，在《江上漁者》的教學(xué)中，教師用“波濤洶涌的大海上一葉扁舟若隱若現(xiàn)”來(lái)幫助聾生理解“江上一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里”這句話，從而使學(xué)生體味到漁人的艱辛。又如，在學(xué)習(xí)了《白雪歌送武判官歸京》《望天門(mén)山》之后，教師可讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容完成畫(huà)文同步作業(yè)，這樣畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，極大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣。再如，每逢春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都要精選大紅春聯(lián)貼于門(mén)上。春聯(lián)它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)的傳統(tǒng)文化典范。同時(shí)，它的歷史淵源也是很好的教育素材。于是，每接一個(gè)新班，我都要布置一份特殊的實(shí)踐性作業(yè)：搜集春聯(lián)。學(xué)生搜集回來(lái)的成果清晰地告訴我他們有多么喜歡這份作業(yè)，而且展示交流春聯(lián)成了國(guó)學(xué)教育主題班會(huì)的“保留節(jié)目”。
三、筑就“中國(guó)夢(mèng)”，國(guó)學(xué)弘揚(yáng)要有責(zé)
1.“中國(guó)夢(mèng)”與國(guó)學(xué)精髓息息相關(guān)。人都會(huì)做夢(mèng)，百余年來(lái)，中國(guó)人做了無(wú)數(shù)的夢(mèng)，其中有一個(gè)夢(mèng)就叫做國(guó)學(xué)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)文化緊密相連，正如范曾老先生對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”意義的闡釋?zhuān)骸爸袊?guó)夢(mèng)”是“大道之行也，天下為公” 之夢(mèng)，是“講信修睦” 之夢(mèng)，是“和而不同”之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神，汲取國(guó)學(xué)力量，充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)，“民為貴，君為輕”的民本思想，“仁者愛(ài)人”“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質(zhì)等國(guó)學(xué)精華無(wú)不閃爍著“中國(guó)夢(mèng)”正能量的熠熠光輝。
2.國(guó)學(xué)教育與學(xué)科教學(xué)密不可分。國(guó)學(xué)教育不是語(yǔ)文教師的專(zhuān)利，它是每一位學(xué)科教師的共同責(zé)任。例如，有位物理教師把國(guó)學(xué)經(jīng)典搬進(jìn)了課堂，從古詩(shī)詞中挖掘物理知識(shí)。在教學(xué)中，他將《早發(fā)白帝城》引入了課堂，并挖掘了詩(shī)中的物理知識(shí)。如“千里江陵一日還”一句中，我們可以知道舟行的路程為“千里”，即s= 500km，用的時(shí)間為“一日”，即t=24h，這樣就可以求出舟行速度。又如，“兩岸猿聲啼不住”一句中涉及了“聲音的發(fā)生和傳播”的物理知識(shí)，即猿的聲帶振動(dòng)產(chǎn)生猿聲，再通過(guò)空氣傳到人的耳朵中。再如，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”這句詩(shī)描繪出舟中人相對(duì)于高山位置不斷變化，以高山為參照物，山是靜止的，舟是運(yùn)動(dòng)的。
總之，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：清明節(jié)詩(shī)句古詩(shī)范文
一、學(xué)校資源的利用
學(xué)校語(yǔ)文課程資源包括:學(xué)生學(xué)習(xí)用書(shū)、教師教學(xué)用書(shū)、語(yǔ)文教師、圖書(shū)館、文化環(huán)境等等,教師針對(duì)資源來(lái)源的不同,應(yīng)進(jìn)行有選擇地利用。
(一)憑借語(yǔ)文教材
長(zhǎng)期以來(lái),語(yǔ)文課程資源結(jié)構(gòu)單一,一直視教材為課程惟一資源。事實(shí)上,盡管教材作為課程資源的主要載體,但課改以后,它們已不是惟一的神話,教師應(yīng)該擴(kuò)展語(yǔ)文教材的使用空間。新教材有較強(qiáng)的整體性,編寫(xiě)的內(nèi)容注意整合。如第二冊(cè)圍繞專(zhuān)題組織內(nèi)容加強(qiáng)整合,第一組圍繞“美麗的春天”這個(gè)主題,把各項(xiàng)內(nèi)容組合成一個(gè)有機(jī)整體,通過(guò)這一組的學(xué)習(xí),學(xué)生積累不僅僅局限于課本,而是從課外尋找了大量的教育資源,如春天的美麗、詩(shī)歌、曲賦、歌曲等,教師把它們重新整理,發(fā)給每一位學(xué)生,讓學(xué)生讀讀、背背,使學(xué)生從課本外的資源中領(lǐng)略到春天的美好,這一切激起了學(xué)生對(duì)春天濃厚的興趣。課后我發(fā)動(dòng)他們自己找找有關(guān)春天的資料。為此,我們班特別開(kāi)展了一次“春天就在我們身邊”的隊(duì)會(huì),用學(xué)生搜集到春天的圖片把教室布置成一個(gè)“春天”的會(huì)場(chǎng),在會(huì)上學(xué)生們展示自己找到的資料。有的同學(xué)背誦了有關(guān)春天的詩(shī)句;有的學(xué)生繪畫(huà)出自己眼中的春天;有的同學(xué)拿出自己拍下的春天的照片,學(xué)生們的創(chuàng)造欲和對(duì)生活的熱愛(ài)在這一刻被喚醒。新教材最大特點(diǎn)就是體現(xiàn)了彈性,拓寬了教師的創(chuàng)造空間。憑借教材,教師開(kāi)發(fā)了校本課程,拓展了教材使用的空間。一年級(jí)教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn)是識(shí)字教學(xué)。為了激起學(xué)生對(duì)單調(diào)枯燥的生字產(chǎn)生濃厚的興趣,我把生字編成了生動(dòng)有趣,貼近學(xué)生生活的句子、兒歌或故事。例如第一冊(cè)《雨點(diǎn)兒》我把12個(gè)生字編成兒歌、句子:“黑夜中,朝天望,太空中,點(diǎn)點(diǎn)亮”,“數(shù)不清的星星在夜空中一閃一閃”等。學(xué)生在饒有興趣地閱讀這些句子、故事時(shí),生字得到了鞏固,閱讀的能力也得到了提高。
(二)憑借實(shí)踐活動(dòng)
學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)不止來(lái)自書(shū)本教材中,更多的是通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的能力?！墩Z(yǔ)文課程課標(biāo)》提出第一階段“學(xué)生閱讀背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇?！睘榱思て饘W(xué)生背誦古詩(shī)的興趣,教師就可利用多種實(shí)踐活動(dòng)。我利用隊(duì)會(huì)分階段地開(kāi)展了“我愛(ài)讀詩(shī)”的活動(dòng)。學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí),為了摸清學(xué)前掌握古詩(shī)的情況,就舉行了第一階段“我愛(ài)讀詩(shī)”比賽活動(dòng)?；顒?dòng)中同學(xué)們把在幼兒園或從書(shū)本中學(xué)到的詩(shī)展示給大家。雖然同學(xué)們知道的不多,但這次“熱身賽”激起了學(xué)生學(xué)古詩(shī)的濃厚興趣。通過(guò)第一階段的比賽,每天早讀、自習(xí)時(shí)學(xué)生都會(huì)自覺(jué)地背古詩(shī)。為此,我又舉行了第二階段“我愛(ài)讀詩(shī)”的活動(dòng),活動(dòng)中平均每位同學(xué)會(huì)背8、9首詩(shī)歌,最多的會(huì)背20首左右。如果說(shuō)第一階段是熱身賽,那么第二階段就把讀詩(shī)活動(dòng)推向了一個(gè)。一個(gè)學(xué)期結(jié)束,每位同學(xué)會(huì)背30首左右,其中有些同學(xué)不僅會(huì)背,甚至在自己寫(xiě)話練習(xí)中運(yùn)用到古詩(shī)。例如張路同學(xué)在日記中寫(xiě)道:“昨天刮了一夜的風(fēng),早上起來(lái)涼涼的,滿(mǎn)地都是葉子,真是‘解落三秋葉’?！笨此朴行磕_的運(yùn)用,但卻體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上的閃現(xiàn)。
(三)憑借教師多元化角色的特點(diǎn)
在學(xué)校,有的教師不可能只是一門(mén)課的執(zhí)教者,我在學(xué)校就不只是語(yǔ)文教師,同時(shí)兼任著寫(xiě)字教師和輔導(dǎo)員的角色,我就利用教師多元化角色的特點(diǎn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化教育,使學(xué)生的語(yǔ)文能力在各個(gè)方面得到延伸。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,上下五千年的歷史都體現(xiàn)在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中,通過(guò)寫(xiě)字的學(xué)習(xí),我不僅使學(xué)生了解每一字如何運(yùn)筆、收筆及字的間架結(jié)構(gòu)等知識(shí),同時(shí)還給學(xué)生講解一些漢字的演變歷史,在漢字中蘊(yùn)藏著的歷史典故及做人的道理,這種熏陶使學(xué)生在寫(xiě)好每個(gè)字的同時(shí)從文字中認(rèn)識(shí)到中華文化的豐厚博大,吸收到民族的智慧。作為班主任,教師不僅要管理好學(xué)生,更主要的是打開(kāi)學(xué)生的視野。21世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的中國(guó),生活在21世紀(jì)的學(xué)生,應(yīng)該具有開(kāi)放的視野,關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化。因而,我常常給學(xué)生講一講國(guó)外的風(fēng)土人情,地理知識(shí);組織學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)外國(guó)音樂(lè),看一看外國(guó)的電影,使學(xué)生通過(guò)多種途徑去認(rèn)識(shí)世界,認(rèn)識(shí)這個(gè)越來(lái)越小的“地球村”。學(xué)校語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)不僅僅是以上幾個(gè)方面,它還反映在各個(gè)不同層面,教師只要合理地開(kāi)發(fā),就會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更多的語(yǔ)文實(shí)踐機(jī)會(huì)。
二、社區(qū)資源的利用
“關(guān)心社會(huì)”是人類(lèi)發(fā)展的重大主題,作為教師就要引導(dǎo)學(xué)生從小了解社會(huì),參與社會(huì),培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)的能力。社區(qū)語(yǔ)文課程資源包括:語(yǔ)文教育人才資源、社區(qū)文化藝術(shù)場(chǎng)館(圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館)、社區(qū)文化藝術(shù)活動(dòng)、社區(qū)文化藝術(shù)環(huán)境(建筑雕塑、園林花卉、標(biāo)牌廣告、書(shū)畫(huà)走廊)對(duì)于社區(qū)語(yǔ)文資源的利用,主要是使學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力在生活中得到鍛煉。
(一)聯(lián)系生活學(xué)語(yǔ)文
語(yǔ)文教師要有意識(shí)地把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外,拓展與豐富教材,充分利用語(yǔ)文教育資源,增加學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。例如清明節(jié)時(shí),我校組織去牛駝?wù)沂苛陥@掃墓,在途中,聽(tīng)導(dǎo)游介紹市井概況,市容市貌,使學(xué)生對(duì)自己的城市有了進(jìn)一步的了解,在參觀陵園紀(jì)念館時(shí),學(xué)生知道了很多有關(guān)太原解放的革命烈士的英雄事跡。又如帶領(lǐng)學(xué)生去汾河公園游玩,汾河公園作為太原市一大綠色景觀,每天吸引了很多游客,來(lái)到公園,聽(tīng)著嘩嘩的汾河水聲,看著綠綠的草坪、美麗的花卉,聞著清新的空氣,同學(xué)們激動(dòng)不已,當(dāng)導(dǎo)游一一介紹園中建筑雕塑的故事、含義時(shí),同學(xué)們傾聽(tīng)得非常認(rèn)真,仿佛他們的思想也隨著典故飄向遙遠(yuǎn)的地方。當(dāng)他們看到公園四周的標(biāo)牌廣告上的字時(shí),又興奮地告訴老師這個(gè)字他認(rèn)識(shí)了,那個(gè)字他也認(rèn)識(shí),在這“邊走邊看”“邊玩邊學(xué)”中學(xué)生認(rèn)識(shí)了更多書(shū)本外的生字,學(xué)習(xí)到更多課堂中無(wú)法涉及到的知識(shí)。除此之外,作為教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加社區(qū)舉辦的各種讀書(shū)比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、繪畫(huà)比賽、書(shū)法比賽……學(xué)生在參與這些活動(dòng)中,各種語(yǔ)文能力得到了鍛煉。
(二)服務(wù)社區(qū)用語(yǔ)文
語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)為社區(qū)服務(wù),如當(dāng)讀報(bào)員,為身邊的小朋友、老人讀書(shū)報(bào)。上街糾正身邊的錯(cuò)別字……,使學(xué)生充分地讀書(shū)交流,培養(yǎng)了他們熱愛(ài)生活的情感和當(dāng)小主人的責(zé)任感。學(xué)生在社區(qū)資源中不僅使語(yǔ)文能力得到了鍛煉,同時(shí)他們?cè)谂c社會(huì)接觸中獲取到各種信息,并做出反饋,從而鍛煉了學(xué)生獲取信息和處理信息的能力,更進(jìn)一步使學(xué)生從小了解社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。
三、家庭資源的利用
每個(gè)學(xué)生都有自己各自不同的家庭。如果充分利用家庭這塊豐富的資源,那學(xué)生在家庭生活中對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的獲取將受益匪淺。家庭語(yǔ)文課程資源包括:學(xué)生家長(zhǎng)和親友、家庭藏書(shū)、報(bào)刊雜志、家庭交往、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣等,那么怎樣利用家庭語(yǔ)文課程資源呢?
(一)在關(guān)愛(ài)中利用語(yǔ)文資源
家庭教育是親情教育,即被人關(guān)愛(ài),關(guān)愛(ài)別人的教育,這種“愛(ài)”與“被愛(ài)”的過(guò)程,就是親情教育的主要內(nèi)容。如第二冊(cè)《識(shí)字》,學(xué)習(xí)了課文中的三字經(jīng)后,我拓展教材,把傳統(tǒng)的三字經(jīng)“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)”等故事講給學(xué)生聽(tīng),聽(tīng)后他們很為故事中的人物感動(dòng)。有的同學(xué)回家后,當(dāng)晚就給爸爸媽媽暖被子,并且在日記中寫(xiě):“平常都是媽媽給我暖被子。今天,我來(lái)給媽媽暖被子,被子里很冷,可想想黃香,我就不怕冷了。”家庭的溫情就是在相互關(guān)愛(ài)中得到了升華,而這種愛(ài)更好地促進(jìn)了學(xué)生各方面的發(fā)展。
