歌頌祖國的詩歌朗誦精選(九篇)
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第1篇：歌頌祖國的詩歌朗誦范文
1、組織一堂慶國慶的主題班會
要求各班班主任在活動時間內(nèi)上好一堂關(guān)于慶國慶的主題教育課，各班級發(fā)言人數(shù)達到班級人數(shù)的三分之一。大大的激勵了學(xué)生的愛國情懷。
2．五彩畫筆畫祖國
學(xué)生通過水墨畫、水彩筆畫等多種表現(xiàn)方式，畫出祖國巨大變化，畫出人們的幸福生活，感受祖國的偉大。
3．唱響紅歌頌祖國9月29日晚，我校全體師生帶著金秋的喜悅，唱響了高亢奮進的頌歌，用誠摯的熱情為祖國送上了深情的祝福。本次歌詠比賽得到團市委、社區(qū)、兄弟學(xué)校等方面的大力支持。學(xué)校師生共同參與，教師一首《四渡赤水》贏得滿場喝彩。全校24個班*級合唱了24首紅歌，唱紅了校園，唱出了對祖國的祝福。晚會在《歌唱祖國》的歌聲中結(jié)束。這次晚會激發(fā)了我校學(xué)生的愛國熱情和集體精神，也激發(fā)了學(xué)生積極參與集體活動的熱情，達到了育人的目的，再次證明了晚會的成功。
4．自制版報贊祖國
在9月21日下午由政教處組織評比各班黑板報。學(xué)生利用板報抒發(fā)了對祖國的熱愛。
第2篇：歌頌祖國的詩歌朗誦范文
關(guān)鍵詞：周長圓 鄉(xiāng)土情結(jié) 濃郁詩味
“朗誦詩”是專為詩歌朗誦活動或者一種文藝節(jié)目所撰寫的一種新詩文體，按趙心憲先生的說法，它以滿足聽眾當下社會心理需要為主要創(chuàng)作目標，以群眾性聽覺藝術(shù)接受需要的空間為傳播方式，具有大眾化和民族化語言表演形式的特征，是語言表現(xiàn)的視覺藝術(shù)與語言表演的聽覺藝術(shù)在詩美形式上的完美整合。[1]今天，陜西詩人周長圓通過其詩集《朗誦安康》向我們展示了一種美麗的收獲。
本世紀初，作為詩人的周長圓就走進了大家的視野。2001年，他先后在《詩刊》上發(fā)表了數(shù)首西部題材的長詩；2003年出版《周長圓詩選》并榮獲中國作協(xié)詩刊社“優(yōu)秀詩集暨詩歌貢獻獎”；2011年，他再次重磅出擊，帶來了文氣磅礴、風(fēng)格多樣的《朗誦安康》詩集?！独收b安康》帶給大家的都是驚喜，我們驚喜于詩歌中所表達出的一個詩人對家鄉(xiāng)的赤子之心，我們驚喜于其宏大主題下依然濃郁的詩味。
一、濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)與厚重歷史文化的統(tǒng)一
魯迅曾經(jīng)說：“鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園，也是我們的精神家園?！盵2]鄉(xiāng)土是任何人都擺脫不了的精神糾纏，也是人類永遠的文化情結(jié)。詩歌，作為一個民族生命體驗與心中祈愿的表達藝術(shù)，無不自然、深切地從本原意義上聯(lián)系著自己的“鄉(xiāng)土”，以至形成獨具內(nèi)涵的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。陜西安康詩人周長圓“朗誦詩”的魅力當然也首先與其濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)和民間情懷密不可分。他生活于秦巴山區(qū)，那里的山山水水都在他的生命中刻下了深深的印痕。由此，家鄉(xiāng)的一草一木、鄉(xiāng)土的經(jīng)驗、民間的想象、對家鄉(xiāng)生命的體恤就成了支撐他詩歌創(chuàng)作的基石。
周長圓首先把筆觸延伸到了漢江、秦嶺、安康等地域的各個角落，對秦巴山區(qū)展開了熱情的謳歌，漢水、秦巴山、油菜花裝扮的漢陰、太極文化流傳的旬陽、被民歌聲繚繞的紫陽等盡收筆下，從來沒有哪個詩人像他一樣如此準確、真切地傳達出如此獨特的西部經(jīng)驗?！颁侀_西部這張報紙/我看見長江與黃河這兩條/醒目的標題下面/在這兩頁鴻篇正文之間/漢水則是征婚廣告/被羞澀地夾在報紙中縫（《漢水》）”，獨特的描述展示的是詩人對于自己家鄉(xiāng)的熱愛。在《我是安康的女兒》中，詩人濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)表現(xiàn)得更是淋漓盡致，他再次熱忱歌唱自己的家鄉(xiāng)，“我愛安康的春天/春天里的漢江春心蕩漾/一江兩岸藏著生命的秘密/野鴨大雁以及溫潤的南風(fēng)/他們從大海歸來，溯流而上/還有從南方動身的油菜花/從東到西，從山間到盆地/為我的家鄉(xiāng)鋪開/一副遼闊的版畫/300萬安康兒女/在這一副版畫中茁壯成長”，對自己家鄉(xiāng)的毫不吝嗇的熱情謳歌，表達的正是詩人對于這片鄉(xiāng)土的赤子之情。也正因為詩歌涉及到家鄉(xiāng)的山山水水，從而使之呈現(xiàn)出一種廣闊的空間感，以及宏偉的氣勢和粗獷的美學(xué)品格。
除了對秦巴地域自然山水的熱情謳歌，周長圓還把自己憐憫的目光，投向了生于斯長于斯死于斯的秦巴人民。他寫了《農(nóng)民章志強》，“農(nóng)民村支書章志強/這一輩子注定走不出我們省/更見不到他的中央/一條溝就是他的國度/一個家就是他的首都/農(nóng)村支書章志強/只有回到遙遠的百忍溝/他才是一顆直起腰身的樹/這令我的內(nèi)心無法平靜而又悲傷”，一個老實巴交的農(nóng)民形象躍然紙上，而詩人對于家鄉(xiāng)親人的憐憫情感也深沉感人。他又寫了《南方南方》，表達對于家鄉(xiāng)外出打工的女孩子的漂泊命運的關(guān)注和憐憫，“他們?nèi)チ四戏?他們不扎根/他們不結(jié)果/他們只在自己的身上/開放四朵花/一朵寄給父母/一朵寄給弟妹/一朵寄給哥哥和他的新娘/還有一朵/自己貼身藏下/直到枯黃”，如泣如訴，讓我們充滿辛酸，還有什么感情比這對家鄉(xiāng)親人更深沉更真摯的呢？
從詩歌的表面而言，周長圓詩歌歌頌了漢水、安康，表達了對于家鄉(xiāng)親人的憐憫和喜歡，而就詩歌的深層蘊含來說，詩人對秦巴山水的吟唱也早已超越了普通的感情體驗層次。詩人除了對家鄉(xiāng)單純地吟唱，同樣也有著深沉的歷史思索，“我打開記憶的盒子/走進時間的深處與我的童年對望/也是鄉(xiāng)村的老家如同一只干癟的螞蝗/叮在祖國的毛細血管上……如今旬陽的鄉(xiāng)村/在我的目光中開始上升/如一個準備遠行的人，正在走出陜南的屋頂（《擦亮旬陽》）”，詩人一邊回望曾經(jīng)的貧窮和落后的鄉(xiāng)土，一邊展示今天的崛起。但是，無論怎樣，對于自己的鄉(xiāng)土，詩人始終是不離不棄，“西康線上我僅僅是個過客/我將回到/長有先祖的骨頭的土地/奪一條路 不為出逃（《在西康線上》）”。同時對自己的家鄉(xiāng)充滿歷史的期望，“北風(fēng)吹過秦嶺/長安長大不易/漢江兩岸是魚米之鄉(xiāng)/白居易為什么不到陜南來……北風(fēng)吹過秦嶺/秦嶺如果能夠暈頭轉(zhuǎn)向多好/讓漢江流進唐朝/讓我與李白小酌”。
二、宏大的主題與濃郁的詩味
就像詩人在《朗誦安康》后序中說的那樣：“我的朗誦詩大多是應(yīng)邀之作，電視臺、院校、軍營、企業(yè)、也有政府和個人，找到你了，交代一二，限你拿稿子出來，有時真是勉為其難，實在無法成篇?！笨赡苓@也是今天所有朗誦詩歌作者面臨的共同難題，純正的詩歌寫作舉步維艱，淪落為小眾自娛自樂的一種形式；而詩歌如果離現(xiàn)實政治等太近，又容易淪為政治的傳聲筒，永恒的詩歌應(yīng)提防被一時的政治之火所灼燒，以至于藝術(shù)標準被政治標準所壓迫、所取締，喪失了其本身詩性特質(zhì)。但從周長圓的詩歌中，我們看到的是詩人別出心裁、選取合理的表現(xiàn)視角，運用新奇貼切的意象，從而使詩歌顯得不落俗套，主題宏大，結(jié)合現(xiàn)實但又充滿了濃郁的詩味。
首先，盡管詩人大部分的創(chuàng)作都是一些宏大的政治主題，但詩人卻能夠“大處著眼，小處切入”，精心選取“長袖善舞”的表現(xiàn)視角，從而使自己的詩歌自然具有一種獨特性和個人風(fēng)格。詩人常選用的表現(xiàn)手法有：剖析法，即把與詩歌主題密切相關(guān)的若干側(cè)面剖析出來，最后總結(jié)升華主題。詩人的《紫陽民歌》就是圍繞與紫陽民歌有關(guān)的歷史、傳說、情趣文化等展開，以“紫陽城野史”“我向你打聽蒿草的下落”“曬山”等幾個側(cè)面加以剖析，最后以“紫陽沒有邊界/一個人一輩子/也走不出紫陽的一首歌”，對于紫陽民歌進行了高度的概括和宣傳，同時由于剖析法的合理使用而能夠不落窠臼。其次是反差法，把一些反差極大的事物放在一起造成較為懸殊的藝術(shù)效果，從而引人關(guān)注或思考。如“我們省有三個農(nóng)民/陜北一個/關(guān)中一個/陜南一個//陜南的一個/土地讓給了果樹/兒子外出打工女兒遠走他鄉(xiāng)/一條漢江慷慨地借給了北方……陜北的一個/頭纏白帕/羊皮短襖上/別一朵藍花花/舞一條長鞭/趕牛羊和落日回家/東方剛剛泛紅/他肩披褡褳開始起程/乘一首高亢的歌/像一朵天上的白云”，通過陜南陜北反差極大的對比描寫，不僅寫出豐富的民俗特色，而且把陜南對于這個國家、民族的慷慨付出表達得很深刻。
其二是詩人善用新奇貼切的意象來表達特殊的情感。詩人對自己的家鄉(xiāng)十分熟悉，各種事物隨手拈來，幾乎皆可入詩，且非常的貼切，如“一只蝴蝶用兩翅/和大片的松林一起/抬起了安康盆地的天空（《在西康線上》）”，蝴蝶、松林、天空，三個意象，由近及遠，生動新奇，把當時美景盡收眼底。又如“彎腰的稻谷手提金色花環(huán)/高挑的玉米方陣/這些勒緊胸脯的綠衣少女/黃瓜南瓜豆莢拉出長線/蜜蜂的電工在花間竊竊私語/本地的蝴蝶舞蹈/外來的燕子雜耍/三只豌豆雀飛去/又過來兩只布谷鳥/輪到雄雞獨唱/牛羊開始了和聲/螢火蟲揮舞熒光棒/給唱民歌的青蛙捧場（《莊稼居住的地方》）”，通過稻谷、玉米地、黃瓜南瓜、蜜蜂、蝴蝶、燕子、豌豆雀、布谷鳥、螢火蟲、青蛙等繁多的意象，把生活中身邊的美寫得獨特、鮮活、親切而又充滿濃郁的詩味。
其三是詩人對于筆下的土地、人物注入了真摯充沛的感情，回環(huán)往復(fù)。詩緣于情，貴乎真，對于大部分與社會現(xiàn)實政治結(jié)合較緊密的“朗誦詩”來說，熱情有余而冷靜不足，甚至有的詩歌大講假話、大話、空話，這不僅會損害詩歌的詩性特質(zhì)，而且浪費讀者的精力。由于周長圓對自己筆下土地、人物的熟悉和熱愛，從而使得他的詩歌感情充沛，如泣如訴，詩味濃郁。如“你說你一輩子挪不開大巴山這個窩/我還是依你/我讓你頭枕青山腳踏稻田/到了明年 大片的水田/你的子孫們 每插一株秧苗/就會給你叩一次頭/他們一邊勞動/一邊祭奠 多好（《掩埋父親》）”，對于父親的一往深情，令人動容。在紀念安康特大洪水賑災(zāi)晚會上的詩歌《生命至上》，“來吧！向七月的秦嶺/要回我們被壓彎的脊梁/來吧！向七月的大巴山/要回我們遮風(fēng)擋雨的屏障/來吧！向七月的大地/要回我們被沖毀的住房/來吧！向七月的天空/要回我們被折斷的翅膀”，緊扣當時社會現(xiàn)實，通過“來吧！向七月的……”句式回環(huán)往復(fù)，感情充沛激昂，展示了詩人扎實的寫作功底。
注釋：
[1]趙心憲：《“朗誦詩”的文體形式及詩學(xué)闡釋——抗戰(zhàn)詩歌朗誦運動的詩學(xué)反思之二》，河北學(xué)刊，2007年，第6期。
第3篇：歌頌祖國的詩歌朗誦范文
詩歌對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對道德的影響是多元化、多方面的、多維的，它可以讓你在愉悅中自覺地與道德規(guī)范相親和，而且是誠實的、無說教味兒的，是其他教育所不能替代的。它具有真實性、直觀性和演繹性，且富于啟迪性和感染性，具有強烈的親和性。就是這種親和性，讓人懂得了人性、人情、愛憎、關(guān)懷、感恩……體現(xiàn)出了文學(xué)藝術(shù)的力量，讓讀者也變得通情達理，以至對人世間的善惡有了自己的主見，對大千世界有了自己哲理性的判斷。這是文學(xué)的責(zé)任！這也是現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作的社會責(zé)任。
從文學(xué)的社會責(zé)任范圍分，詩歌可分為頌歌類、諷喻類、科幻類等等，無論哪一類都非常注意形實俱美。
詩人，如果你是詩人，就要用詩歌開啟新的一天，用美麗滋潤每一天，用信念幸福每一天，讓陽光溫暖每一天，讓超越現(xiàn)實、追求理想的詩歌，呵護時代的詩歌，改良社會的詩歌，揭示人生真諦的詩歌，標榜人性尊嚴的詩歌……去感天動地。用詩歌釋放自己的情感，用詩歌將自己的光彩綻放，用詩歌光彩我們的時代。用詩歌將時代的脈動衡量，用詩歌展現(xiàn)時代的輝煌。詩人，寫就要寫讀者喜愛的詩歌，寫學(xué)者耐讀的詩歌，寫自己幸福的詩歌，寫傳承文明科學(xué)文化的詩歌，寫頌揚真善美的詩歌，寫啟迪智慧的詩歌，寫社會發(fā)展進步的詩歌，寫浣洗真理和靈魂的歌……讀了可以讓人享受韻律之美、意象之美、意境之美、氣勢之美、氣質(zhì)之美、氣息之美，以至對人生價值的認識、精神追求、理想目標，有了自己效仿的依據(jù)。有了這樣的借鑒，在實際社會生活中，才能樂觀面對，不至于出現(xiàn)太多的茫然、木然。這充分體現(xiàn)出詩歌對人們心靈的啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化功能。
從教學(xué)方面講，詩歌教學(xué)可以讓你在享受構(gòu)建快樂課堂成功喜悅的同時，也讓學(xué)生得到知識的快樂武裝和能力的快樂成長。
可以從欣賞寫景的名句開始，比如：“落木千山天遠大，澄江一道月分明。”（黃庭堅）“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山?！保ㄐ翖壖玻按航彼B海平，海上明月共潮生。”（張若虛）“沉舟側(cè)畔千帆過 病樹前頭萬木春”（劉禹錫）都是情景交融的好句子。
在文學(xué)教育教學(xué)中，我們往往太注意詩歌的主題升華意義挖掘，而淡漠了其本身的真實的積極而健康的塑造價值。
目前，詩歌的形式也真的是“百花齊放”了。但是，創(chuàng)新不是放羊。讀者是在用他的眼睛把你的心靈世界衡量。詩歌是文學(xué)作品的一種，因而，文學(xué)所承擔(dān)的責(zé)任，詩歌也應(yīng)承擔(dān)。創(chuàng)作者持謹慎的態(tài)度去創(chuàng)作，是對文學(xué)、大眾、社會、民族的一種負責(zé)，不能為追求作品的卓而不群而丟棄創(chuàng)作原則。
“文學(xué)是人學(xué)”，“文學(xué)的責(zé)任是反映社會生活、描繪時代巨變”，是審美，“是用對美的張揚來感染人”。“美是作品的魅力所在力量所在”，“文學(xué)的責(zé)任是宣揚正確的價值取向，從而引領(lǐng)人生”。因此，詩歌創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有嚴格的要求。對詩歌創(chuàng)作方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，要敢于批評。要關(guān)心祖國命運，要關(guān)心詩歌發(fā)展前景。在這方面，前輩文學(xué)家給我們做出了榜樣。比如，上世紀70年代，詩界出現(xiàn)了所謂的“解放體”，就是除字數(shù)與舊體詩詞保持一致外，不受格律約束的詩。著名文學(xué)家冰心就此發(fā)表感慨：“因青年不懂平仄，不押韻，即使他們寫了一些‘蝶戀花’、‘清平樂’、‘浪淘沙’一類的‘詞’，但只除了每句字數(shù)相同之外，與詞毫無‘特色’上的相同?！?/p>
詩歌屬于文學(xué)藝術(shù)，其創(chuàng)作也需要推陳出新，所以對于創(chuàng)新精神應(yīng)予鼓勵。但是，詩歌應(yīng)該講究建筑美、圖畫美，可以有豐富的想象和大膽的夸張，更應(yīng)該是有音律的。詩歌要有聲韻之美，才會詩韻盎然。我們不能只是把話分行排列就叫做詩歌。當然，什么叫詩歌要得到創(chuàng)作實踐的有力支持，更需要有必要的批評。你不用比興賦也不是不可以，但總得有個形式，你可以不拘泥于形式，我們反對各種形式的思維僵化。
對詩歌的評說與欣賞，也和其他文學(xué)作品一樣，仁者見仁，智者見智。像聽音樂一樣，有人愛聽清唱，有人愿聽獨奏；有愿聽合唱的，也有愿聽交響樂的；有愿聽打擊樂的，也有的愛聽彈奏曲……而對詩歌的賞識，有的愛清淡，有的愛濃烈；有的愛高雅（如古格律詩、詞），有的愛通俗（民歌、打油詩、新體小詩）；有的欣賞清新，有的偏愛渾厚；有喜歡俊逸的，就有喜歡剛健的。或出水芙蓉，或銀河流星，近切的，深遠的，單薄的，厚重的，柔弱的，強悍的……都是一種意境，都是一分情義，都是一個志向。無論是杯中流光，還是風(fēng)雨山河；無論是旭日陽光，還是霧露月光、驚濤駭浪；或晶瑩的、剔透的，或浪漫，或現(xiàn)實，都是意識的升華。意識的升華，除需要深厚的生活文化底蘊外，還需要敏銳的神經(jīng)觸覺，和執(zhí)著的理想追求，要有點精神，憑著那份精神的熱情（膨脹），去升華激情和理想，閱讀時代和潮流，感動生活和靈魂，敬畏生命和自然。憑著敏銳和執(zhí)著合拍生成的靈感，去尋找和創(chuàng)作現(xiàn)實世界中存在的真實的美，借以呈現(xiàn)生活的惹人喜愛和理想的高雅境界，進而感動人感染人，讓人感悟美麗、力量，理解，認同，支持擁護作品折射出的哲理理念。
以上是從形式說到內(nèi)涵，比較側(cè)重說內(nèi)容重要。其實，詩歌是非常講究形式美的。建筑美是它的一大標志。新世紀的詩歌創(chuàng)作好像還沒有太多的經(jīng)典可言?，F(xiàn)在，從人民日報到鄉(xiāng)村板報，都在流行著分行俳句的作品，甚至連著名詩人雷抒雁也加入了這樣的創(chuàng)作行列。這是不是經(jīng)典呢？筆者認為：現(xiàn)在流行的詩，不是意識流，也不是通俗。把一些詞句錯開，單行排列，那就成詩了？給他起個名字，那叫“詩散”還可以。為什么要這么說？打個比方吧，再怎么發(fā)展，它桌子有桌子的用處，凳子有凳子的作用；陽光有陽光的亮麗，雨露有雨露的風(fēng)采。無論怎樣變化，桌面得有桌面的高度和寬度，凳子要有凳子的架勢。如有合二為一者，那該叫它聯(lián)體桌凳。如果用在詩歌創(chuàng)作上，姑且就叫它“詩散”吧。也許將來它會有自己的經(jīng)典，但現(xiàn)在著實不敢恭維。關(guān)于新詩詩歌體形的建立，愿和大家商榷。
至于詩的內(nèi)涵，與作者的心境有關(guān)，與語言的使用有關(guān)，與聯(lián)想力和想象力有關(guān)。能否情景交融、情事合一、情理互現(xiàn)而熔思想與藝術(shù)于一爐，那要看作者的藝術(shù)水平。作品所反映的哲理有沒有穿透力和感染力，要看你的選材和語言運用有沒有較強的獨創(chuàng)性和鮮明個性。內(nèi)容上的大氣或達觀、悲壯或凄婉……要靠語言上的優(yōu)勢顯現(xiàn)。是直白還是含蓄，是形象還是深沉，要根據(jù)內(nèi)容的實質(zhì)和作者的志向而定。歌頌真善美、歌頌時代，歌頌大寫人生，敬畏自然、感恩世界，永遠是無限生動的題材。能把詩的意境美寫進讀者的眼里，心坎里，就不難產(chǎn)生新的經(jīng)典。當然，經(jīng)典就是歌訣，應(yīng)該有它自己的形式。優(yōu)秀作品是可以自成經(jīng)典的。
欣賞詩歌，就像吃菜一樣，從口味上講，有喜歡吃葷的，就有愿意吃素的。從口感上說，有樂于吃咸津津的，有偏愛甜忽忽的，有愛吃辣火火霍霍的，就有好吃酸溜溜的，有愛咬脆錚錚的，有愿嚼軟綿綿的……詩歌欣賞從品味上說，有的喜歡古樸典雅，有的喜愛清新鮮活，有看中現(xiàn)實意義的，也有琢磨浪漫情思的……從形式上看，有喜歡講究建筑美的，有偏愛音樂美的，有喜歡圖畫美的，也有愛好意識流的……從語感上說，有的喜歡鏗鏘激昂，有的則喜愛娓娓潺潺，有的喜歡抑揚交錯……各自喜愛的都是那種勁兒，那股味兒，這也正說明，文藝需要百花齊放。
但是，詩歌這種體裁，它有自己的特征。它是一種文化品格的堅守。
詩抒情，詩言志，詩是語言的精華，詩是語言的藝術(shù)。抒情的詩歌可分為贊美、勸諫、諷喻，還有一類是詠物詩歌。
褒揚贊美事物的，這類詩歌多是情真意切、感情真摯充沛的。
勸喻詩，明辨是非，教人為是。諷喻詩，愛憎分明，至情至理。
詠物詩歌也有自己的講究。古人云“詠物固不可不似，尤忌刻意太似，取形不如取神”。寫詠物詩要有對事物的深入、細致的觀察和深刻獨特的體驗，語言要新巧。
無論哪種詩歌的創(chuàng)作，都與創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷、個人才學(xué)、品德修養(yǎng)、生活環(huán)境等等有關(guān)。都是對其生活底蘊和思想感情體驗的深度開掘。
欣賞時，我們既要堅持“純文學(xué)的品格”的審美，又要堅持“文藝服務(wù)于社會的”的包容；即要能喚起讀者的美感覺醒與享受，又要能引領(lǐng)精神、純潔心靈，彰顯價值，樹立信念；即要看其是否為民生、生活吶喊，又要看其是否用美麗喚起讀者感動，送給讀者享受；用真情喚醒讀者情感共鳴；用善良引領(lǐng)讀者精神趨向，純潔心靈；用哲理彰顯作品價值；用文學(xué)的品格幫助讀者樹立信念，追求向往。堅持文藝服務(wù)于社會，關(guān)注社會發(fā)展，關(guān)心民風(fēng)傾向，關(guān)懷廣大民眾。為民主、生活、陽光吶喊，為發(fā)展、和諧、繁榮喝彩，為維護公平、正義擔(dān)當。
詩，是心境的表述；詩，是心靈的洗禮；詩，是生活哲理的獨白；詩，是自然神靈的造化。詩，是萬物玄機的含蓄；詩，是宇宙奧妙的泄露。詩是一種獨特的樂觀的感悟，是一種善良情感的放飛，是一種高雅樂趣的宣揚，是一種思想的激情豪放（火花迸射），是一種理念的豁達展示。它是一種曾經(jīng)的紀念，是一種真實性情的自然流露。你要客觀地、科學(xué)地藝術(shù)地去評價詩歌的文學(xué)擔(dān)當。
如何光大詩歌創(chuàng)作教學(xué)的前景？
詩歌這套大餐的“色、香、味、形、意、養(yǎng)”諸方面都是講究考究的。只注意了那些意境的挖掘還不夠。
一、詩歌的創(chuàng)作應(yīng)以意象美與意境美同重，以易誦讀易記憶易弄懂為原則。不抱殘守缺，也不能無規(guī)無形。雖然詩歌的創(chuàng)作是個性化的，但你要有社會責(zé)任感，要注意到廣大群眾的審美胃口。相信，廣大群眾喜聞樂見的也是有詩味的詩歌。無論如何，詩歌創(chuàng)作要有詩意、有詩象、有詩情、有詩形，才叫詩歌。寫作形式既要注意排除標語口號式的淺薄，又要避免泛泛陳述的冗長庸俗，更要舍棄玄妙的獵奇跳蕩。
對詩歌的學(xué)習(xí)也應(yīng)該是比較個性化的行為。但我們的文學(xué)教育往往更注重主題開掘教學(xué)。建議充分利用圖書室（館）、閱覽室和多媒體網(wǎng)絡(luò)，解決文學(xué)教育教學(xué)途徑問題。這樣也可以解決文學(xué)教育中以人為本問題，真正成全“魚在水中游，鳥在天上飛”，充分體現(xiàn)人本互動、人機互動。還可以舉辦詩歌朗誦會，注重傳統(tǒng)文化傳承，如傳抄唐宋名句；也可以抄寫當代名句，形成詩意教學(xué)的大課堂。
二、詩歌創(chuàng)作課堂教學(xué)與詩歌自主創(chuàng)作自學(xué)相結(jié)合。但應(yīng)該明確要求：1、用心追求美，不一定是完整的。用心，你就會發(fā)現(xiàn)：我們的生活是豐富多彩的。生活本身就具有強烈的藝術(shù)感染力。只要你能帶著詩人的情懷，去積極參與生活，在參與中感悟、欣賞、創(chuàng)作，全身心地投入到生活、創(chuàng)作中，自覺發(fā)揮聰明才智，你就會為歷史、為社會留下藝術(shù)的記錄。能用“真誠”與“可愛”的藝術(shù)去抒寫胸懷，塑造靈魂，表達對高尚的追求，對未來的向往，就是讓自己的作品體現(xiàn)美的品格和力量，就是自覺樹立家國情懷，就是不辜負時代對我們的厚愛。2、詩歌教材是情感、價值、審美態(tài)度的載體，是教學(xué)的工具和樣板。因此，應(yīng)當重視、尊重教材本身而不拘泥于樣板。3、充分認識現(xiàn)代經(jīng)典：的《鴿子》；郭沫若的《天上的街市》；徐志摩的《再別康橋》；余光中的《鄉(xiāng)愁》；臧克家的《老馬》；賀敬之的《回延安》；郭小川的《團泊洼的秋天》；柯巖的《，你在哪里》；艾青的《大堰河，我的保姆》……浪漫的，現(xiàn)實的……與唐宋元明清的詩詞經(jīng)典多做比較，有借鑒，創(chuàng)新會容易一點。
三、創(chuàng)作時代經(jīng)典，豐富文學(xué)教育文庫。挖掘創(chuàng)造力、想象力豐富的作家作品，注意形實俱美與經(jīng)典借鑒。比如言志經(jīng)典詩句有杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”；范仲淹的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”；李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”；岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”；陸游的“豈有堂堂中國空無人”；辛棄疾的“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；魯迅的“我以我血薦軒轅”；的“問蒼茫大地，誰主沉浮？”……一句詩，一股浩然正氣，托著家國情懷，會傳誦千古，經(jīng)久不衰。
如果你能用心聆聽生活中的聲音；用心閱讀社會上的財富；用心感悟和享受學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的快樂。眼中有色彩，心中有世界，加上自己獨特的悟性、靈感參與，你才有可能縱情抒寫自己的家國情懷，你也有可能創(chuàng)出新的時代經(jīng)典。
第4篇：歌頌祖國的詩歌朗誦范文
所謂的主持詞的寫作特點就是自由隨性。不同主持詞內(nèi)容適應(yīng)不同的節(jié)目，一個好的活動開展，不可或缺的是主持人富有魅力的主持。以下是小編為大家準備了中秋節(jié)文藝晚會開場主持詞2021最新范本，歡迎參閱。
中秋節(jié)文藝晚會開場主持詞一男：敬愛的老師
女：親愛的同學(xué)們
合：大家好!
男：金秋十月，舉國歡騰
女：金秋十月，萬家團圓
男：走進十月，我們用一樣的眼神凝望金秋
女：凝望金秋，我們用一樣的心情渴望收獲
男：歡度中秋，我們用嘹亮的聲音歌唱祖國
女：歌唱祖國，我們用深情的語言詮釋情懷
男：今天我們歡聚一堂，共慶祖國母親_華誕
女：今天我們載歌載舞，共迎中秋佳節(jié)
男：讓我們唱起美妙的歌曲，跳起歡快的舞蹈，一起融合進這歡樂的海洋中;
女：讓我們歌唱偉大的祖國，歌唱美麗的希望，歌唱我們共同擁有的歲月
男：在這歡樂的日子里，讓我們互道一聲，中秋節(jié)快樂!
女：在這舉國歡慶的日子里，讓我們向祖國母親獻上最真摯的祝福，祝祖國母親生日快樂!
合：漯河小學(xué)四八班迎中秋聯(lián)歡會現(xiàn)在開始!
中秋節(jié)文藝晚會開場主持詞二女：老師們同學(xué)們，大家晚上好!
男：大家晚上好!
女：又是一年金秋好時節(jié)，繁花似錦，歡歌如潮，
男：又是一年人間團圓日，美景良辰，月光如水。
女：秋風(fēng)送爽，歲月如詩，我們又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)。
男：華燈綻放，金秋如錦。我們_班這個大家庭又歡聚在一起。
女：今夜，明月攬中秋，溫暖在情融。在這秋月朗照，丹桂飄香的夜晚，我們團圓在這里。
男：今夜，我們共同分享秋之美色、秋之溫情、秋之收獲。共同將中秋之夜點綴的更加浪漫迷人。
女：在明月初升的美妙時刻，無論天南與海北，不論相聚與離別，不論新朋老友。
男：在中秋佳節(jié)這個美妙時刻，我們共同舉杯，把酒話佳節(jié)，舉杯邀明月。
女：千里試問平安否?且把思念遙相寄。
男：把綿綿愛意與關(guān)懷，濃濃情意與祝福。凝結(jié)在這中秋共圓的時刻，傳遞到遙遠的你。
女：月色如水，流淌著我們不盡的思念。
男：月光如織，扯不斷我們永遠的掛牽。
女：月華如歌，鳴奏出我們心中的絕響。
男：明媚的月光映出中秋的喜慶。
女：好看的舞蹈跳出中秋的歡騰。
中秋節(jié)文藝晚會開場主持詞三甲：時光的車輪展過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。
乙：皎潔的月亮傳達一種深深的思念，思念中秋的團聚。
丙：收獲是我們成功的希望，希望的種子播灑在新聚焦的校園。
丁：團聚是我們醞釀著友情，團聚的親情充滿著新聚焦的校園。
甲：今天，花好月圓，我們師生濟濟一堂，共敘思念之情。
乙：今天，中秋佳節(jié)，我們一起歡度時光，同抒“走進新聚焦，就業(yè)無煩惱”的激情。
丙：今天，菁菁校園，我們在嘹亮歌聲中把希望起航。
丁：今天，月夜良辰，我們在溫馨笑語中讓理想飛翔。
甲：中秋節(jié)的思念，在新聚焦學(xué)校里放飛遠方的眷戀。
乙：中秋節(jié)的團圓，在新聚焦學(xué)校里把濃濃情意展現(xiàn)。
丙：新聚焦的希望，在我們的心房。
?。盒戮劢沟木蚱?，是我們的理想。
甲：在這里，讓我們激情歌唱，歌唱我們美好的未來。
乙：在這里，讓我們盡情歡呼，歡呼我們在新聚焦學(xué)習(xí)的愉快。
丙：在這里，讓我們誠摯祝福，祝福新聚焦學(xué)子中秋佳節(jié)快樂。
?。涸谶@里，讓我們真心祈禱，祈禱新聚焦計算機學(xué)校明天會更好。
甲：中秋佳節(jié)，溫馨校園濃濃情。
乙：中秋佳節(jié)，我們同唱《_____》。
丙：中秋佳節(jié)，我們相互祝福
丁：中秋佳節(jié)，我們高歌一曲——放飛心中的歌
合：放飛心中的歌，讓我們心中的歌在新聚焦校園里放飛，____年中秋晚會，現(xiàn)在開始。
中秋節(jié)文藝晚會開場主持詞四主持1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們
合：大家晚上好!
主持1：時光的車輪碾過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個收獲的季節(jié)里，我們所有的老師和同學(xué)都參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動，學(xué)校不會忘記你們的辛勤付出，在這里，請允許我代表學(xué)校，向各位老師，同學(xué)說一聲：你們辛苦了。
主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時光。今夜，雖然我們沒有和家人在一起，但在我們今天團聚在學(xué)校這個大家庭里，將共享一道有關(guān)月亮的豐盛晚餐。我們將對月抒懷，望月高歌，體驗月下的溫馨，共敘月夜的思念。
主持1：俗話說：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現(xiàn)在我宣布：金塔縣第二中學(xué)“說月、賞月、詠月、唱月、思月”“今宵月更圓”中秋晚會現(xiàn)在開始。
主持2：在今晚這個人月兩團圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢圓。首先有請我們學(xué)校的張艷芳和馬麗峰老師為大家?guī)淼谝粋€節(jié)目———歌曲《但愿人長久》，有請_老師。
主持1：但愿人長久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實這首歌的歌詞來源于一位大文豪之手，他就是蘇軾?，F(xiàn)在讓我們通過欣賞八(1)班_為我們帶來的詩朗誦《水調(diào)歌頭-明月幾時有》來體驗蘇軾的樂觀豁達胸襟。
主持2：每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都有深厚的文化積淀，在今天的“今宵月更圓”中秋晚會上，除了朗誦和演唱有關(guān)月亮詩詞和歌曲，我們還將講解有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的知識和傳說，使大家對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個更為深入的認識。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”;這一天又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在國人心目中，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來有很多歌頌中秋節(jié)的作品，下面有請七(6)班的_為我們帶來詩歌朗誦《中秋賦》。
主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿。而人間的思鄉(xiāng)之情，卻在此時溢滿心頭。離開家鄉(xiāng)的人，無論走多遠，都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月，無論在何方，都會懷念故鄉(xiāng)的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢中久違的故鄉(xiāng)。請欣賞由王老師帶來的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請王老師。
主持2：聽完了王成老師對月亮的傾訴，現(xiàn)在再讓我們聽一個有關(guān)月亮的古老傳說。說到有關(guān)月亮的傳說，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團聚。古有嫦娥奔月的傳說，現(xiàn)在讓七(1)班的_同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《彩云追月》。
主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的`心中似清泉般流過，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請欣賞由杜主任給大家?guī)淼囊皇住痘ê迷聢A》。有請杜主任。
主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來的我們再了解一個有關(guān)月亮的傳說，這個故事的名字叫吳剛伐桂。傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，但吳剛每砍一斧，樹的創(chuàng)傷就馬上愈合，就這樣日復(fù)一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象?；蛟S你曾依偎在媽媽的懷里，聽媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現(xiàn)在，讓_同學(xué)為我們帶來一首經(jīng)典老歌———《聽媽媽講那過去的事情》。
主持1：今夜，皓月當空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán)，登高遠望，世間萬物顯得安謐而又神秘，面對此景，不知觸動了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來請欣賞馬老師為大家?guī)淼摹对聺M西樓》，有請馬老師。
主持2：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進了一個唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個字都蘊含著美的遐思，詩人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記，也感動了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典。請欣賞由_兩位同學(xué)為我們帶來的詩朗誦《春江花月夜》。
主持1：讓我們再來聽一個傳說故事，嫦娥身邊有一只可愛的玉兔，這是民間公認的。據(jù)說這只兔子渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。據(jù)說嫦娥奔月時，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說。我們現(xiàn)在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。
中秋節(jié)文藝晚會開場主持詞五(劉)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo):
(張)親愛的同事們:
(4人合)大家晚上好!
(楊)一年一度秋風(fēng)勁，又是月圓柳梢頭;
(金)在這金風(fēng)送爽，丹桂飄香的豐收時節(jié);
(張)在這皓月當空，華燈齊上的美好時刻;
(合)我們歡聚一堂，共慶中秋佳節(jié);
(劉)為建設(shè)_企業(yè)文化;
(楊)為豐富員工業(yè)余文化生活;
(金)為展示涮坊店員工的嶄新精神面貌;
(張)為營造涮坊店團結(jié)拼搏的和諧氛圍;
(劉)我們在這里隆重舉行;
(4人合)“月圓人和”中秋聯(lián)歡晚會;
(金)望星空，浩瀚廣宇云追月;
(楊)看涮坊，群英爭先風(fēng)逐浪;
(劉)中秋月明，惠風(fēng)和暢;
(張)同仁風(fēng)采，盡情張揚;
(金)讓激情在今晚澎湃;
(楊)讓才情在今晚展現(xiàn);
(劉)讓我們縱情放歌;
(張)讓我們歡快舞蹈;
(金)讓歌聲與歡笑匯成一個難忘的今宵;
(楊)_20_年“月圓人和”中秋聯(lián)歡晚會;
第5篇：歌頌祖國的詩歌朗誦范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新興趣；創(chuàng)新熱情；創(chuàng)新習(xí)慣；創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是時代的需要，是發(fā)展的需要?，F(xiàn)實生活中最重要的素質(zhì)是創(chuàng)新能力，課堂教學(xué)的創(chuàng)新是一個再創(chuàng)造，在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生思維飛起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中活起來，能說想說，敢說敢想，倡導(dǎo)尊重每個學(xué)生的興趣、愛好、特長，鼓勵學(xué)生積極參與其中，積極為學(xué)生設(shè)置一個展示的平臺，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在求變中收獲，從而提高自己的創(chuàng)新意識。中學(xué)科學(xué)教師在課堂教學(xué)中要注重求變，這就是創(chuàng)新的開放性，很多科學(xué)知識教師可舉例，而讓學(xué)生去考慮其它，有些科學(xué)知識教師可做趣味演示實驗，而讓學(xué)生總結(jié)、歸納結(jié)論。教師的教學(xué)方法在課堂實踐中要求變。那么，如何在科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？
一、大膽嘗試新的教法，滲透創(chuàng)新教學(xué)
傳統(tǒng)的科學(xué)教法沒有很好地遵循學(xué)生的認知規(guī)律，教師是注射器，學(xué)生是接受器，不管學(xué)生愿不愿意聽，一講就是45分鐘，結(jié)果往往是事倍功半，這樣的教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力毫無關(guān)系，因此也談不上什么創(chuàng)新教學(xué)，教師的“填鴨式”、“滿堂灌”教學(xué)，教師辛苦，學(xué)生痛苦，到頭來還是稀里糊涂，臨考搞題海大戰(zhàn)，時間+汗水，日光+燈光，這樣就幾乎抺殺了所有的創(chuàng)新能力，所以，這樣的傳統(tǒng)教學(xué)方法必須改進。
第一，千方百計調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。因為興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)積極性的源泉，增長智慧的動力，是學(xué)生求知欲的表現(xiàn)，它能促進學(xué)生積極思考、勇于探索。科學(xué)是一門實驗學(xué)科，教學(xué)中學(xué)生的興趣如何，直接影響著他們知識的學(xué)習(xí)、技能的掌握和動手能力的提高，只有把學(xué)生的興趣調(diào)動起來了，才能做到事半功倍。筆者給七年級新生講第一章《科學(xué)入門》時，大膽創(chuàng)新，設(shè)計了有趣的十二個小實驗，如：筷子提米、一張薄紙能擋住一杯水、鎂在酒精燈中燃燒、水火箭等實驗。這些類似小魔術(shù)的興趣實驗，大大激發(fā)了全班學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，學(xué)生有了興趣，才會主動自覺地去研究探索，去設(shè)計創(chuàng)新。
第二，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好習(xí)慣的形成，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的先決條件，對掌握知識、創(chuàng)新發(fā)展至關(guān)重要。
第三，培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志品質(zhì)。有了興趣和良好的習(xí)慣，還必須要有堅強的毅力和不達目的決不罷休的精神，才能激發(fā)創(chuàng)新的潛意識。
第四，拓寬視野，大膽走出課堂，課內(nèi)與課外相結(jié)合，讓潛在的創(chuàng)新意識大展鴻圖。
二、運用網(wǎng)絡(luò)資源，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新熱情
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得共享資源進一步豐富，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、運用信息和處理信息的能力，還能有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，實現(xiàn)課堂教學(xué)的突破性進展。比如：筆者在教學(xué)《保護生物的多樣性》時，為了保護自然資源，特別是為了保護珍稀生物資源和具有代表性的自然環(huán)境，教師的教學(xué)不只是停留在嘴巴講看課本插圖等層面，而是巧妙運用共享資源，讓學(xué)生觀看一些保護自然和自然環(huán)境的錄像作品，由于大多中學(xué)生對自然保護很感興趣，大家積極討論，踴躍發(fā)言，設(shè)計出更方便、更可行的保護措施，這樣既能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生熱愛自然的能力，又增強了保護大自然的能力。
三、活躍課堂氣氛，激勵學(xué)生樂于創(chuàng)新
在科學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)營造出一種寬松、和諧、民主的課堂氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，只有當整個課堂氣氛和諧，學(xué)生才敢于說心里話，敢于標新立異，異想天開，教師要善于保護學(xué)生的創(chuàng)造力的積極性，哪怕是幼稚可笑的，只要有一點創(chuàng)新的火花，都值得充分肯定和表揚，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情一定會大大高漲，整個課堂氣氛會始終處于活躍狀態(tài)。 比如在教學(xué)體積測量時，作業(yè)本上有一題拓展提高題，愛迪生要求助手幫助他測量一只小燈泡的體積，筆者請同學(xué)們思考：你能設(shè)想哪些好的方法呢？學(xué)生們爭先恐后，紛紛登臺展示自己的才能：有的說用鉆洞灌水法測出小燈泡的體積，有的說用細針下壓排水法測出小燈泡的體積，也有的說用鐵塊下沉排水法測出小燈泡的體積，也有的說用排沙法測出小燈泡的體積等。盡管有些學(xué)生在設(shè)計上不夠完善，不夠科學(xué)，但教師應(yīng)抓住其某一點創(chuàng)新的火花給予表揚，激勵學(xué)生樂于創(chuàng)新。
四、開展課外活動，為學(xué)生提供創(chuàng)新空間
科學(xué)所涉及的內(nèi)容非常之廣泛，學(xué)生在課堂上和課本中所學(xué)的知識是有限的，課本以外的生活是我們學(xué)習(xí)的廣闊天地，它是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源頭活水。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)延伸到博大的知識領(lǐng)域，開闊視野，豐富知識，只有重視課內(nèi)外結(jié)合，才能為學(xué)生的認知活動、思維活動、科學(xué)實踐活動，提供取之不盡、用之不竭的豐富源泉。各種課外活動，如：舉辦擴展課內(nèi)所學(xué)過的知識內(nèi)容的專題講座，做科學(xué)趣味實驗，制作實驗教具，組織參觀，社會調(diào)查等等，都是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的有效途徑，在這些實踐活動中，教師要盡量發(fā)揮學(xué)生的特長，鼓勵學(xué)生多動手、多動腦、多實驗，為學(xué)生提供創(chuàng)新空間。如在講授《無性繁殖》中的營養(yǎng)繁殖時，就讓學(xué)生走出課堂，對植物扦插、嫁接搞實踐活動，學(xué)生們對月季花的扦插、對桃樹的嫁接有了直觀的認識，還探究了有些難扦插的植物用“扦插+嫁接”的繁殖方法。
總而言之，我們應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的心理特點和認知規(guī)律，對學(xué)生進行創(chuàng)造性的指導(dǎo)和誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個性，進而使他們具有一定的創(chuàng)新活動，使他們在這片沃土中有大膽創(chuàng)新的空間。
五、開展多種競賽活動，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
1.開展別具一格的趣味競賽活動
學(xué)期初，教師可制定一系列的學(xué)生比賽計劃，如：實驗操作比賽、趣味小實驗設(shè)計比賽、科學(xué)小魔術(shù)比賽、植物的嫁接比賽、配電板安裝比賽，星空圖制作比賽、科學(xué)探究比賽、小發(fā)明、小制作、小論文比賽、科學(xué)晚會表演比賽等。在一次科學(xué)晚會上，學(xué)生的表演有歌頌祖國的詩歌朗誦，有保護保護自然的演講，有趣味科學(xué)實驗的小魔術(shù)、小游戲等。豐富多彩的晚會把同學(xué)們帶入五光十色的科學(xué)世界，在晚會上，大家聽到了不純氫氣點燃時的爆鳴聲，看到了“空瓶生煙”、“清水變色”、“物體變色”等夢一般的魔術(shù)表演，這時的學(xué)生更活了、更動了，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。另外，結(jié)合實際指導(dǎo)學(xué)生寫出治理保護河流措施方面的小論文，先在班級上交流，最后評出一等獎二人，二等獎三人，三等獎五人，并發(fā)獎品給予鼓勵。
2.拓展創(chuàng)新活動進一步提高創(chuàng)新能力
每年暑假，我們都定期組織科技夏令營活動，使學(xué)生的創(chuàng)新能力進一步得到拓展，同時，教師和學(xué)生也有更多的時間面對面交流，可以現(xiàn)場討論當時身邊的科學(xué)現(xiàn)象。如：用飲水機時，就可以討論：飲水機自動保溫、制冷、制熱問題，在觀察被污染的河流時，可討論：河流污染的原因和環(huán)保的措施，同時還組織學(xué)生進行現(xiàn)場科技小制作比賽，學(xué)生們制作的紙飛機、有線操縱飛機、遙控直升機等，在夏令營的最后一天進行航模比賽，充分展示了學(xué)生們的聰明才智和很強的動手能力。通過每年的科技夏令營活動，極大地拓展了學(xué)生創(chuàng)新的視野。通過多種競賽活動，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生自己動手、動口、動筆、動腦，激發(fā)其求知欲望，培養(yǎng)他們善于思考、分析、操作的創(chuàng)新能力。
初中科學(xué)教師肩負著重大的責(zé)任，開展創(chuàng)新教學(xué)是一項艱巨的工作，同時，創(chuàng)新教學(xué)也是一個嶄新的課題，只要我們把握好新課程標準，創(chuàng)造性地進行科學(xué)教學(xué)，采取切實有效的措施，不斷地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新熱情、創(chuàng)新習(xí)慣，學(xué)生的創(chuàng)新思維一定會被激活，創(chuàng)新能力會得到更大的發(fā)展，為祖國培養(yǎng)出一批又一批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的新型人才。
參考文獻
