數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

（一）大學(xué)教育所需

教育的一項(xiàng)重要任務(wù)是文化傳承。我以為，缺乏書法的教育是不完善的教育，是缺乏中國特色的教育，是缺乏傳統(tǒng)甚至割裂歷史的教育。我們不能漠視中國高等教育中存在的傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育和藝術(shù)教育缺陷。大學(xué)教育關(guān)系到全民族整體素質(zhì)的提高，在抵制境外垃圾文化的侵蝕，弘揚(yáng)民族文化方面高校具有義不容辭的責(zé)任。書法教育作為我國獨(dú)特的教育門類，大學(xué)應(yīng)將它變成學(xué)生傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育和行為習(xí)慣教育的重要抓手。大學(xué)教育是一種相對寬松的教育，需要多種協(xié)調(diào)方法，使學(xué)生在生理和心理上都能步入健康的軌道。學(xué)習(xí)書法便是其一。事實(shí)證明，接受書法教育的學(xué)生能獲得較強(qiáng)的協(xié)調(diào)和自控能力。書法教育是一門獨(dú)特的藝術(shù)教育形式。除專業(yè)教學(xué)外，高校應(yīng)將其列入通識文化教育或公共藝術(shù)教育的范疇。書法深深地植根于國學(xué)的沃土之中。提高書法水平需要學(xué)生有良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)也有助于學(xué)習(xí)其他傳統(tǒng)文化課程。書法課可與大學(xué)語文等必修課和古典文學(xué)鑒賞、詩詞欣賞、藝術(shù)概論等選修課相互促進(jìn)，使大學(xué)公共教學(xué)體系更加科學(xué)和完善。

（二）學(xué)生成長所需

孔子曾言：“里仁為美”?？梢暈閷χ袊鴤鹘y(tǒng)審美觀的高度概括。如果說西方藝術(shù)重視外在的造型，那么中國藝術(shù)，特別是書法則重視內(nèi)在的蘊(yùn)涵。年青一代對我國民族文化及傳統(tǒng)藝術(shù)了解不多，而西方不良文化正力圖使他們變成外表黃皮膚內(nèi)心卻西化的“香蕉人”。書法教育具有“立人”功能，能夠培養(yǎng)一大批修身重德，熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，以繼承和弘揚(yáng)書法為己任的學(xué)生，有利于樹立事業(yè)心和使命感。書法具有培養(yǎng)性情的良效，能促進(jìn)學(xué)生生理和心理健康。書法如同練靜氣功，書寫時(shí)要求入靜、入定，排除雜念，符合養(yǎng)身規(guī)律。它可以調(diào)整心態(tài)，減緩壓力，排遣胸臆，頤養(yǎng)性情，抒懷。書法是一門講究悟性的藝術(shù)，對于訓(xùn)練學(xué)生的耐心、想象、準(zhǔn)確和條理，是一項(xiàng)不可多得的心智活動(dòng)。書法能使學(xué)生具備更多知識和技能。毛筆字具有形態(tài)多樣、變化優(yōu)美、富于藝術(shù)感染力的特色，其多種實(shí)用功能和藝術(shù)價(jià)值仍具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。書法在諸如廣告、裝飾、設(shè)計(jì)、傳媒、教育等行業(yè)都有較好的用途，對于學(xué)生成才具有激勵(lì)作用，而且也能為就業(yè)提供切實(shí)的幫助。書法作為選修課一般課時(shí)不多，課程開設(shè)并不妨礙主體課程。書法具有藝術(shù)表現(xiàn)和文化交流功能，學(xué)生通過書法活動(dòng)能開闊眼界、擴(kuò)大社會(huì)交往。

二、書法藝術(shù)全面引入大學(xué)教育的實(shí)施策略

（一）國家和地方教育部門引導(dǎo)

國家應(yīng)在書法基礎(chǔ)教育與繼續(xù)教育方面有一定的舉措。要明確規(guī)劃，由國家教育部門出臺(tái)引導(dǎo)性政策，提出綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性意見。明確哪類院校需要開展書法教育，不失時(shí)機(jī)地在高校推廣書法課程，充分發(fā)揮書法在育人方面的重要作用。在此基礎(chǔ)上，將書法等民族文化藝術(shù)教育納入高等教育的法規(guī)之中。另一方面，解決學(xué)科定位造成的發(fā)展障礙問題。如，由于建國后推行的是西方的學(xué)科劃分體系和教學(xué)模式，而西方并無書法這門學(xué)科，因此在教育部專業(yè)目錄中書法長期被列名于美術(shù)學(xué)科之下，即美術(shù)學(xué)（書法），成為三級學(xué)科。張法認(rèn)為：“書法為什么不成為二級學(xué)科，而只是美術(shù)學(xué)下的一個(gè)研究方向呢？原因大概是沒有專門的書法學(xué)院，不必特殊照顧?！比绱?，實(shí)為教育規(guī)劃上的一種短視和失誤。

（二）高校組織自身建設(shè)

要實(shí)現(xiàn)高校書法教育的規(guī)?；c規(guī)范化，首先要營造書法教育的氛圍，大力倡導(dǎo)用書法來修身養(yǎng)性、提升素質(zhì)的活動(dòng)，從多方面拓展書法的人文價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。本身設(shè)有書法專業(yè)的高校具有教學(xué)優(yōu)勢，要將書法課程面向全校開設(shè)，調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的積極性。尚未開設(shè)的高校要積極籌劃，制定科學(xué)的教學(xué)體系。通過開設(shè)書法課程，配備書法教師，改革評價(jià)機(jī)制。要結(jié)合辦學(xué)特點(diǎn)，“因校制宜”。書法教育可圍繞以下三個(gè)方面開展：課程建設(shè)方面。“就教育行為言，書法是古典教育的最后一塊領(lǐng)地。”需將書法與本校培養(yǎng)方向結(jié)合起來。如，可分別側(cè)重傳統(tǒng)型、實(shí)用型、藝術(shù)鑒賞型等不同方向。教師隊(duì)伍建設(shè)方面。要形成師資梯隊(duì)，形成正規(guī)的培訓(xùn)機(jī)制。書法課由美術(shù)教師擔(dān)任，易出現(xiàn)“畫家書”現(xiàn)象，不利于書法教育。師資不足的高校要引進(jìn)和培養(yǎng)專業(yè)教師。如，可從專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生中選用，或從專業(yè)團(tuán)體引進(jìn)與聘請。教材方面。高校書法教材不少，其中不乏出版較早、影響較大的。如，1985年啟功主編的《書法概論》，經(jīng)多次再版，發(fā)行10萬余冊。由于書法理論和教育理念的發(fā)展，教材需要有序更新?？煽缧？绲貐^(qū)聯(lián)合編著教材。教材編寫與采用切忌“文人相輕”與門戶思想，要積極探索教學(xué)規(guī)律，真正將教材規(guī)范化、科學(xué)化。

（三）示范與培訓(xùn)競賽活動(dòng)的開展

由于高校書法教育發(fā)展存在不平衡狀況，要使更多高校高起點(diǎn)加入其中并逐漸形成書法教育傳統(tǒng)，就需有示范性教育活動(dòng)。開展書法教育卓有成效的學(xué)校具有示范作用。如，北京師范大學(xué)是我國高校書法教育的先驅(qū)，從20世紀(jì)早葉至今一直沿續(xù)。20世紀(jì)60年代后，北師大面向全校學(xué)生開設(shè)書法講座。1987年受教育部委托，北師大舉辦了第一屆全國高校書法教師講習(xí)班，培養(yǎng)了一批書法教師和創(chuàng)作骨干。此外，不少省份也有較早開展并取得成效的高校。同時(shí)，教育部門和研究團(tuán)體可定期開展全國性或區(qū)域性培訓(xùn)競賽。1981年，由中國書協(xié)、、全國學(xué)聯(lián)等聯(lián)合舉辦的“第一屆全國大學(xué)生書法競賽”，有來自全國各高校的近千名大學(xué)生書法愛好者參加了比賽，百余名獲獎(jiǎng)?wù)咧?，不少人后來成為了?dāng)代書壇中堅(jiān)力量及高校書法專業(yè)教師?，F(xiàn)在，一些省份成立了高校書法教育研究會(huì)，起到了以點(diǎn)帶面的作用。要通過這類組織積極推進(jìn)工作，并對發(fā)展模式進(jìn)行探索。

三、樹立大學(xué)書法藝術(shù)教育的正確理念

（一）明確培養(yǎng)要求

大學(xué)書法不同于中小學(xué)寫字。教育部門將寫字作為中小學(xué)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)途徑，將規(guī)范、端正、清楚作為寫字的三個(gè)基本要求是適宜的。但若大學(xué)階段仍維持這種要求而不變更，藝術(shù)靈性難免受到壓抑。寫字和書法雖密不可分，卻是兩個(gè)不同的概念。寫字的目的是交流信息，重實(shí)用性，書法更多的是創(chuàng)作和欣賞，重藝術(shù)性；寫字力求以最少時(shí)間和精力掌握技能，書法則重探索的過程和樂趣?？梢哉f，寫字為書法起到了由實(shí)用美向藝術(shù)美過渡的橋梁作用。大學(xué)書法教育不僅應(yīng)重視技能教育，還應(yīng)重視其美育功能。要從中小學(xué)存在的應(yīng)展教育中擺脫出來，轉(zhuǎn)向美育性質(zhì)的素質(zhì)教育。另一方面，經(jīng)過30多年的努力，我國高等書法教育完成了從?？?、本科、碩士研究生、博士研究生、博士后等系統(tǒng)的教育層次和結(jié)構(gòu)，并逐步走上規(guī)范化、專業(yè)化和學(xué)術(shù)化的道路。但在推進(jìn)高校書法素質(zhì)教育方面，顯得不足。素質(zhì)教育不同于專業(yè)教育，需要進(jìn)行專門探討，在培養(yǎng)機(jī)制、目標(biāo)方面更加明確、切實(shí)。

（二）提高書法水平

國家教委早已明確規(guī)定書法課為中小學(xué)的二級課程，應(yīng)受到與體、音、美等課同等對待。中小學(xué)練毛筆字（一些地方作為地方課程），這是學(xué)生的起步階段。若缺乏連續(xù)性，之前數(shù)年所學(xué)難免荒廢。2010年6月，本人在學(xué)校三個(gè)不同專業(yè)的文科班調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95%以上的學(xué)生中小學(xué)練過毛筆字，5%的還參加了特長班，但堅(jiān)持下來的不多，幾乎都前功盡棄。藝術(shù)興趣的培養(yǎng)需要契機(jī)，若到了各方面走向成熟的大學(xué)階段書法卻尚未入門，那么學(xué)生今后就很難再與書法結(jié)緣，達(dá)到較高境界。書法教學(xué)中要革新教學(xué)手段。如傳統(tǒng)教學(xué)中，寫字技法演示有較大局限性，直觀效果欠明顯，不便于大課堂教學(xué)。運(yùn)用多媒體技術(shù)則能解決諸多難題，如通過定格、放大、慢放、循環(huán)播放等形式突出重點(diǎn)，使學(xué)生觀察細(xì)致入微。提升書法水平是長期的過程。大學(xué)書法教育一方面要訓(xùn)練學(xué)生技能，同時(shí)，要進(jìn)行理論培養(yǎng)，通過開設(shè)名家講座等方式提高鑒賞水平，準(zhǔn)確把握“師碑”與“師帖”、繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（三）延伸培養(yǎng)目標(biāo)

第2篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

與普通的語言不同，文學(xué)作品的語言具有一定的使命特征。文學(xué)作品的語言是為文學(xué)作品服務(wù)的，文學(xué)作品往往會(huì)根據(jù)作者的思想，構(gòu)建一個(gè)想象中的文學(xué)世界。在這個(gè)文學(xué)情境當(dāng)中，也許能想象到的一切行為都是可以出現(xiàn)的，而作者則需要利用一定的英語語言藝術(shù)對文學(xué)作品里面的情境進(jìn)行相應(yīng)的描述。在這種具體的描述過程中，作者利用一定的語言藝術(shù)對主人公的情緒進(jìn)行描寫，有時(shí)候還需要對主人公的思想進(jìn)行渲染，通過一定的語言藝術(shù)對主人公進(jìn)行塑造，并且通過一定的語言藝術(shù)承擔(dān)起作者對現(xiàn)實(shí)的批判，或者是寄托作者的哀思，并且給讀者分享自己的歡笑。因此，在文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，英語文學(xué)的意象性特征是最明顯的特征?？v觀英語文學(xué)發(fā)展的歷史，在漫長的19世紀(jì)當(dāng)中，說到意象派的代表人物，最有名的意象派大師就要數(shù)龐德了。對于意象派來說，意象描寫的主要目的是通過塑造一種意象，進(jìn)而對作品作者的思想感情進(jìn)行傳遞，這種思想感情可以是作者的憂思，也可以是作者的喜悅，抑或者是作者的批判。在意象派的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，意象派詩歌作品主要堅(jiān)持三個(gè)原則：首先是在詩歌創(chuàng)作中的單一的意象原則；其次是在詩歌的創(chuàng)作過程中，詩歌的用詞在一定程度上遵循簡潔的原則；最后，在詩歌創(chuàng)作過程中，需要使詩歌具有音樂感，而不是強(qiáng)烈的韻律感。在這意象派詩歌的三種原則當(dāng)中，每一個(gè)原則都是與語言藝術(shù)息息相關(guān)的。以龐德的兩句詩為例進(jìn)行分析———人群中出現(xiàn)的鬼影/正如盛開在潮濕漆黑枝丫上的花。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，詩人描寫的顯然是火車站當(dāng)中人來人往的場景，可是到了詩人那里，這么平淡的場景卻是一幅美麗的圖畫———樹枝上盛開的花朵。詩人通過語言藝術(shù)將枯燥的場景描寫的異常美麗，給生活賦予意象性特征，給我們描述了一幅美麗的畫面。

二、英語文學(xué)語言的生動(dòng)性特征

在英語文學(xué)作品當(dāng)中，生動(dòng)性也是英語文學(xué)的語言特征。生動(dòng)性具體是指作者通過用語言藝術(shù)進(jìn)行描寫，使所描寫的畫面塑造出具有生命性的特征，使所表達(dá)的思想以及畫面具有靈動(dòng)性，作者通過自己的語言描述，使所要描寫的場景就像真實(shí)的一樣，讓讀者通過作者的描述，具有一種在現(xiàn)場的感覺。在生動(dòng)性方面的描述中，最著名的文學(xué)大家就是英國的狄更斯。狄更斯的作品《霧都孤兒》就很好地展現(xiàn)了狄更斯語言生動(dòng)性的一面。如在《霧都孤兒》當(dāng)中，狄更斯通過自己的語言藝術(shù)，成功地為讀者勾畫出了以下幾個(gè)生動(dòng)的主人公，在所有的角色塑造當(dāng)中，最著名的要數(shù)有著凄苦悲彩的孤兒奧利弗以及心腸善良的梅麗太太，除此之外還有竊賊團(tuán)伙費(fèi)金。在《霧都孤兒》的具體描寫當(dāng)中，首先，狄更斯通過對各個(gè)角色的穿著進(jìn)行了詳細(xì)的描述，使我們就很容易想象出各個(gè)角色的身份特點(diǎn)。除此之外，狄更斯還通過對《霧都孤兒》里面各個(gè)角色的語言進(jìn)行描寫，使各個(gè)角色的形象更加真實(shí)，使讀者能夠感受到一個(gè)真實(shí)的主人公，并且通過各個(gè)角色的衣著進(jìn)行描寫，可以使讀者對當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活環(huán)境和生活場景進(jìn)行展示，能夠使讀者感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，并且通過小說中各個(gè)角色的語言，傳遞出作者對整個(gè)社會(huì)的基本的思想感情和看法。因此，在英國文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過運(yùn)用一定的語言藝術(shù)方法，使文學(xué)作品能夠真實(shí)地再現(xiàn)作者想要描寫的社會(huì)環(huán)境，能夠讓讀者通過作者的文學(xué)作品感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并有一種身臨其境的感覺。除此之外，作者在文學(xué)作品當(dāng)中通過刻畫一定的人物，當(dāng)然作者的刻畫可以是衣著方面的描寫，也可以是故事人物的語言、情感和心靈的描寫，使書中的主人公仿佛就在讀者面前，讓主人公更加生動(dòng)形象。最后，在文學(xué)作品中，作者的一切語言藝術(shù)都是為了傳遞作者的感情，和作者對社會(huì)的看法。

三、英語文學(xué)語言的情感性藝術(shù)特征

對于讀者來說，讀文學(xué)作品很大程度上是為了了解作者刻畫出的畫面或者情感，有時(shí)讀者還會(huì)對文學(xué)作品中傳遞的作者的感情進(jìn)行揣摩，并感受作者想要說出的話。從作者的角度來講，作者進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，很大程度上是為了表達(dá)一些觀點(diǎn)，而在觀點(diǎn)的傳遞過程當(dāng)中，作者往往是通過對一定的感情表達(dá)來進(jìn)行的，當(dāng)然，作者所要表達(dá)的感情不盡相同，可以是一種喜悅的感情，也可以是一種郁郁不得志的苦悶心情，亦或是一種對歲月看淡后的恬然和哲理?？偠灾?，任何文學(xué)作品都具有一定的感彩，在文學(xué)作品中，不存在沒有感情的枯燥描述，因此，對于英語文學(xué)作品來說，情感性是英國文學(xué)語言的重要特征之一。例如：在托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》當(dāng)中，這位偉大的傷感主義詩人很自然地向我們傳遞了一種對古代的懷念和淡淡的憂傷感，但是詩人所傳遞的當(dāng)然不僅僅是對過去的追憶，而是對當(dāng)今社會(huì)的一種不滿情緒，作者通過作品傳遞出了詩人自己的感情。提到英語詩歌當(dāng)中的情感性藝術(shù)特征，就不得不提英國詩人濟(jì)慈，在濟(jì)慈的《夜鶯頌》當(dāng)中，詩人通過語言的描寫表達(dá)了自己對真善美的追求。在詩歌當(dāng)中，很顯然，詩人想要表達(dá)的不僅僅是對夜鶯歌聲的贊美，更多的是傳遞著詩人對生活中的真善美的追求。因此，在英語文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，詩人所要表達(dá)的感情也許是普通人所無法理解的，因此，詩人只能通過文學(xué)作品將自己的感情表達(dá)出來。

四、結(jié)語

第3篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

作為語文教學(xué)過程中一個(gè)不可缺少的組成部分，作為語文教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的一種重要手段，板書由來已久。而當(dāng)板書的本質(zhì)內(nèi)涵由原始的“教師講課時(shí)用粉筆在黑板上寫的文字”，發(fā)展到現(xiàn)代的“用書面言語訴諸視覺以補(bǔ)充口頭言語的不足”，它不只是作為一種手段而是作為一種藝術(shù)被深研細(xì)究時(shí)，就顯得十分及時(shí)和必要了。作者或許正是基于此，才把十幾年語文教學(xué)的研究結(jié)晶輯錄成冊，以饗同仁的。

該書按語段板示、人物板示、圖形板示等12種式樣，對中學(xué)階段的300余篇課文的板示分別作了精心設(shè)計(jì)，可謂精練規(guī)范，匠心獨(dú)運(yùn)，精巧妥帖，圖文并茂。

首先，該書的板示設(shè)計(jì)具有易見的示范性和實(shí)用性。

無論是其中“語段板示”和“詳細(xì)板示”的條分縷析，還是“人物板示”和“結(jié)構(gòu)板示”的因果照應(yīng)，都依綱據(jù)本，抓住重點(diǎn)，絲毫沒有既定框架，強(qiáng)牽就范之嫌。作為我市近年來首次編輯出版的板書專集，該書無疑將對中學(xué)語文教師，尤其是工作在基層學(xué)校的語文教師的教學(xué)起到切實(shí)的示范作用，從而幫助他們有效地激發(fā)學(xué)生興趣，開拓學(xué)生思維，順利地完成教學(xué)任務(wù)。

其次，該書的板示設(shè)計(jì)又具有鮮明的直觀性和形象性。

尤其是其中的“圖形板示”“圖表板示”以及“簡明板示”和“單元板示”，簡明而爽利，得體又不失之優(yōu)美，關(guān)鍵點(diǎn)突出而不遺漏，疑難處醒目而不搪塞，既便于學(xué)生領(lǐng)會(huì)教材、掌握要點(diǎn)，同時(shí)又無形中陶冶了學(xué)生情操，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，毫無追求形式、削足適履之弊。

再有，該書的板示設(shè)計(jì)還具有及時(shí)的參照性和導(dǎo)向性。

第4篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

（一）優(yōu)化德育理念

藝術(shù)學(xué)校的思想道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)立足于以藝術(shù)的“校本”特色，要求學(xué)生學(xué)習(xí)書、畫、音、舞等藝術(shù)大師德藝雙馨的美德內(nèi)涵。我們可以將學(xué)生的德育從個(gè)人修養(yǎng)、人際倫理、愛國為民等三個(gè)基本方面充分挖掘，進(jìn)行重點(diǎn)研究和實(shí)踐，積極探索藝術(shù)學(xué)校道德啟蒙教育的新路子。學(xué)校力求給每一名學(xué)生享受藝術(shù)與美的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的智能優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，智力潛能在特定的藝術(shù)文化情境中不斷被激活、釋放，學(xué)生能充分發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，感受到自己才智的力量。

（二）挖掘校訓(xùn)含義

隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)“和而不同”，“德藝立人”，“教學(xué)相長，德藝雙馨”等觀點(diǎn)相繼提出，藝術(shù)學(xué)校的校訓(xùn)也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。一些舊的學(xué)風(fēng)雖然易記、好懂，但因與缺少個(gè)性化的內(nèi)涵，立意措辭已不能體現(xiàn)時(shí)代精神，不免淡化了學(xué)校教書育人的本質(zhì)屬性，其文化啟迪作用也隨之泛化。因此，將校風(fēng)調(diào)整到位，挖掘校訓(xùn)含義，既能保持原校訓(xùn)賦予時(shí)代感的特色，又能吸收中華民族優(yōu)秀的道德價(jià)值觀念。

（三）建設(shè)制度文化

德育制度制定的好壞，是否科學(xué)、合理，是一所學(xué)校德育文化程度高低的標(biāo)準(zhǔn)，它能反映學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和文化素質(zhì)，也反映學(xué)校德育管理的水平。我們可以依據(jù)教育規(guī)律，參考上級領(lǐng)導(dǎo)部門頒發(fā)的法規(guī)、條例，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，制定《學(xué)校藝術(shù)德育章程》、《教師德育工作考核制》等制度。在規(guī)章制度中突出目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、作風(fēng)態(tài)度等文化方面的條款，注重把“軟文化”與“硬文化”熔為一爐，給制度以靈魂。

（四）獨(dú)特環(huán)境文化

我們可以把優(yōu)秀的古典文化跟傳統(tǒng)藝術(shù)文化滲透到校園的每一處、每一景。如在教學(xué)樓的廳堂設(shè)置“書畫吧”，讓書畫藝術(shù)的文化，由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展；設(shè)置“戲曲、器樂吧”，置戲劇文化的精華于展廳，讓學(xué)生耳濡目染藝術(shù)大家的風(fēng)范，使學(xué)校的書香文化由一元向多元發(fā)展。我們還可以在學(xué)校的每條走廊上，布置古代書畫名家如王冕、王曦之、智勇等書畫大家的生平與藝術(shù)作品，這不僅讓更多的孩子有了接觸藝術(shù)文化的機(jī)會(huì)，更使每一個(gè)孩子在這樣的環(huán)境中得到知識文化、藝術(shù)文化的熏陶。

二、以陣地搭建體驗(yàn)平臺(tái)

（一）“主題班隊(duì)活動(dòng)”陣地

充分利用班隊(duì)課的特殊地位，從抽象化、空洞化的說教模式中解脫出來，緊密聯(lián)系學(xué)生思想和社會(huì)十佳，確立主題鮮明、富有時(shí)代特色和童趣的班隊(duì)課，巧設(shè)現(xiàn)實(shí)生活和未來生活中可能出現(xiàn)的許多模擬場景，讓學(xué)生原有的道德認(rèn)識和道德判斷能力多次撞擊，多次體驗(yàn)。

（二）“校園藝術(shù)節(jié)”陣地

利用“校園藝術(shù)節(jié)”這方陣地，開展豐富多彩的“藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，提高學(xué)生的審美能力。如三月“生態(tài)節(jié)”，讓孩子學(xué)會(huì)保護(hù)生態(tài)平衡，自覺維護(hù)自然美；四月“讀書節(jié)”，讓孩子從閱讀中感受中華民族的語言美；五月“科技節(jié)”，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，體驗(yàn)到做一個(gè)勤于探索、善于鉆研的“小問號”的樂趣；六月“書畫節(jié)”，為孩子搭建一個(gè)展示自己書畫藝術(shù)才能的舞臺(tái)。

（三）“微型社會(huì)”陣地

1.服務(wù)社區(qū)，走進(jìn)社會(huì)

通過一系列活動(dòng)，使學(xué)生熟悉社區(qū)的地理環(huán)境，積累社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能經(jīng)常留意社區(qū)中人們關(guān)注的問題，并能盡自己的能力給予幫助和解決，形成對社區(qū)生活環(huán)境的良好情感和積極態(tài)度。

2.珍惜環(huán)境，保護(hù)生態(tài)

通過親自參與環(huán)保宣傳、你丟我撿、綠色行動(dòng)、愛鳥周等形式的活動(dòng)，體驗(yàn)環(huán)境保護(hù)對于人類自身發(fā)展的意義和價(jià)值，并養(yǎng)成隨時(shí)隨地保護(hù)環(huán)境的意識和習(xí)慣，提高環(huán)境責(zé)任意識。

3.善待自己，感恩親情

通過校內(nèi)外各種活動(dòng)感悟生命的意義、價(jià)值和奧妙。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)，知道如何發(fā)揮優(yōu)勢、彌補(bǔ)短處。了解自己的情緒特點(diǎn)和類型，并學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆椒刂坪驼{(diào)節(jié)自己的情緒，為適應(yīng)各種社會(huì)角色，正確理解個(gè)人價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

三、以獎(jiǎng)?wù)乱I(lǐng)德育內(nèi)驅(qū)

（一）依托活動(dòng)定獎(jiǎng)?wù)?，讓?jiǎng)?wù)乱I(lǐng)“愛與美”的體驗(yàn)

根據(jù)浙江省少工委主編的《雛鷹爭章手冊》，確定有主題的基礎(chǔ)章和特色章，讓獎(jiǎng)?wù)伦鳛橛说脑u價(jià)方法，使?fàn)幷碌倪^程體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、活動(dòng)的全過程，努力構(gòu)建教學(xué)的評價(jià)新體系。

如一、二年級的主題為：感受藝術(shù)文化，體驗(yàn)養(yǎng)成教育；三、四年級為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探索，學(xué)會(huì)提問，提高自身的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)；五、六年級的主題為在研究中學(xué)習(xí)、能夠有所發(fā)現(xiàn)，提出獨(dú)立見解引導(dǎo)學(xué)生在共同研究中探究、創(chuàng)新。

（二）規(guī)范雛鷹爭章的操作過程，提升隊(duì)員在實(shí)踐中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)積極性

根據(jù)操作過程的基本要求和原則，我們要規(guī)范雛鷹爭章的過程，根據(jù)少工委提出的爭章五步（定章，爭章，考章，頒章，護(hù)章），在定章中體驗(yàn)選擇中學(xué)自主，在爭章中體驗(yàn)實(shí)踐中求感悟，在考章中展示中強(qiáng)自信，在頒章中體驗(yàn)激勵(lì)中有內(nèi)化，在護(hù)章中體驗(yàn)持久中有品質(zhì)，注意爭章活動(dòng)的完整性，操作過程的規(guī)范性，努力提升隊(duì)員爭章的積極性。

四、以社團(tuán)內(nèi)化道德行為

充分發(fā)揮社團(tuán)的功效，各團(tuán)定期開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使兒童在學(xué)習(xí)和時(shí)間中得到鍛煉和成長，既豐富了學(xué)生課外生活又提升了學(xué)生的藝術(shù)審美與藝術(shù)鑒賞能力。

如書法分團(tuán)可以分為低、中、高段三個(gè)教學(xué)組：

低段小分團(tuán)的藝術(shù)教師上課時(shí)不僅指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行摹寫練習(xí)，更多的注意糾正學(xué)生不良的書寫姿勢和強(qiáng)調(diào)正確的執(zhí)筆方法，并通過用毛筆畫直線、壓圓點(diǎn)等游戲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

中段小分團(tuán)，要求學(xué)生在臨帖的基礎(chǔ)上，用所學(xué)的書體進(jìn)行創(chuàng)作。其次，藝術(shù)教師要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)書法氣氛，幫助學(xué)生形成專注心境，讓學(xué)生臨帖、創(chuàng)作時(shí)排除雜念，做到平心靜氣、專心致志。

高段小分團(tuán)，則注重挖掘中國書法的藝術(shù)性、廣泛的實(shí)用性，和自身蘊(yùn)藏著的豐富的德育因素。藝術(shù)教師恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诤?、滲透在教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，提高他們自身的道德素養(yǎng)和知識水平。如通過講述書法淵源和字體演變，讓學(xué)生了解我國的書法藝術(shù)是在長期的歷史過程中發(fā)展起來的。

我們看到，許多藝術(shù)學(xué)校通過不斷的摸索，與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)代教育，堅(jiān)持先進(jìn)文化和以人為本理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地全面構(gòu)建學(xué)生德育文化，形成了富有個(gè)性化特點(diǎn)高品位的德育文化。在加強(qiáng)學(xué)生德育教育實(shí)踐中，藝術(shù)學(xué)校更應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的德育，積極構(gòu)建德育文化，用愛與美豐

富學(xué)生的德育體驗(yàn)，改善學(xué)生的生存狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)校的德育藝術(shù)化，既美化了學(xué)生的心靈，又完善了學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。

第5篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

兒童都是天生的藝術(shù)家，藝術(shù)不僅可以順應(yīng)兒童的天性，而且更重要的是能讓兒童獲得幸福感。

1、藝術(shù)能夠使兒童獲得積極的心理感受，有助于兒童健康成長兒童把握世界的方式主要是一種感性的把握，這種感性的把握表現(xiàn)出思維的直覺性、具象符號性和情感性的特點(diǎn)。兒童不經(jīng)意間的涂涂畫畫、哼哼唱唱，實(shí)際上是以他的方式在對世界進(jìn)行認(rèn)識和探究。藝術(shù)給兒童自由發(fā)揮和想象的空間，兒童通過紙筆、舞蹈動(dòng)作等和世界溝通，從而達(dá)到認(rèn)識世界的目的。兒童思緒紛飛，充滿激情的徜徉在藝術(shù)的國度里，獲得的是一種發(fā)自生命力的滿足和愉悅，這樣的情感使得兒童感受到幸福的滋味。體會(huì)到幸福滋味的兒童，心理得到了極大的滿足，這也有助于身體的健康成長。

2、藝術(shù)能夠豐富兒童的精神世界并為兒童的創(chuàng)造提供途徑，增進(jìn)生活的幸福感兒童作為一個(gè)人的生長，他在不斷建構(gòu)自己的精神世界，因此應(yīng)該滿足其精神世界的需要，豐富其精神世界。兒童是在與所處的世界不斷地相互作用中認(rèn)識和把握世界的。藝術(shù)正好能夠給兒童提供這樣一個(gè)途徑，在藝術(shù)世界里，兒童充分發(fā)揮自己想象，利用身邊的材料創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)驚人的作品，從而獲得對周圍世界的認(rèn)識和理解，感受到生命的美好和生活的幸福。

3、兒童對美的追求本身就是一種成長性需要的表現(xiàn)，也是一種生命的需要愛美之心人皆有之，當(dāng)然兒童也不例外。兒童對美的追求是發(fā)自內(nèi)心的，兒童喜歡鮮艷的花朵，喜歡漂亮的面孔，喜歡動(dòng)聽的聲音等等，這些都是不用學(xué)習(xí)的，是生命最初的向往和追求。兒童在成長的過程中，通過藝術(shù)不斷記錄和描繪美好的事物和自己的感受，從而抒發(fā)自己的情感和滿足自身的需要，兒童是在藝術(shù)的海洋里逐漸地去發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的。

4、藝術(shù)對于兒童來說是情感發(fā)展和完整人格發(fā)展的需要學(xué)前兒童可以用藝術(shù)這種符號形式盡情地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)內(nèi)心的情感，感受到用藝術(shù)與別人交流的喜悅，從而獲得一種精神上的滿足，一種因自我肯定而產(chǎn)生的愉悅感，并且由藝術(shù)這種符號化的人類情感形式泛化到生活的其他領(lǐng)域，豐富和發(fā)展學(xué)前兒童的情感世界，按照美的標(biāo)準(zhǔn)和美的規(guī)律，將他們感受世界的審美能力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心需要和自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)而成為行為的一種內(nèi)在自我調(diào)節(jié)，使其人格得到健全完善的發(fā)展。

二、學(xué)前藝術(shù)教育中兒童幸福感缺失的原因

有價(jià)值的學(xué)前教育旨在使兒童獲得幸福感，有一個(gè)完滿、愉悅的童年，藝術(shù)教育也不能例外。而在我國，兒童在藝術(shù)教育中并沒有嘗到幸福的滋味。原因主要有：

1、家長的幸福觀有偏差。在許多家長當(dāng)中，經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)需要的滿足，幸福等同于成人為兒童創(chuàng)設(shè)的各種成人認(rèn)為十分優(yōu)越的機(jī)會(huì)。不可否認(rèn)，物質(zhì)條件的改善和提高的確能夠增加一個(gè)人的幸福感，但是這僅僅是外在的方面，物質(zhì)優(yōu)越但是仍不能感到幸福的大有人在。對兒童也同樣如此。必要的物質(zhì)條件是兒童真正的幸福生活所必需的，但并不意味著物質(zhì)條件越豐富，就越幸福。對于有的兒童來說，鋼琴讓他興奮不已，樂此不疲，但有的兒童卻在鋼琴面前焦躁不安，苦惱得很。因此，只有當(dāng)一定的物質(zhì)條件下個(gè)體所從事的活動(dòng)、所獲得的體驗(yàn)與其生命成長尤其是精神成長取得一致，內(nèi)在生命潛能得以不斷激發(fā)時(shí)，個(gè)體才能有真正的幸福感受。所以，對于成人來說，在藝術(shù)教育的過程中要了解兒童的需要和興趣，了解兒童精神世界成長和發(fā)展規(guī)律，并為兒童的成長、為兒童生命法則的展開提供適宜的而非奢侈的條件，只有這樣，兒童才能獲得真正的幸福。

2、部分家長和教師對個(gè)體需要的認(rèn)識存在偏差。一個(gè)個(gè)體能否真正體驗(yàn)到幸福，關(guān)鍵點(diǎn)在于當(dāng)前的生活和活動(dòng)是否與這個(gè)個(gè)體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實(shí)生活中，成人常常把自己的需要認(rèn)為是兒童的需要，認(rèn)為自己需要的，兒童也一定需要。許多家長認(rèn)可藝術(shù)教育的重要性，便讓孩子學(xué)藝術(shù)，幫孩子報(bào)了各種繪畫班、舞蹈班等，而家長卻從來不考慮兒童是否對這些感興趣，這些培訓(xùn)班強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)技能和成績，對兒童藝術(shù)潛能和情感的激發(fā)涉及很少。還有很多家長為了孩子能上優(yōu)質(zhì)的小學(xué)，便帶著孩子參加各種等級考試，卻不曾想過這些是否是孩子真心需要的，從來沒有意識到在這樣的藝術(shù)教育中，孩子的成長是否有幸?？裳?。正如杜威所指出的“兒童一切需要中最合乎人道的需要，即他的精神的、心靈的迫切需要，卻被忽視了。在兒童心靈活著的人依然被壓抑著?！币虼?，藝術(shù)教育當(dāng)中，要重視兒童自身的需要和興趣，那些毫無幸福感可言的藝術(shù)教育，對兒童實(shí)際上是種摧殘，那樣的藝術(shù)教育還不如不要，還不如多騰些時(shí)間出來放兒童去自由感受自然的、生活的美。

3、許多人對兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識存在偏差。兒童是怎么學(xué)習(xí)的？這個(gè)問題是藝術(shù)教育不能回避的問題。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)是與其生活緊密相連的。目前，我國兒童藝術(shù)教育中存在脫離兒童生活，基本按照學(xué)科的角度組織安排教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象。根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，早期兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)該是綜合的，兒童藝術(shù)教育不僅要體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各藝術(shù)門類的聯(lián)系，還要體現(xiàn)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作的綜合等。兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)是在特定的生活和學(xué)習(xí)情境中通過生動(dòng)具體的、多種感官參與的活動(dòng)。缺少了動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，就不可能有真正有效的學(xué)習(xí)。兒童有自己認(rèn)識世界的方式，對于兒童而言，動(dòng)作就是思維，兒童是在動(dòng)作中學(xué)習(xí)的；兒童也是在特定的生活情境下學(xué)習(xí)的。限制了兒童動(dòng)手、動(dòng)身，也就是限制了兒童動(dòng)腦的機(jī)會(huì)。另外，兒童用自己的方式表達(dá)自己的世界觀，藝術(shù)教育不應(yīng)著眼于兒童畫得像不像、學(xué)得像不像，而應(yīng)該鼓勵(lì)兒童用自己獨(dú)特的方式去表達(dá)自己，去激發(fā)對美的感受與追求，從而獲得幸福感。

三、總結(jié)

第6篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

教育藝術(shù)是教師在教育活動(dòng)中遵循教育規(guī)律，以自己獨(dú)特的教學(xué)方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將知識與審美融合起來，使學(xué)生在愉悅中進(jìn)行學(xué)習(xí)。教育是科學(xué)，也是藝術(shù)，講究教育藝術(shù)，就是增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，進(jìn)行審美性學(xué)習(xí)。

教師的人格美對學(xué)生也是一種不同于說教的灌輸，正如陶先生說的“教師的生活是藝術(shù)生活”。有了愛就有了一切，師愛是師德的核心，是教師教書育人積極性的源泉。教師應(yīng)對學(xué)生慈愛關(guān)心，平等相待，循循善誘。熱愛學(xué)生的教師一定是教書育人的表率，一定能把愛生情感滲透到教學(xué)中去。所以在教學(xué)過程中不僅教學(xué)形式要多樣化，要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平因材施教，更主要的是教師要以情感人，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，給全體學(xué)生以熱愛、信任和恰切的期待 。

課堂教學(xué)中知識教學(xué)與藝術(shù)教育二者是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)知的發(fā)展與情感的發(fā)展共同構(gòu)成個(gè)性的和諧，同時(shí)，智與美又是互相滲透、互相連結(jié)的，智的本身有很多內(nèi)容可以構(gòu)成審美的對象，而美育確有一種對智育的催化作用，以美啟真，以情感人。因此藝術(shù)教育與小學(xué)學(xué)科整合，能激發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生通過對審美對象的觀賞，情不自禁地參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)熱情地投入審美創(chuàng)造，并感到樂在其中。這樣，學(xué)生的興趣和情感支撐著毅力，激化為認(rèn)知，從而產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。

課前教師努力挖拙教材的審美因素，課堂中采用多種生動(dòng)活潑的形式，努力使社會(huì)美、藝術(shù)美的因素充分展示，從而使教學(xué)內(nèi)容成為真善美的統(tǒng)一體，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得真的、美的觀念和獲得美感享受熔為一爐。在教育過程中真正實(shí)現(xiàn)以美輔德、以美益智、以美健體，使學(xué)生在審美性學(xué)習(xí)中不斷完善自我。

小學(xué)教材中蘊(yùn)涵著豐富的美育因素，我們把藝術(shù)教育與小學(xué)教學(xué)整合， 不僅能極大地豐富美育的內(nèi)涵，拓寬美育實(shí)施的途徑，并能獲得很好的美育效果。藝術(shù)教學(xué)與小學(xué)學(xué)科整合，可以以美啟智，提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)；以美育德，提高學(xué)生的道德素質(zhì)；以美健身，提高學(xué)生的身體和心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、全面發(fā)展。通過審美實(shí)踐，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識活動(dòng)，毫無疑問，學(xué)生是這種特殊認(rèn)識活動(dòng)的主體，把藝術(shù)教育融入教學(xué)，教學(xué)過程就是充滿美感的過程，它使學(xué)生處于一種極其自由和諧狀態(tài)而達(dá)到教學(xué)效果，在自由和諧的氣氛中，每一種能力都可以得到最大限度的發(fā)揮，主體產(chǎn)生輕松愉快的感覺，從根本上保證主體活力得到空前的激發(fā)。

創(chuàng)造性是教育藝術(shù)的精髓。實(shí)踐證明，教育方法如果缺乏創(chuàng)造性，必然流于僵化、枯燥?！敖逃蟹?，教無定法。”關(guān)鍵在于創(chuàng)造，把藝術(shù)教育融于小學(xué)教學(xué)，能改變傳統(tǒng)的僵死方法，代之以生動(dòng)活潑靈活多樣的形式。教師創(chuàng)造性地教，必然會(huì)指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)到自身力量的價(jià)值和興趣，學(xué)生就會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

教師多鼓勵(lì)，多與他們相處，師生的心理距離才會(huì)越近。別林斯基說：“愛是教育的工具和媒介，對孩子的信任是教育成功的保障。”當(dāng)學(xué)生對老師不是敬而遠(yuǎn)之，而是喜而近之時(shí)，學(xué)生就敢于在課堂上大膽開口，各抒已見，暢所欲言，躍躍欲說，教學(xué)活動(dòng)更能溶于學(xué)生的生活。教師的人格美是一縷縷春風(fēng)滋潤著學(xué)生的心田，吹開了他們智慧的花朵。

美的東西總是讓人賞心悅目，愛美、求美是兒童的基本心理。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中欣賞美、享受美，于不知不覺中受到美的熏陶，也是小學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要方面。我們除了挖掘情意的因素外，還應(yīng)努力挖拙教材中的審美因素，推行愉樂教育，變苦學(xué)為樂學(xué)。愉樂教育又稱快樂教育，它針對小學(xué)生年齡小，注意力不易集中、意志力較為薄弱的特點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，學(xué)習(xí)對學(xué)生已不再是一種外在的要求，而是成為了一種美的享受，一種自身的精神需要。

教師應(yīng)有一顆愛美之心和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠敏銳、準(zhǔn)確地發(fā)掘、提煉教學(xué)內(nèi)容之美。 著名藝術(shù)家羅丹說，“美到處都有，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！毙W(xué)教材的獨(dú)特優(yōu)勢是實(shí)施愉樂教育的有利條件。一般來講，小學(xué)生初接觸課本，比較新奇，好奇心特別強(qiáng)，求知欲望很高。因此，教學(xué)中針對學(xué)生的這一心理，充分發(fā)揮這一時(shí)期的優(yōu)勢，制造懸念，層層推進(jìn)，激發(fā)學(xué)生美的感受，使他們形成正確、高尚的藝術(shù)審美觀。對此，我們做了很多探索，有的設(shè)計(jì)出精美、實(shí)用的課件，使教學(xué)內(nèi)容化抽象為具體，由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)；有的設(shè)計(jì)出新奇的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；有的把音樂、美術(shù)手段引進(jìn)課堂，創(chuàng)設(shè)出引人入勝的教學(xué)情景……學(xué)生長期耳濡目染教學(xué)的美，必然會(huì)引起其對美的熱愛與追求。這種由教學(xué)美感所引起的積極的情感體驗(yàn)，將在他們心中形成美的沉淀，從而對其產(chǎn)生深刻、久遠(yuǎn)的影響。

教學(xué)時(shí)教師要使學(xué)生在美的享受中，展開美的想象，受到美的教育，進(jìn)行美的創(chuàng)造，因此，教師應(yīng)努力提高審美修養(yǎng)，善于把學(xué)科知識中的審美因素、教師的人格光彩和審美化的教學(xué)氛圍三者動(dòng)態(tài)地結(jié)合起來，最大限度地發(fā)揮它們的綜合效益，取得最好的教育效果。

第7篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

一、藝術(shù)教育的概念

在素質(zhì)教育的環(huán)境下我們所討論的藝術(shù)教育本質(zhì)應(yīng)是與素質(zhì)教育本質(zhì)相吻合的，是以人的全面素質(zhì)發(fā)展為最終目的的。

二、高職藝術(shù)教育現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)，由于高職院校的不斷增加，學(xué)生數(shù)量也普遍上升，使得學(xué)生畢業(yè)后就要面臨來自社會(huì)、家人、朋友、就業(yè)等各方面的壓力，加之正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其心理健康問題已逐漸得到各界人士的廣泛關(guān)注，人們便開始研究有利于高職學(xué)生身心健康發(fā)展的有效措施。素質(zhì)教育就是順應(yīng)學(xué)生的健康發(fā)展而提出的主要的教育方針，而全面的實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一就是藝術(shù)教育，也可以說是素質(zhì)教育過程中的重中之重。藝術(shù)教育不僅是素質(zhì)教育發(fā)展的強(qiáng)力助推器，也是素質(zhì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，因此，高職院校學(xué)生的藝術(shù)教育也成為教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一。

三、加強(qiáng)藝術(shù)教育的基本途徑

普通高校藝術(shù)教育的本質(zhì)是一種素質(zhì)教育的模式，它是通過對在校大學(xué)生審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，來構(gòu)建大學(xué)生理想的審美心理結(jié)構(gòu)，以此達(dá)到對學(xué)生情操的陶冶和人格的塑造系統(tǒng)。普通高職院校的藝術(shù)教育具有以下特點(diǎn):首先，在普通高校教育中，藝術(shù)教育課統(tǒng)稱為公共藝術(shù)課，是普通高校實(shí)施大學(xué)生的素質(zhì)教育，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑和方法。其次，普通高校的藝術(shù)教育實(shí)施教育的對象主要是非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，是非專業(yè)化的藝術(shù)教育。再次，普通高校藝術(shù)教育實(shí)施的途徑主要通過公共選修課、限選課、指選課和藝術(shù)類課外活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的教育方式。本人大量翻閱有關(guān)書籍以及研究資料，以我所在學(xué)?，F(xiàn)狀進(jìn)行思考，把我校學(xué)生為主要研究對象，來探討如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生的藝術(shù)教育建設(shè)情況，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。永城職業(yè)學(xué)院自成立以來，經(jīng)過不斷改革與創(chuàng)新，在高職教學(xué)方面也有不小的成就，對于學(xué)生的培養(yǎng)從注重技能方面，到技能與知識相結(jié)合，再到現(xiàn)在學(xué)生綜合素質(zhì)的提升教育，永城職業(yè)學(xué)院在改革創(chuàng)新中不斷地成長起來。對學(xué)生的藝術(shù)教育也在慢慢地貫徹整個(gè)教學(xué)過程中，把培養(yǎng)學(xué)生技、藝相兼的教育模式作為本學(xué)校的教育目標(biāo)。具體的施教內(nèi)容及措施，我總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）把藝術(shù)課程作為學(xué)生的必修課程

在學(xué)生入學(xué)以后，學(xué)校會(huì)以專業(yè)特點(diǎn)安排相應(yīng)的基礎(chǔ)課程，而藝術(shù)課程作為每個(gè)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課，在全校范圍內(nèi)開展教學(xué)，主要是書法和音樂。因?yàn)閷W(xué)生剛從忙碌而緊張的學(xué)習(xí)生活解放出來，對于大學(xué)的向往和憧憬是美好的，但也是盲目的，所以容易走向極端。因此，對他們進(jìn)行精神上的放松需要一個(gè)過渡的時(shí)期。而音樂和書法，不僅可以陶冶學(xué)生的品質(zhì)，對學(xué)生的心理也有個(gè)疏導(dǎo)和調(diào)理的作用。學(xué)生可以在欣賞音樂和鍛煉書法的過程中，慢慢解放自己，也讓自己的心態(tài)變得平和，甩掉以前學(xué)習(xí)過程中帶來的壓力和浮躁，逐漸找到自己心靈的最終需求。

（二）提高專業(yè)教師的人文素質(zhì)

教師是學(xué)生的學(xué)業(yè)生涯的導(dǎo)航者，是學(xué)生在校期間影響最大的因素。但目前高職學(xué)院的教師還是沿用以前的刻板應(yīng)試教育的教授模式，沒有突出高職靈活的教學(xué)特色，教學(xué)人物和要求都還是以教材為主，教學(xué)過程也比較形式化。而這對于一些基礎(chǔ)相對薄弱的高職大學(xué)生來說，并沒有提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)的積極性，有的甚至?xí)驌魧W(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和信心，使學(xué)生的個(gè)人發(fā)展受到了限制，沒有達(dá)到高職教學(xué)的目標(biāo)。根據(jù)這種情況，我校積極開展教師講課技能競賽活動(dòng)，鼓勵(lì)教師開動(dòng)創(chuàng)新思維，改變教學(xué)方式，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程，不斷地改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有自己的風(fēng)格，專業(yè)化的教學(xué)模式，使得學(xué)生接受快，又喜歡的課程。同時(shí)，還開展了課下學(xué)生與教師的交流活動(dòng)。這樣的溝通不僅能夠拉近學(xué)生與老師的距離，改善兩者之間的關(guān)系，讓學(xué)生去評價(jià)老師上課的內(nèi)容及方式，并提出一些意見，供老師去調(diào)整自己的教學(xué)模式，這樣對兩者來說都是一個(gè)進(jìn)步的過程。另外，高職學(xué)生課堂大部分以專業(yè)課為主，但對于學(xué)生的藝術(shù)教育的培養(yǎng)，也可以在其專業(yè)課上體現(xiàn)出來，例如在講課時(shí)可以穿插一些人文的關(guān)懷，講一些相關(guān)的歷史或者小故事，增添課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）營造校園良好的藝術(shù)氛圍

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的一個(gè)主要環(huán)境，在這個(gè)大環(huán)境里，學(xué)生要度過自己的高職生活，而一個(gè)良好的校園環(huán)境，可以帶給學(xué)生一些感情和精神上的寄托。因此，學(xué)校是我們加強(qiáng)藝術(shù)教育建設(shè)，提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要載體。我們利用學(xué)生的課余活動(dòng)時(shí)間，開展一些團(tuán)體活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加并組織活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)過程中，不僅能夠豐富課外時(shí)間，放松心情，而且還可以加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，改善自己的精神面貌，更讓學(xué)生在活動(dòng)中感受樂趣，提高自己的人文素養(yǎng)。例如，每年我們學(xué)校會(huì)開展科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，把學(xué)生的一些好的作品在校園內(nèi)布置展出，不僅可以讓參與的學(xué)生有一些成就感，還可以讓其他非專業(yè)的學(xué)生感受到校園的藝術(shù)氛圍，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，提高他們的藝術(shù)教育和人文素質(zhì)修養(yǎng)。另外，還有一些社團(tuán)學(xué)生組織相關(guān)的小活動(dòng)，可以找相同愛好的學(xué)生來參與，也為學(xué)校的文化氛圍增添許多色彩。學(xué)校還把校內(nèi)廣播，網(wǎng)站、宣傳欄以及報(bào)紙作為傳播校園文化的主要渠道，充分利用這些渠道，形成健康積極的校園文化主流，潛移默化地來引導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)教育，促進(jìn)人文素質(zhì)修養(yǎng)的提高。在課間及課外時(shí)間利用廣播進(jìn)行一些美文朗誦欣賞，播報(bào)時(shí)事新聞，讓學(xué)生對當(dāng)前的社會(huì)局勢有一定的了解，利用網(wǎng)站上傳學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容及學(xué)校的實(shí)時(shí)報(bào)道，并且在資源平臺(tái)里上傳一些藝術(shù)及文學(xué)視頻，供學(xué)生觀看和學(xué)習(xí)。最后我校積極引導(dǎo)學(xué)生廣泛開展校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，將所學(xué)的知識和專業(yè)技能展現(xiàn)出來，在生產(chǎn)中能夠?qū)W以致用，進(jìn)而增強(qiáng)自身能力、提高自身的綜合素質(zhì)水平。

三、總結(jié)

第8篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

（一）熱身游戲

傳統(tǒng)的體育課前熱身運(yùn)動(dòng)，主要是通過做操和跑步的形式，相對而言比較乏味，難以提起學(xué)生的興趣，學(xué)生在熱身過程中通常也會(huì)敷衍了事。而讓學(xué)生進(jìn)行一些小游戲，則可以迅速提升學(xué)生的積極性，讓學(xué)生更快的進(jìn)入上課狀態(tài)。如體育老師先讓全班同學(xué)圍成一個(gè)圈，然后讓學(xué)生進(jìn)行1到5的循環(huán)報(bào)數(shù)，凡是報(bào)數(shù)為1的學(xué)生指定為馬，報(bào)數(shù)為2的學(xué)生指定為羊，以此類推，讓每名學(xué)生都有相應(yīng)的動(dòng)物稱號。指定完畢后，體育老師讓學(xué)生按照順時(shí)針或逆時(shí)針的方向勻速行走，然后老師可以向任意一名學(xué)生提問“前方有陷阱，要派誰去看一看”，該名同學(xué)可以回答出除自身以外的其它四種動(dòng)物名稱，如“馬”，那么此時(shí)稱號為“馬”的學(xué)生要迅速出列追趕前方的“馬”，跑一圈后迅速歸位，若有同學(xué)追趕成功，則被追趕上的同學(xué)淘汰，若沒有同學(xué)追趕成功，則該稱號的學(xué)生全部淘汰。通過游戲的方式，能夠很快吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生提升抓捕技巧、奔跑速度和反應(yīng)能力。

（二）教學(xué)游戲

在體育教學(xué)過程中，體育老師要根據(jù)不同的教學(xué)課程，制定出相應(yīng)的游戲。體育老師在游戲前一定要將游戲規(guī)則講解清楚，并在游戲過程中起到裁判的作用。1、足球游戲教學(xué)。在傳統(tǒng)的足球游戲教學(xué)中，體育老師通常是讓學(xué)生在原地進(jìn)行顛球訓(xùn)練或短距離帶球訓(xùn)練。有時(shí)候體育老師也會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行踢球比賽，但學(xué)生普遍缺乏規(guī)則意識和踢球能力，到最后比賽則會(huì)出現(xiàn)一片混亂。由于足球場地過大，如果在教學(xué)過程中運(yùn)用全部場地，則會(huì)非常吃力，因此在教學(xué)過程中一般只選中在一個(gè)球門附近進(jìn)行游戲。而足球教學(xué)除了規(guī)則之外，主要是教學(xué)生如何搶球、運(yùn)球和射門，體育游戲也要結(jié)合這些特征才能有效幫助學(xué)生提高踢球能力。讓五六名學(xué)生在距離球門20米的地方圍成一個(gè)圈，并安排六個(gè)人站在20米的距離中，這些人按1.5米的距離隔開，并且離球門和圈要有一定的距離。游戲開始時(shí)，讓圍成圈的學(xué)生互相傳球，圈里面則會(huì)有一到兩名學(xué)生進(jìn)行搶球，搶到球的學(xué)生要迅速帶球跑出圈（此時(shí)圍成圈的同學(xué)不可以阻攔），然后帶球過桿（站著的六名同學(xué)充當(dāng)桿的作用，也可以進(jìn)行輕微阻撓），最后進(jìn)行射門。學(xué)生們可以根據(jù)游戲時(shí)間的長短來決出勝負(fù)。2、鉛球游戲教學(xué)。鉛球教學(xué)主要是鍛煉學(xué)生擲球的能力，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，體育老師則會(huì)指定一個(gè)距離，讓學(xué)生進(jìn)行投擲，這樣的方式枯燥乏味，嚴(yán)重影響了學(xué)生的積極性。由于鉛球較重，練習(xí)起來較為吃力，而且枯燥的鍛煉方式會(huì)讓學(xué)生過早失去興趣，因此采用游戲的方式，可以讓學(xué)生提升鍛煉興趣，并讓擲球能力得到提升。讓全班同學(xué)分成兩到三個(gè)組，站在統(tǒng)一的起擲線邊進(jìn)行投擲，然后體育老師按照男生和女生的能力指定相應(yīng)的投擲目標(biāo)，游戲開始后，第一名學(xué)生進(jìn)行投擲，當(dāng)鉛球超過老師指定的目標(biāo)時(shí)，第一名學(xué)生要迅速跑過去將鉛球撿回來，交給第二名學(xué)生，以此類推，最終完成速度最快的隊(duì)伍獲勝。而若在投擲過程中，鉛球沒有超過老師指定的目標(biāo)，則該名學(xué)生需要再次投擲，如有三次未超過才可以將鉛球傳給下一名同學(xué)。通過游戲的方式，投擲鉛球不再枯燥無聊，而是更加具有趣味性，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的投擲能力。

（三）課程結(jié)束游戲

第9篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

1取得的主要成績主要為以下三個(gè)方面

（1）繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育在衛(wèi)生人才隊(duì)伍建設(shè)中有十分重要的意義

已經(jīng)成為醫(yī)療衛(wèi)生單位增強(qiáng)核心競爭力和衛(wèi)生技術(shù)人員提高能力素質(zhì)的主要途徑，“十二五”計(jì)劃提出的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。本文通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)有82.8％的醫(yī)療衛(wèi)生單位開展繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育活動(dòng)，其中100％的縣級及以上單位開展繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。96％被調(diào)查的衛(wèi)生技術(shù)人員在2013年已經(jīng)獲得超過25個(gè)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分，100％的市及省級醫(yī)療衛(wèi)生單位舉辦的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目學(xué)科（二級）。

（2）全省已經(jīng)形成運(yùn)轉(zhuǎn)靈活、層次清晰、系統(tǒng)有效的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育組織管理體系

本次調(diào)查結(jié)果顯示，100%的醫(yī)療衛(wèi)生單位有專職人員管理繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。96%的醫(yī)療衛(wèi)生單位制定了年度計(jì)劃并進(jìn)行工作總結(jié)，99%的醫(yī)療衛(wèi)生單位制定了繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育管理與實(shí)施辦法，初步建立起統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分工明確、協(xié)調(diào)有力的工作機(jī)制。

（3）全省通過開展內(nèi)容豐富、多形式的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育活動(dòng)

激發(fā)了醫(yī)務(wù)人員的學(xué)習(xí)需要，建立了一個(gè)較好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。本次調(diào)查結(jié)果顯示，100%的單位把繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分作為職稱晉升的條件，90%的單位把繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分作為年度考核和執(zhí)業(yè)再注冊的條件，68.8%的單位把繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分作為崗位聘任的條件，不僅能夠充分調(diào)動(dòng)個(gè)人和單位的積極性，還能確保繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的質(zhì)量和水平。

2存在的主要問題包括以下五個(gè)方面

（1）衛(wèi)生技術(shù)人員參與繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育活動(dòng)差異性較大

各個(gè)級別衛(wèi)生技術(shù)人員的技術(shù)基礎(chǔ)水平不同，基礎(chǔ)技能和基礎(chǔ)知識的水平也不同，因而需要接受的教育內(nèi)容和形式也不同。

（2）醫(yī)療衛(wèi)生單位繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作發(fā)展不平衡

從不同級別醫(yī)療衛(wèi)生單位來看，省市級醫(yī)療衛(wèi)生單位繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作明顯好于縣鄉(xiāng)級醫(yī)療衛(wèi)生單位，基層工作開展較差。

（3）繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育經(jīng)費(fèi)投入不足

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，55.9％的單位沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，44.1的單位有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。在參與調(diào)查的衛(wèi)生技術(shù)人員中，80％的人需要支付一半的學(xué)習(xí)費(fèi)用，49.9％的人需要花費(fèi)80％的費(fèi)用，25.8％的人花費(fèi)20％的費(fèi)用，6.8％的人不需要花費(fèi)。這說明我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的投入。

（4）繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育資源未得到有效利用，繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育形式還不夠豐富

本次調(diào)查結(jié)果顯示，69.2％的參加形式為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，18.9％為學(xué)術(shù)會(huì)議，13.6％為自學(xué)，13.2％為參加培訓(xùn)班，12.9％為函授，7.3％為脫產(chǎn)進(jìn)修。由于各級醫(yī)療衛(wèi)生單位的經(jīng)濟(jì)等條件有差異，繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的方式主要為講課，無新意，衛(wèi)生技術(shù)人員的學(xué)習(xí)情緒不夠。

（5）繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育認(rèn)識程度不夠

由于經(jīng)濟(jì)條件或繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育活動(dòng)的質(zhì)量等條件不同造成基層衛(wèi)生技術(shù)人一樣對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的認(rèn)識程度不足。

二討論

繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育是國家實(shí)施衛(wèi)生人才戰(zhàn)略和實(shí)施“科教興國“戰(zhàn)略的重要途徑，同時(shí)其也是組成衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的重要部分。為了更好的提高衛(wèi)生事業(yè)為人民服務(wù)的基礎(chǔ)，山東省各級衛(wèi)生行政部門都在積極發(fā)展繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育事業(yè)，積極制定繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育事業(yè)發(fā)展的措施和規(guī)劃，不斷加強(qiáng)對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的平衡發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。通過本次調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)，全省范圍內(nèi)的各醫(yī)療單位繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作發(fā)展不平衡，部分基層醫(yī)療單位的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作發(fā)展滯后。針對上述現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)建立多層次需求的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)模式、建立繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育評價(jià)和監(jiān)督機(jī)制，為醫(yī)務(wù)人員建立良好的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展環(huán)境，不斷提高全省醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育的質(zhì)量和效率。具體如下：

（1）建立繼續(xù)學(xué)習(xí)教育評價(jià)和監(jiān)督機(jī)制

隨著繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的不斷發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)不斷修訂和完善與其相關(guān)的規(guī)章制度，以便推動(dòng)全省繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。因此應(yīng)當(dāng)通過建立繼續(xù)學(xué)習(xí)教育評價(jià)和監(jiān)督機(jī)制來提高繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的效益和治療，加強(qiáng)對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育管理人員的培訓(xùn)，確保繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作能夠有序的進(jìn)行。同時(shí)不斷完善醫(yī)學(xué)教育登記、考核和評估制度，將衛(wèi)生技術(shù)人員的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育完成情況和其聘任、考核、職業(yè)資格在注冊、技術(shù)職務(wù)晉升等結(jié)合在一起。正確引導(dǎo)衛(wèi)生技術(shù)人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育活動(dòng)，并將所學(xué)學(xué)以致用。

（2）營造良好的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展患者

各級單位將開展繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作作為提高自身實(shí)力的重要措施，為衛(wèi)生技術(shù)人員創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，使其認(rèn)識到只有接受教育才能執(zhí)業(yè)終生，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

（3）建立多層次需求的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)形式

繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作的重點(diǎn)是堅(jiān)持以人為本，將終身教育作為其發(fā)展的宗旨，不斷對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容、機(jī)制和教學(xué)方法進(jìn)行改革，并結(jié)合各級衛(wèi)生技術(shù)人員的自身?xiàng)l件，開展有針對性的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教學(xué)。根據(jù)衛(wèi)生技術(shù)人員的知識層面和所在單位的條件，不斷提高醫(yī)護(hù)人員的自身素質(zhì)。同時(shí)針對基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，請專家到基層進(jìn)行授課，進(jìn)行面對面的教學(xué)，采用座談的方式，使大家的知識相互補(bǔ)充提高。并將互聯(lián)網(wǎng)授課廣泛應(yīng)用其中，使各級學(xué)員能夠簡單便捷的學(xué)習(xí)。

（4）多渠道籌措繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育經(jīng)費(fèi)