雪的詩詞精選(九篇)

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第1篇：雪的詩詞范文

       

        小雪的詩詞1    《逢雪宿芙蓉山主人》唐·劉長卿

   日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

   柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

       小雪的詩詞2    《問劉十九》唐·白居易

   綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

   晚來天欲雪，能飲一杯無？

       小雪的詩詞3    《梅花》宋·王安石

   墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

   遙知不是雪，為有暗香來。

   小雪的詩詞4

   《別董大》唐·高適

   千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

   莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

   小雪的詩詞5

   《小雪》——(唐)戴叔倫

   花雪隨風(fēng)不厭看，

   更多還肯失林巒。

   愁人正在書窗下，

   一片飛來一片寒。

   小雪的詩詞5

   《夜泊荊溪》——(唐)陳羽

   小雪已晴蘆葉暗，

   長波乍急鶴聲嘶。

   孤舟一夜宿流水，

   眼看山頭月落溪。

   小雪的詩詞6

   《沁園春》

   小雪初晴，畫舫明月，強(qiáng)飲未眠。

   念翠鬟雙聳，舞衣半卷，琵琶催拍，促管危弦。

   密意雖具，歡期難偶，遣我離情愁緒牽。

   追思處，奈溪橋道窄，無計(jì)留連。

   天天。莫是前緣。自別後、深誠誰為傳。

   想玉篦偷付，珠囊暗解，兩心長在，須合金鈿。

   淺淡精神，溫柔情性，記我疏狂應(yīng)痛憐。

   空腸斷，奈衾寒漏永，終夜如年。

   小雪的詩詞7

   小雪

   作者：釋善珍

   云暗初成霰點(diǎn)微，旋聞蔌蔌灑窗扉。

   最愁南北犬驚吠，兼恐北風(fēng)鴻退飛。

   夢錦尚堪裁好句，鬢絲那可織寒衣。

   擁爐睡思難撐拄，起喚梅花為解圍。

   小雪的詩詞8

   初寒

   作者：陸游

   久雨重陽後，清寒小雪前。

   拾薪椎髻仆，賣菜掘頭船。

第2篇：雪的詩詞范文

讀者在接受詩詞作品時(shí)往往會被詩詞那精煉的語句和深沉的內(nèi)涵所感動或震撼，從而獲得美的享受；同時(shí)讀者又會用自己的生活經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)歷、情感體驗(yàn)等對詩詞進(jìn)行個(gè)性化的理解，從而加深對詩詞的感悟。

詩詞教學(xué)因人而異，各有各的教法，但要將詩詞的內(nèi)涵講透，真正讓學(xué)生體會到詩詞的美，從詩詞欣賞中獲得享受、凈化心靈亦是不容易的。本人認(rèn)為古詩詞教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、反復(fù)誦讀，體會詩詞的音樂美

古人云：“書讀百遍，其義自見?！边@告訴我們，只有讀得多，才能充分理解文章的內(nèi)容。在詩詞教學(xué)中，反復(fù)誦讀更是必不可少的法寶。古人寫詩詞，講究平仄，講究押韻，故每首詩詞讀起來朗朗上口，悅耳動聽。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩押的韻是“ng”韻，韻腳是“光”“霜”“鄉(xiāng)”。教學(xué)本詩時(shí)，要讓學(xué)生體會出詩的韻。同時(shí)，教師在教學(xué)中要注意詩詞的節(jié)奏停頓，不僅教師要有節(jié)奏停頓示范朗誦，還應(yīng)該讓學(xué)生劃出節(jié)奏、讀出節(jié)奏。比如李清照的《如夢令》的節(jié)奏停頓：“常記/溪亭/日暮，沉醉/不知/歸路。興盡/晚/回舟，誤入/藕花/深處。爭渡，爭渡，驚起/一灘/鷗鷺?！比纭洞簳浴返恼_節(jié)奏是：“春眠/不覺曉，處處/聞啼鳥。夜來/風(fēng)雨聲，花落/知多少。”又如《絕句》的正確節(jié)奏是：“兩個(gè)/黃鸝/鳴/翠柳，一行/白鷺/上/青天。窗含/西嶺/千秋雪，門泊/東吳/萬里船?！?/p>

在詩詞教學(xué)中，讓學(xué)生誦讀，讀出抑揚(yáng)頓挫，讀出詩詞特有的平仄韻律，雖不必如壽鏡吾老先生一般“把頭拗過去，拗過去”，但也要反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在讀的過程中做到“三到”――眼到、手到、心到，讓學(xué)生覺得詩詞本身就是用文字組成的美妙動聽的樂曲，能體會到詩詞的音樂美。

二、結(jié)合背景理解詩詞，體會詩詞豐富的意蘊(yùn)美

孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！濒斞赶壬舱f：“我總以為倘要論文，最好是顧及全文，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的?！彼栽谠娫~教學(xué)中結(jié)合作者的背景是相當(dāng)重要的。比如教學(xué)杜甫的詩歌，首先得知道杜甫生活的時(shí)代怎樣，杜甫的人生經(jīng)歷，有哪些不幸遭遇等等，然后讀杜甫的詩才能感同身受，才能讀懂杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲吟。如果我們不了解杜甫在安史之亂時(shí)期顛沛流離的生活，也就體會不到他在《聞官軍收河南河北》中所表達(dá)的極其興奮的心情，同樣也體會不到“三吏”“三別”的凄涼。

三、注意詩詞語言的特點(diǎn)，體會精煉含蓄的語言美

第3篇：雪的詩詞范文

關(guān)鍵詞：古詩詞；藝術(shù)歌曲；《紅豆詞》；意境美；韻律美

一、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的定義

何謂“中國古詩詞藝術(shù)歌曲”？最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，是第一部用文字記錄流傳在民間的歌曲詩歌總集，很早就將詩歌與音樂進(jìn)行了結(jié)合，但是由于歌曲大都是即興演唱，沒有很好的記譜方法，所以在流傳的過程中沒有將音樂旋律很好地記錄下來，只留下詩歌。然而，19世紀(jì)以來，隨著西方音樂文化大規(guī)模的涌入，藝術(shù)歌曲在中國近代也得到了復(fù)興。中國古詩詞藝術(shù)歌曲就是將中國的古詩詞與西方藝術(shù)歌曲的形式進(jìn)行交融，將中國的傳統(tǒng)文化與西方的作曲技法相結(jié)合。

二、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的分類

中國古詩詞藝術(shù)歌曲的類型主要有兩類：一類是中國古代的琴歌和唐宋的詞調(diào)音樂，比如《高山》、《流水》、《霓裳羽衣曲》等。另一類是近代以來，將中國的民族音樂元素與西方的傳統(tǒng)作曲方式相結(jié)合譜寫出的帶有中國風(fēng)味的藝術(shù)歌曲，比如趙元任的《教我如何不想她》、劉雪庵的《紅豆詞》等等，而本文所研究的藝術(shù)歌曲《紅豆詞》是20世紀(jì)30-40年代，著名作曲家劉雪庵先生根據(jù)《紅樓夢》中賈寶玉所唱《紅豆》的歌詞進(jìn)行作曲，采用了西方傳統(tǒng)的作曲技法與中國的傳統(tǒng)的五聲調(diào)式相融合譜寫成。

三、古詩詞藝術(shù)歌曲《紅豆詞》的美學(xué)特點(diǎn)

第4篇：雪的詩詞范文

借助想象，展開意象

古詩詞語言凝練，寓意含蓄，思維跳躍，所寫內(nèi)容時(shí)代久遠(yuǎn)；要充分體會其美，需借助想象，展開意象，形成畫面。教學(xué)古詩詞時(shí)，若能借助想象激活學(xué)生已有的閱讀和生活經(jīng)驗(yàn)，對作者所描述的意象進(jìn)行還原補(bǔ)充，構(gòu)建廣闊的“對話場”，在交流碰撞、相互作用中，把詩中語言、詩意想象成一幅幅鮮活的畫面或一幕幕立體的場景，讓學(xué)生置身其中，就能引導(dǎo)學(xué)生感詩人所感，想詩人所想。

在教學(xué)《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)”時(shí)，教師發(fā)問：“秋風(fēng)看不見，摸不著，作者為什么說見秋風(fēng)？”抓住此疑問處，順勢啟發(fā)學(xué)生想象：“你仿佛看到什么？”此時(shí)，學(xué)生們根據(jù)已有生活經(jīng)驗(yàn)，有的說看到樹木枯黃，花兒凋謝；有的說看到枯葉像蝴蝶紛紛飄落；有的說看到街道蕭條；等等。教學(xué)中抓住這種不可見，而借助想象，把秋風(fēng)“可視化”。到這里，老師并沒有就此打住，而是抓住“意萬重”繼續(xù)對每一種想象進(jìn)行引導(dǎo)延伸，讓畫面充滿情感。比如：看著枯黃的樹木，有人聯(lián)想到衰老的父母，那紛紛飄落的樹葉不正是離家的詩人嗎？而蕭條街道的滿目蒼涼，正如詩人孤單的心情。這樣抓住“秋風(fēng)”這一意象展開想象，層層遞進(jìn)，詩人的情感、詩歌的主旨，也在這畫面中迎刃而解。

情境創(chuàng)設(shè)，領(lǐng)會意象

古詩詞遣詞造句非常精練。作為詩詞情思的載體，意象具有簡約性、概括性。文體的特點(diǎn)，時(shí)空的限制，讓學(xué)生對詩歌中所描繪的內(nèi)容、所抒發(fā)的情感往往感到難于理解。因此，通過創(chuàng)設(shè)情境豐富，再造“意象”，架起文本與學(xué)生之間的橋梁，讓學(xué)生如臨其境，引起探究的興趣和求知的欲望，就顯得非常必要。雖然創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多種，但是對于形象思維強(qiáng)于抽象邏輯思維的小學(xué)生，具體生動、直觀形象的事物更容易引起他們的注意，激發(fā)他們的興趣。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多媒體將抽象的語言文字轉(zhuǎn)換成鮮活的場景，再現(xiàn)古詩詞意象，讓學(xué)生在直觀形象的展示中感悟詩意詩情。這樣的教學(xué)，往往事半功倍。

在教學(xué)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：請同學(xué)們說說這首詩中描寫了哪些景物？

生：有花、小路、蝴蝶、嬌鶯……

（學(xué)生回答完，老師依次用課件點(diǎn)擊出示這些物象，此時(shí)展示的物象是黑白的）

師：常言道：詩中有畫。你覺得這幅畫有什么不對的地方嗎？

生：（異口同聲）沒有顏色。

師：是呀，現(xiàn)在都是黑白的，不怎么好看。請你再讀讀讀古詩，想一想該給這幅畫補(bǔ)上什么顏色好呢？

生：（讀后匯報(bào)）鮮花姹紫嫣紅，小路兩旁有五顏六色的花，蝴蝶有黃色、白色……

師：邊描述邊呈現(xiàn)出有色彩的畫面。

以上教學(xué)環(huán)節(jié)，以“意象”為中介，先找出意象，后巧妙地串聯(lián)意象，通過對比，將一幅花團(tuán)錦簇、花香鳥語的自然景觀呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們感受春天美麗的色彩與生機(jī)勃勃的景象，同時(shí)，詩人愉悅的心境也清晰可感了。創(chuàng)設(shè)情境可以運(yùn)用言語將再造的意象聲情并茂地描述出來，也可以借助音樂營造氛圍，傳達(dá)情感。這兩種情境的創(chuàng)設(shè)，都是為學(xué)生學(xué)習(xí)營造氛圍，讓他們盡快進(jìn)入狀態(tài)，更好地把握詩詞意象，體會詩人的情感。

歸納積累，豐富意象

任何一項(xiàng)能力的形成都有賴于反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生對意象的理解也需要一個(gè)長期積累的過程。古詩詞中的很多意象經(jīng)過長期積淀，往往有著特定的情感內(nèi)涵。比如，“柳”象征送別，梅、菊喻指堅(jiān)強(qiáng)不屈，日暮、殘?jiān)?、落花、秋風(fēng)表示哀愁和感傷之情……只要教在教學(xué)中能及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的古詩詞意象進(jìn)行歸納、梳理、總結(jié)，在歸納總結(jié)的過程中，學(xué)生了解積累大量常見意象的涵義，久而久之，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，通過意象，學(xué)生對詩詞內(nèi)容、對作者要表達(dá)的感情就很容易理解，解讀古詩詞的能力也會逐步提高。在古詩詞積累的前提下，學(xué)生就可以多重解讀古詩詞，進(jìn)行意向分析了。教師可以將學(xué)生以前接觸過得古詩詞拿來教學(xué)。

例如：“月”這一意象在小學(xué)古詩詞中具有豐富的涵義，寄托在“月”意象中的豐富情感和深層內(nèi)涵就需要教師通過引導(dǎo)幫助學(xué)生歸納積累。王維《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”，詩中“明月”渲染清幽的氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷；張繼《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，這里的“月”渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷；李賀《馬詩》中的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”那輪含有思戰(zhàn)之意的“月牙”。教師可將這些關(guān)于“月”的意象一一整理出來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較辨析，體會月亮在不同詩詞中的寓意，明白同一意象在不同詩詞中的表達(dá)作用，升華對月這一意象的理解，進(jìn)而體會古詩詞語言豐富、內(nèi)涵深刻的特點(diǎn)。

第5篇：雪的詩詞范文

關(guān)鍵詞：高中語文;詩歌教學(xué);意象;情感

在高中語文教學(xué)中，詩歌教學(xué)作為必不可少的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生積累了良好的語言功底，提升了學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)，開發(fā)了學(xué)生的思維模式。在《高考說明》中已明確指出：“鑒賞詩歌作品中的形象”。作品中的形象不僅包括主人公的人物形象，還包括周圍環(huán)境的形象。詩歌的鑒賞過程不僅包括對作者所表之情的理解，還要善于聯(lián)系作者所在環(huán)境，所寄之物，即所謂的“意象”。意象是以無形的方式存在于詩歌中的，詩歌脫離了意象就失去了它的意義。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在意境中體會詩詞意象

高中語文詩詞選修課教學(xué)的目的，一方面是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，另一方面更在于讓學(xué)生感悟詩詞中所體現(xiàn)的意象，感受作者的情感，從而準(zhǔn)確把握詩詞的主題思想。從這個(gè)角度而言，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生通過必要的手段，了解詩詞的內(nèi)涵。而在教學(xué)中最有效的手段，莫過于將學(xué)生置身于詩詞所營造的意境中，在潛移默化中感受作者的情感。作為教師，要善于創(chuàng)設(shè)情境，將情境與詩詞所表達(dá)的情感相貼近，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多種，其一是通過多媒體儀器，為學(xué)生營造氛圍。如在《虞美人》一課中，教師就可以通過多媒體，播放南唐李煜的電影剪輯《虞美人》，讓學(xué)生在幾分鐘的影音播放中，感悟李煜絲毫不加掩飾的故國之思，體會李煜對故國的無比深切的懷念之情。“恰是一江春水向東流”的反復(fù)吟誦，更讓人感受到李煜作為階下囚，懷念往昔生活，感受現(xiàn)下悲苦的綿綿不絕的愁思。再如《春江花月夜》的教學(xué)中，則可通過多媒體，播放《春江花月夜》的FLASH，讓學(xué)生在營造的意境中，體會富有生活氣息的清麗畫卷，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，同時(shí)通過觀看FLASH，感受意境中游子思婦的離別相思之苦。多媒體直觀形象的展示，讓學(xué)生在意境中感悟，其教學(xué)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于教師按部就班的教學(xué)。

二、角色體驗(yàn)，達(dá)到情感的共鳴

在語文教學(xué)中，很多時(shí)候會用到分角色朗讀課文，讓學(xué)生在朗讀的過程中，感受作者的情懷，同樣的，在詩歌的教學(xué)中，教師也可以通過引導(dǎo)學(xué)生，在理解詩詞含義的基礎(chǔ)上，置身于詩詞描述的環(huán)境中，以詩詞中人物的身份，感受詩詞的意境，進(jìn)而把握詩詞所傳送的情感。

如在《送友人》的學(xué)習(xí)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌大意的基礎(chǔ)上，對詩歌進(jìn)行擴(kuò)展，讓學(xué)生分角色扮演李白、李白的友人，讓學(xué)生依據(jù)詩歌內(nèi)容，在角色扮演中，感受作者不忍離別，希望遠(yuǎn)行的人留下來。青翠的山巒橫臥于北城之外，繞城的河水像一條白練汩汩東流。就在這秀麗的青山秀水之間，友人將要上路遠(yuǎn)行了。李白與友人策馬并轡而行，送了一程又一程，已經(jīng)到了城外，依然難舍難分。但送君千里，終須一別，就在這時(shí)，兩匹馬仿佛也善解人意，不愿分離，昂首向天，蕭蕭長鳴，似有無限深情。馬猶如此，人何以堪！直到友人走遠(yuǎn)了，馬的悲鳴聲，似乎仍在空中回蕩，長留在詩人心中，也伴送著友人的萬里行程。而詩人自己，仍然立在那里，目送著友人漸漸遠(yuǎn)去。他的腦海里，或許在重溫剛才與友人依依話別的情景，或許想起了之前和友人交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。但這一切，都只能是追憶了。通過這樣的場景及學(xué)生置身角色之中，感同身受的扮演，加深學(xué)生對離別詩的理解，通過角色體驗(yàn)的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，提高教學(xué)的效率。

三、拓展途徑，豐富學(xué)生對意象的認(rèn)識

要提高詩詞教學(xué)的教學(xué)效率，教師還應(yīng)該想辦法豐富學(xué)生對詩詞中意象的認(rèn)識，只有具備豐富的意象知識，在分析詩詞時(shí)才可以達(dá)到游刃有余。在高中語文的教學(xué)中，教師可通過多種渠道來滿足學(xué)生對意象的認(rèn)識。

首先，教師可以通過授課的形式，將詩詞中的意象加以規(guī)整，分析不同意象所代表的含義。如在詩詞中，“柳”普遍代表送別、留戀、傷感、春天的美好;“梅”則代表著傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境等意象;“西風(fēng)”普遍認(rèn)為是落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w的象征。那么學(xué)生在了解了江水代表了時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢等的意象后，就很容易理解《虞美人》結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。在掌握了月亮常被詩人借用烘托情思的意象之后，對于“海上生明月，天涯共此時(shí)”中作者的望月懷思也很容易把握。

四、反復(fù)閱讀，活躍思維，激發(fā)想象

第6篇：雪的詩詞范文

夏日懷杜悰駙馬(鮑溶)

五月清涼蕭史家，瑤池分水種菱花。回文地簟龍鱗浪，

交鎖天窗蟬翼紗。閑遣青琴飛小雪，自看碧玉破甘瓜。

仍聞圣主知書癖，鳳閣燒香對五車。

水(白樸)

金盤薦華屋，銀燭照紅妝。歡游曾得多少，風(fēng)雨送春忙。只道神仙漸遠(yuǎn)，爭信情緣未斷，自有返魂香。

萬木盡搖落，濃艷又芬芳。憶真妃，春睡足，按霓裳。馬嵬西下回首，野日淡無光。不避山茶小雪，似愛江梅新月，疏影伴昏黃。誰喚起，呵手染霜。

夜泊荊溪(陳羽)

小雪已晴蘆葉暗，長波乍急鶴聲嘶。

孤舟一夜宿流水，眼看山頭月落溪。

沁園春(陳睦)

小雪初晴，畫舫明月，強(qiáng)飲未眠。念翠鬟雙聳，舞衣半卷，琵琶催拍，促管危弦。密意雖具，歡期難偶，遣我離情愁緒牽。追思處，奈溪橋道窄，無計(jì)留連。天天。莫是前緣。自別後、深誠誰為傳。想玉篦偷付，珠囊暗解，兩心長在，須合金鈿。淺淡精神，溫柔情性，記我疏狂應(yīng)痛憐?？漳c斷，奈衾寒漏永，終夜如年。

小雪(戴叔倫)

花雪隨風(fēng)不厭看，更多還肯失林巒。

愁人正在書窗下，一片飛來一片寒。

關(guān)于小雪的詩詞-春近四絕句(黃庭堅(jiān))

小雪晴沙不作泥，疏簾紅日弄朝暉。

年華已伴梅梢晚，春色先從草際歸。

次韻張秘校喜雪三首(黃庭堅(jiān))

滿城樓觀玉闌干，小雪晴時(shí)不共寒。

潤到竹根肥臘筍，暖開蔬甲助春盤。

眼前多事觀游少，胸次無憂酒量寬。

聞?wù)f壓沙梨己動，會須鞭馬蹋泥看。

初寒(陸游)

久雨重陽後，清寒小雪前。

拾薪椎髻仆，賣菜掘頭船。

薄米全家粥，空床故物氈。

身猶付一歃，名字更須傳?

除夜(陸游)

野水楓林屋數(shù)椽，寒爐無火坐無氈。

殘燈耿耿愁孤影，小雪霏霏送舊年。

椒酒辟瘟傾瀲灩，藍(lán)袍俘鬼舞跰躚。

從今供養(yǎng)惟春薺，莫羨愚公日萬錢。

冬日(陸游)

故里躬耕後，頹齡耄及前。

開門無客至，得句有僧傳。

忽忽身如夢，迢迢日似年。

會當(dāng)乘小雪，夜上剡溪船。

「小雪日戲題絕句

唐·張登

甲子徒推小雪天，刺梧猶綠槿花然。融和長養(yǎng)無時(shí)歇，卻是炎洲雨露偏。

「和蕭郎中小雪日作

唐·徐鉉

征西府里日西斜，獨(dú)試新爐自煮茶。籬菊盡來低覆水，塞鴻飛去遠(yuǎn)連霞。

寂寥小雪閑中過，斑駁輕霜鬢上加。算得流年無奈處，莫將詩句祝蒼華。

「小雪

唐·李咸用

散漫陰風(fēng)里，天涯不可收。壓松猶未得，撲石暫能留。

閣靜縈吟思，途長拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。

「小雪

唐·無可

片片互玲瓏，飛揚(yáng)玉漏終。乍微全滿地，漸密更無風(fēng)。

集物圓方別，連云遠(yuǎn)近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宮。

氣射重衣透，花窺小隙通。飄秦增舊嶺，發(fā)漢攬長空。

迥冒巢松鶴，孤鳴穴島蟲。過三知臘盡，盈尺賀年豐。

委積休聞竹，稀疏漸見鴻。蓋沙資澶漫，灑海助沖融。

草木潛加潤，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。

「小雪

宋·釋善珍

第7篇：雪的詩詞范文

契訶夫指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！彼裕诮虒W(xué)中要充分挖掘教材的情感源泉，利用課文情感創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮以情感人的作用。從而激發(fā)學(xué)生潛在的情感，使之在大腦興奮的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和高尚情操的目的。欣賞詩詞，主要依靠學(xué)生反復(fù)誦讀和自行領(lǐng)悟。誦讀是讀詩的基礎(chǔ)，讀詩而不能背誦，等于不讀，能背誦則日后必有領(lǐng)悟。在實(shí)際教學(xué)過程中，必須牢牢把握這一點(diǎn)，把朗讀和背誦放到教學(xué)的中心環(huán)節(jié)上來，用讀來帶動詩歌的學(xué)習(xí)并加深對其的領(lǐng)悟。當(dāng)然，不能僅強(qiáng)調(diào)背誦，還要在理解的基礎(chǔ)上注重對學(xué)生鑒賞能力的訓(xùn)練，讓他們從能讀詩過渡到能懂詩再到能悟詩上來，因此，平時(shí)在教學(xué)中我們就應(yīng)多注重背誦和鑒賞兩個(gè)方面。詩歌鑒賞是歷年來高考的必考考點(diǎn)，所占分值也在逐年增加，特別是近年來高考中的詩歌鑒賞題由以前的客觀題變?yōu)橹饔^題，這就加大了詩歌鑒賞的難度。因此在我們平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該重視詩歌鑒賞的方法指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)及高尚情操。那么，詩歌鑒賞應(yīng)從哪些方面入手呢？

一、作品背景的介紹

每一位作家都有其獨(dú)特的風(fēng)格，這就決定了他的作品與眾不同，比如李白，他是我國古代浪漫主義詩人的代表，他的作品中多用奇特的夸張，豐富的想象，知道了這一點(diǎn)，要理解他的“白發(fā)三千丈”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就不感到困難了。而作品的創(chuàng)作背景直接影響作品的主題，因此在鑒賞中也是不可能忽略的，比如我們讀白居易的《琵琶行》，了解了他的寫作背景，就不難理解他發(fā)出的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這一感慨。

二、作品意象的把握

意象是詩歌中浸染了作者感情的客觀事物。它是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，也是詩人審美創(chuàng)造結(jié)晶和情感意念的載體，是鑒賞詩歌最基本的、最重要的審美單元。鑒賞時(shí)把握了意象就有利于理解詩歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情。在鑒賞詩歌時(shí)，要善于發(fā)揮聯(lián)想和想象力，將各組意象串聯(lián)起來，然后再從整體上解讀。如杜甫的《漫成一首》，由月、燈、鷺、魚等四組意象組成了一幅恬適靜謐的畫面，同時(shí)還應(yīng)辨析意象的色彩、虛實(shí)、動靜等來鑒賞詩歌，如馬致遠(yuǎn)《秋思》中“枯藤”“老樹”“昏鴉”給人一種蕭瑟之感。而王維《山居秋瞑》中“空山新雨”“明月”“清泉”則給人一種幽靜恬適之美。再如“風(fēng)靜花猶落”靜中見動，“鳥鳴山更幽”是動中見靜等等。

總之，無論是意象的串聯(lián)還是辨析，都得靠平時(shí)的積累和領(lǐng)悟。因?yàn)槿魏我粋€(gè)意象都與這個(gè)民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面有著各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些言外之意和情感色彩。例如，中國詩歌中的“月亮”就是一個(gè)含有愁思、別情的象征意象：“床前明月光”“月是故鄉(xiāng)明”；“杜鵑”是悲切的象征，如“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”；“梧桐”則是凄涼悲傷的象征，如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”……這些意象已成為漢民族表達(dá)情感的獨(dú)特方式，在教學(xué)中只有指導(dǎo)學(xué)生廣積博覽，提高文化素養(yǎng)，才能提高詩詞鑒賞水平。蘇霍姆林斯基說過：“真正能駕馭教學(xué)過程的高手，是用學(xué)生的眼光讀教科書?！币?yàn)閷徝澜逃罱K要落實(shí)到學(xué)生身上，如果不了解學(xué)生，不了解他們的愛好、期望、需要、心理特征和美學(xué)追求，無的放矢，肯定收不到好的效果。比如，在講授宋代詞人李清照的《醉花陰》一詞時(shí)，詞中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是流傳千古的名句，但學(xué)生對這一句并不十分注意，因此，講授前，準(zhǔn)備了一個(gè)小故事資料：易安以重陽《醉花陰》詞致函明誠，明誠嘆賞，自愧不逮，務(wù)欲勝之，一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闕，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：“只三句絕佳?！泵髡\詰之。答曰：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！闭装沧饕?。通過這個(gè)故事，學(xué)生會產(chǎn)生濃厚興趣，閱讀時(shí)便會仔細(xì)揣摩句子，去深刻地體會句中蘊(yùn)含的情調(diào)與美感。

三、作品意境的體悟

意境是由意象構(gòu)成的?！耙狻本褪乔橐?，是主觀的思想感情；“境”就是境界，也即是詩中所描繪的藝術(shù)圖景。因此，我們常說的意境就是指作者的主觀思想感情和詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，它是表現(xiàn)古典詩詞主題思想的最重要的手段。而意境的構(gòu)成一般表現(xiàn)為情和景的有機(jī)結(jié)合，其結(jié)合方式主要有以下幾種：（1）寓情于景。這類詩詞寫景占較大的比重，有的甚至全都寫景，但寫景不是目的，寫景是為抒情服務(wù)的。如杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！比姀谋砻婵炊际菍懢?，而實(shí)際上是情寓景中，景融情中，全詩洋溢著詩人對江南景物的贊美和神往之情。（2）情中藏景。這類詞以抒情為主，但又不是抽象地、空泛地抒情，而是在情中藏有景物。如陳子昂的《登幽州臺歌》，前兩句“前不見古人，后不見來者”側(cè)重情寫盡時(shí)間綿長，第三句寫景，登上幽州臺極目遠(yuǎn)眺，只見空間遼闊，天老地荒寂寞之感頓然而生。第四句則直抒胸臆，抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬，孤獨(dú)寂寞，悲哀憤懣的情緒，讀這首詩就能感受到蒼涼悲壯的氣氛。詩人的形象也生動鮮明，顯現(xiàn)的“情”與潛藏的“景”和諧地融合在一起。（3）情景分寫。這類作品多是觸景生情之作。如高適《別董大》中，前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”是寫眼前之景，暗處境惡劣，后兩句“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”是詩人安慰朋友的話，表達(dá)了與董大的深情厚誼。又如杜甫《登高》，前四句抓住景物具體刻畫，“風(fēng)急”“天高”“渚清”“沙白”“無邊落木”“滾滾長江”等，后四句則觸景扦懷，抒發(fā)自己萬里漂泊，多病的孤獨(dú)悲苦之情。因此，對于詩歌意境的鑒賞，主要就應(yīng)抓住這幾種，景中有情，情中有景，情景交融，只能掌握了這些，才能在高考中應(yīng)對自如。

第8篇：雪的詩詞范文

一、再現(xiàn)形象，步入詩詞的審美境界

語文審美化教學(xué)具有形象性的特征。形象是審美的起點(diǎn)，沒有形象就沒有審美感受。詩人用形象來思考，形象是意境的基礎(chǔ)，詩詞所創(chuàng)造的是美的形象?？梢哉f一首好的詩詞就是一幅耐人尋味的圖畫，我們在教學(xué)中就是要以再現(xiàn)詩詞中的形象為突破口進(jìn)行審美教育。

那么，在教學(xué)中如何才能讓詩詞的語言符號所表述的形象轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中的鮮活形象，從而使學(xué)生步入審美的境界呢？“書讀百遍，其義自見?！碧岢x書要“心到、眼到、口到”的朱熹也說：“大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”通過熟讀精思可以加深對詩詞內(nèi)容的理解，讀出詩詞的音韻美，品咂詩中的意境與韻味，使作者的感情、語言化作學(xué)生的感情、語言，作者鑒賞的美變成學(xué)生眼中的美，詩詞中塑造的形象就能活動在學(xué)生的頭腦中。此外，在古典詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)在學(xué)生對詩詞熟讀成誦的基礎(chǔ)上，調(diào)動學(xué)生的生活積累和美感經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，擺脫思維的束縛，把抽象有限的文字符號變成形象可感、內(nèi)容豐富的畫面。如教學(xué)王維的《山居秋暝》時(shí)，怎樣將學(xué)生引入清幽明凈、和諧相生的境界呢？首先要求學(xué)生熟讀成誦，然后要求學(xué)生合上書本、閉上眼睛，開始想象神游。教師可作如下提示：假如我就是王維（學(xué)生可先了解本詩的寫作背景），在秋天的黃昏獨(dú)居山中，我看到了什么？聽到了什么？又在想些什么呢？只有身臨其境，才能產(chǎn)生與作者的共鳴。由于本詩具有“詩中有畫”的特點(diǎn)，可讓學(xué)生把它當(dāng)作一幅有聲的圖畫來欣賞，可引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，根據(jù)詩中選擇的意象繪制簡圖。這種導(dǎo)想式的入境方式，注重學(xué)生的主動參與，能激發(fā)學(xué)生的想象共鳴，由悅目到悅心，自然會喚起他們對美好事物的追求欲望。

由于學(xué)生的審美體驗(yàn)與作者存在距離，教學(xué)時(shí)，教師可適當(dāng)通過各種教學(xué)工具，如簡筆畫、掛圖、錄音機(jī)等創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生達(dá)到“入境”的目的。

二、披文入情，探求詩詞的情感意蘊(yùn)

情感是語文審美化教學(xué)的靈魂。審美化的語文教學(xué)應(yīng)該流動著豐富熱烈的教與學(xué)的良性情感，讓課文的情感既感染教師又感染學(xué)生，然后教師與學(xué)生相互感染，形成一個(gè)熱烈、濃郁的情感場。教的活動和學(xué)的活動都離不開情感的激勵(lì)與推動?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海?！毙蕾p詩歌時(shí)，也要注意審美移情，讀者的情感與詩人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，也與詩中的意象交融于一體。這種境界柳宗元已作描述：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮……心凝神釋，與萬物冥合?！边@就是注重詩情的審美體驗(yàn)。在教學(xué)過程中，教師要調(diào)動自身的教學(xué)情緒，披文入情。教師要先動情，才會以教師的情感激發(fā)帶動學(xué)生，從而使學(xué)生在感情醞釀中受到啟迪，激活學(xué)生的審美情弦。如在教《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，一開始便極動情地朗誦：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”伴隨著擲地有聲的詩句，平舉右手，緩緩地伸向前方，眼隨手去，極目仿佛讓人看到英雄豪杰如潮涌來，這個(gè)簡單的手勢和表情把學(xué)生帶到歷史的悠悠歲月中。接著“啪”的一聲，猛擊書案，快速誦起：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起干堆雪。”這里通過自己有感情的范讀以及獨(dú)特的手勢和表情，創(chuàng)設(shè)出極具魅力的教學(xué)情境，引起了學(xué)生的共鳴，收到了出人意料的教學(xué)效果。

在古典詩詞教學(xué)過程中，教師還要去溝通詩人和學(xué)生的情感，即讓學(xué)生被美的境界激發(fā)的感情與詩人寄予的感情產(chǎn)生共鳴、交流。讓學(xué)生在優(yōu)美詩句的體味賞析中去把握作者的感情脈搏，來觸動自己的心靈之弦，從而喚起自己強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，陶冶自己的情操。這也符合新課標(biāo)情感與價(jià)值觀的要求。要準(zhǔn)確地把握詩句所傳達(dá)的情感并與作者產(chǎn)生情感的共鳴，應(yīng)先了解作者生平或?qū)懽鞅尘?。“詩品即人品”，詩人的品格、修養(yǎng)、精神力量，都化入了詩篇。很多詩篇所傳達(dá)的情感美、人格美、道德美至今還有現(xiàn)實(shí)意義，教師可引導(dǎo)學(xué)生移情現(xiàn)實(shí)，陶冶情操。讀者步入詩境、領(lǐng)悟詩人情感的同時(shí)，可結(jié)合自己的社會經(jīng)驗(yàn)、心理評價(jià)再次關(guān)照審美對象，從而獲得深厚的情感享受，領(lǐng)會再創(chuàng)造的愉悅。如學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》，若我們引導(dǎo)學(xué)生以自己依依惜別親人師友的情景來比況，學(xué)生定會重生強(qiáng)烈的情感震撼，這就是基于“詩物”“詩情”而又超越“詩物”“詩情”的綿長的情感氛圍享受。

三、深入悟理，領(lǐng)悟詩詞的深刻內(nèi)涵

詩詞不僅有境、有情，更要有理，這“理”就是詩中的深刻意蘊(yùn)。審美教育的落腳點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，形成優(yōu)良的品質(zhì)。把學(xué)生引入詩境、體會詩情僅僅是審美的初級階段，要激發(fā)學(xué)生更深沉的情感就不能沒有對詩詞的理性認(rèn)識，以及對詩詞的深刻意蘊(yùn)加以領(lǐng)悟、品味、消化。使學(xué)生獲得的感性認(rèn)識上升到理性高度，讓學(xué)生從作品的形象中看到生活的本質(zhì)、詩詞的內(nèi)在美，從而深化學(xué)生的美感、提升審美的力度。

古典詩詞年代久遠(yuǎn)，詩詞中所描寫的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)有異，詩人生活的環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷和思想意識與我們不同，在古典詩詞教學(xué)過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生從詩境中走出來，面對現(xiàn)實(shí)，借詩移情。如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》，劉蘭芝、焦仲卿雙雙殉情，死后化作雙飛鳥，兩家求合葬，他們的愛情似乎在死后得到了肯定，為情而死的悲劇結(jié)局被美化了。在這個(gè)問題上，一定要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性認(rèn)識，這種雙雙殉情的愛情觀是當(dāng)時(shí)病態(tài)社會的產(chǎn)物，絕不能模仿。由于古典詩詞內(nèi)涵極為豐富，其中難免有情緒低落、消極避世的一面，我們有必要引導(dǎo)學(xué)生批判地吸收。

四、積極創(chuàng)作，提升學(xué)生的審美體驗(yàn)

創(chuàng)造是審美活動的最高級階段，藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)造，審美化的語文教學(xué)應(yīng)該是有高度創(chuàng)造性的活動。中學(xué)生是否具有創(chuàng)作詩歌的能力？早年洪鎮(zhèn)濤先生在深圳寶安區(qū)進(jìn)行“學(xué)習(xí)語言”教改試驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)讓小學(xué)生模仿寫作絕句、律詩等古體詩詞，非常成功。由此看來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩詞的同時(shí)進(jìn)行簡單的類比創(chuàng)作，也是對古典詩詞審美體驗(yàn)的一種提升?！吧倌昵閼丫褪且皇自姟保袑W(xué)生情感豐富、思維敏捷、想象豐富。教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生寫詩，引導(dǎo)學(xué)生從語言、意境、情感、表現(xiàn)手法等方面去模仿古典詩詞創(chuàng)作。鼓勵(lì)學(xué)生自編詩集，開辦校園詩社，讓中華詩詞大步進(jìn)入中學(xué)校園，讓學(xué)生在創(chuàng)造美的過程中提升自己的審美素養(yǎng)。

第9篇：雪的詩詞范文

關(guān)鍵詞： 新課程背景 詩詞教學(xué) 美育

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展?！毙抡n標(biāo)的這一要求，說明了美育在語文教育中的重要作用。優(yōu)美的詩歌作品，往往蘊(yùn)含著豐富深邃的意境和情感。精煉優(yōu)美的語言，生動多彩的形象，都有著特殊的審美功能，因此上好古典詩歌欣賞課，對培養(yǎng)初中學(xué)生的審美興趣和審美能力，提高語文綜合素質(zhì)有著重要的意義。無論從當(dāng)前的古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀來看，還是從審美教育在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的地位來看，在中學(xué)階段加強(qiáng)中華古典詩詞的教學(xué)，努力挖掘中華古典詩詞的藝術(shù)美，是對青少年學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要途徑之一。

中國古典詩詞是中華文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，是一顆璀璨的明珠。從字句的優(yōu)美動聽到意境的深刻表現(xiàn)，無不表現(xiàn)著“美”。這種美，決定了古典詩歌教學(xué)與美育有著必然的、密不可分的聯(lián)系。用這些優(yōu)美的語言陶冶學(xué)生的情操，拓寬學(xué)生的審美視野，加深學(xué)生的文化積淀，激發(fā)學(xué)生對祖國悠久歷史、燦爛文化的熱愛之情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，必將起到積極的作用?，F(xiàn)我就詩詞教學(xué)中如何挖掘詩詞的美，如何盡量展示中華古典詩詞的美，從而對學(xué)生進(jìn)行美育教育，談?wù)剮c(diǎn)體會。

一、語言的音樂美

古典詩詞的美，首先表現(xiàn)在語言上。白居易的《琵琶行》堪稱是我國古典詩歌中描寫音樂的絕唱。詩人運(yùn)用一系列的藝術(shù)手段描寫音樂。詩中“如急雨”形容旋律的亢奮急促，濁重沉響；“如私語”形容聲音輕柔纖細(xì)，委婉纏綿；“大珠小珠落玉盤”形容樂曲之錯(cuò)落有致，清脆明快；“鶯語花底”形容樂曲之悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，悅耳動聽，“泉流冰下”和“冰泉冷澀”形容樂曲流暢而緩慢低咽進(jìn)而逐漸凝滯的變化過程。旋即詩人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”的佳句描繪余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)美境，令人拍案叫絕。接著“銀瓶乍破”、“鐵騎突出”又把人帶至千軍萬馬激戰(zhàn)沙場的壯烈場景。因此采用停頓、比較及重音等多種方法進(jìn)行朗讀，讀出長詩的節(jié)奏、情感和神韻，使學(xué)生在聞其聲的同時(shí)還能見其影。這不僅調(diào)動了學(xué)生的多感觀，而且引發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想和想象，緣情擬聲，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的音樂美感。

高爾基說過：作為一種感人的力量，語言是真正的美，產(chǎn)生于言詞的準(zhǔn)確，明晰和動聽。長詩的“聞、來、問、移、邀、添、回、開、呼、喚”等一系列的動詞的應(yīng)用是何等準(zhǔn)確，表現(xiàn)了詩人由悲傷到興奮、由欣喜到迫切的心情。調(diào)弦—彈奏—收束的旋律變化是何等動聽，表現(xiàn)了琵琶女技藝之高超與嫻熟?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識。”又是何等明晰，表達(dá)了詩人于琵琶女的深切同情和自己不幸遭遇的感慨。同病相憐，同聲相應(yīng)的內(nèi)心世界，流露在字里行間。這一切不僅引發(fā)了學(xué)生感情上的共鳴，而且構(gòu)成了語言的音樂美。

此外李白詩句浪漫豪放、慷慨激昂；杜甫的詩句嚴(yán)謹(jǐn)工整、沉郁頓挫；蘇軾詩句恣逸雄渾；李清照詩句哀怨纏綿，各有特色。讀起來朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，均表現(xiàn)了中華古典詩句的語言音樂美。

二、意境的形象美

意境是我國古典詩詞創(chuàng)作中的一個(gè)極其重要的藝術(shù)審美范疇。所謂“意”，是作者對生活的某種認(rèn)識和見解：“境”，就是對特定的環(huán)境和氣氛的描寫。詩歌的意境，就是寓思想于形象之中。車爾尼雪夫斯基說過：形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。杜甫的《聞官軍收河南河北》可說是詩人的狂歡形象躍然紙上。詩里的喜極而泣（一、二句）—?dú)g喜若狂（三、四句）—心花怒放（五、六句）—?dú)w心似箭（七、八句），展現(xiàn)了詩人聽到安史之亂的平定消息時(shí)那種欣喜若狂的形象，而這形象恰恰是表達(dá)了人民的心聲。

杜甫的另一首《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！秉S鸝近景，自鷺遠(yuǎn)景，千秋雪遠(yuǎn)景，萬里船近景。上聯(lián)用了四種顏色：黃對綠、白配藍(lán)，色彩鮮明；下聯(lián)千秋雪顯示出時(shí)間永恒，萬里船顯示出空間廣闊，含意深遠(yuǎn)。這樣就景物的遠(yuǎn)近和各種色彩構(gòu)成畫面，其意境就顯得美了。杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！奔t花襯綠葉，色彩鮮明和諧；鶯啼旗風(fēng)與水村山郭動靜映襯構(gòu)成的畫面，令人賞心悅目。

明代謝榛在《四溟詩話》中說：“凡作近體，誦要好、聽要好、觀要好、講要好。誦之行云流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨(dú)繭抽絲。此詩之四關(guān)。使一關(guān)未過，便非佳句矣。”所謂“誦要好”指的是節(jié)奏、旋律、意境和情趣；“觀要好”是指結(jié)構(gòu)、形式；“講要好”即指詩的內(nèi)容、立意及思想。上述兩杜詩可謂四者皆備。

此外，像李白的《夢游天姥吟留別》所描繪的天姥山的奇特雄偉，所展現(xiàn)的光明理想天地；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》所描繪的“江山如畫”的雄偉景色，所展現(xiàn)的長江天險(xiǎn)的英姿，其意境之美，使人難以忘懷。

三、手法的藝術(shù)美

所謂手法藝術(shù)美，就是作者用高超的藝術(shù)手法再現(xiàn)生活，達(dá)到文情并茂、出神入化的境地，從而獲得美的感受。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》堪稱傳誦千古的詠雪詩。全詩關(guān)鍵在四個(gè)“雪”字：送別以前的雪景（一雪），餞別時(shí)候的雪景（二雪），臨別時(shí)候的雪景（三雪），送別之后的雪景（四雪）。通過雪描繪了邊塞的風(fēng)光，通過雪寫出了軍旅艱苦的生活，通過雪抒發(fā)了依依惜別的深情?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！币岳婊ㄓ餮乔逖?、那皎潔，變肅殺北風(fēng)而為和煦春風(fēng)，使人如見其狀，如臨其境。全詩“雪”字貫穿始終，氣魄雄偉，耐人尋味。

漢樂府《陌上桑》中的秦氏好女羅敷，人見則喜：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕?！逼渲械男姓摺⑸倌?、耕者、犁者、使君等，雖則年齡不同，社會地位不同，但皆以為美。這種美就是一種形式美、自然美，從少女羅敷身上表現(xiàn)出來的形體、容貌的美。而這種美又是通過反襯的手法（或間璉描寫的手法）表現(xiàn)出來的。因此既顯示出作者藝術(shù)手法的高超，又給人以美的享受。

四、風(fēng)格和情操的高尚美

曹操的《觀滄?！?，寄情寓志，境界高遠(yuǎn)廣闊，氣勢如虹，吞吐宇宙，展示了作者博大的胸襟，充分顯示了一個(gè)古代政治家的雄偉抱負(fù)；《龜雖壽》一詩中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”表達(dá)了作者永遠(yuǎn)追求上進(jìn)的雄心壯志，讀之無不感奮。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，嗚呼！何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”深刻表達(dá)了作者先憂后樂、憂國憂民的崇高境界。

岳飛的《滿江紅》是長期以來廣為傳誦、膾炙人口的名篇。每當(dāng)人們讀到它那激越悲壯的詞句，便會禁不住義憤填膺、熱血沸騰。時(shí)光流逝，歷史演進(jìn)，都不曾減弱他那震撼人心的力量?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”以激烈的語言表現(xiàn)了作者同仇敵愾、重整河山、收復(fù)中原的決心，通誦全詞，慷慨激昂，字字如金石擲坦，鏗鏘有聲，強(qiáng)烈的愛國主義激情溢于言表。

同時(shí)期的愛國詩人陸游在許多詩篇里同樣表達(dá)了渴望收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望，這種愛國之情直到晚年仍不減，在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬兵河入夢來。”表達(dá)了作者日夜期盼收復(fù)中原，連睡夢中的風(fēng)雨都變成了戰(zhàn)場上廝殺的聲音。他寫的《示兒詩》是作者用將盡的生命寫下的絕筆。它凝聚著詩人畢生未能實(shí)現(xiàn)的心愿。他明知人死后萬事皆空，仍要求兒孫在家祭時(shí)勿忘將國事告知乃翁。耿耿忠心，天地可鑒。正是他這一腔愛國的憂憤凝成不散的精魂，激勵(lì)了后代眾多愛國之士為國捐軀。