雪的古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：雪的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞:培養(yǎng)幼兒 古詩(shī) 興趣
“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具”,這句話被每一位教育工作者所熟悉。有很多卓有成就的學(xué)者,在回顧自己成長(zhǎng)歷程時(shí)都感慨得益于早年的啟蒙教育,尤其是古詩(shī)的誦讀。從語(yǔ)言角度來(lái)看,古詩(shī)在遣詞造句中力求體現(xiàn)作品的文學(xué)性,講究平仄、對(duì)仗、韻律、節(jié)奏,富有音樂(lè)美。而幼兒時(shí)期是一個(gè)人記憶能力最強(qiáng)的時(shí)期,如果在此時(shí)期能大量記誦古詩(shī),既可以鍛煉幼兒口齒清楚伶俐,吐音準(zhǔn)確流暢,又能讓幼兒品味詩(shī)的優(yōu)美意境,熏陶情懷,啟迪智慧。那么怎樣來(lái)培養(yǎng)幼兒古詩(shī)誦讀的興趣呢?
一、古詩(shī)教學(xué)內(nèi)容的選擇性
古詩(shī)內(nèi)容豐富多彩,有寫(xiě)景、有抒情、有情景交融、有說(shuō)理。格式上有五言、七言。根據(jù)古詩(shī)的特點(diǎn),對(duì)其進(jìn)行篩選,從短到長(zhǎng),由淺入深,先學(xué)五言,逐步過(guò)渡到七言,先學(xué)絕句,再教律詩(shī),先選些描繪具體形象、敘說(shuō)具體事件的,后選些抒感、表現(xiàn)氣氛意境的,讓幼兒的學(xué)習(xí)有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
1.選擇與幼兒生活接近的古詩(shī)內(nèi)容
與幼兒生活接近的古詩(shī)幼兒學(xué)起來(lái)易懂、感興趣。如駱賓王的《詠鵝》,鵝是小朋友們最熟悉最喜歡的動(dòng)物之一。熟悉它的外形特征,白毛、紅掌、長(zhǎng)脖頸,熟悉它高吭的叫聲,熟悉它在河中戲水的景態(tài)。因而理解起來(lái)比較容易,詩(shī)句也就自然而然印在腦海里。又如李白的《靜夜思》,白居易的《賦得古原草送別》等都是比較接近幼兒的生活、膾炙人口、千古傳誦的好作品。
2.選擇與季節(jié)相符的古詩(shī)內(nèi)容
一年四季春夏秋冬,有許多古詩(shī)是詩(shī)人贊美季節(jié)特有的景物、景色的。為了能讓幼兒在每個(gè)季節(jié)中加深對(duì)景物的印象,保持教學(xué)的連貫性和系統(tǒng)性,我從幼兒的實(shí)際領(lǐng)悟能力入手,充分發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性。在實(shí)施主題教育的過(guò)程中選擇與之相關(guān)的一些內(nèi)容,配合教育,如冬季時(shí),梅花開(kāi)放了,我?guī)в變簠⒂^梅花在認(rèn)識(shí)梅花的外形特征和了解梅花的品性后,學(xué)習(xí)古詩(shī)《梅花》,再畫(huà)梅花,使幼兒對(duì)冬天特有的景物有深刻的印象。
二、古詩(shī)教學(xué)環(huán)境的靈活性
幼兒的生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)離不開(kāi)周圍環(huán)境的作用,環(huán)境對(duì)幼兒的發(fā)展有著潛移默化的影響。為此,我靈活利用周圍環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)。
1.在自然環(huán)境中學(xué)古詩(shī)
教育家陳鶴琴說(shuō):“大自然、大社會(huì)都是活教材”,當(dāng)我?guī)в變簯敉饣顒?dòng)時(shí),會(huì)隨時(shí)選擇情景教幼兒學(xué)古詩(shī)。如在學(xué)校里觀察柳樹(shù)活動(dòng),讓幼兒看看講講柳枝、柳葉的顏色,學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》,高高的柳樹(shù)像美女一樣,裊娜多姿,枝柳條像她那綠色的絲帶。我啟發(fā)說(shuō):“小朋友們,你可知這細(xì)嫩的柳葉是誰(shuí)剪裁的嗎?就是那鋒利如剪刀的二月春風(fēng)啊! ”然后教幼兒朗讀古詩(shī): “碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀?！苯又M(jìn)行解釋,這樣幼兒玩玩、看看、念念學(xué)得輕松愉快。
2.在正規(guī)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)古詩(shī)
課堂活動(dòng)是老師有目的地選擇好古詩(shī)內(nèi)容,準(zhǔn)備好教具,精心設(shè)計(jì)好教學(xué)程序,由表及里,讓幼兒在自覺(jué)狀態(tài)中學(xué)會(huì)、學(xué)好。如中班學(xué)賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。我先出示四幅畫(huà),讓幼兒觀察畫(huà)中人物形象的變化,想象這是怎么回事? 然后用故事解說(shuō)古詩(shī)含義,讓幼兒理解。再出示有節(jié)奏的文字,學(xué)習(xí)有節(jié)奏的朗誦。接著創(chuàng)編動(dòng)作加深印象,最后傾聽(tīng)配樂(lè)吟唱古詩(shī),體會(huì)它的意境,這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程幼兒輕松愉快,興味盎然。
3.在日常生活中學(xué)古詩(shī)
我將古詩(shī)教學(xué)滲透到幼兒的日常生活中,幼兒通過(guò)學(xué)習(xí),受到教育。如每天吃飯時(shí)幼兒會(huì)將米粒灑到桌子上、地上,無(wú)意中浪費(fèi)了糧食。于是餐前我與幼兒一起學(xué)習(xí)古詩(shī)《憫農(nóng)》,讓幼兒了解我們每天吃的米飯來(lái)之不易,是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動(dòng)和汗水換來(lái)的,我們小朋友要懂得珍惜勞動(dòng)果實(shí)。以后小朋友在吃飯時(shí)不小心把米粒掉在桌子上,會(huì)情不自禁地說(shuō):“粒粒皆辛苦”并將桌子上的米粒撿起來(lái)吃掉。
三、古詩(shī)教學(xué)方法的多樣性
古詩(shī)內(nèi)容比較深?yuàn)W,而幼兒理解能力非常有限,因此,教師選擇靈活多樣的教學(xué)方法是使幼 兒對(duì)古詩(shī)感興趣的關(guān)鍵。在實(shí)踐中,我采用了以下方法,并收到了良好的效果。
1.講述故事法
故事是幼兒百聽(tīng)不厭的,我常把一些幼兒難以理解的古詩(shī)內(nèi)容編成一個(gè)個(gè)易懂的小故事,有感情地講述,讓幼兒從故事中理解古詩(shī)內(nèi)容。
2.圖示、圖文結(jié)合法
圖示、圖文結(jié)合法是將所要學(xué)的古詩(shī)的圖片、圖示、文字先后出示在幼兒面前,給幼兒以直觀的視覺(jué)效果,這種方法幼兒理解接受起來(lái)容易。如我教古詩(shī)《一望二三里》先出示一幅完整的畫(huà)面,讓幼兒感受一下自然優(yōu)美的田園風(fēng)景畫(huà),然后講述畫(huà)中的自然景色有些什么,再出示圖示,這樣幼兒一看就懂,一學(xué)就會(huì),同時(shí)出示文字,讓幼兒看看有幾句,數(shù)一數(shù)每句有幾個(gè)字,并用空格表示出節(jié)奏,讓幼兒有節(jié)奏地誦讀。
3.動(dòng)作表演法
動(dòng)作表演法是教師在幼兒理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,讓他們用動(dòng)作、表情等方式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容,既可發(fā)揮幼兒的想象力,創(chuàng)造力,又可調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性,且能加深幼兒對(duì)古詩(shī)的理解。如古詩(shī)《梅花》,墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi),遙知不是雪,為有暗香來(lái),幼兒會(huì)積極主動(dòng)地創(chuàng)編出動(dòng)作,左手向左前方打開(kāi),右手食指點(diǎn)幾下,表示幾枝梅花。雙手合擾,手掌不動(dòng),手指慢慢地分開(kāi),表示梅花冒著寒雪獨(dú)自開(kāi)放。兩手不停地?fù)u動(dòng)表示不是雪花。雙手由前向鼻扇動(dòng),表示梅花的香味撲鼻而來(lái)。這種方法能增加活動(dòng)的氣氛,使幼兒投入到古詩(shī)的意境中獲得成功感。
4.欣賞吟唱法
不同內(nèi)容的古詩(shī)都配有不同旋律的音樂(lè),如古詩(shī)《詠鵝》它的旋律是活潑輕快,節(jié)奏鮮明。古詩(shī)《回鄉(xiāng)偶書(shū)》、《九月九日憶山東兄弟》它的旋律是緩慢、抒情、節(jié)奏流暢,聽(tīng)起來(lái)很優(yōu)美。又如古詩(shī)《賦得古草原送別》它的旋律激昂,聽(tīng)起來(lái)催人奮進(jìn)。幼兒特別喜歡吟唱古詩(shī),在吟唱古詩(shī)的同時(shí),不僅可以感受到音樂(lè)美,提高幼兒的審美情趣,而且還能更深入地體會(huì)古詩(shī)的意境美。這種方法特別受幼兒的喜愛(ài),每天午點(diǎn)吃完后,只要有一個(gè)小朋友唱起了第一句,只聽(tīng)見(jiàn)聲音越來(lái)越大,一會(huì)兒,全班小朋友都津津有味地投入到吟唱的行列中,沒(méi)有老師請(qǐng),沒(méi)有小朋友說(shuō)古詩(shī)題目,小朋友自發(fā)性地吟唱著,而且唱得那么整齊、那么投入、那么動(dòng)聽(tīng)。時(shí)而活潑輕快、時(shí)而優(yōu)美抒情、時(shí)而激昂奮進(jìn),悅耳的童聲久久地回響在教室里。
5.復(fù)習(xí)鞏固法
第2篇：雪的古詩(shī)范文
撫寧縣驪城學(xué)區(qū)墳坨初級(jí)中學(xué) 孫靜
教學(xué)目標(biāo)：
1．會(huì)讀。掌握朗誦詩(shī)歌的節(jié)奏及重音，有感情的朗誦詩(shī)歌。
2．讀懂。在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上賞析詩(shī)人營(yíng)造的優(yōu)美意境。
3．了解詩(shī)歌中“對(duì)仗”這一手法的作用。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
賞析詩(shī)句中重點(diǎn)字詞的含義，學(xué)會(huì)多角度觀察事物。
主要方法：合作探究
主要手段：以生為主體，以師為主導(dǎo)。
課前準(zhǔn)備：多媒體
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
好詩(shī)如酒，愈久彌醇；好詩(shī)如茶，馨香淡雅。今天讓我們共同走進(jìn)古詩(shī)的賞析。
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)
三、以杜甫的《絕句》為例學(xué)習(xí)賞析古詩(shī)的基本方法。
四、以搶答的形式介紹作者及該詩(shī)的基本情況。
五、在教師的指導(dǎo)下學(xué)生賞析本詩(shī)。
1.你能根據(jù)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)劃出這首詩(shī)的節(jié)奏及重音嗎？（2-2-3）
2.聽(tīng)范讀時(shí)你的腦海里出現(xiàn)了哪些事物？
黃鸝、翠柳、白鷺、青天、窗、雪、門(mén)、船
3.詩(shī)人在寫(xiě)這些事物時(shí)運(yùn)用了怎樣的觀察順序？
由低到高、由近及遠(yuǎn)
4.這首詩(shī)有很強(qiáng)的畫(huà)面感，你能用優(yōu)美的語(yǔ)言給同學(xué)們描述一下嗎？
如：兩只活潑可愛(ài)的黃鸝鳥(niǎo)兒在翠綠的柳枝間歡快的鳴叫著。
（學(xué)生的描述有聲有色，有動(dòng)有靜）
5這首詩(shī)里一些詞語(yǔ)非常精妙，你能選擇喜歡的一處試著賞析嗎？
如：“一行白鷺上青天”中的“上”寫(xiě)出了白鷺向上高飛的動(dòng)態(tài)。
6.既然你已經(jīng)喜愛(ài)上了這首詩(shī)你能有感情的朗誦這首詩(shī)嗎？
7.為什么這首詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口？
運(yùn)用了對(duì)仗的手法。
8.這首詩(shī)中哪些詞語(yǔ)是相對(duì)應(yīng)的？
如：“兩個(gè)”對(duì)“一行”
9.在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)中也有對(duì)仗的句子，你能把它補(bǔ)充完整，并指出相互對(duì)應(yīng)的字詞嗎？
春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子 。 遠(yuǎn)看山有色, 近聽(tīng)水無(wú)聲 。
[鞏固提高]
秋思
宋伊寧
枯藤老樹(shù)又昏鴉，
小橋流水映人家。
古道西風(fēng)騎瘦馬，
斷腸之人在天涯。
野花
單甜新
小徑幽香幾回旋，
聞香遂入花叢間。
昨夜一場(chǎng)春雨后，
清新飄溢沁心田。
你能用這節(jié)課學(xué)到的知識(shí)來(lái)賞析同學(xué)的作品嗎？
金秋
薛昱迪
麥浪滾滾接天邊，
穗肥粒滿賀豐年。
又是金黃豐收日，
和諧神州捷報(bào)傳。
[潛能無(wú)限]
寫(xiě)一首寫(xiě)景的七言絕句，要求意境優(yōu)美。
第3篇：雪的古詩(shī)范文
【關(guān)鍵詞】講一講；畫(huà)一畫(huà)；演一演
《綱要》中語(yǔ)言領(lǐng)域指出：“發(fā)展幼兒語(yǔ)言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境?！币虼宋覀?cè)诠旁?shī)教學(xué)中積極的進(jìn)行思考探索：我們認(rèn)為應(yīng)該帶領(lǐng)幼兒到大自然中去感受不同季節(jié)的氣息，從而豐富他們的想象、語(yǔ)言、情感，同時(shí)再為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)詩(shī)中優(yōu)美的意境，通過(guò)師幼互動(dòng)、主動(dòng)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍，運(yùn)用說(shuō)、畫(huà)、表演等方式，使幼兒在這樣一個(gè)輕松、愉快、和諧的環(huán)境中由情入景——理解詩(shī)意——嘗試體驗(yàn)古詩(shī)意境，從而提高孩子的語(yǔ)言素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)。而幼兒時(shí)期又是一個(gè)人記憶能力最強(qiáng)的時(shí)期，如果在此時(shí)期能大量記誦古詩(shī)，既可以鍛煉幼兒口齒清楚伶俐，吐音準(zhǔn)確流暢，又能讓幼兒品味詩(shī)的優(yōu)美意境，熏陶情懷，啟迪智慧。那么如何進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，發(fā)展幼兒的智力呢？
1 在講一講中理解古詩(shī)，發(fā)展幼兒的理解智力。
古詩(shī)的特點(diǎn)是簡(jiǎn)短、讀起來(lái)比較拗口、含義深刻，對(duì)于幼兒園里的小朋友來(lái)說(shuō)有一定得難度，但我認(rèn)為只要理解這首古詩(shī)的意境，而且所選擇的古詩(shī)的內(nèi)容是建立在幼兒生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，再進(jìn)行教學(xué)朗誦感覺(jué)是截然不同。如：古詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》我就結(jié)合重陽(yáng)節(jié)這一主題活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)的，重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是幼兒比較熟悉的而具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)的，為了幫助幼兒熟悉理解這首古詩(shī)，我采取了講故事的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)橹v故事是幼兒最喜歡的教學(xué)活動(dòng)，我就根據(jù)幼兒這一特點(diǎn)將古詩(shī)編成了一個(gè)故事：我有一位好朋友，他為了工作獨(dú)自一人離開(kāi)了家鄉(xiāng)，去了遙遠(yuǎn)的地方，每逢到了節(jié)日的時(shí)候，他在異鄉(xiāng)非常得思念我們和他的家人，想我們登上了高山插茱萸，在插茱萸的時(shí)候就會(huì)思念他，想他現(xiàn)在正在做什么？通過(guò)聽(tīng)故事幼兒對(duì)古詩(shī)就有了一定的理解，這樣的教學(xué)活動(dòng)既能幫助幼兒理解詩(shī)歌的內(nèi)容，又容易記憶古詩(shī)的內(nèi)容。教育家陳鶴琴說(shuō)：“大自然、大社會(huì)都是活教材”，當(dāng)我每周帶幼兒外出參觀、散步活動(dòng)時(shí)，就會(huì)隨時(shí)選擇情景教幼兒學(xué)古詩(shī)。例如：現(xiàn)在正是花開(kāi)的季節(jié)，我?guī)ьI(lǐng)幼兒到室外尋找春天。我一邊走一邊朗誦古詩(shī)《春曉》：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，夜來(lái)風(fēng)雨生，花落知多少。幼兒在我的后面也情不自禁地朗誦著。幼兒在念古詩(shī)的時(shí)候腦子里仍然有著無(wú)窮無(wú)盡的想象，即使有的問(wèn)題顯得非常天真、幼稚、可愛(ài)，可這些都是他們真實(shí)的表達(dá)，幼兒在不斷地朗誦中，尋找著快樂(lè)，在快樂(lè)中喜歡古詩(shī)，同時(shí)幼兒在講一講的過(guò)程中逐步理解古詩(shī)蘊(yùn)藏的含義以及深刻的道理。通過(guò)講一講幼兒的古詩(shī)有了一定地理解，那“悅”讀起來(lái)別有一番韻味！孩子的理解智力也在無(wú)形之中得到了發(fā)展。
2 在畫(huà)一畫(huà)中熟記古詩(shī)，發(fā)展幼兒的記憶智力。
古詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)中有畫(huà)，一首詩(shī)往往就是一幅美麗的圖畫(huà)，因此理解這首詩(shī)的含義以后，在腦海中就能浮現(xiàn)出一幅美麗的圖畫(huà)，所以在古詩(shī)教學(xué)中我常常在電腦里收集圖片，引導(dǎo)幼兒觀看圖片理解古詩(shī)的含義。從幼兒的年齡特點(diǎn)分析：具體形象性是學(xué)前兒童思維的特點(diǎn)，4歲兒童更為典型，他們頭腦中想象的事情都是生動(dòng)而形象的，敘述一件事情的時(shí)候往往是很具體，基于幼兒思維的特點(diǎn)我認(rèn)為以繪畫(huà)的形式進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，教師可以一邊朗誦古詩(shī)一邊繪畫(huà)，這樣既能激發(fā)幼兒的興趣而且又能幫助幼兒記憶古詩(shī)。例如：古詩(shī)《春曉》春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。可以畫(huà)成四幅圖畫(huà)，第一幅春天的景色；第二幅畫(huà)上許多的小鳥(niǎo)，這些小鳥(niǎo)可以在樹(shù)上、在草地上或畫(huà)在空中飛翔的小鳥(niǎo)，但是所有的小鳥(niǎo)必須是張著嘴巴，也可以是兩只小鳥(niǎo)面對(duì)面好像在唱歌或說(shuō)話；第三幅背景顏色是晚上的，再畫(huà)上風(fēng)和雨，畫(huà)上的風(fēng)和雨的線條要明顯突出；第四幅畫(huà)的是第二天的早晨，地上、小河里、都落滿了花瓣。有了這樣的四幅圖幼兒能較快地學(xué)會(huì)古詩(shī)了。如我教古詩(shī)《一去二三里》先出示一幅完整的畫(huà)面，讓幼兒感受一下自然優(yōu)美的田園風(fēng)景畫(huà)，接著念到煙村四五家，亭臺(tái)六七座， 八九十枝花時(shí)，在原來(lái)的圖畫(huà)上再畫(huà)上房子、亭臺(tái)、花，這樣既有利于吸引幼兒的眼球，又能幫助幼兒理解和熟記古詩(shī)。其實(shí)在畫(huà)一畫(huà)中學(xué)習(xí)古詩(shī)既能激發(fā)孩子學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，又能幫助幼兒理解和“悅”讀古詩(shī)，幼兒記憶古詩(shī)的能力也得到了飛躍的發(fā)展。
3 在演一演中“悅”讀古詩(shī)，發(fā)展幼兒的模仿智力。
第4篇：雪的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；策略
一、小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的重要意義
1.古詩(shī)教學(xué)是傳播中華民族優(yōu)秀文化的方式
古詩(shī)是中華民族的文化精髓，是前人留下的寶貝。古詩(shī)詞以簡(jiǎn)潔精煉的文字描繪出一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面，其意境之深遠(yuǎn)令人久久回味。古詩(shī)教學(xué)對(duì)小學(xué)生傳播了中華民族的優(yōu)秀文化，使古詩(shī)已成為小學(xué)生接觸文學(xué)經(jīng)典的啟蒙作品。
2.古詩(shī)教學(xué)可以提高學(xué)生的審美能力
古詩(shī)的最大特點(diǎn)就是語(yǔ)言的平仄押韻，能夠讓學(xué)生體會(huì)到古韻美?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”“海上生明月，天涯共此時(shí)”“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，一句句詩(shī)詞中所描繪的意境怎一個(gè)“美”字了得！古詩(shī)中通常都有著借物言志內(nèi)涵，教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的講解在潛移默化中影響學(xué)生的審美能力，提高其對(duì)事物的認(rèn)知能力。
3.通過(guò)古詩(shī)提高學(xué)生的想象力
古詩(shī)一般短小精悍，五言絕句七言律詩(shī)是常見(jiàn)的?！斑t日江山麗，春風(fēng)花草香。 泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦?！倍鸥H用了短短的20個(gè)字就對(duì)成都草堂進(jìn)行了形象的描繪。而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想充分地理解該詩(shī)所傳達(dá)的意境，必須充分地激發(fā)自己的想象力，這在一定程度上提高了學(xué)生的思維能力。
二、小學(xué)古詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀
古詩(shī)教學(xué)的重要性不言而喻，但在目前的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中并沒(méi)有引起教學(xué)工作者充分的重視，多數(shù)小學(xué)教師只是要求學(xué)生按照新課標(biāo)列出的篇目進(jìn)行背誦，沒(méi)有過(guò)多地對(duì)古詩(shī)進(jìn)行講解，學(xué)生很難充分理解。在教學(xué)過(guò)程中教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)考試大綱中的內(nèi)容，受應(yīng)試教育的影響根深蒂固。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，古詩(shī)的閱讀、記憶其真實(shí)目的并不在于理解的深度而在提高學(xué)生的語(yǔ)感、語(yǔ)言的積累，最終提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。也有一部分教師過(guò)分重視講解每字每句，從描繪的畫(huà)面到詩(shī)人的情感，而很少拿出時(shí)間舉辦一些實(shí)踐活動(dòng)，故學(xué)生缺乏在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的自我發(fā)現(xiàn)、自我理解。
三、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的發(fā)展性策略
1.開(kāi)展詩(shī)朗讀教學(xué)
古詩(shī)意蘊(yùn)只有在大聲朗讀的過(guò)程中才能將其理解透徹。通過(guò)誦讀，學(xué)生可以將自己的理解與自己的感情在不知不覺(jué)中表達(dá)出來(lái)。教師可以通過(guò)學(xué)生在誦讀過(guò)程中的音調(diào)、停頓等判斷對(duì)該古詩(shī)的理解深度，另外重視朗讀教學(xué)首先是要尊重學(xué)生的個(gè)體獨(dú)特性，盡可能地讓學(xué)生讀出不同。教師不能只做一個(gè)引讀者，更多的是同學(xué)生一起參與到朗讀的過(guò)程中，做一個(gè)組織者與合作者，讓學(xué)生一步一步漸入佳境領(lǐng)悟古詩(shī)的真正內(nèi)涵。
2.靈活地運(yùn)用多媒體教學(xué)
多媒體在當(dāng)下教學(xué)中應(yīng)用是很普遍的，在古詩(shī)教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)會(huì)大大促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。它不僅僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其理解能力，而且還可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。如“日照香爐生紫煙”，該句中不少學(xué)生會(huì)將“生”寫(xiě)為“升”，歸根結(jié)底在于學(xué)生的不理解。當(dāng)我們把這個(gè)畫(huà)面以動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前的時(shí)候，學(xué)生看見(jiàn)陽(yáng)光下一爐紫煙徐徐升起，那景象美不勝收。學(xué)生便可以更好地體會(huì)到其中的生命活力，它不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地升起來(lái)。在利用多媒體教學(xué)平臺(tái)以后，學(xué)生不僅僅可以理解詩(shī)詞的表層畫(huà)面感，更能夠體會(huì)到其字字句句背后所蘊(yùn)藏的感情。
3.資源整合注重古詩(shī)詞潛在的聯(lián)系
對(duì)同一主題的古詩(shī)進(jìn)行分類整合，能夠?qū)W(xué)生強(qiáng)化記憶同時(shí)也可加深理解，讓學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)建起自己特有的聯(lián)系。像《題秋江獨(dú)釣圖》和《江雪》這兩首古詩(shī)中都勾勒出雪的畫(huà)面，但所傳達(dá)的情感是形成鮮明對(duì)比的，一個(gè)苦悶一個(gè)自得，這就使得學(xué)生加強(qiáng)了對(duì)詩(shī)歌傳達(dá)感情的記憶。
古詩(shī)文化博大精深，作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，我們要積極探究有效的教學(xué)策略，以達(dá)到預(yù)想的優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果，為小學(xué)生語(yǔ)感的發(fā)展、思維想象力和語(yǔ)文素養(yǎng)水平的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為國(guó)家培養(yǎng)一代又一代的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：雪的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 古詩(shī)文 教學(xué)
古詩(shī)詞是文化典籍的百花園中一枝引人注目的奇葩，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。那么，如何進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)呢？
1、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義
中國(guó)古典詩(shī)歌是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它以其深邃的意境、生動(dòng)的形象、凝練的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，在中國(guó)文壇上獨(dú)樹(shù)一幟，。它寓意深刻、耐人尋味，字里行間流淌的是祖先們沉重的生活；它抒情真摯、感人肺腑，道不能道之景，抒難抒之情；它寫(xiě)景自然、怡人耳目，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬(wàn)里送秋雁”，聽(tīng)得“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”。故而，古詩(shī)詞當(dāng)之無(wú)愧成為小學(xué)生接觸古典文學(xué)的最佳啟蒙教材。加強(qiáng)古詩(shī)詞習(xí)誦，重視古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識(shí)都具有十分重要的作用。
2、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的重要地位
在頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》簡(jiǎn)稱新大綱中明確指出小學(xué)階段古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)是背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于150篇。低年級(jí)背誦古詩(shī)詞是每學(xué)年30篇以上，中年級(jí)30篇左右，而高年級(jí)則為20篇以上。新試行的《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出第一學(xué)段背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段），第二學(xué)段為50篇（段），第三學(xué)段為60篇（段）。而且在其附錄的“古詩(shī)詞背誦推薦篇目”就有70首?？梢?jiàn)在背誦優(yōu)秀詩(shī)文總量上是相當(dāng)大的，而且在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)提出了更明確的要求：在第一學(xué)段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。第二學(xué)段中誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。而在第三學(xué)段中則要注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)湊等體味作品的內(nèi)容和情感?？梢?jiàn)，小學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)的要求提高了，內(nèi)容也趨向豐富，古詩(shī)詞教學(xué)的重要地位是毋庸置疑的。
1、以閱讀、記誦為主的原則
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)”一段明確指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)的大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！边@就表明，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)對(duì)古詩(shī)文閱讀記誦的“過(guò)程”。
2、循序漸進(jìn)的原則
小學(xué)語(yǔ)文課程中的古詩(shī)教學(xué)，必須考慮不同級(jí)段學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用由少到多，由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行。即實(shí)質(zhì)上講的是語(yǔ)文教學(xué)中的“度”的把握問(wèn)題。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于1－6年級(jí)不同級(jí)段學(xué)習(xí)的內(nèi)容和份量都有具體的要求和標(biāo)準(zhǔn)，這些要求和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)明顯的層次性和循序漸進(jìn)的原則。
3、整體感知，把握大意的原則
在語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題上，歷來(lái)都有精讀、細(xì)學(xué)、扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)，字、詞、句、段、篇全不放過(guò)，全要深刻理解、細(xì)細(xì)琢磨的主張。這樣做，雖然從理論上來(lái)看，能夠練就學(xué)生扎實(shí)的基本功，但在實(shí)踐上又往往行不通。一個(gè)人的精力和注意力是有限的，你多顧了“此”，必然將會(huì)失去“彼”，如果全面開(kāi)花，處處追求齊全與完美，其結(jié)果可能是什么都追求不到，或者是得了芝麻，丟了西瓜。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)很大的弊端是過(guò)于追求內(nèi)容與形式的完整與完美，其結(jié)果卻是完而不美……語(yǔ)文教學(xué)要敢于殘缺、善于殘缺，唯其殘缺，才可能求得更大意義上的完整與完美。這句話體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)辯證法。
優(yōu)秀的古詩(shī)，與語(yǔ)文材中其它方面的內(nèi)容本來(lái)就有著很大的差異，古詩(shī)的精髓在于它的優(yōu)美的意境和優(yōu)美的語(yǔ)言。這恰恰又需要人們?cè)谡b讀之時(shí)去整體感知和把握大意，因此，整體感知和把握大意，是古詩(shī)教學(xué)應(yīng)遵循的又一個(gè)重要原則。
4）、科學(xué)評(píng)價(jià)、激勵(lì)為主的原則
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)小學(xué)生背誦詩(shī)文的數(shù)量雖有一定的要求，但是在教學(xué)的過(guò)程中，記憶力好的同學(xué)，背得要快些，記誦得數(shù)量要多一些；記憶力稍差一點(diǎn)的學(xué)生，背得速度要慢些，數(shù)量要少些。對(duì)這些情況，教師要正確對(duì)待，要承認(rèn)差異，個(gè)別沒(méi)有完成任務(wù)的同學(xué)，教師也要予以表?yè)P(yáng)，予以鼓勵(lì)。課程標(biāo)準(zhǔn)中還提出了誦讀詩(shī)文時(shí)音調(diào)、節(jié)奏、情感方面的要求，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，教師也要靈活掌握其標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待讀得不理想同學(xué)，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)，并且還要表?yè)P(yáng)他“讀得很認(rèn)真”或“很有感情”等等，以此激發(fā)其誦讀詩(shī)文的興趣和信心。
1、整合資源，把握基點(diǎn)。
①把握同一主題的作品。在小學(xué)階段的古詩(shī)詞教材中，不少的古詩(shī)詞雖然作者、背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。在教學(xué)時(shí)可改變傳統(tǒng)“逐環(huán)教學(xué)”“逐首教學(xué)”的模式，整合資源，凝聚主題，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。整合同一題材的作品，以題材為橋梁，可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)比體會(huì)，加深理解。②拓展同一詩(shī)人的作品。拓展同一詩(shī)人的作品，不僅可增加學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解和對(duì)該作者寫(xiě)作風(fēng)格的把握。
2、反復(fù)吟誦，直意抒情。
讓古詩(shī)詞教學(xué)彌散醉人的芬芳，’教學(xué)中就必須抓住“詩(shī)眼”和關(guān)鍵詞句，細(xì)細(xì)品味文本，多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的意義，直指作者的心靈，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。重視朗讀要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸人佳境，讀出層次。
3、啟發(fā)想象，人境悟情。
詩(shī)重想象。古詩(shī)詞教學(xué)中要喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴和移情，引導(dǎo)他們由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)再現(xiàn)作品中的形象，才能人境悟情。情要靠“象”去顯。貫通生活與詩(shī)句的問(wèn)題，激活了學(xué)生言語(yǔ)活動(dòng)的創(chuàng)造性，使得整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程有情有趣，學(xué)生的思維、想象、情感始終在文本語(yǔ)言的內(nèi)部快樂(lè)進(jìn)行。
第6篇：雪的古詩(shī)范文
1．有關(guān)物理變化的古詩(shī)詞、成語(yǔ)
（1）有關(guān)的物理變化古詩(shī)詞：①欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山（李白《行路難》）；②氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）；③千里冰封，萬(wàn)里雪飄（《沁園春?雪》）；④忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（岑參《白雪歌送武判官歸京》）；⑤只要功夫深，鐵杵磨成針（與李白有關(guān)的成語(yǔ)故事）；⑥白玉為床，金為馬（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）；⑦夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少（孟浩然《春曉》）；墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)（王安石《梅花》）。在遠(yuǎn)處就能聞到梅花香味，是因?yàn)榉肿硬粩噙\(yùn)動(dòng)。
（2）有關(guān)物理變化的成語(yǔ)：①木已成舟：物體外在形狀發(fā)生改變。②花香四溢：分子在不斷的運(yùn)動(dòng)。③滴水成冰：物態(tài)變化中溶化現(xiàn)象。④鐵杵成針：物體形狀由大變小。⑤積沙成塔：積少成多的過(guò)程。⑥沙里淘金：從泥沙里淘取黃金的過(guò)程。⑦飛沙走石：爆炸或大風(fēng)中的沙石運(yùn)動(dòng)。⑧山崩地裂：地震過(guò)程中的山地變化。
2．有關(guān)化學(xué)變化的成語(yǔ)、古詩(shī)詞
（1）有關(guān)化學(xué)變化的古詩(shī)詞。①野火燒不盡，春風(fēng)吹又生（白居易《賦得古原草送別》）：涉及草原上的野草發(fā)生燃燒現(xiàn)象。②爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇（王安石《元日》）；這首描寫(xiě)爆竹中黑火藥燃燒，引發(fā)爆炸。③野火燒不盡，春風(fēng)吹又生（白居易《賦得古原草送別》）。涉及草原上的野草發(fā)生燃燒現(xiàn)象。
（2）有關(guān)化學(xué)變化的成語(yǔ)：①蠟炬成灰：涉及物質(zhì)的燃燒現(xiàn)象。②火上澆油：增加燃料使其燃燒更為充分。③釜底抽薪：清除可燃物，以達(dá)到滅火的目的。④杯水車薪，抱薪救火：滅火方法不當(dāng)，會(huì)適得其反。⑤千錘百煉，百煉成鋼：說(shuō)明金屬冶煉在生產(chǎn)中重要性。⑥水滴石穿：水中溶解的CO2生成了碳酸，碳酸與石灰石反應(yīng)生成可溶性的Ca（HCO3）2，發(fā)生了化學(xué)變化。
3．同時(shí)含物理變化和化學(xué)變化的古詩(shī)詞
（1）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。李商隱的這句詩(shī)寫(xiě)的是通過(guò)蠟燭燃燒和蠟燭熔化來(lái)告訴我們要堅(jiān)持不懈地追求，甘愿付出自己的所有。
（2）千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。《石灰吟》是明朝民族英雄于謙在幼年所作的一首詩(shī)，通過(guò)借鑒鈣元素的三種化合物轉(zhuǎn)化，來(lái)比喻自己的意志和情操。
4．試題鏈接
（1）成語(yǔ)是中華民族語(yǔ)言的瑰寶，下列成語(yǔ)中，其本意主要為化學(xué)變化的是（）
A．鐵杵磨成針 B．死灰復(fù)燃
C．木已成舟 D．積土成山
（2）古詩(shī)詞是古人為我們留下的寶貴精神財(cái)富，下列詩(shī)句中只涉及物理變化的是（）
A．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 B。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
C．只要功夫深，鐵杵磨成針 D．爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
（3）明代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)于謙的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。該詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人的崇高情操和獻(xiàn)身精神詩(shī)中蘊(yùn)含著石灰的來(lái)源、生產(chǎn)、性質(zhì)、用途等化學(xué)事實(shí)，下列化學(xué)變化中與詩(shī)意無(wú)關(guān)的是（）
A．CaCO3＝CaO＋CO2B．CaO＋H2O＝Ca（OH）2
C．Ca（OH）2＋CO2＝CaCO3＋H2OD．CaO＋2HCl＝CaCl2＋H2O
（4）下列俗語(yǔ)與物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)無(wú)關(guān)的是：（）
A．真金不怕火煉B．百煉方能成鋼
C．紙里包不住火D．玉不琢不成器
（5）黃金是一種貴重金屬，在人類漫長(zhǎng)的歷史中，素有“沙里淘金”、“真金不怕火煉”之說(shuō)這說(shuō)明黃金在自然界中主要以＿＿＿＿＿＿＿＿形式存在，也說(shuō)明黃金的化學(xué)性質(zhì)在自然條件下非常＿＿＿＿＿＿＿＿。
（6）“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)”（王安石《梅花》）詩(shī)人在遠(yuǎn)處就能聞到梅花香味的原因是（）
A．分子很小B．分子是可分的
第7篇：雪的古詩(shī)范文
關(guān)健詞：古詩(shī)詞教學(xué) 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)
一.引言
隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展與建設(shè)，我國(guó)高校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，教學(xué)的內(nèi)容及目標(biāo)也得到進(jìn)一步發(fā)展與變化。目前，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生健康的成長(zhǎng)與發(fā)展，已經(jīng)成為高校教育的重要工作內(nèi)容，也促使眾多高校教師思考如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
古詩(shī)詞不僅傳承了我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，更承載了我國(guó)先民的精神。古詩(shī)詞的這種特殊性引起了眾多教師的關(guān)注，也使其成為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有力工具。但從目前來(lái)看，教師還無(wú)法在古詩(shī)詞教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，還需要得到相應(yīng)的理論進(jìn)行支撐。
基于此，本文在此淺談在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的方法及策略，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)人士提供有益參考與借鑒，并有力推動(dòng)古詩(shī)詞教學(xué)的發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生成為心靈健全的新世紀(jì)人才。
二.利用古詩(shī)詞的形象培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
首先，我國(guó)的古詩(shī)詞具有語(yǔ)言精練但內(nèi)容和感情豐富的特點(diǎn)。正是這種相對(duì)矛盾的特點(diǎn)，使其成為古詩(shī)詞最迷人的特色。進(jìn)一步說(shuō)，古詩(shī)詞雖然結(jié)構(gòu)短小，但其內(nèi)容是非常豐富的，詩(shī)人在簡(jiǎn)短的詩(shī)詞中生動(dòng)地描繪了人物或形象，這也是作者抒發(fā)感情的基點(diǎn)。
教師要在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，其首先能夠做的就是利用古詩(shī)詞中的形象培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。換言之，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，在優(yōu)美的作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。
以詩(shī)文《飲酒》為例，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！痹谶@首簡(jiǎn)短的五言律詩(shī)中，作者用簡(jiǎn)單的筆墨塑造了豐富的形象，有山野中的小屋，也有面向朝陽(yáng)的籬笆;有美麗的，也有爭(zhēng)相追逐的飛鳥(niǎo)。作者利用簡(jiǎn)短的詩(shī)文描繪了一副恬靜的圖畫(huà)，顯示出一種怡然自得、悠閑無(wú)比的田園生活。
在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生就能夠通過(guò)反復(fù)的閱讀將這首詩(shī)中的形象拓印在自己的腦海中，就能夠進(jìn)入到相應(yīng)的情境中進(jìn)行感受、領(lǐng)悟和賞析。此時(shí)，學(xué)生就能夠從不同的角度欣賞美、鑒賞美。例如，部分學(xué)生看到的是東籬外生機(jī)磅礴的，感受到生機(jī)盎然的氣息。部分學(xué)生則看到夕陽(yáng)下飛鳥(niǎo)相互追逐著回家的悠然景象，其內(nèi)心涌現(xiàn)出一股向往自然向往自由的情緒。部分學(xué)生卻看到作者悠然自得的坐在茅屋內(nèi)飲酒的畫(huà)面，感受到田園生活的恬適與和諧。學(xué)生根據(jù)個(gè)人的認(rèn)識(shí)從不同角度建構(gòu)圖畫(huà)并進(jìn)行賞析，感受到古詩(shī)詞中的圖畫(huà)美、韻味美、情感美，在提高學(xué)生審美情趣的同時(shí)陶冶學(xué)生的情操和心靈。
基于此，學(xué)生就能夠在古詩(shī)詞教學(xué)中發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的美，并從不同的角度去欣賞美、鑒賞美，使學(xué)生能夠從不同的角度發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，這就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生審美能力的目的，使學(xué)生能夠進(jìn)一步感受到世界的美好，最終讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值和生命的意義，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
三.利用古詩(shī)詞的情感培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)的靈魂不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。這就是“人文精神”，也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。
教師要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，從某種意義而言就是要幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，并引導(dǎo)學(xué)生追求更美好的人生，同時(shí)更進(jìn)一步挖掘人性的美好。因此，教師應(yīng)該在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。隨著學(xué)生鑒賞能力的提升，學(xué)生才能看透事物的表面，才能更好地領(lǐng)悟深層次的情感與精神，并在與作者進(jìn)行感情的交流中更好的認(rèn)識(shí)世界、感受世界，并對(duì)美好的生活產(chǎn)生憧憬與向往之情。
以《虞美人》這首古詩(shī)詞為例，“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边@首古詩(shī)詞之所以能夠流傳千古，其成功之處不但在于詩(shī)人在詩(shī)中描繪了生動(dòng)的形象，更主要在于詩(shī)歌蘊(yùn)含的深刻情感。此時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)文，在對(duì)詩(shī)文形象進(jìn)行欣賞的基礎(chǔ)上鑒賞詩(shī)文的感情。
從接收美學(xué)的視野來(lái)看，文學(xué)作品都留有空白，這也正是作者與讀者進(jìn)行思維交流與碰撞的最佳場(chǎng)所。因此，在鑒賞這首古詩(shī)的過(guò)程中，部分學(xué)生從景物的描寫(xiě)中感悟到作者在繁華仍在的背景下哀嘆自己的人生。另一部分學(xué)生則看到更深層次的內(nèi)容，在作者問(wèn)天、問(wèn)人到最后自問(wèn)自答的過(guò)程中領(lǐng)悟到作者內(nèi)心的無(wú)助，并由此理解了作者對(duì)故國(guó)之思和深深的亡國(guó)之痛。
又如在李商隱《無(wú)題》這首詩(shī)的鑒賞中，學(xué)生能夠看到春蠶和蠟燭無(wú)私奉獻(xiàn)的一生，能夠感受到作者抒發(fā)的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，進(jìn)而陶冶了學(xué)生的情操，讓學(xué)生領(lǐng)悟到高尚的情操。
總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)流傳至今的古詩(shī)詞多不勝數(shù)，其不但彰顯了我國(guó)悠久的歷史和璀璨的文化，更展現(xiàn)了我國(guó)古代先民豐富的思想感情。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師通過(guò)提高學(xué)生的鑒賞能力，其不但是為了提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)文綜合能力，更關(guān)鍵的是能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的理解和賞析我國(guó)的古詩(shī)詞，并對(duì)其中豐富深刻的思想感情進(jìn)行領(lǐng)悟和欣賞。在這種背景下，學(xué)生才能在誦讀古詩(shī)詞的過(guò)程中感受不同詩(shī)人抒發(fā)的不同情感，包括作者抒發(fā)的愛(ài)國(guó)之情和憂民之意，也包括作者表達(dá)自己對(duì)田園生活的向往與憧憬，也涵蓋了作者對(duì)大自然的喜愛(ài)和崇拜之情。
在此過(guò)程中，學(xué)生才會(huì)與作者產(chǎn)生情感與思想上的共鳴，才能站在作者的角度更好的認(rèn)識(shí)世界、理解世界?；诖?，學(xué)生才能更好的探索大自然、思考人生，并逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神的相互統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生追求更美好的生活，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
四.利用古詩(shī)詞的意境提升學(xué)生的心靈境界
此外，教師要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，還需要學(xué)生擁有較高的心靈境界，才能夠讓學(xué)生拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)的陰暗面，使學(xué)生能夠更好的面對(duì)挫折與苦難，并幫助學(xué)生建立正確長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生價(jià)值觀，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界和生活的美，同時(shí)在追求美的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，最終讓學(xué)生領(lǐng)悟人文精神。
在我國(guó)的古詩(shī)詞中，不僅僅擁有描繪祖國(guó)大好河山的文章，更多的則是詩(shī)人從自我出發(fā)，表達(dá)自己內(nèi)心高尚的情操。教師應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)悟和感受這些高尚的精神，使學(xué)生的心靈得到凈化，幫助學(xué)生達(dá)到更高的心靈境界。
例如，著名詩(shī)人蘇軾的詞大多表現(xiàn)了他豪邁的性格，也抒發(fā)了他的豪情壯志。以《念奴嬌-赤壁懷古》這首代表作為例，作者在詞中描寫(xiě)了亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪的壯麗風(fēng)景，又描寫(xiě)了羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅的瀟灑自得。最終，詩(shī)人筆峰一轉(zhuǎn)從夢(mèng)境回歸現(xiàn)實(shí)，嘆息道人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
這首詞的情感起伏較大，教師引導(dǎo)學(xué)生探究詩(shī)人情感的變化，這就能夠讓學(xué)生感受詩(shī)人內(nèi)心的豪邁，同時(shí)也感受到詩(shī)人對(duì)自己坎坷命運(yùn)的感嘆。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以去感受詩(shī)人內(nèi)心的斗志與拼搏，并得到感染讓學(xué)生燃起對(duì)未來(lái)的希望，同時(shí)產(chǎn)生拼搏的動(dòng)力。
我國(guó)的古詩(shī)詞承載了祖輩優(yōu)秀的精神和意識(shí)，教師在詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的情感，其本質(zhì)就是在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟和感受優(yōu)秀的精神，使學(xué)生的心靈境界得到提升，進(jìn)而幫助學(xué)生領(lǐng)悟人文精神。
五.開(kāi)展拓展古詩(shī)詞教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)
最后，教師應(yīng)該在古詩(shī)詞教學(xué)中開(kāi)展拓展教學(xué)，使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到提高。一方面，只有當(dāng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)不斷提高，其才能更好的生活，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，并追求更高的人生境界。另一方面，人文素養(yǎng)從某種意義而言屬于綜合素養(yǎng)的一部分，隨著學(xué)生綜合素養(yǎng)的不斷提高，其眼界將變得更高，其價(jià)值觀也將變得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，最終引導(dǎo)學(xué)生更好地生活，同時(shí)在生活與學(xué)習(xí)中突出人的價(jià)值。
因此，教師要在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)就必須重視學(xué)生的綜合素養(yǎng)。這就需要教師在古詩(shī)詞教學(xué)中拓展教學(xué)的內(nèi)容，并開(kāi)展更豐富的教學(xué)。
例如，在學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)時(shí)，教師可以將杜甫與李白兩位是人進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生分析兩人同為唐朝詩(shī)人為何兩人的作品卻大相徑庭。通過(guò)對(duì)詩(shī)人的學(xué)習(xí)和分析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)杜甫生處于晚唐時(shí)期，其生活艱難，因此其詩(shī)歌的內(nèi)容較為沉重，表達(dá)的多是自己憂國(guó)憂民的情感。在此過(guò)程中，學(xué)生就了解到了詩(shī)人杜甫的生活經(jīng)歷，就能夠與自己當(dāng)前的生活進(jìn)行對(duì)比。
基于此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的生活是多么幸福，才會(huì)珍惜現(xiàn)在的生活。因此，學(xué)生就能夠進(jìn)一步感受到杜甫所表現(xiàn)出的偉大情操，并在其影響下改變負(fù)面的行為習(xí)慣，進(jìn)而在學(xué)習(xí)生活中變得積極向上，并通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
此外，教師也可以在詩(shī)歌教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出詩(shī)歌中的形象，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的形象進(jìn)行更深層次的賞析，使學(xué)生的審美能力得到更大的提升。
總的來(lái)說(shuō)，在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)符合現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，也迎合了時(shí)展的必然要求。因此，眾多教師應(yīng)該在古詩(shī)詞教學(xué)中有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、滲透人文主義精神。同時(shí)，教師需要在本文研究的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和反思，提出更有效的教學(xué)見(jiàn)解，推動(dòng)現(xiàn)代教育的進(jìn)一步發(fā)展與建設(shè)。
參考文獻(xiàn)
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第8篇：雪的古詩(shī)范文
但眾所周知，古詩(shī)的教學(xué)并不是一件輕松的事，古詩(shī)難教就難在如何讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人所描寫(xiě)的意境，讀出詩(shī)歌的韻味，引起學(xué)生的共鳴，從而陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)初步的審美能力。作者以為在教學(xué)過(guò)程中若想對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所解決可以從以下幾方面入手。
一、聯(lián)系時(shí)代背景
詩(shī)人所表達(dá)的情感與他個(gè)人的生活經(jīng)歷以及所在的時(shí)代背景是有密切關(guān)系的。如詩(shī)圣杜甫寫(xiě)的《聞官軍收河南河北》，這首詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)要理解表面的意思并不難，要體會(huì)到杜甫那種“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的愛(ài)國(guó)熱情就有一定的困難。教師在課前若向?qū)W生推薦或介紹有關(guān)資料、書(shū)籍，讓學(xué)生知道安祿山的反叛對(duì)大唐盛世所帶來(lái)的沉重災(zāi)難，戰(zhàn)亂打破了包括詩(shī)人在內(nèi)很多人幸福安定生活的那段歷史，并知道杜甫作為一個(gè)詩(shī)人他那深沉憂郁的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的感情時(shí)，就能讓學(xué)生真正體會(huì)到為什么詩(shī)人聽(tīng)到唐軍打敗叛軍的消息時(shí)，以至于高興的快要發(fā)狂發(fā)瘋的心情了。
二、插上想象的翅膀
詩(shī)歌的語(yǔ)言很凝練，在極其精練的語(yǔ)言文字中包含的內(nèi)容卻相當(dāng)豐富。那么我們?cè)诮虒W(xué)中如何讓學(xué)生體會(huì)把握詩(shī)中豐富的蘊(yùn)意呢？這就要教師很好的引導(dǎo)學(xué)生，給他們的思維插上一對(duì)想象的翅膀。在指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意的同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，挖掘詩(shī)中所蘊(yùn)涵的深層意思?！督芬辉?shī)只有短短的二十個(gè)字，但這二十字中卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的詩(shī)味。盡管這是一幅寒江垂釣圖：在嚴(yán)寒的冬天里，千山萬(wàn)嶺不見(jiàn)一只飛鳥(niǎo)，萬(wàn)徑千路沒(méi)有一個(gè)行人，在這大雪覆蓋的江面上只有一葉孤舟，而孤舟上只有一個(gè)穿蓑衣戴斗笠垂釣的老者，從作者描寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看似乎純粹是一首寫(xiě)景詩(shī)，但在這樣的冰天雪地是釣魚(yú)的時(shí)候嗎？能釣到魚(yú)嗎？因此仔細(xì)一想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人所寫(xiě)的景并不是實(shí)景，而是想象之景。然而詩(shī)人為什么會(huì)寫(xiě)這種想象之景呢，這便是我們要重點(diǎn)理解的全詩(shī)所蘊(yùn)藏的意蘊(yùn)所在。白雪象征著純潔，孤舟、寒江象征著孤高、特立獨(dú)行的品格，因此這首詩(shī)景中藏情，表現(xiàn)了詩(shī)人的品格與精神。這樣通過(guò)一步步的發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，就不難把握詩(shī)中的意蘊(yùn)了。
三、領(lǐng)略美妙的意境
意境是中國(guó)詩(shī)歌領(lǐng)域中獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是華夏抒情文學(xué)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，也是我們解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。既然意境對(duì)詩(shī)歌的理解如此重要，那么什么是意境呢？經(jīng)過(guò)歷代無(wú)數(shù)詩(shī)人學(xué)者的努力使我們?cè)诮裉煺J(rèn)識(shí)到：意境就是詩(shī)歌中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的景象及其審美想象空間。通過(guò)對(duì)意境這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的界定讓我們明白：意境含有兩大因素（情與景）和一個(gè)空間（審美想象空間），因此在解讀詩(shī)歌的過(guò)程中能讓學(xué)生牢牢把握這兩大因素和一個(gè)空間，將會(huì)對(duì)詩(shī)歌的理解有很大的幫助。如杜甫的《春望》一詩(shī)，作者用夸張擬人的手法描寫(xiě)了雖然春天花開(kāi)鳥(niǎo)鳴，恰逢安史之亂使人無(wú)比憂愁傷心的春景。在這國(guó)家滿目瘡痍家人流離分散的景象中，自然包含了詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)之情與急切思家的情感。于是作者就寫(xiě)出了這首情景交融、意在言外的好詩(shī)，并為我們勾勒出了一幅感人肺腑的愛(ài)國(guó)思家圖。在這個(gè)作者為我們營(yíng)造的情景交融的審美想象空間中，就能使學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人痛苦哀傷的心情。
四、反復(fù)誦讀品味
第9篇：雪的古詩(shī)范文
詩(shī)歌被稱為文學(xué)的極品，“文學(xué)之上乘”。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在華夏文明燦爛的長(zhǎng)卷中，詩(shī)人燦若星河，作品浩如煙海，風(fēng)格異彩粉呈。我國(guó)古詩(shī)詞是中華文明的瑰寶，是我們重要的精神食糧之一。她語(yǔ)言凝練，意蘊(yùn)豐厚，五彩斑斕，美不勝收。她具有審美教育功能，在對(duì)高中生人格的塑造、情感的陶冶、心靈的凈化、精神的澡雪、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的形成等諸方面，均起著不可估量的潛移默化的作用。徜徉于繁花似錦、精品眾多的古詩(shī)詞百花園，如何才能使詩(shī)詞教學(xué)花費(fèi)時(shí)間少而俾學(xué)生獲益多，從而使高中生含英咀華，滿載而歸呢？下面筆者就根據(jù)自己對(duì)新課標(biāo)的理解，在“少教多學(xué)”理念的引領(lǐng)下，針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的共性問(wèn)題，提出相應(yīng)的策略，以就教于萬(wàn)家。
一.高中古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.“越俎代庖”解析式教學(xué)。有些教師在古詩(shī)詞教學(xué)中一味追求講深講透，對(duì)每首詩(shī)詞都逐字逐句串講，不注重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，以自己的體驗(yàn)與解析代替學(xué)生的閱讀，學(xué)生的主體地位未得到應(yīng)有的尊重。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，缺乏自主學(xué)習(xí)與思考的空間，自己體驗(yàn)的時(shí)間極少，無(wú)法獨(dú)立自主地閱讀與鑒賞，以致于索然寡味，收效甚微。
2.“現(xiàn)代技術(shù)”放影式教學(xué)。有的教師單純依靠現(xiàn)代教育技術(shù)，課件設(shè)計(jì)得很精巧、全面，音像文字俱全，在課堂上一路放來(lái)，熱鬧非凡，省時(shí)省力；從學(xué)生角度來(lái)看，缺乏應(yīng)有的記誦、思考、品味、體驗(yàn)、感悟、鑒賞，只是與看電影一般成了過(guò)眼云煙，幾無(wú)斬獲。
3.“以練代讀”應(yīng)考式教學(xué)。有些教師將古詩(shī)詞的閱讀方法與應(yīng)試技巧作為教學(xué)的主要目標(biāo)，把一首首優(yōu)美的詩(shī)詞設(shè)計(jì)成了一道道冰冷的訓(xùn)練題目，用繁復(fù)的訓(xùn)練代替閱讀、鑒賞。就學(xué)生而言，他們雖然對(duì)此望而生畏，但為了在高考中盡量少失分或不失分，他們就變得功利、浮躁，不肯靜下心來(lái)多讀多背，至多背幾句“名句”“考點(diǎn)句”。這對(duì)他們的可持續(xù)發(fā)展可真是害莫大焉！
4.“自主閱讀”放羊式教學(xué)。教師對(duì)詩(shī)詞閱讀教學(xué)缺乏規(guī)劃與預(yù)設(shè)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不加以評(píng)價(jià)。單純地鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化鑒賞，教師的主導(dǎo)地位喪失；從學(xué)生學(xué)習(xí)方式來(lái)看，出現(xiàn)了“偽自主探究合作”式的學(xué)習(xí)，學(xué)生的閱讀能力鑒賞水平得不到有效提高。
從上述四個(gè)突出的的問(wèn)題來(lái)看，第一、二種現(xiàn)象是典型的“多教少學(xué)”型教學(xué)，課堂上老師講的多，學(xué)生讀的少、悟的少；第二、三個(gè)問(wèn)題是“偽少教多學(xué)型”，看似老師少教，但卻以犧牲學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣為前提的“少教”，或以學(xué)生無(wú)指向、低效的學(xué)習(xí)為結(jié)果的“少教”。這都是有悖于高中課改要求與“少教多學(xué)”理念的，是我們新課程背景下的語(yǔ)文教師應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀與鑒賞中”明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！惫诺湓?shī)詞教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有的地位高，在教材中占的比重大，在選修及誦讀篇目中占的數(shù)量多，在高考中占的比分重。面對(duì)卷帙浩繁的古詩(shī)詞，我們?nèi)绾沃纸虒W(xué)，才能激發(fā)高中生閱讀鑒賞的興趣，從精挑細(xì)選的范例中學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧、增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)文化底蘊(yùn)、豐富情感世界、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、提升鑒賞水平、養(yǎng)成審美情趣，從而更有利于學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展呢？依筆者愚見(jiàn)，依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，遵循“少教多學(xué)”理念，探索運(yùn)用正確的策略，才是使我們的古詩(shī)詞教學(xué)省時(shí)增效，事半功倍的不二法門(mén)。
“少教多學(xué)”的理念古已有之，孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，到十九世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯“教學(xué)就是為了尋求一種有效的方法，使教師因此而可以少數(shù)，學(xué)生因此而可以多學(xué)，學(xué)校因此少一些喧囂與勞苦，多一些閑暇、快樂(lè)與堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步，”再到二十世紀(jì)葉圣陶“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，學(xué)生自?shī)^其力，自致其知……卒底于不待教師教授之謂也”，“教是為達(dá)到不需要教”，再到當(dāng)下的“自主、全作探究”，無(wú)不強(qiáng)調(diào)了激發(fā)學(xué)生興趣和積極性、創(chuàng)造性，確立其主體地位的重要意義。有鑒于此，我們?cè)诠旁?shī)詞的教學(xué)中主要運(yùn)用以下三種策略，方有可能收到以少勝多之效。
二.高中古詩(shī)詞教學(xué)策略
策略之一：整體性規(guī)劃
古人云：“預(yù)則立，不預(yù)則廢?！备鶕?jù)人本主義學(xué)習(xí)理論和“少教多學(xué)”理念，教師的主導(dǎo)作用要得以充分發(fā)揮，從宏觀上把握古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)，以避免學(xué)生盲人騎瞎馬。在教學(xué)目標(biāo)的確立上，要強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，切實(shí)把學(xué)生放在主體的地位。
高一注重必修課程實(shí)施過(guò)程的“互動(dòng)”教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在課堂上真正“動(dòng)起來(lái)”，在活動(dòng)與反饋中逐步形成自主、合作、探究的意識(shí)與需求，讓學(xué)生具備扎實(shí)的閱讀鑒賞古詩(shī)鬩的基本功，在閱讀鑒賞的過(guò)程中掌握方法形成學(xué)習(xí)能力。教師要針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)情，應(yīng)站在一定的高度上，更準(zhǔn)確地把握詩(shī)詞，使學(xué)生了解詩(shī)詞的發(fā)展史，以“知人論世?！蓖瑫r(shí)特別注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重個(gè)性化的閱讀鑒賞，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的審美感受和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、聯(lián)想能力、思辨能力和批判能力。
高二注重選修課程實(shí)施過(guò)程的開(kāi)放性和民主性，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生除完成“誦讀篇目”和《讀本》上的篇目外，還應(yīng)自主選擇古詩(shī)詞作品，可按時(shí)代作家，也可以按題材、風(fēng)格或詩(shī)體種類組合在一起進(jìn)行閱讀，由此及彼，由點(diǎn)到面，由分到合，或把握共同特征，或比較不同特點(diǎn)，搜集歷代詩(shī)話、詞話、曲話及其他資料中對(duì)作品的品評(píng)，用來(lái)幫助鑒賞作品。
高一、高二應(yīng)注重拓展活動(dòng)課的多樣性，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供充分的發(fā)展空間，重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣以及實(shí)踐能力與科研能力，如舉辦誦讀會(huì)；背誦比賽；開(kāi)展專題搜集活動(dòng)，如尋找節(jié)日詩(shī)情，李白與“酒”，李清照的“愁”；進(jìn)行專題研究，如黃州對(duì)蘇軾詩(shī)詞的影響，辛棄疾的英雄情結(jié)，陸游的愛(ài)國(guó)情懷；再如舉辦詩(shī)詞名句默寫(xiě)競(jìng)賽、名句改編歌詞等活動(dòng)。
高三強(qiáng)化古詩(shī)詞鑒賞的操練，特別注重“授之以漁，”在內(nèi)容的理解上抓主旨，抓關(guān)鍵句、抓詩(shī)眼、抓對(duì)詩(shī)人了解，抓詩(shī)題、抓注釋；在表達(dá)方面，抓意象、意境，抓表現(xiàn)方法、表達(dá)方式，抓修辭手法等等。要練出感覺(jué)，練出方法，練出對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的最準(zhǔn)確表達(dá)。
策略之二：靈活性操作
一目誦讀涵泳。古人說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)詠?！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“加強(qiáng)誦讀涵詠，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶，在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語(yǔ)言技巧等方面對(duì)唐詩(shī)作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受?！贝罅空b讀、反復(fù)吟詠是開(kāi)啟培養(yǎng)語(yǔ)感、鑒賞詩(shī)詞的金鑰匙。從本體論意義上看，通過(guò)誦讀感知詩(shī)詞的節(jié)奏，感知詩(shī)詞的形式與內(nèi)容諧和之處；從思維角度看，誦讀過(guò)程就是“悟”的過(guò)程，是記憶的酵母，表象的突觸，創(chuàng)造的媒介。誦讀涵詠本質(zhì)上就是悟詩(shī)詞的形式、詩(shī)的意義。它在時(shí)空上不拘泥于課堂，具有開(kāi)放性，在形式上可以是朗讀、默讀、對(duì)讀、齊讀、自讀。教師角色定位之一便是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的誦讀涵詠環(huán)境，使學(xué)生口誦心惟，躍躍欲試。
二曰感受鑒賞。古詩(shī)詞教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象和審美力，逐步提高對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛(ài)生活、珍愛(ài)自然的感悟；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過(guò)古詩(shī)詞感受鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。
這里的感受鑒賞是指“閱讀過(guò)程中把握形式的心理活動(dòng)”。所以在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們要介紹有關(guān)文體知識(shí)、寫(xiě)作背景、語(yǔ)義理解等，意在強(qiáng)調(diào)接通學(xué)生的主體注意力和觀察力并使之高度集中。值得注意的是，教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境營(yíng)造氛圍，使學(xué)生對(duì)閱讀材料產(chǎn)生親近感，從而形成良好的專注感受鑒賞的心理機(jī)制。教師在教授古詩(shī)詞時(shí)，要把阿爾卑斯山的景區(qū)的引導(dǎo)牌上“慢慢走，欣賞?。 边@句話刻在自己和學(xué)生的心坎上。
三曰思考領(lǐng)悟。學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，閱讀古詩(shī)詞，與文本展開(kāi)對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性，樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。
“思考”階段要突出美感接受的審美特性，教師要把自己與閱讀材料之間對(duì)話的愉悅經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生飽嘗與閱讀材料對(duì)話的那份審美。只要有審美意味，能讓學(xué)生體驗(yàn)審美愉悅，獲得一種滿足、喜悅和愉快的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟階段的教學(xué)目標(biāo)就已達(dá)到。“領(lǐng)悟”階段的教學(xué)就是要使學(xué)生“知其所以然，”實(shí)際上已是外化為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生審美體會(huì)體驗(yàn)的交流。通過(guò)去粗取精、去偽存真的工作，使學(xué)生對(duì)閱讀材料的認(rèn)識(shí)由感性上升至理性，從而相應(yīng)作出合理的批評(píng)。
處理這一教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，教師可充分利用現(xiàn)在詩(shī)詞鑒賞辭典較為普及、詩(shī)詞集解的著作較為易得的條件，把古今學(xué)人對(duì)某首詩(shī)某首詞所作的解讀擇其有代表性的若干種匯集在一起，讓學(xué)生充當(dāng)“裁判”。這樣做，既能幫助學(xué)生踵武前賢，加深對(duì)該詩(shī)詞的理解，又能相形見(jiàn)出自身的長(zhǎng)與短，激勵(lì)學(xué)生今后學(xué)習(xí)的熱情。更重要的是，可以讓這些直觀的材料向?qū)W生昭示：詩(shī)詞鑒賞帶給人的是智慧與情感的愉悅。
四日發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。注意觀察詩(shī)詞語(yǔ)言和文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。學(xué)習(xí)多層次多角度地閱讀，對(duì)優(yōu)秀古詩(shī)詞作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代審美觀點(diǎn)審視詩(shī)詞作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法，在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見(jiàn)解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。清代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維可以說(shuō)是在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的典范，他就把晏殊、柳永、辛棄疾的詩(shī)句來(lái)描述治學(xué)的三種境界非常形象貼切，還有錢(qián)學(xué)森、蘇步青、華羅庚等自然科學(xué)家，他們都以詩(shī)詞名句描述美麗的物理、數(shù)學(xué)世界，展現(xiàn)了古詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。
策略之三：拓展性運(yùn)用
古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！睂W(xué)以致用，以語(yǔ)言交流，作文為指向，把古詩(shī)詞中的精華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活工作中來(lái)才是終極目的，這才可以使學(xué)生在可持續(xù)發(fā)展中有了充足的文化底蘊(yùn)作為核燃料燃燒終生。
一是情境再現(xiàn)。有了古詩(shī)詞文化的陶冶，每當(dāng)身處異地逢年過(guò)節(jié)時(shí)，就會(huì)自然去吟詠“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在他鄉(xiāng)的月明之夜，就會(huì)吟詠“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，你心中便會(huì)涌出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼椤Ｒ?yàn)槌酥?，沒(méi)有比這更好的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)此情此境了。
二是恰當(dāng)引用。有了古詩(shī)詞文化的陶冶，我們?cè)谄綍r(shí)的言談中、在寫(xiě)作中，如果能恰如其分地引用古詩(shī)詞名句，定可使語(yǔ)言頓然生色。還可以詩(shī)詞名句作為開(kāi)頭，亦可移用為作文的標(biāo)題。凡此種種，均可看出作者的文學(xué)素養(yǎng)，收到極好的效果。
三是化用寫(xiě)作?！坝^千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲?！痹诋?dāng)代流行歌壇上有一道奇特的景觀，即很多歌詞作者往往不拘泥于古詩(shī)詞原有的字句，而將其作為一種據(jù)以再創(chuàng)作的素材，或者整句地沿襲，或釋其大意，或用其意象，或取其情境，使之與新創(chuàng)作的歌詞有機(jī)地融合起來(lái)，別開(kāi)生面。如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》，陳小奇創(chuàng)作毛寧演唱的《濤聲依舊》，瓊瑤作詞的《在水一方》、《當(dāng)》就分別化用了李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》，張繼的《楓橋夜泊》、《詩(shī)經(jīng)蒹葭》、漢樂(lè)府《上邪》，膾炙人口，流傳甚廣。
在運(yùn)用古詩(shī)詞的形式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)生活的內(nèi)容與抒發(fā)個(gè)人情感方面，在偉人中做得最好的非、莫屬，他倆堪稱典范。在現(xiàn)當(dāng)代還有不少作者據(jù)此寫(xiě)了許多佳作。作為高中生，不妨偶一為之，或自?shī)首詷?lè)，或?yàn)闀r(shí)而著，或?yàn)槭露鳌?/p>
