室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范文

一、幾何形態(tài)的基本概況

“幾何”一詞出于“geometry”當(dāng)中前三個字母“geo”的音譯，也同時是幾何學(xué)的簡稱，而最早則出現(xiàn)在明代意大利利瑪竇和徐光啟兩人合譯的《幾何原本》當(dāng)中。人們在生活的實踐當(dāng)中對各種形狀（例如圓、方、厚、直線等）進(jìn)行了相關(guān)的認(rèn)識，從中分析其位置和數(shù)量所產(chǎn)生的關(guān)系，隨后便形成了我們所說的幾何學(xué)的概念。因此幾何學(xué)是對幾何形態(tài)所存在的形狀、大小和位置之間所具有的關(guān)系進(jìn)行分析的學(xué)科。“形態(tài)”一詞在《辭?！樊?dāng)中定義為：“形狀、神態(tài)”，同時也泛指事物在一定范圍和條件之下所表現(xiàn)出來的具體形態(tài)。從而我們可以認(rèn)為這種形態(tài)所指的是物體所具有的外形特點和神態(tài)特點的結(jié)合，從而造就了形與態(tài)之間的這種相互結(jié)合、不可分開的特點。所謂“無形而神則失，無神而形則晦，形與神之間存在著不可分割的辯證關(guān)系”。因此如果想要得到審美的形式，首先應(yīng)具有比較美麗華麗的外表，同時匹配精神的狀態(tài)，才能獲得“形神兼?zhèn)?rdquo;的特點。

二、室內(nèi)空間設(shè)計當(dāng)中對幾何形態(tài)的運(yùn)用

在室內(nèi)空間設(shè)計當(dāng)中，幾何形態(tài)的運(yùn)用主要以室內(nèi)空間作為載體。并融入功能特點與情感的相互結(jié)合和滲透，通過設(shè)計者的創(chuàng)意構(gòu)思以及具體空間環(huán)境的整體布局，并有效的結(jié)合空間裝飾材料的選用和搭配，從而使得室內(nèi)空間在使用功能和視覺上產(chǎn)生完美的體驗效果。依據(jù)現(xiàn)實生活的調(diào)查和相關(guān)資料的搜索可以得出，方形、圓形和三角形作為室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中最為根本而且最為常用的幾何形態(tài)，因此筆者同樣以著三種形態(tài)特點進(jìn)行相應(yīng)的分析，從而闡述這三種幾何形態(tài)在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中所表現(xiàn)出來的功能性、裝飾性以及情感性特點。“方形”作為我國文化當(dāng)中最為重要的裝飾元素之一，其與社會的經(jīng)濟(jì)、建筑等都具有非常米錢的關(guān)系，同時也能夠更好的便顯出傳統(tǒng)藝術(shù)不可忽視的重要因素。對于方形來說，其主要具有完善空間的特點，并能夠更好的將空間進(jìn)行整體、局部和虛擬空間進(jìn)行層次的分割，并多以直線進(jìn)行元素之間的構(gòu)成，給人以簡練、精干的感覺。如簡約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，其物體的造型多為方形為主，通過大小、擺放、組合的不同，對空間的單調(diào)性進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而營造出簡介而又豐富多變的空間氣氛，表現(xiàn)出幾何形態(tài)自身所具有的美感，同時也為人們帶來精神上的享受。“團(tuán)聚收攏、完美集中”是圓形在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中所固有的特點，運(yùn)用這種幾何形態(tài)能夠?qū)⒖臻g中的零碎空間進(jìn)行整合，從而不會受到空間當(dāng)中的角度以及方向的困擾，表現(xiàn)出向心的藝術(shù)效果，并體現(xiàn)出團(tuán)聚收攏、完整集中的特點，從而給人飽滿、完整的美感。因此，在室內(nèi)空間設(shè)計當(dāng)中，圓形的形態(tài)運(yùn)用早已奠定了重要的基礎(chǔ)。在中國的藝術(shù)設(shè)計文化當(dāng)中，圓形的出現(xiàn)不僅僅只是對科技以及形式的融合，其更多表現(xiàn)在人們對于宇宙的探索和對生命所產(chǎn)生的感悟，從而形成了圓形的思維形式，并形成了與之相匹配的審美思想，從而達(dá)到卓越而圓融的藝術(shù)境界。三角形可以充分體現(xiàn)出空間的穩(wěn)定性以及活潑感，而不同的三角形又可以將空間表現(xiàn)的非常的生動、靈活。如：銳角三角應(yīng)因其固有的銳角，能夠充分體現(xiàn)出張揚(yáng)、尖銳的感覺，在空間當(dāng)中對其合理的實用可以極好的表現(xiàn)出空間的前衛(wèi)感；直角三角形則保持其對稱性和活躍的特點，特別是等腰直角三角形，更能表現(xiàn)出空間當(dāng)中活潑與規(guī)矩相兼顧的特點；鈍角三角形因為其具有跨度大的特點，一次其活躍性最為強(qiáng)烈，也因為其相對圓滑，因而更容易與空間融合。

三、室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中運(yùn)用幾何形態(tài)的基本原則

第2篇：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范文

四月初，去南京偶然地乘坐了地鐵三號線，瞬間就被地鐵三號線設(shè)計中體現(xiàn)的地域文化特色深深地吸引。所以，借此機(jī)會論述一下地域文化特色應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中的必要性。為何每年的旅游旺季，北京、云南、、內(nèi)蒙等地區(qū)，旅游人群蜂擁而至？為何提起北京，總與故宮、長城、四合院聯(lián)想在一起？正如提起安徽給人的印象總是小橋流水、白墻灰瓦。上述旅游圣地，它們之所以能成為旅游重鎮(zhèn)，不僅因其當(dāng)?shù)鼐吧沱?，山清水秀，更是因其?dāng)?shù)毓步ㄖ覂?nèi)景觀設(shè)計的地域性及人文特性突出，生態(tài)理念超前。在漫長的歷史發(fā)展過程中，世界上各個國家和地區(qū)因不同的自然環(huán)境條件和人文風(fēng)俗習(xí)慣，形成了各具特色的地域文化。這種不同的地域和文化特征同時也體現(xiàn)在了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ途坝^的設(shè)計中。比如埃及的金字塔、北京的故宮、云南的吊腳樓、日本的枯山水庭院等。它們之所以能成為當(dāng)?shù)啬酥潦澜绲慕?jīng)典建筑，不僅因為它們非常美，更是因為其中承載了歷史文化、民族特色等元素在內(nèi)。在這個信息交流高速發(fā)展的時代，具有地域特色的城市、建筑與景觀日益消融，使得地域文化遭到了前所未有的沖擊。但是，人們在休閑旅游時仍然選擇地域文化特色較突出的城市，也足以證明地域文化在新時期仍然具有生命力。而更多的設(shè)計者在思索，如何才能做到立足于本土文化的同時又能跟緊時代的步伐既走在時代設(shè)計的前沿，又表現(xiàn)出民族特色。只有努力探索具有本土的地域文化特色的設(shè)計方法而創(chuàng)造出來的作品才會具有生命力，才能成為經(jīng)典，得到人們的認(rèn)同與接收。

2地域文化的概念和特點

如何做到設(shè)計具有地域文化特色？首先，作為一個設(shè)計者，要搞清楚何謂地域文化。所謂的地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點乃至獨有的人文精神等，對某個地域的諸多影響。那么，地域文化特色在設(shè)計中應(yīng)如何表達(dá)呢？首先,應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及本土知識。由于本地人從其生活環(huán)境中獲得日常生活的精神寄托,他們對于當(dāng)?shù)丨h(huán)境的認(rèn)知是經(jīng)驗的沉淀,所以，表達(dá)設(shè)計中地域文化特色應(yīng)考慮本土文化傳統(tǒng)給予的經(jīng)驗積累。其次,應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。具體的地形地貌、氣候、植被以及野生動物等生態(tài)要素的特征,盡量做到生態(tài)、和諧相處。第三,就地取材，因地制宜。盡量就地取材，使用當(dāng)?shù)氐慕ú?，既?jié)約成本，生態(tài)環(huán)保，又可以使用本土的建筑元素表達(dá)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?/p>

3地域文化特色在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

由于各地歷史文化以及氣候、地形等自然條件的不同，反應(yīng)在當(dāng)?shù)氐木幼〗ㄖ哺饔星?。但各個地域的建筑風(fēng)格的形成也無不體現(xiàn)了地域文化特色對建筑的影響。下面我就以南京地鐵三號線，鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館為例，對不同省域不同空間的地域文化特色在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

3.1鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館室內(nèi)設(shè)計中的地域文化體現(xiàn)

此次西豐規(guī)劃展示館的設(shè)計在針對地域特色以及人文歷史的特征進(jìn)行綜合性考慮的同時，也凸顯和承擔(dān)了歷史責(zé)任，比如設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的原則和生態(tài)思想。地域文化特色在展陳空間設(shè)計中的表現(xiàn)形式多種多樣，更容易營造出一定的地域文化氛圍，凸顯出本土的地域性文化特色。規(guī)劃館類空間在空間設(shè)計時，最先考慮的是一個明確的空間游覽體驗序列，使參觀者能對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⒔?jīng)濟(jì)、人文、規(guī)劃有一個循序漸進(jìn)的了解。參觀者先對當(dāng)?shù)氐赜驓夂?、地形、河流、?jīng)濟(jì)等有了一個大概了解之后，參觀有關(guān)地域文化特色展廳及當(dāng)?shù)匚磥硪?guī)劃展廳時在腦海中會形成一種發(fā)展的觀念。在當(dāng)?shù)赜?ldquo;逃鹿”的傳說故事，此“逃鹿”傳說造就了當(dāng)?shù)氐囊粋€經(jīng)濟(jì)支柱——養(yǎng)鹿業(yè)。所以當(dāng)?shù)芈箻I(yè)養(yǎng)殖規(guī)模較大，歷史也較悠久，是當(dāng)?shù)氐闹匾?jīng)濟(jì)支柱。另外，由于當(dāng)?shù)貪M族居民較多，所以當(dāng)?shù)氐臐M族文化特色較為突出。最有名的美食為滿族美食“四世同堂”。所謂的“四世同堂”，是蛹的四中形態(tài)，卵——幼蟲(蠶)——蛹——成蟲(蛾)。大堂的背景裝飾為有地域文化特色的“逃鹿傳說”為題材的浮雕大型藝術(shù)品，并放置代表其地域文化特色的鹿的模型作為中庭空間的焦點。在西豐歷史展廳設(shè)計中，以青磚為材料，運(yùn)用材料喚醒傳統(tǒng)的記憶，既符合當(dāng)?shù)氐拿窬?，也體現(xiàn)了城墻、跑馬道等歷史文化。在展示當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展歷程時，以時間的順序，展示了西豐金代至清代的發(fā)展歷史，并且配以文物、圖片實物的手法來展示。在民族民俗展廳設(shè)計中，展示包括本土民間藝術(shù)文化、民間美術(shù),在體現(xiàn)地域文化方面,主要是依托不同的室內(nèi)造型、裝飾圖案、建筑構(gòu)件來體現(xiàn)地域文化的,在展廳放置了體現(xiàn)當(dāng)?shù)貪M族文化的八抬大轎模型等。運(yùn)用民俗文化、服飾、滿族面具、民間樂器、民間玩具、剪紙書畫，以及勞動生產(chǎn)工具、生活用品、用具等反映其風(fēng)土人情和鄉(xiāng)土氣息的素材，無一不展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，包括有方言文化、飲食文化（特別是民間日常飲食）、民間信仰和民間建筑等多個方面。除了一樓的靜態(tài)展示，在二樓的鹿文化展廳，增加了視覺、聽覺上的展示方式。在鹿文化展廳的設(shè)計中，使用了模擬場景的手法，結(jié)合聲、光、電、多媒體三維影像來再現(xiàn)乾隆射鹿的歷史文化。并且，鹿展廳的仿鹿模型，完全就地取材，既節(jié)約成本，又達(dá)到了宣傳當(dāng)?shù)芈刮幕哪康?。在此次西豐規(guī)劃展示館的設(shè)計無論是在游覽交通路線、展示的形式以及本土歷史典故的選擇都做到了以宣傳丹迪歷史文化為主要出發(fā)點去進(jìn)行設(shè)計。

3.2南京地鐵三號線室內(nèi)設(shè)計中的地域文化

在2015年4月2日，南京地鐵三號線正式通車。南京地鐵三號的室內(nèi)設(shè)計以《紅樓夢》故事為典故也是有原因的。今年5月28日迎來了作者曹雪芹的誕辰300周年，而南京正是他的故鄉(xiāng)。“走一遍南京三號線，讀半本《紅樓夢》”正是設(shè)計者的意圖。將地鐵作為歷史文化藝術(shù)的載體，乘客在享受便捷交通的同時，能親身體驗?zāi)暇┑牡赜蛭幕６暇┑罔F三號線室內(nèi)設(shè)計可以說是時尚和古典的結(jié)合體。地鐵本是屬于現(xiàn)代的象征，而紅樓夢這一古典文學(xué)屬于古典的象征。將紅樓夢的文化融入于地鐵三號線的室內(nèi)設(shè)計中，正是古典和現(xiàn)代完美融合。在站點和文化墻主題的融合上也別出心裁。站點背景墻取材的順序也是按照小說的故事情節(jié)發(fā)展順序，而且各處文化墻的制作表現(xiàn)手法也不一，使用材料也表達(dá)了當(dāng)?shù)氐奶K繡等文化特色。九龍湖站藝術(shù)墻的主題為“詩社”，表現(xiàn)了《紅樓夢》中海棠詩社的場景，由蘇繡中的亂針繡刺繡而成，是南京地鐵室內(nèi)設(shè)計中在藝術(shù)墻中首次使用刺繡工藝，亂針繡的針法特點是長短不一、方向不同且互相交叉，使得文化背景墻的色彩更加豐富。大行宮站的文化背景墻，名為“金陵十二釵”，在材質(zhì)上采用天然石材馬賽克以及石材浮雕制作，其中橢圓形邊框為寶玉的碧玉外形。“南京站”的文化背景墻的題材為“元春省親”，契合南京站里氛圍。將“元妃省親”這一主題設(shè)計在南京站，也有“歡迎回家”的寓意。夫子廟的“紅樓夜宴”，與夫子廟文化定位相得益彰，表現(xiàn)了夫子廟的夜景燈火輝煌的景色，也有猜燈謎等文化特色寓于其中。

4本土化與國際化的關(guān)系

“本土化”與“國際化”并非截然對立，和“現(xiàn)代化”也并不矛盾。地域文化可以順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，吸收國際文化，從而融合為新的地域文化。這種新的地域文化，既保留了當(dāng)?shù)氐呐f的本土文化，又吸收了新的國際文化，順應(yīng)時展潮流從而不被淘汰，這種全球性的文化多元構(gòu)成也必然成為室內(nèi)設(shè)計中反映文化時代性的主要追求。才能探索出富有特色的地域性與民族性的室內(nèi)設(shè)計文化，這就是室內(nèi)設(shè)計的文化地域性的再創(chuàng)造。

5結(jié)語

第3篇：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范文

1軟裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的作用及應(yīng)用策略

1．1書畫書畫是軟裝飾中最能突出藝術(shù)氣息也是最能陶冶人的一種，它分為兩大類:書法和繪畫。其中書法有筆體之分，種類不勝枚舉;而繪畫又可分為國畫、油畫、版畫、水彩畫等多種形式，更可謂種類繁多。將書畫應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計，不管是擺放在客廳還是懸掛在臥室，它都是藝術(shù)的最佳象征，既能充分體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵，又能使房屋文化意蘊(yùn)有效提升。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，國畫和油畫是大多數(shù)設(shè)計者及居住者所鐘愛的。其中油畫以其著濃郁的色彩和飽滿的形象等特點成為了軟裝飾中的最佳書畫品種，尤其是風(fēng)景油畫，它所表現(xiàn)出來的清新、自然之感能夠讓人有一種置身大自然、呼吸新鮮空氣的感覺，受到廣大居住者的好評。而國畫和書法則能夠體現(xiàn)出居住者的品味和文化素養(yǎng)，因而常被應(yīng)用于玄關(guān)和書房。當(dāng)然，書畫在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用應(yīng)與設(shè)計的主題相搭配，并且位置的選擇與燈光等問題都是值得推敲的。只有最佳選擇與最佳位置的完美結(jié)合，書畫這種軟裝飾品的作用才能充分發(fā)揮出來，整個房屋的品味和視覺效果才會更好。1．2綠化植物綠化植物是一種自然的裝飾品，能為整個房屋帶來勃勃生機(jī)。將其放置于室內(nèi)，一方面能凈化室內(nèi)的空氣，另一方面能為美化室內(nèi)環(huán)境起到很大的作用。綠化植物的種類有很多，有水培有土培，有大有小。而將其應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計，首先應(yīng)該考慮的就是植物在室內(nèi)的生長問題，即如何為綠化植物創(chuàng)造良好的生存環(huán)境;其次便是綠化植物與設(shè)計的主題、色調(diào)等的搭配問題。例如，對于大型的綠化植物，可以將其放置在客廳的一角，既起到了對空白角落的填補(bǔ)作用，又能為室內(nèi)增添生機(jī)。而對于較小的水培植物，則適合放在臥室、廚房等空間較小的地方，起到點綴的作用。1．3燈具作為室內(nèi)設(shè)計所要用到的重要元素，現(xiàn)代化的燈具不再只是單純的照明作用，它還能夠通過光與影的來進(jìn)行氛圍的烘托與意境的強(qiáng)化，起到調(diào)節(jié)視覺和心理的作用?，F(xiàn)代燈具不論是功能還是造型，都是多種多樣的，因此在選用燈具時，設(shè)計師或居住者一定要以設(shè)計主題為前提，選擇造型、材質(zhì)、光照度均與室內(nèi)裝修相協(xié)調(diào)的燈具。例如，客廳、走廊等地方可選用簡約、大方的吸頂燈，廚房則可以選擇造型時尚、獨特的吊燈。此外，在室內(nèi)設(shè)計中燈光的選擇也是非常重要的，不同種類的燈光適用于室內(nèi)不同的區(qū)域。例如，暖色調(diào)的燈光適用于大多數(shù)的室內(nèi)區(qū)域，尤其是臥室和餐廳;而冷色調(diào)的燈光則適合用于辦公區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)，如書房、客廳等。當(dāng)然，光的照射強(qiáng)度以及光色的選擇則可以根據(jù)居住者的個人喜好和適用情況而定了，這樣讓燈具既完成了照明的基本使命，又能為室內(nèi)的軟裝飾作出貢獻(xiàn)。

2結(jié)束語

總之，軟裝飾是在硬裝飾的基礎(chǔ)上對室內(nèi)進(jìn)行的更深層次的美化，雖然其在整個室內(nèi)設(shè)計中所占的比重不大，但是其所起到的點綴、裝飾等重要作用是其他裝飾無法取代的。有了軟裝飾，室內(nèi)的氛圍才能更好地被營造，房屋也才能變得更加溫馨，居住者的生活也才能更加美好。

作者：潘潺 單位：重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第4篇：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范文

[關(guān)鍵詞]亞麻材料 室內(nèi)設(shè)計 應(yīng)用

亞麻纖維是一種天然植物纖維,纖維長度長,強(qiáng)力大,伸長率小。其耐磨、吸濕、透氣、透濕性較好,在水中不易腐爛,并有防水作用,此外還具有耐摩擦、耐高溫、散熱快、吸塵率低、不易撕裂、不易燃燒、無靜電、耐酸堿、價格低、密度小、可降解、來源廣、可再生等許多獨特的優(yōu)點,在復(fù)合材料選材中具有極大的優(yōu)勢,更是追求綠色環(huán)保的首選原料。在自然資源日益匱乏的今天,其這些獨有的材料特性使其成為設(shè)計師們垂青的佳品。目前來看,亞麻及其相關(guān)材料除了在傳統(tǒng)紡織領(lǐng)域大放異彩,同樣也受到了室內(nèi)設(shè)計師們的青睞。其中要作為地面鋪設(shè)材料、墻體貼面材料、結(jié)構(gòu)、裝飾板材和裝飾紡織材料被設(shè)計師們應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。

一、作為地面鋪設(shè)材料

地面處理在室內(nèi)空間中占有很大的比重。其使用頻率高,面積大,是建筑室內(nèi)空間不可忽視的一部分。近年來隨著自然、生態(tài)、綠色理念的提出,人們對室內(nèi)地面鋪設(shè)材料的要求愈發(fā)的嚴(yán)格。亞麻地板作為一個從自然中繁衍出來的共生品,一個完全出自天然的地板材料,它的純天然纖維材料的選用及先進(jìn)的加工工藝具有優(yōu)越的性能和品質(zhì)。

作為地面鋪設(shè)類纖維織物,首先要考慮它的防塵、防滑及減少噪音等作用,同時也要考慮它的裝飾性以及抗污性和易洗性。而亞麻地板是一種軟硬有度的彈性材料,其所具有的自然環(huán)保、降噪防滑、防塵抗菌、耐磨耐煙燙、抗壓抗靜電、裝飾性強(qiáng)等優(yōu)點正好符合于室內(nèi)地面鋪設(shè)材料的要求。亞麻地板采用的原材料采用亞麻籽油、松脂、木粉、石灰石粉、黃麻和天然的礦物顏料等天然環(huán)保材料,可再生,可降解,是環(huán)境友好材質(zhì)。它采用天然植物亞麻材料做表面與其他材料結(jié)合,既保持了天然植物纖維原有的良好腳感,又溫暖舒適,同時其豐富的顏色和圖案裝飾使其具有獨特的質(zhì)感及色彩,在室內(nèi)空間設(shè)計時能具有更大的自由發(fā)揮空間。如2005年獲得了第五屆國際建筑創(chuàng)新設(shè)計概念大獎的柏林HOTEL Q就大量采用了亞麻材料,在設(shè)計中作為地板使用。地面和整個室內(nèi)空間形成不可分割的一個完美整體,營造出了別樣的藝術(shù)設(shè)計效果,也成為了目前具有極大影響力的酒店之一(圖1)。

當(dāng)然,亞麻材料在室內(nèi)地面鋪設(shè)設(shè)計中的應(yīng)用還不僅限于地板,它還以各種形式運(yùn)用于我們身邊的地面鋪設(shè)設(shè)計中。如亞麻地毯在當(dāng)今社會也很受歡迎,其粗獷的材質(zhì)、洗煉的圖案、便宜的價格、平衡濕度、保持室內(nèi)干爽的功能贏得了人們的鐘愛。(圖2)

二、作為墻體貼面材料

墻體是室內(nèi)裝飾中不可忽略的重要組成部分,隨著軟裝飾材料的興起,亞麻墻布已成為室內(nèi)墻面材料中不可或缺的一種。亞麻墻布采用亞麻纖維織造而成,其耐磨防污,實用性強(qiáng),是一種具有隔音吸聲、吸濕、吸光、抗靜電、透氣性好,而且無毒、無味、阻燃、抗菌等特點的內(nèi)墻裝修材料。此外,由于亞麻纖維本身具有的樸實、自然的材料質(zhì)感,給人以親切、溫馨的心理感受,滿足了人們對自然、生態(tài)的要求。目前,國內(nèi)生產(chǎn)的亞麻大提花墻布織物圖案造型豐富多樣,多采用緞紋組織、經(jīng)緯緞的配置,使花區(qū)、地區(qū)劃分明顯,花型中采用緞紋的變化組織使花型明暗過渡自然、立體感強(qiáng)、層次分明。在色彩設(shè)計上多采用柔和淡雅的淺色調(diào)或生動活潑的明亮色,選擇空間大,用戶可依據(jù)個人喜好或房屋明暗來選擇(圖3、4)。

三、作為結(jié)構(gòu)、裝飾板材

亞麻作為一種天然纖維材料,目前被運(yùn)用多種新型板材開發(fā)研究中。它天然環(huán)保、質(zhì)輕價廉、原料豐富,是新型板材的首選添加原料。亞麻屑板是目前開發(fā)比較成熟的一種刨花板。它以麻屑為主要原料,輔以合理的工藝流程制作而成。亞麻屑板物理力學(xué)性能好,具有真實木材的裝飾效果,可以根據(jù)要求制成不同厚度。從上世紀(jì)80年代我國開始研發(fā)亞麻屑板到現(xiàn)在,麻屑板性能已經(jīng)了極大地改善和提高?，F(xiàn)開發(fā)的一種混合膠聚氨醋――丙烯酸醋綠色亞麻屑板材,其本身無甲醛,也無異味,再加上有亞麻屑板的強(qiáng)度支撐,將成為目前建材發(fā)展的新方向。此外,亞麻纖維還可以制成隔熱和阻燃板材。因為亞麻纖維的耐熱、阻燃性能是天然纖維中最出色的。改性后產(chǎn)品具有更好的抗熱分解性和阻燃性,且麻纖維燃燒時的CO和CO2釋放量較傳統(tǒng)的改性玻璃纖維少,同時成本更低。Kozlowski利用蛭石做表層材料,亞麻屑填充做芯先后施以冷壓、熱壓、整理、拋光制造出3層復(fù)合板具有與普通板材相似的物理、機(jī)械性能,但在阻燃方卻是普通板材所不能比擬的。可以說,這些具有優(yōu)良性能的亞麻板材研制的成功為室內(nèi)空間設(shè)計和家具設(shè)計提供了雄厚的技術(shù)支持。

四、作為裝飾紡織材料

亞麻作為紡織材料是人們所熟知的。亞麻纖維吸濕性好、導(dǎo)熱系數(shù)高、強(qiáng)力高、伸縮性能小,由它制成的亞麻紡織品同樣具有清爽透氣性強(qiáng)、吸濕排濕性好、抗菌衛(wèi)生等特性。同時亞麻纖維制成的織物表面肌理粗獷、挺實、質(zhì)地樸實,易于形成獨特的藝術(shù)美感和良好的裝飾效果,贏得了藝術(shù)家們和設(shè)計師們的親睞。如自1969年舉辦的第四屆國際壁掛藝術(shù)雙年展,荷蘭女藝術(shù)家曼格達(dá)列娜•阿巴卡諾維奇的《阿巴康》展出后,揭開了纖維藝術(shù)的新紀(jì)元。

亞麻材料制成的裝飾品品種繁多,樣式新穎,色彩多樣。常見的亞麻紡織品有:窗簾、床上用品、臺布、壁掛、地毯等多種形式。此外,市場上還有許多亞麻陳設(shè)品,如地?zé)?、吊燈、花瓶、墩、幾、椅等等。這些裝飾配飾在室內(nèi)設(shè)計中起到了良好的裝飾和烘托作用,以其充滿自然氣息的軟性材料特質(zhì)和豐富多彩的藝術(shù)形式,完善了室內(nèi)設(shè)計的功能,美化了室內(nèi)環(huán)境,使室內(nèi)設(shè)計在使用過程變得更加舒適、美觀?？梢哉f,亞麻纖維裝飾材料在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中扮演著越來越重要的角色(圖5、6)。

五、結(jié)語

亞麻材料是一種環(huán)境友好性材料,對亞麻及其相關(guān)材料的開發(fā)利用對于解決環(huán)境問題具有很大的幫助。隨著人們對亞麻材料認(rèn)識的進(jìn)一步提高,越來越多的亞麻材料相關(guān)產(chǎn)品將被運(yùn)用于我們生活的空間中,從而創(chuàng)造出更為健康、環(huán)保、自然的室內(nèi)環(huán)境。本文從作為地面鋪設(shè)材料、作為墻體貼面材料、作為結(jié)構(gòu)裝飾板材和作為裝飾紡織材料四個方面對亞麻材料在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的論述,希望能為室內(nèi)設(shè)計師們提供一些設(shè)計的思路和靈感。

參考文獻(xiàn):

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第5篇：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范文

1傳統(tǒng)門窗藝術(shù)的總體特征

中國傳統(tǒng)門窗在幾千年的發(fā)展過程中，逐漸形成具有自身特色的物質(zhì)形式和藝術(shù)特征，重視功用性，具有很強(qiáng)的農(nóng)耕特性和宗族色彩，崇尚素雅、樸實，具有天然去雕飾的審美趣味。

1.1傳統(tǒng)門窗的主要類型

1.1.1傳統(tǒng)的門

傳統(tǒng)門可以概括為兩大類：一類是獨立式的門，其特點是門本身多以單體建筑的形式呈現(xiàn)；另一類是建筑物包含的門，屬于建筑內(nèi)、外檐裝修的范疇。獨立式的門有城門、宮門、牌坊門、山門等。城門等級最高，都是高規(guī)格的“臺門”形式；牌坊門具有標(biāo)識區(qū)域、象征禮儀和宣揚(yáng)教化的作用，古代牌坊造型多樣、雕飾精美，最著名的要數(shù)古徽州的牌坊了；山門是指佛教寺院的外門或正門。建筑物包含的門主要分宅門和院門兩大類。宅門折射著中國傳統(tǒng)禮制制度，形成了影響深遠(yuǎn)的“門第”觀念。宅門依據(jù)地位等級的高低主要可分為王府大門、廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門等。院門為人們最熟悉就是垂花門了，另外比較常見的院門就是園林住宅中的什錦門，也叫門空，形狀多樣，有圓形、六方形、八方形、葫蘆形、海棠花形等。

1.1.2傳統(tǒng)的窗

傳統(tǒng)建筑的窗可分為兩大類：一類為小木作的窗，另一類是什錦窗。小木作的窗主要可分為直欞窗、隔扇、檻窗、支摘窗等。直欞窗形成較早，是花格窗最古老的形式之一；隔扇又叫格扇，是最具中國特色的建筑構(gòu)件之一，它同時具有墻、門和窗的功能，隔扇和檻窗的做法雷同，所不同的是隔扇直接落地，而檻窗沒有裙板部分，下部安裝于檻墻上，隔扇的基本構(gòu)造是以邊挺和抹頭組成框架，框架內(nèi)分三部分，上部為格心，中部為絳環(huán)板，下部是裙板，其中格心是隔扇的主要部分，起采光、通風(fēng)作用，是裝飾的重點所在；支摘窗多見于北方的建筑，通常分為上下兩層，上為支窗，下為摘窗。什錦窗又稱漏窗，主要用在園林建筑中，形式極其豐富，主要有扇面、月洞、雙環(huán)、套方、梅花、五角、八角等形式。

1.2傳統(tǒng)門窗裝飾圖案

圖案裝飾是傳統(tǒng)門窗藝術(shù)的核心，它們題材豐富，文化寓意濃厚，具有極高的藝術(shù)價值，其制作工藝有木雕、磚雕和石雕。裝飾圖案的類型主要包括幾何形、人物、動物、植物、文字、器物、山水、故事等，結(jié)構(gòu)上主要有單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣和混合紋樣等。幾何圖案是門窗上最常見的裝飾題材，由各種直線、曲線組合排列而成，這類圖案簡潔、秩序感強(qiáng)、富有韻律；人物類圖案主要包括歷史人物和傳說人物，如孔子、老子等歷史人物，劉關(guān)張、水滸英雄等文學(xué)人物，八仙、財神等神話人物；動物類圖案包括各種動物和神獸，主要種類有鹿、鶴、蝙蝠、喜鵲、鴛鴦、鯉魚、鳳凰、麒麟等，它們不僅圖案美觀，而且寓意美好；植物圖案不僅姿態(tài)婀娜，更能借物抒情，古人常賦予它們象征意義，如竹之有節(jié)、牡丹富貴、蓮花多子等；中國文字書體的形式美、意趣的創(chuàng)造美所表達(dá)出來的氣韻，可以起到很好的裝飾效果，所以在門窗圖案中也常被采用。

2傳統(tǒng)門窗在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計運(yùn)用的分類

傳統(tǒng)門窗藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用范圍非常廣泛。受后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的影響，現(xiàn)代居室、茶樓、飯店和賓館等建筑的室內(nèi)裝飾中，設(shè)計師將傳統(tǒng)門窗元素進(jìn)行整合和創(chuàng)新，營造出濃厚而又清新的文化氛圍，確實值得提倡。裝飾圖案的運(yùn)用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)門窗藝術(shù)的主要途徑，可以通過對圍合界面的裝飾處理或是配置具有傳統(tǒng)裝飾圖案的陳設(shè)品來實現(xiàn)。

2.1墻柱面中的運(yùn)用

室內(nèi)墻柱面是表現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的主要部位，其應(yīng)用形式較多，可以通過掛屏、木雕、裝飾線腳、整體裝修等方式來實現(xiàn)。掛屏具有形式獨立的特點，又有壁畫的裝飾效果，任何種類傳統(tǒng)門窗圖案中都可以在此表現(xiàn)；裝飾線腳多為幾何紋樣，如回紋、萬字紋等；整體裝修中比如隔墻的設(shè)計，可以運(yùn)用傳統(tǒng)隔扇的變形樣式，既有序列感又讓墻面不顯單調(diào)。

2.2隔斷中的運(yùn)用

隔斷可以說是傳統(tǒng)門窗圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運(yùn)用范圍最廣的一種界面形式，由于隔斷通常起到既分隔又聯(lián)系空間的作用，所以一般要求設(shè)計成虛實參差的半實體表現(xiàn)形式，這也為傳統(tǒng)圖案提供了很好的表現(xiàn)載體。比如我們可以將傳統(tǒng)門窗圖案結(jié)合各種裝飾玻璃用于玄關(guān)、矮隔斷等的裝飾，既滿足使用功能，又能保證空間視覺通透流暢，而且極富裝飾效果。在隔斷中選用幾何紋樣，簡單明快，既達(dá)到裝飾效果，又無繁雜瑣碎之感，比如萬字紋、冰裂紋、棋格紋等。風(fēng)景紋、龍鳳紋等題材可用于整體式屏風(fēng)，凸顯藝術(shù)細(xì)節(jié)和歷史厚重感，從而構(gòu)成空間視覺焦點。而折疊式屏風(fēng)可選用一組系列圖案，如梅、蘭、竹、菊四君子或是傳統(tǒng)民間故事的幾組畫面等，既具體又統(tǒng)一。

2.3天花、地面中的運(yùn)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，人們更多地追求簡潔明快的審美傾向，在天花與地面上運(yùn)用傳統(tǒng)門窗圖案的情況較少，但可以局部采用，或是在諸如茶館、餐廳等要表達(dá)一種特殊意境的環(huán)境中運(yùn)用。天花裝飾中可以采用一些原汁原味的門窗圖案來做精彩的點綴，也可以將門窗圖案再設(shè)計后與玻璃、燈光膜等透光材料結(jié)合打造現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾形式。

2.4現(xiàn)代門窗中的運(yùn)用

現(xiàn)代建筑門窗裝飾所采用的傳統(tǒng)門窗元素，在繼承傳統(tǒng)樣式的同時又要有新的發(fā)展，從造型來看可以舍棄繁瑣的傳統(tǒng)裝飾欞紋，而更多的以抽象簡化的樣式來表達(dá)，鋼材、塑料、合金及玻璃等現(xiàn)代建材也為門窗設(shè)計提供了更多的實現(xiàn)方式。比如，娛樂休閑場所的大門可以設(shè)計成紅油木門并仿制門釘?shù)男问?，顯出一種神秘的皇家貴氣；室內(nèi)空間通道入口可以采用什錦門的樣式，給人一種別有洞天的誘導(dǎo)性。

2.5陳設(shè)品中的運(yùn)用

室內(nèi)陳設(shè)品主要指家具、設(shè)備、織物、藝術(shù)品、燈具等，傳統(tǒng)門窗裝飾元素已經(jīng)以各種方式滲透到陳設(shè)藝術(shù)之中。桌椅、柜子等家具設(shè)計，可以直接引用門窗圖案作為一種細(xì)部裝飾，也可以抽象其圖案形式作為家具結(jié)構(gòu)造型，形成富含傳統(tǒng)意味的家具樣式。燈具設(shè)計中可以運(yùn)用冰裂紋等相對簡潔的幾何紋樣來裝飾燈具的外罩，燈光打開，形成婆娑的光影，特別適合于休憩空間中營造安逸雅致的室內(nèi)氛圍。裝飾織物在室內(nèi)運(yùn)用非常廣泛，包括窗簾、床上用品、布藝沙發(fā)、地毯、壁掛等，在織物中運(yùn)用的傳統(tǒng)門窗圖案主要有文字、植物、動物紋樣等，當(dāng)人們或坐或臥于這種飽含中式風(fēng)情的物品上時，心理感受定會倍感親切。

3傳統(tǒng)門窗藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用手法

傳統(tǒng)門窗，除了滿足建筑功能需求之外，其所蘊(yùn)涵的文化意義特別豐富。傳統(tǒng)門窗的形制與裝飾，鮮明地折射著中國傳統(tǒng)禮制制度，反映了中國古人注重道德倫理、外儒內(nèi)道的處世態(tài)度?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中對于傳統(tǒng)門窗藝術(shù)的運(yùn)用，不能僅僅流于形式模仿的膚淺表面，而更應(yīng)注重對其文化內(nèi)涵的解讀，以現(xiàn)代的手法去詮釋和發(fā)展。

3.1直接應(yīng)用

傳統(tǒng)門窗從內(nèi)容到技藝都達(dá)到了相當(dāng)成熟的水平，許多已經(jīng)被相對地固定下來，其中很多裝飾形式和手法可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。傳統(tǒng)門窗的木雕、石雕、磚雕等裝飾，本身就是精美的藝術(shù)品，有著很高的審美價值，許多可以被直接用作室內(nèi)的陳設(shè)品或裝飾構(gòu)件，它們?yōu)榭臻g增添了文化底蘊(yùn)，在突出民族特色的同時，卻并不減少現(xiàn)代主義的表現(xiàn)力。比如回紋、方勝紋以及簡單的植物紋，常用來作為家具的裝飾線腳或者用來裝飾邊框；寶相花、云紋等圖案造型簡潔，裝飾性強(qiáng)，非常適合用來作為椅背的裝飾。直接應(yīng)用傳統(tǒng)門窗裝飾要注意兩點：一是要適度運(yùn)用、點到為止；二要注意設(shè)計對象和所選題材的吻合，要文意相通。

3.2形式的抽象簡化

傳統(tǒng)門窗裝飾十分豐富，但普遍繁冗隆重，可以對其形式進(jìn)行抽象簡化，提煉概括出本質(zhì)特征，突出和張揚(yáng)其主要結(jié)構(gòu)，以求得形象特征的鮮明性、典型性。這種造型方式講究不似之似，強(qiáng)調(diào)單純化，用符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的簡約化處理，再造出既具現(xiàn)代感又有傳統(tǒng)意味的裝飾形式。

3.3重構(gòu)與變形手法

重構(gòu)手法，就是將傳統(tǒng)門窗元素的組合方式進(jìn)行分解，選擇最具典型性、最符合現(xiàn)代審美傾向的造型元素，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計法則重新搭配，并可進(jìn)行必要的形式上的處理，從而得到溶入原形特征的全新形態(tài)。變形是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要手段，可以是基于結(jié)構(gòu)上的變形、基于情感的變形，也可以是基于幾何形態(tài)的變形，有改變局部結(jié)構(gòu)或是改變形體比例等變形方式。通過變形，可以獲得大量既脫胎于傳統(tǒng)又異于傳統(tǒng)的裝飾形式，是傳統(tǒng)門窗藝術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用的一種不錯的嘗試。

第6篇：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言：隨著社會經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展，生態(tài)保護(hù)、環(huán)境集約及可持續(xù)發(fā)展已然成為21世紀(jì)世紀(jì)人類面臨的最大難題。宜居的生態(tài)生活成為當(dāng)代學(xué)界研究的重點。在此，生態(tài)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中如何進(jìn)行應(yīng)用及推廣的問題將是時代賦予我們的重要課題，把室內(nèi)生態(tài)設(shè)計作為一個專門的課題提出來，其目的是為了引起我國建筑界和室內(nèi)設(shè)計業(yè)界的重視，促使其更好更快地發(fā)展。但這一問題至今在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計業(yè)還沒有引起足夠的關(guān)注，因此存在很大的發(fā)展空間。這也正是本課題需要立論的研究意義所在。

1、在室內(nèi)設(shè)計中涉及的原則

在具體設(shè)計過程中，設(shè)計要以實用為上的原則，提高資源的利用率，即便是在風(fēng)格上，也盡量以簡約風(fēng)格為主，可降低成本，施工方面，高要求，目的是對周圍環(huán)境的影響盡可能做到最低。堅持“以人為本”的原則，生態(tài)設(shè)計的主導(dǎo)思想就是設(shè)計的產(chǎn)品能達(dá)到節(jié)能環(huán)保，又對人無害。體現(xiàn)對人與自然、社會的協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。可持續(xù)發(fā)展的提出順應(yīng)時代的變遷，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的?？沙掷m(xù)發(fā)展的實質(zhì)是：一是人類要發(fā)展，二是發(fā)展要有限度，不能危及后代的發(fā)展。原則是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，追求的是人與自然的和諧。其核心思想就是經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展應(yīng)該建立在生態(tài)持續(xù)能力上、社會公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)之上。它的目標(biāo)是不僅滿足人類的各種需求，而且還要關(guān)注各種經(jīng)濟(jì)活動的生態(tài)合理性，保護(hù)生態(tài)資源，尊重自然規(guī)律，能動地調(diào)控自然、經(jīng)濟(jì)、社會復(fù)合糸統(tǒng)，不能超越生態(tài)糸統(tǒng)的承載能力，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。它已成為世界范圍許多國家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。

2、生態(tài)設(shè)計對人們室內(nèi)生活的影響

當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計思潮是工業(yè)時代對于現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響使然。人定勝天、征服自然的思想反映在室內(nèi)設(shè)計中就是人們對于自然環(huán)境的破壞和自然資源的過度開發(fā)，導(dǎo)致社會一系列資源枯竭問題。如不加以制止，長此以往必將導(dǎo)致當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計不可持續(xù)發(fā)展問題的催生。在這里，生態(tài)設(shè)計由于提倡人類與自然的和諧共生而逐漸成為室內(nèi)設(shè)計的主流思想，并將在設(shè)計實踐中散發(fā)它獨特的光輝。室內(nèi)環(huán)境是當(dāng)今人們活動的主要場所，幾乎每個人一生中超過一半的時間是在室內(nèi)環(huán)境中度過的。因此，室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)設(shè)計化可以為人們創(chuàng)造一個優(yōu)美舒心的生活工作場所。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計對于人們室內(nèi)生活質(zhì)量的影響主要表現(xiàn)在如下方面：

2.1貼合節(jié)約生活，適度消費(fèi)的時念。在現(xiàn)代社會，室內(nèi)裝飾創(chuàng)造的人工環(huán)境是人類居住消費(fèi)中的重要內(nèi)容。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計把創(chuàng)建美好人居生活作為設(shè)計的重心，倡導(dǎo)節(jié)約、美觀的生活方式，反對裝飾中的奢華與不可再生資源的浪費(fèi)，把生產(chǎn)和消費(fèi)維持在資源和環(huán)境的最大承受能力之內(nèi)，保證了人與自然的可持續(xù)和諧發(fā)展，體現(xiàn)了時代賦予我們的新的生態(tài)價值觀。

2.2強(qiáng)調(diào)人工生態(tài)美，創(chuàng)造天人合一的境地。室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)美學(xué)是一種和諧的有機(jī)美的體現(xiàn)。在室內(nèi)環(huán)境的規(guī)劃中，遵循自然生態(tài)規(guī)律和設(shè)計審美法則，通過使用現(xiàn)代科技手法加工自然生物和石材，創(chuàng)造一種人工天然的生態(tài)美，讓室內(nèi)生態(tài)景觀與自然事物進(jìn)行完美的融合，給人以居住環(huán)境中更高層次的、持久的精神享受與歡愉。讓人在健康的環(huán)境中體會美，在舒心的氛圍中感受美帶給人們的喜悅與安寧。

2.3強(qiáng)調(diào)節(jié)能低耗，回收利用。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計強(qiáng)調(diào)室內(nèi)環(huán)境的再創(chuàng)造，在使用和不斷更新的過程中，對可再生資源與不可再生資源進(jìn)行合理、最低的消耗使用。同時，對于廢舊的不可再生資源或可再生資源進(jìn)行二次加工、使用，達(dá)到回收循環(huán)利用的目的。這種可持續(xù)發(fā)展觀將逐漸成為室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的核心，不斷影響著人們的生活。可見，時代在發(fā)展，生態(tài)領(lǐng)域的融合思想以及節(jié)約低耗思想將慢慢成為室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的主流，持續(xù)給人類建立一個符合當(dāng)代生活需求的宜居環(huán)境。

3、生態(tài)設(shè)計新技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的使用

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計是時代賦予我們的全新課題，把一種自然的生態(tài)觀引入到室內(nèi)設(shè)計中來，讓室內(nèi)設(shè)計的外延不斷擴(kuò)大和升華。這些都將直接導(dǎo)致建筑行業(yè)對世界資源的使用方式產(chǎn)生變化，其中最直接的方式就是鋪張奢華的消費(fèi)裝飾向可持續(xù)使用的集約方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化。在此，生態(tài)節(jié)約技術(shù)與工藝的發(fā)展，為達(dá)成室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的思想提供了良好的新技術(shù)支持。從室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的實踐看，室內(nèi)生態(tài)設(shè)計新技術(shù)在使用上所存在的新趨勢主要包括以下幾個思路：

3.1裝修材料的生態(tài)環(huán)?；褂?/p>

建筑材料的發(fā)展趨勢必然是越來越生態(tài)化。裝修材料在生產(chǎn)中對人體和環(huán)境均不會產(chǎn)生污染，而從室內(nèi)環(huán)境中拆卸下來的廢舊材料又具備可自然降解及廢物轉(zhuǎn)化的功效，成為一種可再生資源進(jìn)行利用。這些產(chǎn)品覆蓋可再生壁紙、無毒墻漆、柜漆等，但在中國大陸大多數(shù)的裝修材料都沒能達(dá)到此要求。因此，只能暫時選擇一些低排放、無刺激、無毒氣擴(kuò)散的材料。

3.2引導(dǎo)式建筑解構(gòu)技術(shù)與室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的融合

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計利用自然通風(fēng)、采光相結(jié)合的引導(dǎo)式建筑解構(gòu)技術(shù)設(shè)計能夠順利實現(xiàn)室內(nèi)舒適度的提升，提高室內(nèi)通風(fēng)采光的效率。國際建筑大師貝律銘的蘇州博物館，他在設(shè)計中充分發(fā)揮了建筑解構(gòu)技術(shù)與室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的融合的能力，大量用了自然的陽光，充分考慮自然采光和通風(fēng)。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，在實現(xiàn)節(jié)能、低耗、低造價的同時，創(chuàng)造了舒適的室內(nèi)環(huán)境條件。通過引導(dǎo)式建筑解構(gòu)技術(shù)這一科技手段，遵循室內(nèi)設(shè)計美學(xué)法則，進(jìn)行人工生態(tài)美的創(chuàng)造，為室內(nèi)設(shè)計優(yōu)美生態(tài)效果的達(dá)成起到推波助瀾的作用。

3.3生態(tài)綠化技術(shù)凈化室內(nèi)空間

室內(nèi)種植綠色植物能夠有效吸收環(huán)境中的二氧化碳，清除家具中的甲醛、苯和漂浮在空氣中的微生物，從而形成健康良好的室內(nèi)環(huán)境。所以，增加室內(nèi)綠化面積，將生態(tài)化的綠色庭院引入室內(nèi)空間是生態(tài)綠化技術(shù)設(shè)計的要義。親近自然景觀的元素來設(shè)計建筑，加強(qiáng)室內(nèi)外空間聯(lián)系，盡可能挖掘和開辟更多的地面和樓層的綠化種植面積，布置花園，增設(shè)陽臺，選擇在適當(dāng)?shù)膲γ嫔蠎覓旎ú鄣鹊取Ｊ覂?nèi)多層次綠化技術(shù)的使用，不僅補(bǔ)充了庭園內(nèi)地面綠化的劣勢，而且與整體建筑自然通風(fēng)順暢，極大改善了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計空間與自然界隔絕的狀態(tài)。

3.4節(jié)約型能源技術(shù)大大減少環(huán)境污染

在生態(tài)設(shè)計中節(jié)約型能源是不可或缺的因素。室內(nèi)空間中的節(jié)能燈具、節(jié)水部件及聚能灶臺等都能起到節(jié)約能源的作用。同時，潔凈能源的使用，既能達(dá)到可持續(xù)性的使用能源，又能對室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生凈化效果。當(dāng)下，空氣源利用自然環(huán)保能源產(chǎn)生熱水的裝置。太陽能技術(shù)具備廣闊的發(fā)展前景，通過加工設(shè)計處理后的太陽能設(shè)施，可以很自然地融入到現(xiàn)代建筑物之中。陽光溫室技術(shù)和太陽能熱水技術(shù)都有很廣闊的發(fā)展前景，這些對節(jié)約能源，創(chuàng)造舒適自然的生態(tài)自然空間起到了很好的效果。

3.5生態(tài)與現(xiàn)代高技術(shù)結(jié)合的使用

隨著當(dāng)今時代電腦技術(shù)的發(fā)展、信息自動化控制技術(shù)的成熟，生態(tài)室內(nèi)設(shè)計中高科技廣泛使用。這些都會將對生態(tài)設(shè)計中的室內(nèi)采光、通風(fēng)狀況、溫濕度情況等產(chǎn)生作用?，F(xiàn)代高科技生態(tài)設(shè)計技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，將在實現(xiàn)高效節(jié)能、減排低耗、低成本的同時，為人類創(chuàng)造舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。

結(jié)語：當(dāng)代設(shè)計從“以人為本”轉(zhuǎn)向“以生態(tài)為本”。在這以思想上樹立生態(tài)環(huán)保意識，在生態(tài)的室內(nèi)設(shè)計中，要求充分考慮建筑物與環(huán)境的協(xié)調(diào)。利用光能、風(fēng)能等自然界中的能源裝修材料的生態(tài)環(huán)保化使用、生態(tài)綠化技術(shù)凈化室內(nèi)空間，節(jié)約型能源技術(shù)最大限度的制止對環(huán)境的污染，室內(nèi)裝飾中為人類創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黨中華.綠色設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012，03：28.

第7篇：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計的構(gòu)想 立意 表達(dá)技巧 室內(nèi)設(shè)計

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

前言： 人類在滿足日常生活需求的基礎(chǔ)上，則尋求更舒適，更便利，更優(yōu)越的生活環(huán)境。然而設(shè)計則是把這種美好的向往通過形式傳達(dá)出來的過程，把計劃、設(shè)想、各種創(chuàng)新理念加以整理并應(yīng)用，傳達(dá)給人們的是對功能、對美、對舒適生活的一種追求。

室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的深化，是人們感受空間的最直接方式。人們所關(guān)心的室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)擴(kuò)展到生活的每一個方面，如：住宅、辦公空間、餐飲空間、商業(yè)空間的設(shè)計等，提高人們的勞動生產(chǎn)率和空間中公共設(shè)施的使用率,室內(nèi)設(shè)計也給予空間中的人們以舒適和安全。

設(shè)計的構(gòu)想如同設(shè)計的“靈魂”，包括設(shè)計的立意、設(shè)計的構(gòu)思分析過程及表達(dá)技巧。設(shè)計的立意和構(gòu)思至關(guān)重要，設(shè)計的難度往往在于要有一個好的構(gòu)思。

設(shè)計的立意

設(shè)計立意的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則：(1)設(shè)計的功能與目的 (2)使用與經(jīng)濟(jì) (3)形式與風(fēng)格 (4)形象與含義

室內(nèi)設(shè)計不單單是藝術(shù)裝飾，更創(chuàng)造豐富的空間造型,講究科學(xué)，追求個性和舒適，也是室內(nèi)設(shè)計的重要意義。明確了設(shè)計的任務(wù)，了解使用者的需求并加以分析，掌握所要解決的問題和目標(biāo)。

立意的過程中，腦海意想中的質(zhì)量要與使用者的愿望相一致，從使用者的角度出發(fā)，考慮使用者的功能需求、精神需求、心理需求等，而進(jìn)一步研究設(shè)計的形象與風(fēng)格、舒適與安全、情調(diào)氣氛等。

二、設(shè)計的構(gòu)思

設(shè)計的構(gòu)思是在立意的基礎(chǔ)上對現(xiàn)實設(shè)計展開積極的思考。不要為造型而損失功能，也不為功能損失造型，這是對一個好的設(shè)計構(gòu)思的要求，逐步開發(fā)創(chuàng)意新穎的設(shè)計構(gòu)思方案。

構(gòu)思階段需要考慮的一個重要的問題，就是功能，要考慮到功能的合理分配。另一個問題是要針對已有資料進(jìn)行分析，測量和熟悉已有空間?？臻g的合理安排、利用， 合適的比例、尺度，適用的風(fēng)格和協(xié)調(diào)的色彩，才能創(chuàng)造出美的空間環(huán)境。

三．設(shè)計的表達(dá)技巧

1.表達(dá)技巧的介紹

設(shè)計的表達(dá)技巧是表達(dá)立意、構(gòu)思的手段。常見的一些表達(dá)手段有比例、尺度、平衡、和諧、統(tǒng)一與變化、韻律、突出重點等。

設(shè)計的過程是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模壤窃u價一個設(shè)計的先決條件。進(jìn)行具體的設(shè)計時，必須掌握相關(guān)的資料和數(shù)據(jù)，最基本的人體尺度，活動流線和范圍，常用的一些設(shè)施設(shè)備的尺寸和使用等。

在對空間進(jìn)行合理劃分，滿足功能的需求和現(xiàn)有條件下，創(chuàng)造美的基本要素是追求和諧。但要注意容易產(chǎn)生的問題：1.相似性特性過高的時候容易產(chǎn)生乏味感。2.為了追求趣味變化，會經(jīng)常產(chǎn)生混亂的現(xiàn)象。例如在一個室內(nèi)空間中使用過多的色彩，雖然使空間不再單調(diào)乏味，但是會造成視覺上得混亂，給人感覺疲勞，煩躁等情緒。3.只有在有序與無序、統(tǒng)一與變化之間，存在細(xì)致的和藝術(shù)的緊張狀態(tài)，才能取得活潑的和諧。

2.表達(dá)技巧的使用

在設(shè)計過程中，空間的層次、色彩的搭配、材料的選擇與應(yīng)用，都蘊(yùn)含和表達(dá)著設(shè)計師的情感和創(chuàng)造力。

（1）平衡：在室內(nèi)設(shè)計中，圖案、色彩和造型之間的相互協(xié)調(diào)，其實就是為了找尋設(shè)計中的平衡點，可以是對稱、非對稱、放射等形式。

a.對稱：講求的是布局，力量均衡的兩邊并不見得大小、多少要完全一致，但從色彩相互對比的力量上，它們是能相抗衡的，是最常見、最自然的平衡手段。這種形式多用于莊重的場所，如接待廳、會議廳等。

b.非對稱：其實是在變化中尋求對稱，并不是真正的“不對稱”，顯得活潑、自由、流動而活躍。適合于輕松、非正規(guī)的場合。

c.放射式的平衡：是空間中的元素以某一點為中心展開，構(gòu)成放射平衡。不論采取何種形式,均應(yīng)有主有次，層次分明，聚散相宜。

(2)和諧：一些相似與不相似經(jīng)過仔細(xì)布置，所取得的統(tǒng)一?？梢詮纳?、肌理、材料、寓意上去尋找。

a.室內(nèi)設(shè)施的擺放要合理，使活動空間沒有壓抑感和危險感，個體美服從整體美，才恰到好處。

b.色彩的選擇在室內(nèi)設(shè)計中也很重要，其冷暖、明暗、純度的高低也影響著整體的和諧。

(3)韻律：是在節(jié)奏基礎(chǔ)上的有秩序的變化，富于變化美和動態(tài)美。一方面通過室內(nèi)的細(xì)部處理，如地面拼花、天花的造型等方面來表現(xiàn)，另一方面往往是與結(jié)構(gòu)形式的完美結(jié)合體現(xiàn)出來。

(4)突出重點：特意效果，用在室內(nèi)通常是視覺焦點的設(shè)計，也是最快、最迅速的形成效果的方法。使人們了解到設(shè)計的主題，使用藝術(shù)手法來表達(dá)設(shè)計的重點，烘托氣氛，營造完美的室內(nèi)環(huán)境。

過廳窗戶、天花的形態(tài)等延續(xù)了切線的節(jié)奏被變化的曲線包圍的柱子成為視覺焦點

四.結(jié)語

在設(shè)計方法學(xué)的原理下，設(shè)計過程中考慮空間整體性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，從各個角度出發(fā)，感受設(shè)計的每一個細(xì)節(jié)，協(xié)調(diào)好細(xì)節(jié)與局部與整體之間的關(guān)系，使整個設(shè)計達(dá)到統(tǒng)一與和諧。

參考文獻(xiàn)

[1]徐海翔.現(xiàn)代家庭室內(nèi)裝修設(shè)計的構(gòu)想. 西北民族學(xué)院學(xué)報,1997

[2]任 璞. 設(shè)計方法學(xué)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系及應(yīng)用. 山西建筑,2010.01

第8篇：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范文

引言

隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，大型的設(shè)計項目層出不窮，設(shè)計的風(fēng)格和形式日新月異，設(shè)計水準(zhǔn)成為一種競爭手段，針對設(shè)計項目的管理制度和意識應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計管理越來越得到國內(nèi)外設(shè)計學(xué)界和管理學(xué)界的關(guān)注。國際設(shè)計管理協(xié)會（DMI）于 2014 年 9月在英國倫敦舉辦主題為“混沌時代的設(shè)計管理”（Design Management in an Era of Disruption）的學(xué)術(shù)大會，再一次強(qiáng)調(diào)了“設(shè)計管理”的重要性。并且隨著室內(nèi)設(shè)計市場競爭壓力的增大，設(shè)計管理在室內(nèi)設(shè)計企業(yè)中的重要性也日益顯現(xiàn)。但企業(yè)若更大幅度地提高運(yùn)營的效率和提升企業(yè)核心競爭力，應(yīng)建立較為完善的設(shè)計管理策略。

1.設(shè)計管理的內(nèi)涵

設(shè)計管理由英國設(shè)計師Michael Farry于1966年首先提出，他編著的《設(shè)計管理》一書中指出：“設(shè)計管理是在界定設(shè)計問題，尋找合適設(shè)計師，且盡可能地使設(shè)計師在既定的預(yù)算內(nèi)及時解決設(shè)計問題?！彼J(rèn)為設(shè)計管理的實質(zhì)是解決設(shè)計問題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，英國的設(shè)計管理學(xué)家Alan從構(gòu)成設(shè)計管理兩個基本要素的視角提出了設(shè)計管理是圍繞管理企業(yè)和設(shè)計的活動?！皣H設(shè)計管理學(xué)會”也提出了設(shè)計管理的概念： “以使用者為中心，對特定的產(chǎn)品，界面和環(huán)境進(jìn)行資源的開發(fā)、組織、計劃和控制”，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計學(xué)科特定的工作對象和管理學(xué)科中對資源的相關(guān)操作。”國內(nèi)學(xué)者張立巍認(rèn)為設(shè)計管理是指企業(yè)首先制定產(chǎn)品開發(fā)計劃，然后企業(yè)經(jīng)營的每一個階段導(dǎo)入設(shè)計，在企業(yè)內(nèi)部構(gòu)筑以設(shè)計為核心的網(wǎng)絡(luò)，從而確立技術(shù)開發(fā)戰(zhàn)略并構(gòu)筑企業(yè)品牌。設(shè)計作為企業(yè)經(jīng)營的新資源，轉(zhuǎn)變成了一種具備創(chuàng)新能力的知識。企業(yè)通過有效的設(shè)計管理方法發(fā)揮設(shè)計的創(chuàng)新功能，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化。綜合設(shè)計管理的概念，可以看出定義大致分為兩類：一種從設(shè)計師的角度，指對設(shè)計工作的管理；一種是從企業(yè)管理的角度，指對產(chǎn)品設(shè)計策劃與管理。

2.室內(nèi)設(shè)計企業(yè)管理現(xiàn)狀

隨著我國建筑裝飾行業(yè)逐漸發(fā)展，大量國外設(shè)計企業(yè)涌入到國內(nèi)市場，室內(nèi)設(shè)計市場競爭日趨激烈。目前中國室內(nèi)設(shè)計市場國外先進(jìn)設(shè)計水平尚有一定的差距。首先是技術(shù)的差距，比如日本的一些室內(nèi)設(shè)計工程公司通常集設(shè)計、科研、施工于一體，在美國有專門的建筑和結(jié)構(gòu)設(shè)計事務(wù)所。其次是質(zhì)量的差距，國內(nèi)設(shè)計師的設(shè)計精細(xì)程度與國外相比差距明顯，設(shè)計師本身文化修養(yǎng)尚需提高。

筆者通過對國內(nèi)設(shè)計管理的研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)對設(shè)計管理的探討主要在企業(yè)管理的層面。趙志勇等運(yùn)用設(shè)計管理方法，組成設(shè)計方法模塊組，然后應(yīng)用到產(chǎn)品開發(fā)流程中，為客戶提品開發(fā)的整體解決方案和應(yīng)用策略。張立巍從設(shè)計的企業(yè)經(jīng)營資源化視點探討設(shè)計和設(shè)計管理在品牌戰(zhàn)略中的作用。李越從影響企業(yè)經(jīng)營的產(chǎn)品創(chuàng)新和企業(yè)品牌形象的建立來闡釋設(shè)計管理的主導(dǎo)作用，解析了設(shè)計管理在促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新、整合人力資源以及保障產(chǎn)品質(zhì)量中的應(yīng)用。蔡軍等歸納了中國企業(yè)現(xiàn)有設(shè)計管理的若干模式及顯著特征，對中國企業(yè)設(shè)計管理模式構(gòu)建層級進(jìn)行了深入剖析。在室內(nèi)設(shè)計企業(yè)管理的研究上，曾賽軍在分析室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了室內(nèi)設(shè)計企業(yè)的管理戰(zhàn)略.董治年在回顧了本土室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展?fàn)顩r及市場面臨的狀況的基礎(chǔ)上提出設(shè)計管理教育的現(xiàn)狀及發(fā)展。綜上所述，對室內(nèi)設(shè)計企業(yè)管理的模式和策略的研究較為缺乏。

3.室內(nèi)設(shè)計企業(yè)中的管理策略分析

設(shè)計管理應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計企業(yè)中，在每個方面協(xié)調(diào)設(shè)計中的資源和活動，這需要完善的管理策略。室內(nèi)設(shè)計企業(yè)制定符合自身發(fā)展的設(shè)計策略，有助于企業(yè)提高資源的使用效率，提高設(shè)計創(chuàng)新能力。首先是設(shè)計戰(zhàn)略和過程的管理。室內(nèi)設(shè)計企業(yè)需要針對自身特點制定長期總體性的國畫，明確設(shè)計的準(zhǔn)則和要求，結(jié)合設(shè)計目標(biāo)和設(shè)計流程，監(jiān)督設(shè)計過程中的每個步驟，提高了設(shè)計的質(zhì)量。需要強(qiáng)調(diào)的是各層次的設(shè)計規(guī)劃要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，設(shè)計過程要嚴(yán)格監(jiān)督管理。其次室內(nèi)設(shè)計企業(yè)的管理應(yīng)以人為本，尊重員工的個性化，充分調(diào)動其主觀能動性，理解員工的付出，增強(qiáng)其對企業(yè)的依賴，培養(yǎng)其正確的思想觀念和職業(yè)規(guī)劃，鼓勵發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。再次是加強(qiáng)設(shè)計部門的管理，具體來說是加強(qiáng)設(shè)計組織、設(shè)計師的管理并協(xié)調(diào)好與各部門的關(guān)系。制定獎勵和競爭機(jī)制，提高設(shè)計師的工作效率，針對合作項目團(tuán)隊之間要多多交流工作經(jīng)驗和體會。最后室內(nèi)設(shè)計企業(yè)要加強(qiáng)知識和文化的管理，建立并宣傳特色的企業(yè)文化，將知識和文化融入到設(shè)計活動之中，提升企業(yè)的核心競爭力和創(chuàng)新能力。

結(jié)語

我國室內(nèi)設(shè)計企業(yè)的設(shè)計管理體制尚需完善。企業(yè)不僅應(yīng)關(guān)注設(shè)計效率的提高，還應(yīng)加強(qiáng)建設(shè)設(shè)計管理的策略。通過制定總體的設(shè)計規(guī)劃，調(diào)控好設(shè)計過程的每個步驟，充分做好對設(shè)計部門、設(shè)計師的管理，以人為本，使室內(nèi)設(shè)計活動的效率和創(chuàng)新水平得以提高。

第9篇：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用范文

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計在美化生活上越來越凸顯其重要性。人們的審美和對生存環(huán)境更高的要求，使室內(nèi)設(shè)計不能僅僅只停留在美觀上，而是要向更加人性化、更加個性化、更加舒適的方向發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計是美化我們生活的起始，裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計上又不可缺少，下面就裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計上的應(yīng)用淺作分析。

裝飾圖案在傳統(tǒng)的裝飾上就已經(jīng)大范圍使用，比如：歐式裝飾上的雕花棚角線、花型裝飾天棚板，中式裝飾的窗格、家具上的各類雕花等。傳統(tǒng)的裝飾圖案在過去的裝飾上起到了舉足輕重的作用，并且形成了獨特的風(fēng)格，如：歐式的雕花、中式的屏風(fēng) 、伊斯蘭的清真寺、泰國的廟宇，不論你在哪里見到這些獨特的符號，都會聯(lián)想起那讓人著迷的異國風(fēng)情。傳統(tǒng)的裝飾圖案在當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計中仍大量的被使用，并且得到了很好的傳承和發(fā)揚(yáng)，但是因為傳統(tǒng)的裝飾圖案在由設(shè)計到應(yīng)用的過程中，存在著對材料要求苛刻，傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用復(fù)雜，工程造價的高昂，制作時間繁長等各方面的不利因素的影響，造成了現(xiàn)在許多的傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用進(jìn)行了隨意的簡化、使用低劣的材料、施工程序及工藝隨心所欲的改變的景況，這是對經(jīng)典的傳統(tǒng)裝飾圖案的污損（但仍不缺少經(jīng)典的優(yōu)秀作品，像首都博物館室內(nèi)設(shè)計傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用得就非常的完美）。

當(dāng)下在室內(nèi)設(shè)計上依然保持著對裝飾圖案的大量的使用，現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格多樣：簡歐、后現(xiàn)代、新中式、新古典、田園等風(fēng)格層出不窮。在設(shè)計上已很少有直接使用傳統(tǒng)的裝飾圖案，而是根據(jù)設(shè)計風(fēng)格選擇與其相符合的裝飾圖案，也有混搭而追求沖突美的（及裝飾圖案與設(shè)計風(fēng)格不同），主要集中使用在主體墻面、天棚造型、各類雕花、藝術(shù)玻璃、墻紙、地毯、窗簾、家具、地面拼圖等位置。雖然現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計在很多地方突破傳統(tǒng)的裝飾圖案的應(yīng)用，但基礎(chǔ)和精髓依然來源于傳統(tǒng)的裝飾圖案，并且在一些優(yōu)秀現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中使用了非常傳統(tǒng)的裝飾圖案，視覺上不僅豐富了美感，還讓人直切地體會到文化的內(nèi)涵。現(xiàn)在在室內(nèi)設(shè)計上對裝飾圖案的使用進(jìn)行著大膽嘗試，已取得了非常好的效果，比如在比例上放大并進(jìn)行多次重復(fù)使用，由“點”形成“面”的設(shè)計，再比如顏色上設(shè)計成中國紅或者鋼琴黑漆的色彩，使其更加跳躍，又比如在材料上使用不銹鋼、銅板、大理石等，質(zhì)感豐富。制造業(yè)的飛速發(fā)展也為能夠?qū)崿F(xiàn)各類裝飾圖案的應(yīng)用提供了可能，我們也期望在短期能夠?qū)?D打印的技術(shù)成果運(yùn)用到裝飾圖案的制作上來，使裝飾圖案更好的美化我們的生活。

裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計上的應(yīng)用方式多樣，但在實際的應(yīng)用中更應(yīng)該注意幾個重要的方面。1. 要有原創(chuàng)性，原創(chuàng)性要基于對傳統(tǒng)圖案的演化及構(gòu)成做深入細(xì)致研究的基礎(chǔ)上，要吸收傳統(tǒng)圖案中最美最精華的部分，要對原創(chuàng)的圖案進(jìn)行反復(fù)的斟酌、推敲（裝飾圖案的運(yùn)用往往是體現(xiàn)文化內(nèi)涵的），并對圖案本身的內(nèi)涵做研究，即使就是簡單的直線條排列的圖案，也應(yīng)該是可以反映內(nèi)涵的，就像無字碑一樣。2. 裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計中必須考慮同整體環(huán)境的協(xié)調(diào)性，協(xié)調(diào)性包括形式、風(fēng)格、色彩、材料、比例等方面，室內(nèi)設(shè)計本身是在一個虛擬的想象空間中完成的，所以對于原創(chuàng)裝飾圖案的應(yīng)用更應(yīng)該考慮它的協(xié)調(diào)性，比如地毯的花、色的設(shè)計完成后，可以打印一比一單循環(huán)的圖案花型出來鋪在地上，它的協(xié)調(diào)性就一覽無遺了，裝飾圖案的顏色一定要和室內(nèi)的主色調(diào)（比如木材、大理石、地毯等）的實物樣塊進(jìn)行比對，才能知道色彩是否協(xié)調(diào)。3. 要注意裝飾圖案是否會完整無誤地在實際中應(yīng)用并與設(shè)計完全吻合，這需要在室內(nèi)設(shè)計階段必須要考慮應(yīng)用時的材料性能、安裝工藝、環(huán)境影響等方面的因素，比如設(shè)計一個木雕花屏風(fēng)要考慮雕花使用木板的尺寸規(guī)格，如果設(shè)計超出木板的最大尺寸，實際制作出來的肯定會有縫隙，還要考慮當(dāng)?shù)氐臍夂蚣笆覂?nèi)的環(huán)境，否則選材不當(dāng)時間久了會開裂。4. 要根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的要求，區(qū)別對待裝飾圖案作為主體和背景的處理手法，要讓裝飾圖案處在合適的位置上，該突出就應(yīng)該跳躍，不突出時就不能喧賓奪主。比如，整面墻的中式窗格是作為前部雕塑的背景時，就要注意裝飾圖案本身不宜過于跳躍，無論在造型和色彩上都要使能含蓄的存在背景內(nèi)的。再比如一個中式窗格是作為主體的文化墻面展示的，這個時候就需要考慮裝飾圖案本身應(yīng)有更加豐富的變化，可以在造型及色彩上形成沖突，就會更好的展現(xiàn)中式窗格的主體內(nèi)涵（靠增加燈光的效果會更好的體現(xiàn)主體）。