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審美管理論文精選(九篇)

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審美管理論文

第1篇:審美管理論文范文

【正文】馮小剛的電影近年來一直是中國(guó)電影業(yè)界和世俗輿論界的熱門話題,大牌的明星陣容、成功的商業(yè)化炒作、詼諧幽默的城市娛樂風(fēng)格已經(jīng)是馮氏電影獲得成功的幾大重要元素。毫無疑問,馮小剛的電影是中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)上最有票房號(hào)召力的品牌:1997年他的內(nèi)地首部賀歲片《甲方乙方》的票房成績(jī)使低迷的國(guó)產(chǎn)片市場(chǎng)看見了曙光,該片北京地區(qū)票房達(dá)到1180萬元,全國(guó)票房達(dá)到2400萬元;之后《不見不散》、《沒完沒了》到《大腕》、《手機(jī)》再到2004年的《天下無賊》,馮小剛的商業(yè)電影獨(dú)樹一幟,票房一路走好,且節(jié)節(jié)攀升,創(chuàng)造了中國(guó)電影的世俗神話。作為國(guó)產(chǎn)票房的一種有力支撐,馮氏電影得到了來自觀眾、業(yè)界、輿論界太多的關(guān)注和青睞,這種意義已經(jīng)超出了電影本身的藝術(shù)魅力和價(jià)值含量。在人們對(duì)電影藝術(shù)的饑渴需求中,馮小剛貼著“賀歲”標(biāo)簽的商業(yè)電影,成為大眾娛樂生活中的“狂歡”對(duì)象。

一、馮小剛電影的精神品貌

娛樂的餃子皮,商業(yè)的餃子餡,以幽默調(diào)侃的方式抒寫著都市人的都市風(fēng)情,這是馮小剛賀歲片的馮氏秘方。就商業(yè)運(yùn)作來說,馮小剛幾乎成為中國(guó)電影界的一面大旗,在并不景氣的中國(guó)電影界,很長(zhǎng)一段時(shí)間里能夠?yàn)榭蓱z的票房帶來生機(jī)和活力的恐怕就只有他的電影。從這個(gè)意義上,馮小剛在中國(guó)電影史上是占有顯著位置的。所以在人們的眼里,馮小剛成了一個(gè)“無法復(fù)制的楷?!?,而這種成功在于他的性格,在于他的生活閱歷、在于他的人生練達(dá)——“周旋于是非的智慧,平衡于上下的韜略,提防明槍暗箭的辛苦,承受淺薄誤解的委屈?!保ㄗⅲ厚T小剛著《我把青春獻(xiàn)給你》,長(zhǎng)江文藝出版社2003年版,封底。)在電影創(chuàng)作并不疏朗的生態(tài)環(huán)境里,他打的是球;在左突右奔的生存競(jìng)爭(zhēng)中,馮氏電影的招牌已經(jīng)掛起來了,而且回頭客越來越多。

我們來仔細(xì)看看馮氏電影成功的最重要的因素,那就是他獨(dú)樹一幟的娛樂風(fēng)格。1997年馮小剛導(dǎo)演的第一部“賀歲片”《甲方乙方》,帶給觀眾的感覺是一種久旱逢甘霖,是一種不期而至的審美愉悅,人們懷著詫異的驚喜和寬容的心態(tài)面對(duì)著新鮮而又輕松的“賀歲片”。從此以后,每年的新年檔期,人們對(duì)馮小剛的“賀歲片”有了一份期待。到目前為止,馮小剛共拍攝了八部以“賀歲”為主題的商業(yè)電影,這些影片反映的內(nèi)容基本上都是和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系很緊密的,關(guān)注的多是普通人的情感和各階層人遇到的新鮮問題,而幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格、調(diào)侃灑脫的人生態(tài)度更是迎合了觀眾的審美需求?!都追揭曳健酚脦讉€(gè)看似荒誕的超現(xiàn)實(shí)故事完成了人們現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想,老百姓的“住房夢(mèng)”、“大款夢(mèng)”、“明星夢(mèng)”通過甲方、乙方的契約合同輕而易舉的實(shí)現(xiàn),娛樂地化解了人們心中的渴望;《不見不散》中跨越祖國(guó)和大洋,劉元對(duì)李清的浪漫愛情,半宿命的“不見不散”讓有情人終能好人好夢(mèng);《沒完沒了》奇特的故事架構(gòu),更是演繹了一場(chǎng)驚險(xiǎn)的感情游戲……這其中的輕松娛樂的風(fēng)格讓馮小剛的電影在人們心中的位置一路飆升。

娛樂本身是沒有錯(cuò)的,對(duì)于中國(guó)的影視藝術(shù)來說,能夠?qū)W會(huì)真正的娛樂是件好事,“一個(gè)拒絕娛樂性享受,勤奮于它的嚴(yán)肅藝術(shù)文化的人,將使生活不和諧。沒有任何事實(shí)證明娛樂的享受對(duì)藝術(shù)的享受是有害的,只是不同種類的享受罷了。”(注:[英]H.A.梅內(nèi)爾著《審美價(jià)值的本性》,劉敏譯,商務(wù)印書館2001年3月版第39頁(yè),27頁(yè)。)馮小剛選擇娛樂的方式作為自己影片的精神氣質(zhì),既符合自己的創(chuàng)作風(fēng)格,也符合觀眾的觀賞心理。從這個(gè)意義上來說,馮小剛的片子,的確有它存在的獨(dú)特意義。然而關(guān)鍵是我們需要的是怎樣的一種娛樂,作為電影藝術(shù)來說,我們是不能僅僅止于樂卻不知為何而樂的,僅僅停留在感官的快意中,對(duì)于精神世界的滿足是無益的?!昂玫乃囆g(shù)以?shī)蕵匪囆g(shù)所沒有的方式和程度來擴(kuò)充意識(shí),而大多數(shù)時(shí)間中的大多數(shù)人,和有些時(shí)間的所有人,都愿意使他們的經(jīng)驗(yàn)、理解、判斷、和決定的習(xí)慣得到證實(shí)和滿足,而不愿擴(kuò)大和變化,這說明了為什么好的藝術(shù)不能總是流行的”。(注:[英]H.A.梅內(nèi)爾著《審美價(jià)值的本性》,劉敏譯,商務(wù)印書館2001年3月版第39頁(yè),27頁(yè)。)這也是馮小剛電影能夠得到眾多青睞的原因,正因?yàn)樗挠捌狭擞^眾的心理,完成了人們對(duì)自己“經(jīng)驗(yàn)、理解、判斷和決定的習(xí)慣”的印證和確認(rèn),得到了大多數(shù)人的心理認(rèn)同,所以人們?cè)谒挠捌锛日业搅俗约旱挠白右册尫帕爽F(xiàn)實(shí)生活中的苦惱與壓力,這是它的積極意義。然而如果從更高的一個(gè)層面上講,卻并沒有達(dá)到“擴(kuò)充人們的意識(shí)”的目的,并沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)人們精神向度的指引。在《手機(jī)》中人們看到的是周旋于三個(gè)女人之間的嚴(yán)守一的倉(cāng)皇和狼狽,卻看不到對(duì)倫理生活和精神生活的清晰的理解和詮釋;在《天下無賊》中,人們看到的是導(dǎo)演為我們?cè)O(shè)計(jì)的飛天大盜劉德華和犯罪團(tuán)伙頭目葛優(yōu)的精彩表演,卻沒有富于價(jià)值意義的人生提醒。盡管馮導(dǎo)的用意是要給大家一些思考,不再是笑一笑了事,但是影片所傳達(dá)的精神追求的確有些跑偏的跡象,在這里,我們看到的是精神的缺場(chǎng)、審美的迷失。特別是當(dāng)某些人要把馮小剛的電影當(dāng)作中國(guó)電影的主流電影,并且希望這樣的主流電影再多一些的時(shí)候,我們就不得不仔細(xì)思考一下其電影的精神內(nèi)核了,作為觀眾喜愛的導(dǎo)演,他是否能夠引領(lǐng)人們的審美趣味?他的電影是否能擔(dān)當(dāng)起主流電影的這種責(zé)任?這不是一個(gè)可以輕松面對(duì)的問題。

馮小剛自己曾經(jīng)這樣說,“我覺得我骨子里有一種幽默感,不論自己創(chuàng)作還是看別人的作品,包括看正劇,我都能從中看出能演化成喜劇的東西?!保ㄗⅲ河嘬?、馮小剛,《與馮小剛談不見不散》,載于《當(dāng)代電影》1999年第1期46頁(yè)。)馮小剛骨子里的幽默感的確融化到他電影的每個(gè)細(xì)節(jié)之中,給他的作品帶來了喜劇幽默的色彩,比較沉重的主題往往通過幽默和反諷的手法被化解掉了,影片中所呈現(xiàn)的是一種后現(xiàn)代主義的哲學(xué)情懷。然而幽默和油滑也許只是一步之隔,把握不好就會(huì)是不同的結(jié)果,過多的回避和調(diào)侃變成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種遮蔽和逃逸。況且并不是什么都可以化解掉的,也并不是都需要化解掉的,我們并不是什么時(shí)候、什么事情都可以處理成喜劇的,生活中是不能沒有悲傷和苦難的,而一切最真切的表情才是最有分量的。我們需要學(xué)會(huì)面對(duì),我們需要把一些美好的東西撕碎了給人看,我們需要從沉靜的思考中體會(huì)生命的厚重感。亞里士多德認(rèn)為,在悲劇中悲傷的觀眾可由他所感到的恐懼與哀憐來“凈化”。如果不給以宣泄的話,河流就會(huì)泛濫和沖毀堤壩。如果人要生活得合情合理,那就有必要使他充分意識(shí)到人們或多或少感覺到的情感,藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)命題最有效的手段之一,“在藝術(shù)不能高揚(yáng)和享有智慧的尊重的地方,這種文化是病態(tài)的?!保ㄗⅲ篎.R.李維斯和Q.D.李維斯:《小說家狄更斯》,倫敦,1970年,第236頁(yè),轉(zhuǎn)引自《審美價(jià)值的本性》[英]H.A.梅內(nèi)爾著第44—45頁(yè)。)我們的電影里不能只傳達(dá)出一種聲音,我們的精神需求也不僅此一種,如果說這樣一種形態(tài)是中國(guó)電影今天給我們的一道主菜,那不能不說這是我們電影藝術(shù)的一種遺憾。

二、迷失:思想的匱乏,審美的困惑

讓我們環(huán)顧一下整個(gè)中國(guó)電影所呈現(xiàn)的氣氛和風(fēng)尚:一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是,目前很多導(dǎo)演或者是娛樂搞笑,把搞笑的明星當(dāng)成了喜劇的主將;或者極度追求形式化的渲染和鋪陳,奢華的明星陣容、宏闊的場(chǎng)面設(shè)計(jì)、看似大手筆的制作,實(shí)則是形式糟蹋形式的形式主義“狂歡”,觀賞之后,留在人們腦海里的只剩下色彩的絢麗、場(chǎng)景的宏大,對(duì)于人的思想和心靈都沒有任何的觸動(dòng)和震撼,更沒有什么審美可言。我們現(xiàn)在的電影越發(fā)變得輕飄飄了,成功的商業(yè)炒作,可觀的票房收入,然而,每每影片結(jié)束,當(dāng)劇院燈光亮起的剎那,留在心里的不是一份滿足的喜悅和思索,不是良久的審美回味,在看了、笑了之后,心里是一種“不過如此”的悵然失落,仿佛又把電影還給了創(chuàng)作者。只知道笑卻不知道為什么笑,這是一件非??膳碌氖虑?。有人說,還是用這種方法先把觀眾拉回電影院再說,倒真的要看看在這種情景下拉回來的是什么樣的觀眾,接下來是繼續(xù)迎合呢還是改變打法呢?來看一個(gè)很有意思的事情,在國(guó)內(nèi)票房平平的金雞獎(jiǎng)最佳影片《那山、那人、那狗》,以它溫暖的人性關(guān)懷,深刻的思想內(nèi)涵,打動(dòng)了海那邊的日本觀眾的心,而且創(chuàng)造了票房佳績(jī)——3.6億日元(合2000多萬人民幣)的票房,和國(guó)內(nèi)無人問津的局面形成了鮮明的對(duì)比。導(dǎo)演霍建起告訴我們,其發(fā)行成功是因?yàn)槿毡痉矫嬲隽艘荒甑臏?zhǔn)備,包括市場(chǎng)宣傳、出版小說、請(qǐng)主創(chuàng)人員去參加首映式等等,采取了滲透式的方法在藝術(shù)院線上映,從而逐漸擴(kuò)大了影響。日本能夠?qū)@樣一部看似沒有商業(yè)價(jià)值的影片進(jìn)行如此全面的商業(yè)包裝,而國(guó)內(nèi)卻沒有對(duì)這樣的影片在發(fā)行上采取任何攻略。這就不是我們有沒有好影片的問題,而是我們對(duì)待影片的態(tài)度問題,是我們價(jià)值取向的問題。這樣的電影并不是觀眾不需要,但的確在今天的電影氛圍下,當(dāng)我們豁達(dá)地把思考和陶冶的機(jī)會(huì)讓給別人的時(shí)候,這種電影的欣賞環(huán)境被破壞了,觀眾的審美趣味沒有得到有益于身心健康的引導(dǎo)。在打打殺殺中、在娛樂搞笑中,觀眾的審美習(xí)慣已經(jīng)被扭曲了,正如有些專家說的,是“審美出現(xiàn)滑坡了”??磥砣绻覀儾话阎匦姆旁陔娪爸髁鲀r(jià)值的探討,不放在觀眾的引導(dǎo)上,我們的電影的不景氣是不可能靠幾個(gè)“大片”就可以扭轉(zhuǎn)乾坤的。當(dāng)然我們決不是以此來否定“大片”謀略,其商業(yè)化的運(yùn)作方式對(duì)所有電影都是具有方向性的指引意義的,關(guān)鍵是“大片”究竟應(yīng)該“大氣”在哪些方面,這才是探討的重點(diǎn)。

對(duì)于一部電影而言,如果其主題思想和審美情趣淺薄曖昧、低俗頹廢、少有積極向上的價(jià)值引導(dǎo)和精神訴求,無論它采取了怎樣精致的形式和技藝包裝自己,它的作品本質(zhì)仍然不會(huì)有好的品格。而好的形式的運(yùn)用又的確可以讓意義上升到新的美學(xué)高度,如果僅僅是形式的完美,而沒有內(nèi)容上的精神追求,形式所托舉的將是一個(gè)空蕩蕩的靈魂,那美的層次又從何談起呢?對(duì)中國(guó)電影來說,最重要的不是缺乏市場(chǎng)運(yùn)作的成功謀略、投資方的慷慨解囊、高科技大制作,也并不是我們的電影人沒有足夠的想象和藝術(shù)創(chuàng)造,而是對(duì)電影的真誠(chéng)和執(zhí)著,這實(shí)際上是對(duì)生活的真誠(chéng)和執(zhí)著的缺失。那種曾經(jīng)滋養(yǎng)了中國(guó)電影發(fā)生發(fā)展的超拔向上的精神和思想的力量,在今天的電影里被遮蔽了,我們說中國(guó)電影在某種意義上是有些營(yíng)養(yǎng)不良了。

這樣說并不意味著我們不要娛樂,我們需要笑聲,但笑得要有品位,要有文化內(nèi)涵,而不是什么樣的笑都可以,什么樣的娛樂都推舉為大眾的審美需求,如果我們生活的主流文化價(jià)值是這樣一種娛樂的精神,那我們和波茲曼的預(yù)言是不是就不遠(yuǎn)了?“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn),并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸,毫無怨言,甚至無聲無息,其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。(注:[美]尼爾·波茲曼著,章艷譯《娛樂至死》,廣西師范大學(xué)出版社2004年5月版第4頁(yè)。)盡管聽起來有些危言聳聽,但是其中的道理,真的是要思考和琢磨一番,我們的電影到底需要的是一種怎樣的精神?

三、回歸:人類心靈的守護(hù)

電影藝術(shù)的最高使命是審美地把握世界,要承載的是對(duì)人類情感的護(hù)衛(wèi)、對(duì)生命意義的關(guān)照、對(duì)人類終極關(guān)懷的表達(dá)。在談到電影《鄉(xiāng)愁》的拍攝時(shí),塔可夫斯基是這樣說起他的構(gòu)想和開始的:“我對(duì)情節(jié)的發(fā)展、事件的串聯(lián)并沒有興趣——我覺得我的電影一部比一部不需要情節(jié)。我一直都對(duì)一個(gè)人的內(nèi)心世界感興趣;對(duì)我而言,深入探索透露主角生活態(tài)度的心理現(xiàn)象,探索其心靈世界所積淀的文化文學(xué)傳統(tǒng),遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)情節(jié)來的自然……我的興趣在于人,因其內(nèi)心自有一個(gè)天地;要準(zhǔn)確表現(xiàn)這一想法,表現(xiàn)人類生命的意義?!保ㄗⅲ篬蘇]安德烈·塔可夫斯基著,《雕刻時(shí)光》,陳麗貴、李泳泉譯,人民文學(xué)出版社2003年8月版,第229頁(yè)。)對(duì)人類共同的生存本質(zhì)、生命意義和精神世界的表現(xiàn)和關(guān)照才是作家的真正使命。在電影中,創(chuàng)作者不僅要抒發(fā)對(duì)人生的感懷和社會(huì)的理想,更要表達(dá)對(duì)人類精神的追求與向往,對(duì)生命意義的探尋與追問。

有專家呼吁,現(xiàn)在人們心態(tài)浮躁、缺乏理想、“審美缺失了”。的確在“娛樂至上”、“娛樂至死”風(fēng)潮的沖擊下,人們的思維方式也相應(yīng)地受到了熏染,而中國(guó)的電影更是面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),那些只停留在追求感性的生動(dòng)外觀、停留在追逐娛樂與消費(fèi)的層面,不具備深邃的理性內(nèi)涵的作品,是不可能擔(dān)負(fù)起審美使命的。作為大眾文化代表的電影藝術(shù),它的確承載著娛樂大眾的功能,但這決不是它的全部功能和最重要的功能,任何藝術(shù)如果只停留在感官上給人帶來刺激和,它就不是真的藝術(shù)。每個(gè)時(shí)代都有標(biāo)領(lǐng)著那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作潮流,或者引領(lǐng)中華民族審美潮流的一種主要形式。這種形式得到了發(fā)展,甚至于達(dá)到了高峰,必然基于這樣一個(gè)基本條件,就是它必須吸納那個(gè)時(shí)代中華民族審美思維的最高成果,最高的審美成果就是哲學(xué)史層面的審美思維是否科學(xué)化。我們用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量一下今天的電影藝術(shù),就可以確切地知道,它的差距到底在哪里,如何科學(xué)地吸納我們這個(gè)時(shí)代中華民族審美思維的最高成果,將是電影走向何方的一個(gè)關(guān)鍵問題。

第2篇:審美管理論文范文

一、創(chuàng)設(shè)情景,喚起學(xué)生的審美需求

列寧曾十分強(qiáng)調(diào)情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用,他說:“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有人對(duì)真理的追求。”由此可見,情感與知識(shí)的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在散文課堂教學(xué)的起始階段,教師應(yīng)力求醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒。新課的導(dǎo)入,教師可以運(yùn)用聲情并茂的開場(chǎng)白,喚起學(xué)生的情感需求,把學(xué)生帶入課文特定情境中。

有人說開講是教師送給學(xué)生的第一束鮮花,視為教學(xué)“定調(diào)”,更有“善于始者,成功已半”的說法?!叭刖硠?dòng)情”的開講能一下子抓住學(xué)生,營(yíng)造良好的課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對(duì)那些抒情性很濃的散文佳品,教師宜創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境,利用動(dòng)情的肺腑之言,帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中,奠定感情基調(diào),讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色,使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融,產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。如朱自清的《綠》可以這樣開講:“春天,給人們無限的希望與蓬勃的活力;秋天,也會(huì)以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機(jī)。朱自清先生在1924年秋天寫就的散文小品《綠》,則是把對(duì)光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊(yùn)在對(duì)一潭秋水生機(jī)勃勃、綠意盎然的描繪中。今天,就讓這篇優(yōu)美的散文‘帶領(lǐng)’我們?nèi)ヮI(lǐng)略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色,‘那醉人的綠’吧!”

學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中,就會(huì)帶著一種對(duì)“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待,進(jìn)入文章的情感世界,引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感的共鳴,可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺審美的“催化劑”,使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求,主動(dòng)去尋美訪勝,采擷珠寶,從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界,領(lǐng)悟文章所營(yíng)造的美學(xué)意境。

二、品析詞語(yǔ),開拓審美聯(lián)想和想象能力

對(duì)于那些洋溢著詩(shī)情畫意的優(yōu)美散文,要讓學(xué)生體會(huì)文中情景交融的意境,開拓其審美聯(lián)想和想象能力,首先要引導(dǎo)學(xué)生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語(yǔ),引導(dǎo)學(xué)生深悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美?!霸~以一字為工”。閱讀教學(xué)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文一些精彩的語(yǔ)段及詞句作賞析、揣摩,體味祖國(guó)語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力。如教學(xué)朱自清《荷塘月色》這篇散文,在賞析“月下荷塘”這一極富詩(shī)情畫意的語(yǔ)段時(shí),可引導(dǎo)學(xué)生揣摩“比喻、通感、擬人”等修辭手法在表情達(dá)意上的豐富內(nèi)涵,品味“羞澀”、“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣;在賞析“塘上月色”這一精彩段落時(shí),可引導(dǎo)學(xué)生找出描寫月光的一系列動(dòng)詞“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”,然后讓學(xué)生思考“這些詞在描摹景物上有何特點(diǎn)?”(以動(dòng)態(tài)的詞描寫靜態(tài)的景)、“營(yíng)造出一種什么樣的意境?”通過指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩作者在用詞遣句方面的功力,體味文章的意境美。現(xiàn)在學(xué)生閱讀易犯的毛病是不求甚解、瀏覽情節(jié),對(duì)一些精彩的細(xì)節(jié)描寫、景物描寫總是一掠而過,因此,教師要有意識(shí)地引導(dǎo)、點(diǎn)撥,讓學(xué)生在鑒賞語(yǔ)言的過程中,提高語(yǔ)言理解能力,深刻體會(huì)作品的內(nèi)蘊(yùn)美,通過對(duì)美的形象的感受,對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值,從而撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦,培養(yǎng)其高尚的審美情趣。

教師還可以通過聯(lián)系具體語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析比較,使學(xué)生對(duì)作者選詞造句的深意有進(jìn)一步的理解。同樣是朱自清的<<荷塘月色>>中“塘上月色”這一段落,為加深學(xué)生體會(huì)作者用詞的精微和妙處,教師可以找出其它同義和近義的動(dòng)詞讓學(xué)生作比較,如把“瀉”換成“淌”或“照”,把“浮”換成“升”,把“籠”換成“包”,表達(dá)效果又有何不同?指導(dǎo)學(xué)生比較分析,在思索中讓學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵,產(chǎn)生如臨其境的感受和體驗(yàn)。教師只有創(chuàng)設(shè)具體的語(yǔ)境,讓學(xué)生通過比較來揣摩、領(lǐng)悟,才能在潛移默化中讓學(xué)生吸收這些典范的語(yǔ)言材料,讓學(xué)生從具體的語(yǔ)言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力,提高語(yǔ)文素質(zhì)。

三、配樂朗讀,提升審美情操

“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來,而他的目的——不管是有意識(shí)的或是無意識(shí)的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此,教讀一些經(jīng)典散文作品,光靠品析語(yǔ)言還不夠,還要通過指導(dǎo)朗讀,把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言,生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情,使文章如出己之口,如出己之心。特別對(duì)那些抒情性極濃的散文,教師還可以借助音樂作為朗讀背景,指導(dǎo)學(xué)生配樂朗誦,把音樂語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言溝通起來,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺等器官,使文中所描繪的景和物,所傾吐的情和意,叩擊學(xué)生的心靈,引起共鳴,讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美情操。

筆者在課堂教學(xué)中,曾多次嘗試以音樂作為媒體進(jìn)行散文教學(xué),效果是明顯的。如朱自清的《荷塘月色》,為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作者情景交融、境與情合、人景合一的完美境界,我預(yù)先剪輯了三段經(jīng)典民樂(一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《梁祝》)作為披文入情的觸發(fā)點(diǎn),在概括完文段的景物特點(diǎn)后,用錄音機(jī)播放出來,要求學(xué)生用心去聽,把握音樂旋律的感情基調(diào),選擇一段旋律作為課文文段的配樂朗讀的音樂。其目的是希望通過音樂的感染力來喚醒學(xué)生積極、愉快的情緒情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生通過對(duì)節(jié)奏、旋律、音響等聽覺表現(xiàn)進(jìn)行分解和綜合等心智加工活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。

但是,這種審美感受和體驗(yàn)畢竟是高層次的審美境界,學(xué)生不一定都能上升到這一審美層次,有些同學(xué)有這種審美體驗(yàn),但也是瞬間的,怎么樣來保持和強(qiáng)化這種審美活動(dòng)呢?因此,下一步的教學(xué)環(huán)節(jié)就從“配樂美讀,提升情操”入手。配樂朗誦是學(xué)生很感興趣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),同時(shí)也為了給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì),調(diào)動(dòng)其聽覺、視覺、觸覺等多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng),我利用樂曲《春江花月夜》作為課文朗讀的背景,要求學(xué)生主動(dòng)起來進(jìn)行配樂朗誦的表演,使學(xué)生廣泛參與感受美、體驗(yàn)美、欣賞美的實(shí)踐活動(dòng),通過審美對(duì)象誘發(fā)的美感,激發(fā)學(xué)生的審美激情,用藝術(shù)美的力量來使學(xué)生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化,進(jìn)而表現(xiàn)和創(chuàng)造美,提高審美能力,從而促進(jìn)審美心理結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法,也是審美傳情的極好手段。因此,在教學(xué)過程中,教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo),可以使學(xué)生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑,培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力,同時(shí),音樂與文學(xué)語(yǔ)言的結(jié)合,也拓寬了學(xué)生的審美視野,提升了學(xué)生的審美情操。

四、音樂作文,審美創(chuàng)新能力的再遷移訓(xùn)練。音樂作為藝術(shù)的一種形式,和文學(xué)有許多相通之處,特別是其廣闊的情感空間和想象空間,為人們的審美想象提供了一個(gè)自由馳騁的大天地,音樂的旋律和節(jié)奏又最能撥動(dòng)青年學(xué)生的心弦,引發(fā)強(qiáng)烈的審美共鳴。因此,在散文單元的教學(xué)過程中,教師可以針對(duì)學(xué)生對(duì)音樂非常感興趣的心理特點(diǎn),抓住這個(gè)訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力的很好的契機(jī),教師進(jìn)行一些聽音樂作想象作文的訓(xùn)練課,利用音樂中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素,來強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美感受,讓藝術(shù)和文學(xué)語(yǔ)言溝通起來,讓美的因素塑造學(xué)生完美的人格和高度發(fā)達(dá)的個(gè)性。如高一冊(cè)散文《荷塘月色》教學(xué)結(jié)束后,筆者以經(jīng)典民樂《二泉映月》為音樂材料,要求學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的情緒情感體驗(yàn),聽完音樂后,當(dāng)堂想象作文,以此來強(qiáng)化學(xué)生的審美聯(lián)想和審美想象。實(shí)踐證明,這樣的情境作文比一般的命題作文更適于培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力,更易于塑造學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。

第3篇:審美管理論文范文

論文摘要:由于生活的多樣化、知識(shí)信息的廣泛化,審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容,美育也成為時(shí)代的客觀要求。在教學(xué)中,教師是美的傳播者,學(xué)生是美的實(shí)踐者。通過師生互動(dòng),促使學(xué)生對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣,讓學(xué)生受到美的熏陶,同時(shí)也把英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。

1教師是美的傳播者

1.1教師的語(yǔ)言美

蘇霍姆林斯基說過:“教師的教學(xué)語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?!庇⒄Z(yǔ)教師的語(yǔ)言水平直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師流暢的語(yǔ)調(diào),抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏能使學(xué)生置身于良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境,保證教學(xué)信息在傳輸?shù)倪^程中發(fā)揮最佳的效能,在潛移默化的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的和英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。教師的語(yǔ)言是一種專業(yè)語(yǔ)言,要在簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣和韻律、節(jié)奏等方面下工夫。英語(yǔ)教師必須堅(jiān)持用英語(yǔ)教學(xué),讓學(xué)生用英語(yǔ)來想英語(yǔ)。同時(shí),相應(yīng)的“體態(tài)”要盡可能符合英美人的習(xí)慣,這種“仿真”,使學(xué)生產(chǎn)生新奇感,并置身于英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境之中,以滿足學(xué)生語(yǔ)言美之心理需求。

英語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言不僅要具有與其他學(xué)科一樣的形象性與確鑿性,還應(yīng)追求語(yǔ)言的韻律感、幽默感、新鮮感。作為一名英語(yǔ)老師,除了口語(yǔ)流利外,還要學(xué)點(diǎn)洋腔洋調(diào),注重語(yǔ)意與語(yǔ)境、語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)速相結(jié)合?!白匀灰?guī)范的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào),將為有效的口語(yǔ)交際打下良好的基礎(chǔ)?!碑?dāng)教師在課堂上講英語(yǔ)時(shí),具有節(jié)奏感的語(yǔ)調(diào),聽起來像外國(guó)人特有的那種韻味會(huì)讓學(xué)生從聽覺上感受到語(yǔ)言的另一種美。學(xué)生在欣賞中獲得了令人陶醉的美感,就會(huì)增強(qiáng)說英語(yǔ)的欲望。

語(yǔ)言要風(fēng)趣,有幽默感。英語(yǔ)教師不應(yīng)總板著面孔上課,這樣學(xué)生就如芒刺在背。笑是感情激流的浪花,課堂里常有笑的細(xì)流在潛動(dòng),師生感情融洽,課堂氣氛活躍。教師要善于用風(fēng)趣的語(yǔ)言開導(dǎo)學(xué)生,講究幽默,把情趣和理趣結(jié)合起來。家斯維特洛夫講過:“教育家最主要的,也是第一位的助手是幽默。

語(yǔ)言要新鮮,青少年學(xué)生具有好奇好新鮮的特點(diǎn),新異的刺激物能引起他們的定向探求活動(dòng)。語(yǔ)言新鮮,才能有效地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行新的探求活動(dòng),保持旺盛的求知欲。語(yǔ)言要優(yōu)美,愛美是人的天性。愛迪生說過:”最能直接打動(dòng)心靈的還是美。“自然美、人文美能打動(dòng)學(xué)生心靈,教師優(yōu)美的語(yǔ)言更能直接打動(dòng)學(xué)生的心靈。美的語(yǔ)言悅耳動(dòng)聽,學(xué)生不僅興趣盎然,而且容易入耳入心。

1.2教師的教態(tài)美

要實(shí)現(xiàn)美育教學(xué),首先要增強(qiáng)外語(yǔ)教師的審美意識(shí),提高教師自身素質(zhì)修養(yǎng)。教師教態(tài)要親切自然,態(tài)度端莊大方、熱情活潑,衣著美觀得體,既可讓學(xué)生感受到美的愉悅,又為教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)美的氛圍。教態(tài)美包括儀容、風(fēng)度、神情、目光、姿勢(shì)和舉手投足等等。教態(tài)是無聲的語(yǔ)言,它能對(duì)有聲語(yǔ)言起到恰到好處的補(bǔ)充、配合、修飾作用,可以使教師通過表情讓語(yǔ)言的表達(dá)更加準(zhǔn)確、豐富,更容易為學(xué)生所理解。所以,教師親切而自信的目光、期待而專注的眼神可以使學(xué)生產(chǎn)生安全感,消除恐懼感,縮短教師與學(xué)生的感情距離;教師熱情洋溢的微笑、友善慈祥的面容可以使學(xué)生獲得最直觀、最形象、最真切的感受;瀟灑得體的身姿手勢(shì),無時(shí)不在感染著學(xué)生,可以使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解、記憶。

小學(xué)英語(yǔ)課本知識(shí)接近生活,情景性強(qiáng),是一個(gè)多姿多彩的百花園,猶如一個(gè)大舞臺(tái),老師與快樂的小朋友在舞臺(tái)上盡情飾演著來自生活的角色。英語(yǔ)教師們必須集言語(yǔ)、表演、造型等藝術(shù)手段于一堂,全方位地給學(xué)生施加影響,以創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力,并帶動(dòng)學(xué)生積極地參與英語(yǔ)學(xué)習(xí),使英語(yǔ)課充滿陽(yáng)光!每當(dāng)上課鈴響,英語(yǔ)老師總是精神飽滿、面帶微笑地走進(jìn)教室,并親切地向?qū)W生問候:“Howareyou?Nicetomeetyou.”每當(dāng)學(xué)生回答問題正確時(shí),老師可微笑著豎起大拇指說:“Excellent!Goodjob!”然后點(diǎn)頭致謝:“Thankyouverymuch.”反之,則搖搖頭或擺擺手并鼓勵(lì)學(xué)生:“Trynexttime.”

1.3教師的板書美

板書是教師課堂教學(xué)思路的高度濃縮,是教師的微型教案,它具有高度的概括性。它是對(duì)教材的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。板書設(shè)計(jì)要文字精練,一目了然,運(yùn)用和諧的色彩,圖形、表格等清晰構(gòu)圖。創(chuàng)造板書的形式美可以強(qiáng)化課堂教學(xué)效應(yīng)。板書形式的美,順應(yīng)了學(xué)生喜新、好奇心理,能進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的感知,生發(fā)美的思索。實(shí)踐證明,人對(duì)不同色彩的注意程度是截然不同的。色彩搭配合理能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,單調(diào)的色彩使學(xué)生心理上產(chǎn)生厭倦情緒。精心設(shè)計(jì)的色彩搭配、和諧美觀的板面,更能激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造意識(shí),也是課堂美育教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。這樣有利于加強(qiáng)記憶,培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。

2學(xué)生是美的實(shí)踐者

第4篇:審美管理論文范文

關(guān)鍵詞:食品包裝;個(gè)性化;色彩;設(shè)計(jì)

一.食品包裝色彩個(gè)性化設(shè)計(jì)的起因

(一)費(fèi)心理的需求

法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅斯說:“在很多情況下,人們并不是購(gòu)買具體的物品,而是在尋找潮流、青春和成功的象征?!比欢懿煌挲g階段、消費(fèi)層面、生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及外來文化熏陶等影響,每個(gè)消費(fèi)者看到同一食品包裝時(shí)會(huì)有不同的感覺,因而產(chǎn)生不同的心理需求。設(shè)計(jì)的目的在于滿足人的生理需求和心理需求,兩大需求成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。墨子說過:“食必常飽,然后求美,衣必常暖,然后求麗,居必常安,然后求樂?!睂?duì)食品來說,首先起碼的是滿足人的最基本溫飽需求,然后再是包裝設(shè)計(jì)帶來的審美、心理上的關(guān)懷,包裝色彩必須有新穎的感覺,才能引起顧客的注意,這是人類內(nèi)心深處潛在的喜新厭舊的“惡習(xí)”所造成的。但長(zhǎng)久以來食品包裝設(shè)計(jì)中,化學(xué)化工論文用暖色來誘發(fā)食欲的這種邏輯思維定勢(shì)成了設(shè)計(jì)師最熱衷使用的方式。事實(shí)上,以往這種設(shè)計(jì)上的從眾心理導(dǎo)致了幾乎所有品牌的食品都湮沒在同一性中而喪失最可貴的獨(dú)特性。

(二)市場(chǎng)品牌的競(jìng)爭(zhēng)

時(shí)至今日,隨著消費(fèi)者審美鑒賞力的不斷提高,以及在報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的耳濡目染之下,消費(fèi)者對(duì)色彩的理解也比過去更加理性、個(gè)性,并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費(fèi)者的需求不僅限于被動(dòng)滿足,而更在于主動(dòng)創(chuàng)造,以此來滿足個(gè)性化的心理需求。

(三)設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)

多元化的需求,決定多元化的設(shè)計(jì),也出現(xiàn)了多元化的食品包裝色彩。從上個(gè)世紀(jì)80-90年代,個(gè)性化設(shè)計(jì)在多元化設(shè)計(jì)時(shí)期成為焦點(diǎn),并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流,不僅在包裝結(jié)構(gòu)上賦予了個(gè)性化設(shè)計(jì),包裝的色彩設(shè)計(jì)也不例外。包裝色彩的個(gè)性化設(shè)計(jì),體現(xiàn)了“以人為本”的本質(zhì)特征,是從色彩上體現(xiàn)對(duì)人性的尊重,關(guān)懷,創(chuàng)造和諧、舒適的色彩視覺,更有利于人的生存與發(fā)展。成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感,色彩不僅起促進(jìn)銷售、樹立品牌形象的作用,還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設(shè)計(jì)的重要元素之一,會(huì)計(jì)理論論文具有類似語(yǔ)言的功能,在對(duì)人們形成直接、強(qiáng)烈的視覺中擊的同時(shí),又與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。

二.個(gè)性化食品包裝色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征

個(gè)性化思維是指“突破傳統(tǒng)的思維方式,對(duì)事情反過來想一想,站在習(xí)慣性思考問題的對(duì)面??朔R?guī)色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性,以達(dá)到創(chuàng)造機(jī)會(huì)的目的,以尋找事物中的新視點(diǎn)”。在食品包裝色彩設(shè)計(jì)過程中,正確地運(yùn)用個(gè)性設(shè)計(jì)思維,來沖擊人們常規(guī)的視覺經(jīng)驗(yàn),從而創(chuàng)造性地解決設(shè)計(jì)中的問題。它的提出以不違背邏輯為目的,不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序,兼容邏輯與非邏輯思維,運(yùn)用大腦潛意識(shí)活動(dòng),在常規(guī)中求特異,從定勢(shì)中尋覓突破,大膽而前瞻性的運(yùn)用色彩,拓展食品包裝色彩空間,充實(shí)包裝色彩內(nèi)涵,豐富包裝色彩語(yǔ)言,使商品在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

(一)兼容邏輯與非邏輯思維的統(tǒng)一

色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復(fù)雜程度,但多數(shù)人都認(rèn)為色彩具有的情感暗示作用,是色彩作用于人的心理,靠人的聯(lián)想產(chǎn)生。因而,在食品包裝的色彩設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師往往通過人們對(duì)色彩存在的一些固定聯(lián)想而展開設(shè)計(jì):比如,在炎熱的夏天,冷飲食品的包裝用冷色調(diào),給消費(fèi)者涼爽、降溫、解渴的心理感覺;在寒冷的冬季,營(yíng)養(yǎng)品、保健品等包裝設(shè)計(jì)應(yīng)采用暖色調(diào),給消費(fèi)者溫暖和熱烈的感覺。消費(fèi)者的這種情感變化向設(shè)計(jì)師提出了新的挑戰(zhàn),促使他們?cè)谶M(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)克服常規(guī)的色彩思維模式,運(yùn)用逆向思維方法,多角度、多視點(diǎn)地豐富包裝色彩的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,從而充實(shí)包裝色彩的情感內(nèi)涵,拓展包裝色彩的情感領(lǐng)域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設(shè)計(jì)就大膽地使用了暖色系列的紅色,設(shè)計(jì)師從反常規(guī)的思路出發(fā),讓人聯(lián)想到紅彤彤的炎熱夏日,進(jìn)而聯(lián)想到清涼可口的純凈水。總之,包裝色彩情感的個(gè)性要求設(shè)計(jì)師擺脫傳統(tǒng)色彩觀念的束縛,運(yùn)用設(shè)計(jì)新視點(diǎn)創(chuàng)造出色彩設(shè)計(jì)的新感覺、新樣式,使包裝商品在競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹一幟、脫穎而出,促使企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)邁向個(gè)性化的發(fā)展方向。

(二)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的統(tǒng)一

食品包裝色彩設(shè)計(jì),首先應(yīng)考慮它能否引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲。近年來,許多食品包裝色彩設(shè)計(jì)傾向于運(yùn)用傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相融合的配色方案。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩強(qiáng)調(diào)傳神、寫意的韻味,崇尚平淡自然、樸素幽深的意境,而具有現(xiàn)代感的色彩搭配則簡(jiǎn)潔、基礎(chǔ)教育論文明快、時(shí)尚、優(yōu)雅。兩者的融通必然會(huì)使人產(chǎn)生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗(yàn),加深消費(fèi)者對(duì)食品包裝色彩的理解與回味。市場(chǎng)上流行的具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的飲料包裝“王老吉”,采用傳統(tǒng)的中國(guó)紅和黃色為色彩視覺主旋律,向消費(fèi)者發(fā)起強(qiáng)大的視覺傳達(dá)攻勢(shì),增強(qiáng)國(guó)人的民族自尊心,已獲得商業(yè)成效。人們欣賞著這樣經(jīng)典的包裝設(shè)計(jì),感受著源自色彩魅力的高品質(zhì)生活,自然會(huì)與“商品”和“設(shè)計(jì)師”產(chǎn)生情感的互動(dòng)交流。

(三)色彩訴求與消費(fèi)者心理定位的統(tǒng)一

第5篇:審美管理論文范文

關(guān)鍵詞:體育院校;大學(xué)生;人文素質(zhì);實(shí)效性

中圖分類號(hào):G80—05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1008—2808(2013)04—0049—04

人才資源是當(dāng)今世界國(guó)家與國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的核心因素之一,是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族發(fā)展的希望。大學(xué)生作為國(guó)家人才資源的重要組成部分,大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性問題備受各方關(guān)注,是教育研究領(lǐng)域中一個(gè)常論常需的重要研究課題。

雖然自大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作開展以來,取得了一定的教育成果,提高了大學(xué)生的人文素質(zhì)水平,對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀起到積極的推動(dòng)作用。但是我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)教育還存在不少理論研究與實(shí)際操作脫節(jié)的狀況,這主要是由我國(guó)的社會(huì)狀況、教育體制以及大學(xué)生的生源特點(diǎn)影響所致,因此,我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)教育仍需進(jìn)一步地提高與加強(qiáng)其實(shí)效性。相對(duì)于普通高校的文理科大學(xué)生群體來說,體育專業(yè)大學(xué)生具有其自身特點(diǎn)和特殊性,目前對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性研究存在著普遍性,而缺乏針對(duì)高校體育專業(yè)大學(xué)生這一特殊群體的人文素質(zhì)教育實(shí)效性研究。可見,研究體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以黑龍江省體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)狀況為研究對(duì)象。隨機(jī)抽取哈爾濱體育學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)體育學(xué)院、佳木斯大學(xué)體育學(xué)院、齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院500名體育專業(yè)大學(xué)生和哈爾濱理工大學(xué)、黑龍江大學(xué)300名綜合性院校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過查閱人文素質(zhì)教育方法論、管理論等相關(guān)著作,并結(jié)合有關(guān)體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作成功案例的評(píng)述,對(duì)近幾年普通高校體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育情況進(jìn)行理論分析和闡述。

1.2.2 問卷調(diào)查法 此次調(diào)查共發(fā)放問卷800份,回收772份,有效回收率96.5%。回收問卷后,對(duì)有效問卷進(jìn)行編碼整理,建立數(shù)據(jù)問卷,并再次對(duì)問卷的信度進(jìn)行了測(cè)試,此次問卷的信度達(dá)到了0.851,說明此問卷具有一定的信度和效度,可以進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)處理。

1.2.3 訪談法 通過與學(xué)生訪談,了解大學(xué)生的一些關(guān)于人文素質(zhì)教育的看法和態(tài)度。獲取了一定的感性認(rèn)識(shí),為論文的寫作起到很好的輔助作用。

1.2.4 對(duì)比分析法 將其他專業(yè)的文理科大學(xué)生與體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)狀況進(jìn)行對(duì)比研究,找出體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性不強(qiáng)的關(guān)鍵所在。

2 結(jié)果與分析

2.1 黑龍江省體育院校大學(xué)生與綜合性院校大學(xué)生人文素質(zhì)狀況的對(duì)比分析

體育院校大學(xué)生既有普通大學(xué)生的共性,也具有不同于他們的特性。由于受其專業(yè)特點(diǎn)、招生方式及上課形式的多樣性影響,使他們?cè)谒季S方式、行為表現(xiàn)上都與其他專業(yè)大學(xué)生有著明顯的不同。通過對(duì)體育院校大學(xué)生與其他大學(xué)生人文素質(zhì)狀況進(jìn)行對(duì)比分析,可以找出體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性不高的關(guān)鍵原因,更加有針對(duì)性地研究提高體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性的對(duì)策,從而在實(shí)踐上切實(shí)有效地提高體育院校大學(xué)生的人文素質(zhì)。

從表1、2和圖1可以看出,體育院校學(xué)生和綜合性院校大學(xué)生人文素質(zhì)及各子素質(zhì)水平有差異。綜合性院校大學(xué)生在文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)上都高于體育院校大學(xué)生,體育院校大學(xué)生只有人際交往素質(zhì)高于綜合性院校大學(xué)生。

2.2 黑龍江省體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性不高的原因剖析

首先,大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)在校園中,學(xué)校是對(duì)體育院校大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所,而在學(xué)校這一平臺(tái)上人文素質(zhì)教育又分為課堂教育和校園文化教育。人文素質(zhì)課堂教育包括各種文化基礎(chǔ)課及思想政治教育課等課程,它是教師通過運(yùn)用各種手段和方法對(duì)學(xué)生有目的地講解特定的教育內(nèi)容、施加影響的過程。其目的是完善他們的人格,最大限度的調(diào)動(dòng)他們主觀能動(dòng)性,最大限度地發(fā)掘他們的內(nèi)在潛能。雖然目前高校人文素質(zhì)的課堂教育已系統(tǒng)化,但是對(duì)于體育院校的學(xué)生來說,這一系統(tǒng)化的課堂教學(xué)體系(包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等)并不完全適合他們的接受程度,這是由于入學(xué)前體育院校學(xué)生的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)普遍低于綜合性院校的學(xué)生所決定的,再加上人文素質(zhì)課教師對(duì)體育專業(yè)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)缺乏必要的研究,以及對(duì)于將教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系的認(rèn)識(shí)不夠深入,因此嚴(yán)重影響了體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的效果。上述可見學(xué)校教育的不完善是影響體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性的主要原因。

其次,體育院校大學(xué)生不僅屬于學(xué)校的一份子,同時(shí)也是社會(huì)成年人的一份子,因此,社會(huì)信息對(duì)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的影響也不容忽視。隨著信息時(shí)代的發(fā)展,尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的建立,使當(dāng)今社會(huì)信息的傳播速度之快、傳播范圍之廣已經(jīng)超乎人們的想象,形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)信息網(wǎng)。而這種社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育既是一種機(jī)遇,也是挑戰(zhàn),因此我們需要關(guān)注社會(huì)信息爆炸給體育院校大學(xué)生帶來的負(fù)面效應(yīng),主要包括三個(gè)方面:第一,由于信息交流的障礙越來越小,社會(huì)敏感問題直接暴露在他們面前,使得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚不豐富、政治鑒別力不強(qiáng)的大學(xué)生群體產(chǎn)生扭曲的價(jià)值觀和消極的人生觀。第二,來自網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊,尤其是體育院校大學(xué)生作為接受社會(huì)新奇事物最快的群體,他們既接受了網(wǎng)絡(luò)媒體中積極的內(nèi)容也接受了網(wǎng)絡(luò)中消極的內(nèi)容。第三,個(gè)人主義、享樂主義、功利主義等觀念的滋長(zhǎng),繼而導(dǎo)致了人文素質(zhì)的下降。

再次,近年來隨著高校的擴(kuò)招,越來越多的綜合性院校也相繼開設(shè)了體育專業(yè)。各高校在招生上存在激烈的競(jìng)爭(zhēng),造成生源文化基礎(chǔ)素質(zhì)降低,導(dǎo)致各體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)和思想道德綜合素質(zhì)較低,自我約束能力不強(qiáng),認(rèn)知能力有一定的局限性和片面性,學(xué)生問題復(fù)雜多樣。體育院校大學(xué)生對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)積極性不高,但比較重視專業(yè)課的學(xué)習(xí),思想活躍,感性意識(shí)強(qiáng),抽象思維較差,對(duì)新生事物感興趣,但往往只有三分鐘熱度,缺乏意志力。他們的思想、心理和行為與文理科大學(xué)生相比,具有自身獨(dú)有的特點(diǎn)。

2.3 加強(qiáng)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性的對(duì)策

2.3.1 完善學(xué)校課堂人文素質(zhì)教育體系

(1)規(guī)劃課程設(shè)置:體育院校術(shù)科專業(yè)具有很強(qiáng)的專業(yè)特點(diǎn)。部分學(xué)生具有一定的體育訓(xùn)練背景,導(dǎo)致了文化課學(xué)習(xí)的時(shí)間很少,這部分學(xué)生往往沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)習(xí),文化課基礎(chǔ)教育要弱于綜合類院校,因此要在人文素質(zhì)教育上考慮學(xué)生的這一特點(diǎn),選擇適合體育院校學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的方法,真正做到因材施教,才能有的放矢。以黑龍江各體育學(xué)院為例,目前有83%學(xué)校正在進(jìn)行新的專業(yè)培養(yǎng)方案的修訂,根據(jù)專家的建議,其中將人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容(藝術(shù)欣賞、音樂欣賞等)適當(dāng)?shù)卦黾拥襟w育專業(yè)的課程設(shè)置中,使體育專業(yè)的課程設(shè)置體系更加合理。除此之外,學(xué)校還增加了關(guān)于人文知識(shí)課程的比例,加強(qiáng)了通識(shí)教育的力度。

(2)明確教學(xué)目標(biāo):教學(xué)目標(biāo)是人文素質(zhì)課的主導(dǎo)因素,確定了教學(xué)目標(biāo)才能選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,它引導(dǎo)著人文素質(zhì)課的每個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)目標(biāo)包括教學(xué)的總目標(biāo)和教學(xué)的具體目標(biāo)。對(duì)于體育院校大學(xué)生來說,除通過各種文化理論知識(shí)的傳授及人文素質(zhì)教育活動(dòng)的開展來提高學(xué)生的人文素質(zhì)外,還要利用眾多的術(shù)科教學(xué)、利用術(shù)科教學(xué)本身特點(diǎn)來提高學(xué)生的人文素質(zhì)。具體來說,在各科教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的目標(biāo)包括文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)、審美情趣和創(chuàng)新思維等五個(gè)方面。如在網(wǎng)球、太極拳等教學(xué)中確定文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的目標(biāo),在田徑、游泳等教學(xué)中確定意志品質(zhì)的目標(biāo),在健美操、體操等教學(xué)中確定審美情趣和創(chuàng)新思維的目標(biāo)。

(3)重塑教學(xué)內(nèi)容:對(duì)于體育院校大學(xué)生來說,要在人文素質(zhì)課課堂上收到符合教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)成果,就要牢牢把握體育院校大學(xué)生的群體特征和時(shí)代特點(diǎn),以教材體系的基本思路和邏輯框架為前提,重點(diǎn)分析他們的心理狀況及對(duì)他們思想和行為的主導(dǎo),深入了解他們對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解能力和接受水平,重新梳理并設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容,根據(jù)體育專業(yè)生源的培養(yǎng)模式、思想狀況、心理特點(diǎn)等實(shí)際狀況,編寫適合他們的教材,這樣才能體現(xiàn)教學(xué)的針對(duì)性與差異性。另外,在術(shù)科的教學(xué)中滲透具有人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容,教師要把各種體育專業(yè)課的人文內(nèi)涵充分挖掘出來,豐富專業(yè)課的內(nèi)容,使其更加生動(dòng),讓學(xué)生的專業(yè)技能和相關(guān)的人文知識(shí)、精神達(dá)到雙豐收,提高自己的知識(shí)素養(yǎng)和倫理水平。如在太極拳的教學(xué)中滲透具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容,以增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)及道德修養(yǎng)。

2.3.2 利用校園文化建設(shè)優(yōu)化教育環(huán)境 要加強(qiáng)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性,不僅要加強(qiáng)高校教學(xué)設(shè)施、教學(xué)載體等硬件條件以及教師素質(zhì)、教育內(nèi)容、教育方法等軟件條件之外,還要注重加強(qiáng)高校育人環(huán)境的建設(shè),大學(xué)校園是高校日常人文素質(zhì)教育工作開展的具體活動(dòng)場(chǎng)所,校園環(huán)境的教育力量往往比正面的直接教育滲透性更強(qiáng)。一方面,學(xué)校不僅要從校容校貌等物質(zhì)層面上優(yōu)化校園環(huán)境,還要從管理和制度等精神層面上塑造優(yōu)良的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。另一方面,應(yīng)充分利用體育大學(xué)生自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì),使體育院校大學(xué)生成為校園文化建設(shè)積極地參與者和建設(shè)者,積極組織開展各式各樣豐富的校園文化活動(dòng)。

2.3.3 改善社會(huì)環(huán)境配合學(xué)校教育 首先,應(yīng)挖掘社會(huì)環(huán)境的教育資源,因?yàn)樘N(yùn)含豐富思想政治教育資源的社會(huì)環(huán)境可以彌補(bǔ)高校校內(nèi)人文素質(zhì)教育的局限性,擴(kuò)大教育的廣度和深度,達(dá)到思想政治教育資源共享與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的雙贏效應(yīng),高校可與社會(huì)組織(革命紀(jì)念館、名人故居、各類博物館、展覽館等)開展廣泛合作,建立社會(huì)教育基地,通過這些社會(huì)教育場(chǎng)館使他們深刻感受到中華文明的燦爛,我黨革命精神的崇高,人民艱苦奮斗的艱辛等等。這些社會(huì)教育資源還能夠給大學(xué)生提供參與社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查的機(jī)會(huì),增長(zhǎng)社會(huì)閱歷。

其次,利用社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上還要不斷完善社會(huì)環(huán)境。對(duì)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育來說亟待改善的環(huán)境主要有兩個(gè)領(lǐng)域:第一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)媒體是與大學(xué)生有關(guān)的媒體中最難控制的,它不僅對(duì)大學(xué)生的誘惑性最大甚至使許多學(xué)生產(chǎn)生網(wǎng)癮,難以自拔。高校應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控,并嚴(yán)格篩選網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容,將不利于大學(xué)生思想和身心發(fā)展的信息隔離出去。第二是社會(huì)娛樂場(chǎng)所。由于體育院校大學(xué)生大多家庭條件優(yōu)越,他們已成為社會(huì)娛樂消費(fèi)的主力軍,許多娛樂場(chǎng)所營(yíng)業(yè)的定位都指向大學(xué)生群體,尤其是體育院校大學(xué)生喜歡嘗試新鮮事物愛熱鬧,使得商家將娛樂場(chǎng)所開在大學(xué)校園周邊,嚴(yán)重影響育人環(huán)境。針對(duì)此種現(xiàn)象,高校應(yīng)該和市政、工商等部門加以溝通,在校園圍墻外一定距離內(nèi)清除這些娛樂場(chǎng)所,還學(xué)校寧?kù)o清新的育人環(huán)境,糾正學(xué)生的生活風(fēng)氣,利用社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化強(qiáng)化校園環(huán)境及風(fēng)氣的提升。

3 結(jié)論

(1)體育院校學(xué)生和綜合性院校大學(xué)生人文素質(zhì)及各子素質(zhì)水平有差異。綜合性院校大學(xué)生在文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和人文素質(zhì)總分都高于體育院校大學(xué)生,體育院校大學(xué)生只有人際交往素質(zhì)高于綜合性院校大學(xué)生。

(2)造成體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性較低的原因:第一,校園人文素質(zhì)課程的內(nèi)容設(shè)置與傳授途徑,以及學(xué)生的接受程度;二、社會(huì)環(huán)境對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的影響越來越明顯;三、擴(kuò)招導(dǎo)致的體育專業(yè)大學(xué)生大多文化知識(shí)基礎(chǔ)較差,思想道德綜合素質(zhì)較低,自我約束能力不強(qiáng)。

(3)加強(qiáng)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性對(duì)策包括完善學(xué)校課堂人文素質(zhì)教育體系、利用校園文化建設(shè)優(yōu)化教育環(huán)境、改善社會(huì)環(huán)境配合學(xué)校教育。人文素質(zhì)教育實(shí)效性問題是一個(gè)隨社會(huì)進(jìn)步不斷發(fā)展的課題。它本身具有一定的規(guī)律性,但也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的改變。提高體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)效性絕非一朝一夕之功。我們必須用心去思考、用愛去包容、用實(shí)際行動(dòng)去感化,不斷探索新方法、新手段、新技術(shù)、新途徑,突出時(shí)代性和實(shí)效性。

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