小雪節(jié)氣的由來(lái)精選(九篇)

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第1篇：小雪節(jié)氣的由來(lái)范文

在民間當(dāng)中，小雪是屬于冬季當(dāng)中的節(jié)氣，在小雪節(jié)氣的時(shí)候人們也會(huì)去了解一些小雪節(jié)氣的知識(shí)，那么2021年小雪節(jié)氣由來(lái)介紹是什么呢?下面是小編給大家整理的關(guān)于2021年小雪節(jié)氣由來(lái)介紹，歡迎大家來(lái)閱讀。

2021年小雪節(jié)氣由來(lái)介紹小雪，是二十四節(jié)氣中的第20個(gè)。11月22或23日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)240°，此時(shí)稱(chēng)為小雪節(jié)氣。此時(shí)，太陽(yáng)位于赤緯-20°16'，這天北京地區(qū)白晝時(shí)間僅9小時(shí)49分鐘，正午太陽(yáng)高度僅29°50‘。

《月令七十二候集解》曰：“10月中，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者未盛之辭?！薄靶⊙笔欠从程鞖猬F(xiàn)象的節(jié)令。古籍《群芳譜》中說(shuō)：“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也。”在二十四節(jié)氣中是第二十節(jié)氣，在11月22日或23日，表示開(kāi)始降雪，雪量小?！靶⊙睍r(shí)值陽(yáng)歷11月下半月，農(nóng)歷十月下半月?！靶⊙笔欠从程鞖猬F(xiàn)象的節(jié)令。古籍《群芳譜》中說(shuō)：“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也?！边@就是說(shuō)，到“小雪”節(jié)由于天氣寒冷，降水形式由雨變?yōu)檠?，但此時(shí)由于“地寒未甚”故雪量還不大，所以稱(chēng)為小雪。

2021年小雪節(jié)氣的介紹小雪的由來(lái)和其他節(jié)氣一樣，即“二十四節(jié)氣”與“十二月建”是干支歷的基本內(nèi)容，它在上古時(shí)代(或遠(yuǎn)古)已訂立。古籍載，天皇氏始制干支之名，以定歲之所在?！岸墓?jié)氣”是干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。

北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移，與季節(jié)變換有密切關(guān)系。以北斗星斗柄所指的方位作為確定季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為斗建，亦稱(chēng)月建。干支紀(jì)元法，正月建寅，立春為歲首，交節(jié)日為月首。干支歷將一歲劃分為十二辰(“十二月建”)，“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向。

上古時(shí)代以北斗斗柄頂端的指向來(lái)確定“二十四節(jié)氣”，斗柄旋轉(zhuǎn)而依次指向“十二辰”，稱(chēng)為“十二月建”(或“十二月令”)。在古老文化中，干支時(shí)間和方位以及八卦是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也?！奔矗繁鷱恼龞|偏北(寅位，后天八卦艮位)為起點(diǎn)，經(jīng)南、西、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”。故，寅月為“春正”，立春為歲首。北斗斗柄指向確立的二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒。

小雪節(jié)氣釣魚(yú)技巧釣位選擇

宜釣3--5米的深水，盡量尋找?guī)r石下、坎子下、水草邊、橋墩旁，如果是野河溝，就找深水凼。抬釣也要選擇深一些的地方架竿。江釣要釣中間，最好在躉船上。

打窩方法

根據(jù)天氣情況(晴天、陰天、雨天)，選擇不同的水深打窩，一般可以打2-3個(gè)窩子。我的窩料是由飼料、紅苕、菜子餅、酒米混合而成，捏團(tuán)打窩。一般是一次性打窩，中途可以適當(dāng)補(bǔ)一些酒米就行了。磯竿就不用專(zhuān)門(mén)打窩了。

施釣方法

第2篇：小雪節(jié)氣的由來(lái)范文

說(shuō)的冬天，人們第一個(gè)能想到的就是冬天會(huì)下雪，尤其是和相愛(ài)的人走在大雪紛飛的路上，給人一種特別浪漫的感覺(jué)，那么，在大雪這個(gè)節(jié)氣吃什么傳統(tǒng)的食物是最好的呢?下面是小編給大家整理的關(guān)于大雪節(jié)氣傳統(tǒng)食物2021，歡迎大家來(lái)閱讀。

大雪節(jié)氣傳統(tǒng)食物1.吃紅黏粥

今天是24節(jié)氣之大雪，在這段時(shí)間魯北民間有“碌碡頂了門(mén)，光喝紅黏粥”的講法，意思就是天冷不再串門(mén)，只在家喝暖乎乎的紅薯粥度過(guò)今天。言外之意就是哪還來(lái)得及串門(mén)，逢下雪到戶(hù)外賞雪、堆雪人也是這個(gè)時(shí)候常有的景致，來(lái)做一碗熱騰騰的紅黏粥，溫暖你的冬日吧。

2.吃?xún)短莾?/p>

“糖兒客，慢慢擔(dān)，小息兒跟著一大班?！泵慨?dāng)“大雪”節(jié)氣的這段時(shí)間，溫州街頭就會(huì)出現(xiàn)一種“兌糖兒”的場(chǎng)面。各地飴糖作坊將制成的整版飴糖提供給專(zhuān)門(mén)挑擔(dān)走街串巷的小商販，俗稱(chēng)“糖兒客”。

“糖兒客”一邊敲打糖刀，一邊吆喝著來(lái)賣(mài)糖。小孩常常就會(huì)被吸引，家長(zhǎng)便把家里的銅質(zhì)廢品、銅錢(qián)銅板之類(lèi)物件拿來(lái)跟“糖兒客”兌換飴糖。由于冬季的時(shí)候食飴糖有滋補(bǔ)身體的好處，所以如今這“兌糖兒”也發(fā)展為一種商業(yè)經(jīng)營(yíng)的方式。

3.吃紅薯粥

紅薯含有大米、面粉缺乏的賴(lài)氨酸，賴(lài)氨酸可促進(jìn)人體上皮細(xì)胞的成熟，一直抗癌因子與細(xì)胞中蛋白質(zhì)的結(jié)合，一定程度上可提高人體抵抗力，秋冬吃紅薯還有防燥的功效，但是要注意不能多吃。

中老年人脾胃虛弱，要多喝點(diǎn)紅薯粥，因?yàn)樗苋菀紫Ｗo(hù)胃腸，還能促進(jìn)胃腸的運(yùn)動(dòng)，使排便會(huì)更加的輕松，還能擺脫便秘的困擾。吃紅薯的時(shí)候最好搭配一點(diǎn)咸菜，可有效抑制胃酸。

4.吃羊肉

老南京大雪進(jìn)補(bǔ)愛(ài)吃羊肉，驅(qū)寒滋補(bǔ)，益氣補(bǔ)虛，促進(jìn)血液循環(huán)，可以增強(qiáng)人身體的御寒能力。羊肉還可以增加消化酶，幫助人體消化。專(zhuān)家建議，冬天食用羊肉進(jìn)補(bǔ)，可以和山藥、枸杞等“混搭”，營(yíng)養(yǎng)會(huì)更加的豐富。

北方的部分地區(qū)，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是相當(dāng)?shù)暮洌袷窃诎^地區(qū)有句俗諺說(shuō)“小雪殺豬，大雪宰羊”，大雪季節(jié)到來(lái)，就是殺豬準(zhǔn)備年貨的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)候，無(wú)論誰(shuí)家宰畜，親朋好友都會(huì)前來(lái)幫忙，東家準(zhǔn)備食物、小酒、小菜宴請(qǐng)，因此小雪、大雪季節(jié)都是家族親友們敘舊聯(lián)絡(luò)感情的時(shí)候。

大雪的民間風(fēng)俗1.腌制臘肉

“小雪腌菜，大雪腌肉”，每當(dāng)大雪節(jié)氣到來(lái)的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)忙著腌制“咸貨”。把鹽加花椒等入鍋炒熟，待炒過(guò)的花椒鹽涼透以后，涂抹在魚(yú)、肉和光禽內(nèi)外，反復(fù)揉搓，一直到肉色由鮮轉(zhuǎn)暗，表面有液體滲出來(lái)的時(shí)候，再把肉連剩下的鹽放進(jìn)缸內(nèi)，用石頭壓住，放在陰涼背光的地方，在半個(gè)月之后取出來(lái)，掛在朝陽(yáng)的屋檐下晾曬干，以此來(lái)迎接新年的到來(lái)。

2.觀(guān)賞封河

“小雪封地，大雪封河”，北方有“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的自然景觀(guān)，南方也有“雪花飛舞，漫天銀色”的迷人圖畫(huà)，到了大雪的這個(gè)節(jié)氣，河里的冰都會(huì)被凍住，人們可以盡情地滑冰嬉戲。

3.大雪進(jìn)補(bǔ)

大雪是“進(jìn)補(bǔ)”的好時(shí)節(jié)，素有“冬天進(jìn)補(bǔ)，開(kāi)春打虎”的傳統(tǒng)說(shuō)法大雪天氣進(jìn)補(bǔ)能提高人體的免疫功能，促進(jìn)新陳代謝，使畏寒的現(xiàn)象得到改善。冬令進(jìn)補(bǔ)還能調(diào)節(jié)體內(nèi)的新陳代謝，使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化的能量最大限度地貯存于體內(nèi)，有助于體內(nèi)陽(yáng)氣的升發(fā)。

大雪節(jié)氣的這段期間，柑桔類(lèi)水果大量的上市，像南豐蜜桔、官西柚子、臍橙雪橙都是當(dāng)家水果。大雪的時(shí)候北半球各地都是日短夜長(zhǎng)，因而有農(nóng)諺“大雪小雪、煮飯不息”的說(shuō)法，用以形容白晝短到了農(nóng)婦們幾乎要連著做三頓飯的程度?？沙群冉獥棞购?吃桔子、用薄荷油防治鼻炎，消炎止咳。

4.吃紅薯粥

紅薯含有大米、面粉里邊缺乏的賴(lài)氨酸，賴(lài)氨酸可促進(jìn)人體上皮細(xì)胞的成熟，抑制抗癌因子與細(xì)胞中蛋白質(zhì)的結(jié)合，可以提高人體的抵抗力，秋冬吃紅薯還有防燥的功效，但是注意是不能多吃的。

中老年人脾胃虛弱，要多喝點(diǎn)紅薯粥，它可以幫助老年人消化，保護(hù)胃腸，還能促進(jìn)胃腸的運(yùn)動(dòng)，使排便會(huì)更加輕松，還能擺脫便秘的困擾。吃紅薯的時(shí)候最好搭配一點(diǎn)咸菜，可有效抑制胃酸。

大雪節(jié)氣的由來(lái)大雪節(jié)氣的由來(lái)每年公歷12月7日左右，當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)255度時(shí)，就是“大雪”節(jié)氣。我國(guó)古代把“大雪”分為三候：“一候鵑鷗不鳴;二候虎始交;三候荔挺出?！边@是說(shuō)在這個(gè)時(shí)候因天氣寒冷，寒號(hào)鳥(niǎo)不再鳴叫了;這個(gè)時(shí)候就是陰氣最盛的時(shí)期，

正所謂盛極而衰，陽(yáng)氣有所萌動(dòng)，老虎就會(huì)開(kāi)始有求偶的行為;“荔挺”為蘭草的一種，也感到陽(yáng)氣的萌動(dòng)而抽出新芽?！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“至此而雪盛也?！?/p>

大雪的意思是天氣會(huì)更加的寒冷，降雪的可能性比小雪節(jié)氣時(shí)更大了，并不指降雪量一定很大。大雪節(jié)氣是表示這個(gè)時(shí)候，降大雪的起始時(shí)間和雪量程度，它和小雪、雨水、谷雨等節(jié)氣一樣，都是直接反映降水的節(jié)氣。

第3篇：小雪節(jié)氣的由來(lái)范文

小雪大雪話(huà)由來(lái)

每年的公歷11月23日前后和12月8日前后。這近一個(gè)月的時(shí)間里太陽(yáng)從黃經(jīng)240度轉(zhuǎn)到255度的時(shí)候。在節(jié)氣上就迎來(lái)了小雪和大雪。小雪是反映天氣現(xiàn)象的節(jié)氣。古籍《群芳譜》中說(shuō)：“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也?！毙⊙r(shí)節(jié)。由于氣溫降低，天空中落下的不再是雨滴。而是凝結(jié)的雪花，而這時(shí)候的降雪也只是零星的小雪花，但也意味著飄雪的季節(jié)到了。而從小雪到大雪。由于氣溫逐漸降低。降雪的次數(shù)和規(guī)模都會(huì)逐漸加大。對(duì)于所有喜歡下雪的人而言。看見(jiàn)大地白雪皚皚、樹(shù)木銀裝素裹是再好不過(guò)的了。大學(xué)期間印象最深刻的事。就是來(lái)自海南的同學(xué)剛剛立秋就買(mǎi)好羽絨服。期盼著初雪的那一天。等到下雪的時(shí)候，快樂(lè)得像小鳥(niǎo)一般。嘰嘰喳喳地說(shuō)個(gè)沒(méi)完。那歡樂(lè)的眼神至今難忘

小雪大雪聊農(nóng)事

小雪大雪前后，天氣漸漸變得寒冷。人們不再喜歡在戶(hù)外活動(dòng)。但是對(duì)于從事農(nóng)耕的農(nóng)民來(lái)說(shuō)。下雪前是北方農(nóng)事重要的準(zhǔn)備時(shí)期。趁著下雪之前。向麥田里撒上肥料。等到下雪后。肥料就和雪水一起消融到田地里了。“瑞雪兆豐年”是中國(guó)廣為流傳的農(nóng)諺。在北方。厚厚的積雪如同在寒冷的冬季給小麥蓋上一層棉被，使小麥免受干旱、病蟲(chóng)害的侵襲，靜靜等待來(lái)年的豐收。而在南方。則是要清理好農(nóng)田里的排水溝。冬季南方因?yàn)闅鉁仃P(guān)系，降雪很快就消融，這時(shí)候做好雪后排水工作很有必要。

第4篇：小雪節(jié)氣的由來(lái)范文

二十四節(jié)氣小寒的由來(lái)是什么你知道嗎?小寒中的三候，其物候反映分別是：“一候雁北鄉(xiāng);二候鵲始巢;三候雉始”。共同閱讀二十四節(jié)氣小寒的由來(lái)，請(qǐng)您閱讀!

小寒節(jié)氣的由來(lái)和含義小寒是第二十三個(gè)節(jié)氣，在公歷1月5-7日之間，太陽(yáng)位于黃經(jīng)285°。對(duì)于中國(guó)而言，小寒標(biāo)志著開(kāi)始進(jìn)入一年中最寒冷的日子。根據(jù)中國(guó)的氣象資料，小寒是氣溫最低的節(jié)氣，只有少數(shù)年份的大寒氣溫低于小寒的。

我國(guó)古代將小寒分為三候：“一候雁北鄉(xiāng)，二候鵲始巢，三候雉始鴝”，古人認(rèn)為候鳥(niǎo)中大雁是順陰陽(yáng)而遷移，此時(shí)陽(yáng)氣已動(dòng)，所以大雁開(kāi)始向北遷移;此時(shí)北方到處可見(jiàn)到喜鵲，并且感覺(jué)到陽(yáng)氣而開(kāi)始筑巢;第三候“雉鴝”的“鴝”為鳴叫的意思，雉在接近四九時(shí)會(huì)感陽(yáng)氣的生長(zhǎng)而鳴叫。

這時(shí)北京的平均氣溫一般在一5℃上下，極端最低溫度在—15℃以下;我國(guó)東北北部地區(qū)，這時(shí)的平均氣溫在—30℃左右，極端最低氣溫可低達(dá)—5℃以下，午后最高氣溫平均也不過(guò)—20℃，真是一個(gè)冰雕玉琢的世界。黑龍江、內(nèi)蒙古和新疆45°N以北的地區(qū)及藏北高原，平均氣溫在—20℃上下，40°N附近的河套以西地區(qū)平均氣溫在—10℃上下，都是一派嚴(yán)冬的景象。到秦嶺、淮河一線(xiàn)平均氣溫則在0℃左右，此線(xiàn)以南已經(jīng)沒(méi)有季節(jié)性的凍土，冬作物也沒(méi)有明顯的越冬期。這時(shí)的江南地區(qū)平均氣溫一般在5℃上下，雖然田野里仍是充滿(mǎn)生機(jī)，但亦時(shí)有冷空氣南下，造成一定危害。

含義：

《月令七十二候集解》中說(shuō)：“十二月節(jié)，月初寒尚小，故云。月半則大矣?！本褪钦f(shuō)，在黃河流域，當(dāng)時(shí)大寒是比小寒冷的。

由于小寒還處于“二九”的最后幾天里，小寒過(guò)幾天后，才進(jìn)入“三九”，并且冬季的小寒正好與夏季的小暑相對(duì)應(yīng)，所以稱(chēng)為小寒。

小寒節(jié)氣的來(lái)歷小寒之一年溫度最低

氣候觀(guān)測(cè)資料表明，我國(guó)大部地區(qū)從“小寒”到“大寒”節(jié)氣這一時(shí)段的氣溫是全年最低的，“三九、四九冰上走”和“小寒、大寒凍作一團(tuán)”及“街上走走，金錢(qián)丟手”等古代民間諺語(yǔ)，都是形容這一時(shí)節(jié)的寒冷。由于氣溫很低，小麥、果樹(shù)、瓜菜、畜禽等易遭受凍寒。

為什么叫小寒而不叫大寒呢?這是因?yàn)楣?jié)氣起源于黃河流域?！对铝钇呤蚣狻分姓f(shuō)“月初寒尚小……月半則大矣”，就是說(shuō)，在黃河流域，當(dāng)時(shí)大寒是比小寒冷的。又由于小寒還處于“二九”的最后幾天里，小寒過(guò)幾天后，才進(jìn)入“三九”，并且冬季的小寒正好與夏季的小暑相對(duì)應(yīng)，所以稱(chēng)為小寒。位于小寒節(jié)氣之后的大寒，處于“四九夜眠如露宿”的“四九”也是很冷的，并且冬季的大寒恰好與夏季的大暑相對(duì)應(yīng)，所以成為大寒。

冬至是北半球太陽(yáng)光斜射最厲害的時(shí)侯，那為什么最冷的節(jié)氣不是冬至而是小寒到大寒呢?我們知道，一個(gè)地方氣溫的高低與太陽(yáng)光的直射、斜射有關(guān)。太陽(yáng)光直射時(shí)，地面上接受的光熱多，斜射時(shí)，地面接受的光熱就要少，這是主要原因;其次，斜射時(shí)，光線(xiàn)通過(guò)空氣層的路程要比直射時(shí)長(zhǎng)得多，沿途中消耗的光熱就要多，地面上接受的光熱也就少了。冬天，對(duì)于北半球，太陽(yáng)光是斜射的，所以各地天氣都比較冷。

太陽(yáng)斜射最嚴(yán)重的一天是冬至，這樣說(shuō)來(lái)，冬至應(yīng)該最冷?其實(shí)不然，最低氣溫卻是出現(xiàn)在冬至后一個(gè)月左右的小寒和大寒期間。這是因?yàn)?，冬至過(guò)后，太陽(yáng)光的直射點(diǎn)雖北移，但在其后的一段時(shí)間內(nèi)，直射點(diǎn)仍然位于南半球，我國(guó)大部地區(qū)白天的熱量收入還是頂不住夜間向外放熱的散失，所以溫度就會(huì)繼續(xù)降低，直到收入和放出的熱量趨于相等為止。這類(lèi)似于一天中最高溫度不是出現(xiàn)在中午而是在下午2點(diǎn)左右的原因。至于小寒和大寒節(jié)氣哪個(gè)更冷?這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有一個(gè)確切的答案，歷史資料統(tǒng)計(jì)表明：不同地點(diǎn)、不同年份情況不盡相同，一般來(lái)說(shuō)，北方大寒節(jié)氣的平均最低氣溫要低于小寒節(jié)氣的平均最低氣溫;南方則反之。

小寒的由來(lái)是什么小寒節(jié)氣是漢朝時(shí)形成的。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代利用土圭實(shí)測(cè)日晷(即在平面上豎一根桿子來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短)，以確定春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至(又稱(chēng)“日短至”、“短至”)，最長(zhǎng)的一天為冬至(又稱(chēng)“日長(zhǎng)至”、“長(zhǎng)至”)，影子長(zhǎng)度適中的為春分或秋分。春秋時(shí)期的著作《尚書(shū)》中就對(duì)節(jié)氣有所記述。在商朝時(shí)只有四個(gè)節(jié)氣，到了周朝時(shí)發(fā)展到了八個(gè)。二十四節(jié)氣名稱(chēng)首見(jiàn)于西漢劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽(yáng)、四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)氣等概念。中國(guó)古代用農(nóng)歷(月亮歷)記時(shí)，用陽(yáng)歷(太陽(yáng)歷)劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫1候，3候?yàn)橐粴?，稱(chēng)節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣。

周朝和春秋時(shí)代的人們用土圭來(lái)測(cè)日影，也就是立竿見(jiàn)影，利用直立的竿子在正午時(shí)刻側(cè)其影子的長(zhǎng)短。由此把一年中影子最短的一天定為復(fù)至，最長(zhǎng)的一天定為冬至，兩至中間(冬至到互至、夏至到冬至)影子為長(zhǎng)短之和一半的兩天分別定為春分、秋分。

到了戰(zhàn)國(guó)末期，即公元前239年，又增加了立春、立夏、立秋、立冬四節(jié)氣(《呂氏春秋·十二紀(jì)》)。至漢時(shí)，歷時(shí)數(shù)千年，既反映季節(jié)，又反映氣候現(xiàn)象和氣候變化，能夠?yàn)檗r(nóng)枚業(yè)提供生產(chǎn)日程的二十四節(jié)氣終于全部完備，其順序和現(xiàn)在完全一樣，并確定巧日為一節(jié)，以北斗星來(lái)定節(jié)氣。節(jié)氣中的“氣”字就是氣象、氣候之意，是古人主要觀(guān)察了華中、華北地區(qū)每個(gè)階段內(nèi)所特有的氣象或物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動(dòng)后定出的名稱(chēng)。

太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱(chēng)為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個(gè)節(jié)氣;每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿(mǎn)、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，至今人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱(chēng)為“節(jié)氣”。

第5篇：小雪節(jié)氣的由來(lái)范文

“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六廿一，下半年來(lái)八廿三?！倍潭痰?6個(gè)字概括了黃河中下游地區(qū)全年的季節(jié)、天文、天氣和物候的變化規(guī)律。二十四節(jié)氣既是古老的陰陽(yáng)合歷――農(nóng)歷的一個(gè)重要部分，也是關(guān)于天文、氣象方面的歷法，曾被氣象學(xué)家譽(yù)為第五大發(fā)明。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就發(fā)明了測(cè)定節(jié)氣的方法和儀器。人們發(fā)現(xiàn)房屋樹(shù)木在太陽(yáng)光的照射下都投下了陰影，同時(shí)，這些影子在一年中隨著時(shí)辰的變化又具有一定的規(guī)律，于是便在平地上豎起一根桿子來(lái)觀(guān)察影子的變化，這就是最早的圭表。根據(jù)長(zhǎng)期的觀(guān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，在夏天的某一天，正午表影最短，之后天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，在冬天的某一天，正午表影最長(zhǎng)，之后天氣逐漸轉(zhuǎn)熱，于是便確立了最早的兩個(gè)節(jié)氣“夏至”和“冬至”。連續(xù)兩次測(cè)到的表影最長(zhǎng)值或最短值之間相隔的天數(shù)是365天，這說(shuō)明在很早以前先民就測(cè)算出一年等于365天。二十四節(jié)氣產(chǎn)生于西周早期，在春秋時(shí)期，人們測(cè)定夏至、冬至、春分、秋分等四個(gè)節(jié)氣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《呂氏春秋》中記載的節(jié)氣增加到八個(gè)。公元前139年，劉安所著的《淮南子》第一次完整記錄了二十四節(jié)氣。公元前104年，鄧平制定的我國(guó)第一部歷法《太初歷》把二十四節(jié)氣列入其中，正式成為歷法的一部分。

二十四節(jié)氣是中國(guó)人根據(jù)對(duì)太陽(yáng)和自然界的觀(guān)察形成的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的知識(shí)體系。該體系是把地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周的軌道劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，反映氣候、物候、時(shí)令、天文等方面變化的規(guī)律。反映季節(jié)變化的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映物候的節(jié)氣有驚蟄、清明、小滿(mǎn)、芒種；反映降水的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪；反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。俗話(huà)說(shuō)“熱在三伏，冷在三九”，意思是夏至、冬至后的第三個(gè)“九天”分別是一年中最熱、最冷時(shí)候，出現(xiàn)在大暑、大寒的節(jié)氣中；二十四節(jié)氣反映了農(nóng)作物等植物生長(zhǎng)所需要的溫度、濕度和光照等自然條件的變化規(guī)律，是諺語(yǔ)“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”和成語(yǔ)“不違農(nóng)時(shí)”的道理。

二十四節(jié)氣是我國(guó)先民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧結(jié)晶，時(shí)至今日，二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中占據(jù)指導(dǎo)地位，并深刻影響著中國(guó)人的思想和行為，是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

七十二物候：大自然的語(yǔ)言

物是就生物、非生物而言，候則是氣候的意思。物候是生物與非生物受氣候及其他環(huán)境因素影響而出現(xiàn)的現(xiàn)象。如草木發(fā)芽、展葉、開(kāi)花、結(jié)實(shí)，昆蟲(chóng)和候鳥(niǎo)來(lái)去以及霜、雪、雷等現(xiàn)象，統(tǒng)稱(chēng)為物候。物候在我國(guó)由來(lái)已久，在3000多年前就有了物候記載，比雅典人的記載早了1000多年。

第6篇：小雪節(jié)氣的由來(lái)范文

副刊作為報(bào)紙的文化陣地，在傳播地域文化、打造媒體品牌中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用?！叭宋凝R魯”是齊魯晚報(bào)《青未了》副刊自2007年3月30日起推出的一個(gè)特色板塊，致力于傳播齊魯?shù)赜蛭幕?，所登載的大多是介紹山東各地的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗、飲食習(xí)慣、名人軼事、歷史變遷、民間藝術(shù)以及特色建筑等的文章。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，該欄目形成了獨(dú)特的風(fēng)格特色。

為了深入細(xì)致地闡述“人文齊魯”的地域文化傳播特質(zhì)，筆者搜集了“人文齊魯”自創(chuàng)辦以來(lái)所登載的文章以及相關(guān)資料，采用文獻(xiàn)分析法和案例分析法對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行梳理和歸納，并按照歷史文化、節(jié)日文化、飲食文化以及風(fēng)物文化四個(gè)方面分別分析其傳播特色。誠(chéng)然，齊魯文化的構(gòu)成元素遠(yuǎn)不止這幾個(gè)方面，之所以選擇它們，一方面是綜觀(guān)“人文齊魯”所刊登的文章，總體上是以介紹這幾類(lèi)文化元素為主，同時(shí)也因?yàn)樗鼈冇兄r明的傳播特色，可以作為創(chuàng)辦地域性文化副刊的借鑒。

歷史文化：尋找與時(shí)事的結(jié)合點(diǎn)

這里講的歷史文化，主要是指與山東相關(guān)的歷史事件和歷史人物等?！叭宋凝R魯”傳播歷史文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是注重與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，在時(shí)事新聞與本地區(qū)人文地理的結(jié)合點(diǎn)上挖掘歷史，而這也與“人文齊魯”開(kāi)篇詞中所言“尋覓的是過(guò)去，觀(guān)照的是今日”相呼應(yīng)。

一個(gè)很具代表性的例子就是，2008年8月，青島作為北京奧運(yùn)會(huì)的協(xié)辦城市承辦了帆船比賽，“人文齊魯”刊登了《青島棧橋——昔日的水上賽場(chǎng)》，介紹1933年第17屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)游泳比賽在青島棧橋舉辦時(shí)的情況，還刊登過(guò)追憶青島第一體育場(chǎng)建成經(jīng)過(guò)的文章，傳遞青島體育文化，照映當(dāng)時(shí)的奧運(yùn)主題。

此外，“人文齊魯”在傳播地域歷史文化方面還具有以下特點(diǎn)：

1.推出重大歷史事件的紀(jì)念專(zhuān)版

在一些重大歷史事件的紀(jì)念日，“人文齊魯”都會(huì)適時(shí)策劃并推出相應(yīng)的紀(jì)念專(zhuān)版或欄目，回顧當(dāng)年事件中山東人所展現(xiàn)出的精神品格，傳承和弘揚(yáng)山東精神，激勵(lì)讀者。

例如，“人文齊魯”于2012年5月初刊發(fā)了一組紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)的文章， 其中《93年前新華門(mén)前的哭聲——中的山東請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)》，記述了1919年爆發(fā)前后山東人民為捍衛(wèi)國(guó)家和舉行的一系列示威請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，體現(xiàn)出山東人愛(ài)國(guó)愛(ài)民、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于抗?fàn)幍拇鬅o(wú)畏精神。

同年“九一八”紀(jì)念日，“人文齊魯”以?xún)蓚€(gè)版的篇幅刊登了1931年“九一八”之后，濟(jì)南14所學(xué)校2500名學(xué)生大聯(lián)合赴南京請(qǐng)?jiān)傅募o(jì)念文章，提醒讀者勿忘國(guó)恥。在“刊前絮語(yǔ)”中，編輯還聯(lián)系新聞熱點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)正進(jìn)行得如火如荼的“保釣”斗爭(zhēng)，奉勸讀者深刻反思，理國(guó)。

2008年3月5日是總理誕辰110周年，2月27日出版的“人文齊魯”即為紀(jì)念專(zhuān)版，選取《總理在青島》《鄧穎超泰安行》《、鄧穎超的曲阜情結(jié)》等文章，生動(dòng)反映了和鄧穎超同志對(duì)山東的親切關(guān)懷，記載了他們?cè)邶R魯大地的足跡，表達(dá)了山東人民對(duì)總理的無(wú)限懷念和衷心愛(ài)戴之情。

2.結(jié)合熱門(mén)電視劇話(huà)題，推出反映深層文化內(nèi)涵的專(zhuān)題

2008年初，隨著電視劇《闖關(guān)東》熱播，“人文齊魯”特別推出了“闖關(guān)東”專(zhuān)題，刊登了《浮海與陸行：山東人的闖關(guān)東之路》《2500萬(wàn)人闖關(guān)東》《“闖關(guān)東”：299年的移民史》等文章，通過(guò)對(duì)山東人“闖關(guān)東”的路線(xiàn)、人數(shù)、歷史背景以及部分人物事跡的介紹，為讀者解讀了歷史上真實(shí)的“闖關(guān)東”。其中有一段話(huà)講山東人“闖關(guān)東”的原因：山東人“闖關(guān)東”除了經(jīng)濟(jì)原因外，與山東人的傳統(tǒng)性格也有密切的關(guān)系。誠(chéng)實(shí)、尚義、節(jié)儉、好客、粗獷、豪放，如此等等，加在一起，就是“山東人”。這是山東人“闖關(guān)東”的文化素質(zhì)。在天災(zāi)人禍的逼迫下，粗獷、豪放的傳統(tǒng)性格使得山東人敢于“闖關(guān)東”；勤勞節(jié)儉的性格使得他們能夠在東北獲得生存的空間；誠(chéng)實(shí)、尚義、好客的性格使得他們能夠與他人和睦相處，贏(yíng)得他人的尊敬與信任。這段話(huà)十分精辟地描述了山東人的文化品格，在令讀者產(chǎn)生文化認(rèn)同感和自豪感的同時(shí)，也鼓舞著他們像自己的祖先那樣開(kāi)拓進(jìn)取，努力生活。

“人文齊魯”在隨后幾期中還陸續(xù)刊登過(guò)幾篇“闖關(guān)東”主題的稿件，其中有透過(guò)鄭板橋筆下的《濰縣竹枝詞》解讀清乾隆年間濰縣百姓“闖關(guān)東”的文章，角度新穎，追根溯源，通過(guò)文學(xué)作品解讀歷史，既反映出報(bào)紙副刊厚重的歷史文化積淀，又開(kāi)闊了讀者的眼界。其他還有尋訪(fǎng)《闖關(guān)東》主人公朱開(kāi)山老家朱家峪的文章，以及作者講述自己的祖輩闖關(guān)東的故事等，這些都作為電視劇的縱深與擴(kuò)展，全方位、多角度地為讀者還原了“闖關(guān)東”這一歷史事件，有力地弘揚(yáng)了齊魯?shù)赜蛭幕蜕綎|精神，加深了讀者對(duì)于地域歷史文化的認(rèn)知。

此外，在電視劇《牟氏莊園》以及《南下》等反映齊魯?shù)赜蛭幕淖髌凡コ鰰r(shí)，“人文齊魯”也適時(shí)推出相關(guān)專(zhuān)題，為讀者還原與解讀其歷史文化。

節(jié)日文化：展現(xiàn)富有地方特色的民俗

節(jié)日，又被稱(chēng)為“時(shí)空以外的時(shí)空”，主要指的是民間傳統(tǒng)的周期性的集體參與的事件與活動(dòng)，具有很長(zhǎng)的歷史傳承性。①人們常說(shuō)，節(jié)日是傳統(tǒng)文化的表演場(chǎng)，傳統(tǒng)文化的很多方面都可以在節(jié)日當(dāng)中找到自己的表現(xiàn)場(chǎng)所。人們?yōu)榱藨c祝節(jié)日，年年舉辦各種形式的慶?；顒?dòng)，而由于長(zhǎng)期以來(lái)生活的社會(huì)環(huán)境不同，受區(qū)域地理、歷史和文化因素的影響，不同區(qū)域的人們的節(jié)慶習(xí)俗也不盡相同。山東各地慶祝節(jié)日的民俗活動(dòng)是齊魯?shù)赜蛭幕纳鷦?dòng)體現(xiàn)。

每逢歲時(shí)節(jié)日，“人文齊魯”都會(huì)刊出文章介紹山東各地的過(guò)節(jié)習(xí)俗，以富有地方色彩的民俗體現(xiàn)地域文化特色，并且范圍不僅限于春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，就連二月二、三月三、七夕、寒衣節(jié)、中元節(jié)、臘八等這些相對(duì)而言并不特別為人們所重視的節(jié)日，以及二十四節(jié)氣等，在“人文齊魯”的文章中也會(huì)有所涉及。

這些充滿(mǎn)地域文化特色的節(jié)日習(xí)俗，有些如今只能留存在文章作者的記憶中。珍貴的文化資源，經(jīng)由作者靈活細(xì)膩的筆觸娓娓道來(lái)，一方面開(kāi)闊了當(dāng)代讀者的眼界，另一方面也使讀者有機(jī)會(huì)切身感受傳統(tǒng)文化的魅力所在。例如2011年端午節(jié)刊登的《老濰縣分香面》一文，講述的就是明清時(shí)濰縣城里的藥鋪免費(fèi)分香面，讓女孩兒們做荷包的端午節(jié)習(xí)俗。如今這一傳統(tǒng)雖已不復(fù)存在，讀者仍可通過(guò)這篇文章的記載想象當(dāng)時(shí)人們過(guò)節(jié)的場(chǎng)景。

“人文齊魯”的文章在介紹歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗時(shí)，還較多地穿民謠民諺，以凸顯地方文化特色。其中有直接反映節(jié)日民俗的內(nèi)容，例如《老濟(jì)南忙大年的記憶》一文中就有一段作者家鄉(xiāng)的民謠，將從小年到春節(jié)每天的主要事情做了通俗明了的概括總結(jié)。其他還有諸如“六月六，看谷秀，七月七，染豆蔻”“冬至餃子夏至面”“七月十五鬼開(kāi)門(mén)”“九月九喝雜面”等體現(xiàn)歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗的民諺。在介紹節(jié)氣的文章中出現(xiàn)的大多是農(nóng)諺，具有較高的實(shí)用價(jià)值，是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，例如與小雪、芒種、霜降、夏至、處暑等節(jié)氣有關(guān)的天氣諺語(yǔ)，具有鮮明的地域文化特色。

民謠和民諺在表達(dá)方面有著通俗凝煉、朗朗上口的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)內(nèi)容上又貼近生活，直白地呈現(xiàn)出人們的文化心理和期待，令讀者對(duì)于齊魯大地的節(jié)日文化一目了然，印象深刻。

飲食文化：寓情于食，雅俗共賞

民間飲食指的是人們傳統(tǒng)的飲食行為和習(xí)慣，主要包括食物本身，以及食物的屬性、范圍、制作過(guò)程和儀式、餐桌上的禮儀、節(jié)日和儀式食品，以及食物的名稱(chēng)、保存、禁忌等。②

在人類(lèi)生活中，飲食不再是一種單純的生物學(xué)意義上的活動(dòng)，而是包含著豐富社會(huì)意義的重要文化活動(dòng)，它不僅可以維持人們的生命，解決人們的溫飽，同時(shí)還是一種文化符號(hào)，反映著人們的性格特征、道德觀(guān)念和審美情趣。

俗語(yǔ)說(shuō)：民以食為天。山東各地的特色飲食不勝枚舉，然而“人文齊魯”介紹飲食文化的文章并不是純粹為吃貨介紹美食，文章不僅用簡(jiǎn)練通俗的語(yǔ)言敘述食物的制作方法，還飽含著作者對(duì)故鄉(xiāng)和親人的熱愛(ài)與懷念，既充滿(mǎn)濃郁的懷舊風(fēng)情，又不忘觀(guān)照當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)。

從內(nèi)容上看，“人文齊魯”傳播飲食文化的顯著特點(diǎn)是寓情于食，以情動(dòng)人?！霸⑶橛谑场敝械摹扒椤?，主要是親情與鄉(xiāng)情。

以2012年4月12日“飲饌瑣憶”中的《野菜情懷》為例，作者在介紹完野菜的吃法之后，又回憶了在時(shí)期自己吃野菜的經(jīng)歷，最后感慨道：“原來(lái)野菜的味道就是故鄉(xiāng)的味道；我喜歡挖野菜、吃野菜，原來(lái)不單單是為了品嘗野菜的清香，還因?yàn)樾闹惺冀K裝著那份難以割舍的濃濃的鄉(xiāng)情?！庇秩纭妒蚕忝妗芬晃?，作者開(kāi)篇就說(shuō)：“什香面是臨清特有的一種美食，2007年曾被評(píng)為‘山東省名小吃’……臨清是我的家鄉(xiāng)，是我一直生活、工作的地方……說(shuō)句掏心窩子的話(huà)，我總覺(jué)得什香面最好吃，是天下第一等美食”，對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和自豪感溢于言表。

此外，在《端午節(jié)的南瓜水餃》、《香氣誘人的魯南黑咸菜》《夏天的山韭花醬》《隆冬一碗紅湯面》等文章中，作者在介紹美食的同時(shí)，都流露出對(duì)故鄉(xiāng)、親人的眷戀和對(duì)舊日生活的感懷。

這些介紹齊魯飲食文化的文章，或通過(guò)向讀者講述食物背后的親情故事，以真摯樸素的情感打動(dòng)讀者，引起讀者的情感共鳴，令讀者在了解美食之余收獲感動(dòng)，或撫今追昔，表達(dá)對(duì)舊時(shí)淳樸生活的懷念，讓當(dāng)代人在整日的奔波忙碌之后找到些許心靈慰藉，滋養(yǎng)他們的精神家園。

從表達(dá)方式來(lái)看，這類(lèi)文章多為短篇或中篇散文，融敘事與抒情為一體，語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，既傳播了地域文化，又展現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷。在用語(yǔ)上，文章注重兼顧不同的讀者群，尋求雅與俗的平衡點(diǎn)，力求實(shí)現(xiàn)雅俗共賞，如《冬儲(chǔ)大白菜》一文中就運(yùn)用了不少口語(yǔ)：“要么有么”、“有些還是菜幫多菜心少的‘咣咣镲’”、“怕菜焐了爛了，還經(jīng)常來(lái)回倒騰”……這些通俗口語(yǔ)的運(yùn)用，使得文章更加接地氣，也方便了本地讀者的閱讀。而《三更風(fēng)雨采菱歸》的作者則引經(jīng)據(jù)典，引用《本草綱目》《紅樓夢(mèng)》等古籍中關(guān)于菱角的記載，以及歷代詩(shī)人吟詠菱角的詩(shī)句，將飲食置于廣闊的文化背景之中。

風(fēng)物文化：講述“凝固的歷史”

“風(fēng)物”是指一個(gè)地方特有的景物，此處既包括自然風(fēng)光，也包括人文建筑。

“人文齊魯”中寫(xiě)風(fēng)物的文章，并非單純介紹建筑藝術(shù)和描繪自然風(fēng)光，而是將游記、風(fēng)物背后的歷史文化與自身感悟相融合，記敘、描寫(xiě)與議論相結(jié)合，撫今追昔，就像一部“風(fēng)物志”，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)呈現(xiàn)中，展現(xiàn)齊魯?shù)胤斤L(fēng)物的歷史變遷與文化魅力。

不少文章追本溯源，講述了風(fēng)物背后“凝固的歷史”。以《賞不夠的趵突泉》為例，作者在描寫(xiě)漱玉泉的景色時(shí)還提到了宋代女詞人李清照與漱玉泉的淵源：“這個(gè)清可鑒人的漱玉泉，相傳是宋代杰出女詞人李清照對(duì)泉梳妝、賦詞吟詩(shī)的地方?！痹谟^(guān)賞濯纓池時(shí)又提到其名稱(chēng)的由來(lái)：“‘濯纓’取之于戰(zhàn)國(guó)孟軻《孟子·離婁上》中‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足’一句。”隨后還寫(xiě)到了古代典籍中對(duì)趵突泉的記載以及古代文人墨客對(duì)趵突泉的贊美詩(shī)句。作者對(duì)歷史掌故和文學(xué)知識(shí)的引用，不僅使趵突泉的歷史文化得到了生動(dòng)呈現(xiàn)，也使泉城濟(jì)南的文化魅力不言而喻，不證自明。倘若只是描寫(xiě)趵突泉的美景，天下美景多得是，也不差這一處，而其蘊(yùn)含的齊魯大地悠久的歷史和深厚的文化積淀才是獨(dú)一無(wú)二的，是別的區(qū)域文化無(wú)法復(fù)制和超越的，這也正是寫(xiě)齊魯風(fēng)物的文章真正值得書(shū)寫(xiě)之處。

《濟(jì)南貢院的變遷》則將貢院在清朝、民國(guó)時(shí)期以及解放后的發(fā)展歷程做了大致介紹，從一個(gè)側(cè)面折射了社會(huì)歷史的變遷?！蹲秃舆呌凶R鞍山》一文，作者旁征博引，介紹了歷史上眾多名人與淄河的淵源，展現(xiàn)了淄河地區(qū)悠久的歷史和燦爛的文明，并且講述了時(shí)期馬鞍山上的八路軍將士英勇抗敵的動(dòng)人事跡。文章最后作者故地重游，深切緬懷當(dāng)年的抗日烈士，文章末尾的一段景物描寫(xiě)恰到好處地傳達(dá)了作者當(dāng)時(shí)的心境：“那次，從山上下來(lái)時(shí)，正是黃昏時(shí)分。在淄河邊漫步，恰好看到碩大的太陽(yáng)正被遠(yuǎn)處一座孤零零的山頭遮住，絢爛的夕陽(yáng)之光就從山周邊透射過(guò)來(lái)，整座小山幾乎成了金山。也許，這是一種巧合的象征吧。山腳下，緩緩流淌的淄河水被映得通紅?！?/p>

作者們?cè)诿枋鲲L(fēng)物時(shí)，還會(huì)穿插講述一些與風(fēng)物相關(guān)的歷史故事或傳說(shuō)，增強(qiáng)了文章的可讀性和趣味性。例如《章丘保留完好的唐代古剎》中有一段講述“水母娘娘”來(lái)歷的傳說(shuō)，為文中介紹的水母娘娘大殿增添了幾分傳奇色彩；透過(guò)《公冶長(zhǎng)書(shū)院及其傳說(shuō)》中公冶長(zhǎng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)的故事，讀者可以對(duì)公冶長(zhǎng)這個(gè)歷史人物的為人略知一二；《呂后與地名的變更》一文圍繞著單縣境內(nèi)因呂后而改名的兩個(gè)地方，講述了與呂后相關(guān)的歷史故事，盡管其真實(shí)性有待考證，但單縣作為呂后的故鄉(xiāng)，也反映出其悠久的歷史與文明。

讀者閱讀這些介紹風(fēng)物的文章，在欣賞美妙的自然風(fēng)光與宏偉的建筑之外，還可以從中了解相關(guān)的歷史典故，感受到風(fēng)物中深厚的文化積淀和濃郁的齊魯風(fēng)情。

結(jié) 語(yǔ)

“人文齊魯”不僅在記錄與傳承齊魯文化、提高當(dāng)代讀者的文化修養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用，也為受到新媒體沖擊和新聞同質(zhì)化困擾的處于發(fā)展“瓶頸期”的紙媒提供了有益啟示。紙媒的專(zhuān)副刊充分利用差異化優(yōu)勢(shì)，實(shí)施本土化戰(zhàn)略，增強(qiáng)地方報(bào)紙的核心競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)挖掘身邊的本土文化資源，反映當(dāng)?shù)孛癖姷纳詈退枷?，展現(xiàn)不同地域豐富的文化內(nèi)涵，在拉近媒體與讀者距離的同時(shí)，拉近了傳統(tǒng)文化與讀者的距離。這既是地方性報(bào)紙傳播與弘揚(yáng)地域文化的重要途徑，也是紙媒突破發(fā)展瓶頸、打造地域文化品牌的有效手段。

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