發(fā)射機(jī)技術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：發(fā)射機(jī)技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)藝術(shù)工業(yè)設(shè)計(jì)社會(huì)文化

中圖分類號(hào)FB47文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

“設(shè)計(jì)不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀念，一種規(guī)劃（計(jì)劃）的態(tài)度觀點(diǎn)?！薄狭{吉（LaszloMoholy－Nagy）?！霸O(shè)計(jì)是包含規(guī)劃的行動(dòng)，為了控制它的結(jié)果，它是很難的智力工作并要求謹(jǐn)慎的關(guān)鍵的決策。它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位，而是把與之有關(guān)的各方面后果結(jié)合起來考慮，包括考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化效果?！薄兀ǖ聡?guó)烏爾姆造型學(xué)院）。設(shè)計(jì)從根本意義上講是社會(huì)和文化思想的反映，因此設(shè)計(jì)藝術(shù)從某種角度上說，是一種對(duì)社會(huì)的理想。討論設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，先要看看人們對(duì)社會(huì)的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責(zé)任等。

隨著時(shí)代的變遷，設(shè)計(jì)的觀念也在不斷變化。21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)的觀念不斷地發(fā)展，探索未知，為后工業(yè)社會(huì)尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，就是說設(shè)計(jì)已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計(jì)研究科學(xué)的雙重性的調(diào)和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會(huì)帶來的污染和危急。設(shè)計(jì)的觀念決定了設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展方向，本文即從以下角度探討了設(shè)計(jì)藝術(shù)在未來的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

人類的價(jià)值和思維方法的改變都是漫長(zhǎng)的，但是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展思路與政策必然會(huì)極大地影響其發(fā)展。控制人口的增長(zhǎng)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為我國(guó)必須堅(jiān)持的基本國(guó)策。丹麥的設(shè)計(jì)師福林特（NielsPeterFlint）的設(shè)計(jì)觀念能給予我們?cè)S多啟示，他懷疑西方的物質(zhì)享樂和消費(fèi)注意價(jià)值觀，主張從工業(yè)文明的物質(zhì)享樂轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)的過程，強(qiáng)調(diào)服務(wù)和無處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想?，F(xiàn)在他正專心于“衍續(xù)”（sustainable）產(chǎn)品和建筑的觀念設(shè)計(jì)研究，并開設(shè)了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專門出售“衍續(xù)”產(chǎn)品。

可以看出，工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵問題之一就是處理好設(shè)計(jì)觀念與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，因此，設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成互動(dòng)的關(guān)系是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)。

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度講，工業(yè)化是現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)。英國(guó)的工業(yè)化開始發(fā)生于18世紀(jì)，西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀(jì)，到本世紀(jì)中葉進(jìn)入成熟的高度工業(yè)化階段；而其他一些地區(qū)，工業(yè)化的進(jìn)程大都始于20世紀(jì)；對(duì)于廣大發(fā)展中的國(guó)家來說，則始于第二次世界大戰(zhàn)以后。因此工業(yè)化是一個(gè)世界化的進(jìn)程，而且至今這個(gè)進(jìn)程還遠(yuǎn)沒有達(dá)到終點(diǎn)。工業(yè)化帶來的是工業(yè)文化和工業(yè)文明，其本質(zhì)是追求物質(zhì)化。西方在達(dá)到高度工業(yè)化的過程中，一方面生活達(dá)到了一個(gè)新水平，另一方面也目睹了工業(yè)化帶來的一切負(fù)作用。西方的許多學(xué)者提出，從工業(yè)化的物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是信息技術(shù)。21世紀(jì)的設(shè)計(jì)觀念是，從有形的設(shè)計(jì)向無形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)的設(shè)計(jì)向非物質(zhì)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向服務(wù)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。

人類社會(huì)發(fā)展是呈現(xiàn)螺旋式的上升，后現(xiàn)代主義提出的科技與藝術(shù)的融合這一問題將在信息時(shí)代的設(shè)計(jì)中得以解答。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務(wù)業(yè)的人數(shù)在迅速增加。人們的需求重點(diǎn)從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會(huì)從過去的“硬件社會(huì)”向今天的“軟件社會(huì)”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。

新的技術(shù)又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)規(guī)模的龐大、集中、標(biāo)準(zhǔn)化向后工業(yè)時(shí)代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產(chǎn)品的個(gè)性化和文化特色成為生產(chǎn)的重點(diǎn)設(shè)計(jì)的含義發(fā)生了質(zhì)的變化，兩種文化之間的對(duì)立走向融合，使得傳統(tǒng)的功能主義的設(shè)計(jì)思想隨著環(huán)境的變化而變化。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的形式與功能已沒有必然的聯(lián)系。

隨著信息社會(huì)的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計(jì)已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新的設(shè)計(jì)形態(tài)已出現(xiàn)在我們的生活中，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也成了一種時(shí)時(shí)變化著的東西，通過這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)師與顧客進(jìn)行互動(dòng)式的交流。例如多媒體設(shè)計(jì)、虛擬空間的設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，它們的傳統(tǒng)形式已不復(fù)存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報(bào)紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動(dòng)，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當(dāng)你按下一個(gè)按鈕，將會(huì)出現(xiàn)一幅新的場(chǎng)景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產(chǎn)品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都顯得毫無意義，設(shè)計(jì)師同時(shí)也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個(gè)更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處2設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展必須符合社會(huì)文化背景

設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘窃杏耐寥馈Ｈ?、釋、道是中?guó)傳統(tǒng)文化的三大要素。每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三種為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過設(shè)計(jì)來傳遞這種思想概念，結(jié)果就會(huì)如同水中撈月一般。

在人與自然的關(guān)系這一概念上，東西方的哲學(xué)體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復(fù)興時(shí)期起，人類已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導(dǎo)致后來興起的工業(yè)革命，以及各種卓越的科技發(fā)明。可是，在東方來說，人類往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協(xié)調(diào)。我們這個(gè)以西方為主導(dǎo)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的消費(fèi)社會(huì)，往往欠缺安穩(wěn)；而東方哲學(xué)體系所灌輸?shù)暮推桨察o思想正好彌補(bǔ)了這方面的不足。例如在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，空間構(gòu)成的意識(shí)、生命力的節(jié)奏與韻律、線面的有機(jī)結(jié)合，詩中有畫、畫中有詩的意境……這種種充滿活力的造型，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現(xiàn)已知事物，也不是純粹的主觀的幻想，而是以科學(xué)思維所不能替代的直觀感受在未知的人類的精神世界和外部世界中的探險(xiǎn)。它記載了我們的祖先在漫長(zhǎng)的歲月里為了生存的勇敢行為，以及由此產(chǎn)生的深刻的審美觀和哲學(xué)觀，因而這些造型是富有生命力的、是永恒的，是整個(gè)人類的精神財(cái)富。

先進(jìn)世界資訊發(fā)達(dá)，社會(huì)及文化發(fā)展?jié)u成一體化。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)必然立足于本土文化和思想基礎(chǔ)，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個(gè)多極化的現(xiàn)代國(guó)際文化體系。

伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移，已有學(xué)者預(yù)言21世紀(jì)將是亞洲的世紀(jì)，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價(jià)值觀重新煥發(fā)了新的生機(jī)，把握住歷史的契機(jī)，站在新的高度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識(shí)是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的道路。

設(shè)計(jì)是文化的設(shè)計(jì)，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的構(gòu)圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)重要內(nèi)容之一。在傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)成中講究“經(jīng)營(yíng)位置”，也就是說在平面化的效果中注重各部分的和諧與完整，各種元素之間力的關(guān)系力求達(dá)到平衡，即各種元素的力度包容在整幅畫面中，“內(nèi)容即使繁雜，也統(tǒng)一于意境”。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)構(gòu)圖中的“立與破”的辯證關(guān)系和傳統(tǒng)筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。

3設(shè)計(jì)在未來的挑戰(zhàn)之一是持續(xù)發(fā)展的可能性

從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，最好的生態(tài)產(chǎn)品將會(huì)成功并控制市場(chǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)中越來越多的問題困擾著我們。自然資源迅速減少，環(huán)境污染公害增加，這些不穩(wěn)定因素導(dǎo)致西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退。保存資源、保護(hù)環(huán)境和生態(tài)要求成為迫切要解決的問題，例如探索新方法解決垃圾處理，以減少污染，節(jié)約原料；改善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使其可修理；使用無廢料的太陽能；節(jié)約用水設(shè)計(jì)等。

格魯斯（JochenGros）于1975年提出“有意義的功能”理論，設(shè)法跳出自然科學(xué)思想的目的理性，傾向于人文科學(xué)思想方法，尤其是知覺心理學(xué)，它在德國(guó)首先提出再生循環(huán)處理設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想即生態(tài)設(shè)計(jì)。

在工業(yè)文明的發(fā)展過程中，人類中心主義的過度擴(kuò)張?jiān)斐闪藝?yán)重的環(huán)境問題，這促使人們重新思考人類社會(huì)的發(fā)展模式。在探索的過程中人們提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，認(rèn)為當(dāng)代的發(fā)展不應(yīng)該損害后代的發(fā)展權(quán)利和機(jī)會(huì)。目前，追求人類文明的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)在全球獲得廣泛的共識(shí)，許多國(guó)家都根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況制定了體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展計(jì)劃，《中國(guó)二十一世紀(jì)議程》就是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的集中體現(xiàn)。與農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以科技和信息作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發(fā)掘與利用基礎(chǔ)之上的，不會(huì)對(duì)自然資源采取掠奪式的開采和應(yīng)用，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)人類生存環(huán)境的破壞，相反，它要利用科技手段去保護(hù)和改造自然環(huán)境以維護(hù)生態(tài)平衡，追求經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一使自然環(huán)境更有利于增進(jìn)人類的健康發(fā)展，從而使現(xiàn)代人類社會(huì)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

變革是持續(xù)不斷的，設(shè)計(jì)也是在不斷變化的。我們要探討設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，必須明白設(shè)計(jì)是一個(gè)邊緣學(xué)科這一本質(zhì)，在人類科學(xué)與文化都在進(jìn)步與革新的時(shí)代，對(duì)于作為藝術(shù)與科學(xué)、物質(zhì)與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設(shè)計(jì)藝術(shù)，變是永遠(yuǎn)不變的原則。

參考文獻(xiàn)

1V.C奧爾德里奇.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988

第2篇：發(fā)射機(jī)技術(shù)論文范文

（1）運(yùn)用到標(biāo)志的設(shè)計(jì)里面

中國(guó)的篆刻一直都是將書法與鐫刻相互結(jié)合用來刻制印章的一種藝術(shù)，最早的篆刻藝術(shù)則要追溯到兩千多年前的歷史之中，印章在我國(guó)古代是被作為權(quán)力的象征，亦或是作為憑證的一種信物。但是最近這些年來被廣泛應(yīng)用到了一些平面設(shè)計(jì)之中，故而出現(xiàn)了許多融合了篆刻藝術(shù)和書法藝術(shù)的設(shè)計(jì)作品，就像設(shè)計(jì)的“好客山東”標(biāo)志，該標(biāo)志不僅僅將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了結(jié)合，還將文字符號(hào)進(jìn)行圖形化的設(shè)計(jì)也融入進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素之中，故而英文的字體和書法手寫的“山東”兩個(gè)字相互配合，再附上一枚攜刻了“好客”的朱文印章，在色彩的活潑之中搭配十分濃郁的文化氣息，更為生動(dòng)地體現(xiàn)出整個(gè)山東的特色。

（2）運(yùn)用到字體的設(shè)計(jì)里面

水墨文化一直被作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，故而具備了悠久的技藝與理論的創(chuàng)新。水墨文化在平面設(shè)計(jì)里面的運(yùn)用，不僅僅弘揚(yáng)并演繹我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且將水墨文化的韻味與內(nèi)涵進(jìn)行了外部的展示。由于水墨文化自身就具備了形式美感，使得設(shè)計(jì)師可以能夠?qū)⑵浜驮O(shè)計(jì)的理念更好地結(jié)合在一起，繼而創(chuàng)造出既具備美感又富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。

2.在設(shè)計(jì)之中書法元素的運(yùn)用方法

（1）直接的運(yùn)用

——往往是指的書法被廣泛應(yīng)用到了書刊、雜志、報(bào)紙以及產(chǎn)品包裝等的一些名字與文字的標(biāo)識(shí)里面，沒有對(duì)書法的字體采取再次的設(shè)計(jì)，而是把書法的原樣直接運(yùn)用在設(shè)計(jì)里面。由于書法的字體比印刷的字體更為生動(dòng)古樸，使得許多設(shè)計(jì)中會(huì)使用。

（2）間接的運(yùn)用

——主要就是說把書法的字體進(jìn)行加工創(chuàng)造，再將其運(yùn)用到一些標(biāo)志或是海報(bào)等設(shè)計(jì)里面，這種再次的創(chuàng)造設(shè)計(jì)，使字體更富有特殊的意味。同時(shí)這也是設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用的手法之一。

（3）書法神韻的運(yùn)用

——書法能夠表現(xiàn)出人的精神，書法可以與人的靈性相互結(jié)合，進(jìn)一步將人的獨(dú)特見解展現(xiàn)出來。而平面設(shè)計(jì)就需要這樣的形式，將設(shè)計(jì)師自身的獨(dú)特見解以及創(chuàng)意更好地體現(xiàn)出來。因?yàn)闀ê驮O(shè)計(jì)具備相通的特性，故而可以把他們?nèi)诤喜⒔梃b，通過書法可以讓設(shè)計(jì)師把自己的創(chuàng)意表現(xiàn)的更好，而書法所特有的靈性與神韻也能夠讓設(shè)計(jì)更富有美感。

3.結(jié)束語

第3篇：發(fā)射機(jī)技術(shù)論文范文

----摘自（英）安格斯·赫蘭德的《畫筆與鼠標(biāo)插圖畫家尼克·辛吉斯訪問彭塔格萊娜設(shè)計(jì)有限公司時(shí)所說，1999年8月。

前言

我喜歡電腦，坐在閃動(dòng)的屏幕前，用靈巧的鼠標(biāo)在方寸之間，把自己的想法表達(dá)的淋漓盡致，這是一件多么愜意的事情。這一切都要?dú)w功于科技的發(fā)展，數(shù)字化的應(yīng)用的確是很神奇的事情，我的生活也被改變了許多。眼前的這一切對(duì)于幾年前的我簡(jiǎn)直是不可想象的(幾年前的我正熱衷于繪畫藝術(shù)并沉醉其中而不能自拔，更不用說是用電腦了)，可是這一切又是那么的真實(shí)。當(dāng)時(shí)還是想等我有了錢再搞什么藝術(shù)也不遲。在大學(xué)里學(xué)了四年的設(shè)計(jì)，喜歡繪畫的我越來越喜歡設(shè)計(jì)了，在我眼里設(shè)計(jì)更甚于繪畫，而且我從中找到了二者的結(jié)合--插圖設(shè)計(jì)。

中國(guó)清代著名的山水畫家石濤曾經(jīng)說過：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。在設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛的今天，設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代。技術(shù)更新層出不窮，思維更迭變化迅速，給現(xiàn)代生活各方面以巨大的沖擊。設(shè)計(jì)當(dāng)然不可避免的受到了巨大的影響。

但是，隨著電腦的普及以及應(yīng)用水平的提高，對(duì)于個(gè)性化很強(qiáng)的插圖設(shè)計(jì)來說，有了越來越多的表現(xiàn)手法、手段。作為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)用手法，插圖設(shè)計(jì)經(jīng)受了很大的沖擊，也吸取了現(xiàn)代科技的精華，從而煥發(fā)了新的活力。在數(shù)字化的今天，插圖設(shè)計(jì)作為繪畫和設(shè)計(jì)的結(jié)合體在數(shù)碼時(shí)代的今天，它到底能走多么遠(yuǎn)，是很值得我們思考的問題。

藝術(shù)需要個(gè)性，設(shè)計(jì)當(dāng)然也需要個(gè)性，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的數(shù)字化時(shí)代，越來越多的設(shè)計(jì)更需要具有個(gè)性。隨著電腦以及各種數(shù)字化設(shè)備在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛使用，只有個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品才能在行業(yè)中有立足之地，才能在行業(yè)中受到推崇，才能獲得藝術(shù)價(jià)值。尤其是信息化時(shí)代的今天，伴隨著生活節(jié)奏的變化和信息的視覺化的發(fā)展，數(shù)碼化的設(shè)計(jì)正在侵蝕著生活的每一個(gè)角落。處于藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域邊緣的插圖設(shè)計(jì)對(duì)我們來說并不是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，最近幾年，在圖書雜志、時(shí)裝展示、廣告、音樂以及電視熒屏上，插圖畫頻頻亮相。而且越來越多的被應(yīng)用到各行各業(yè)，在人類信息傳播的歷史過程中插圖設(shè)計(jì)逐漸變得越來越重要了。

插圖屬于“大眾傳播”領(lǐng)域的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（VisualCommunicationDesign）范疇。是藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支。最基本含義是“插在文字中間幫助說明內(nèi)容的圖畫。中國(guó)古代因插圖出現(xiàn)的形式不同，故名稱各異，如：宋元小說中的卷頭畫則為“繡像”，而表示章回故事的稱為“全圖”。插圖的英文單詞通常稱為illustration。在中世紀(jì)圣經(jīng)手抄本中稱illumination，指圣經(jīng)或祈禱文中的裝飾性文字和圖案造型。Illumination是由英格蘭撒克遜語系的lim-limm（繪畫之意）和法蘭西語系的luminer（給予光彩、發(fā)光之意）二者的折衷語。插圖的另一英文單詞是icon.icon意指宗教書籍中的圣像。現(xiàn)代插圖是指視覺形象說明、論證文字的概念或圖示事情的經(jīng)過。現(xiàn)代插圖有狹義和廣義之分。狹義的插圖概念指插圖，即用來論證和說明的繪畫作品；而廣義的插圖概念指可以作為說明和論證的視覺材料，如插畫、圖表、攝影等。本文的討論是建立在廣義的概念基礎(chǔ)上的。

自古以來，插圖一直被宗教、文學(xué)、詞典、圖鑒等所引用作為文字的輔佐，透過圖畫、圖解而賦予文字具體的內(nèi)容。在印刷術(shù)剛剛發(fā)明時(shí)候，人們利用石版或木版的黑白線條繪圖技術(shù)來制作插圖，出現(xiàn)了少量的經(jīng)帛卷的印刷品，例如中國(guó)1900年在甘肅省敦煌千佛洞出土的最早的在公元868年的刻印精致的《金剛經(jīng)》卷中的插圖，而在歐洲黑暗時(shí)代的流傳于教士之間的手抄本、細(xì)密畫和油畫等，以及同時(shí)期出現(xiàn)的版畫也都出現(xiàn)了大量的手繪圖畫。

然而以文字為傳達(dá)手段的歷史已久，在十五世紀(jì)德國(guó)人谷登堡發(fā)明的鋁合金活版印刷術(shù)以及脂肪性油墨發(fā)明之后，大大提高了印刷的質(zhì)量和速度，使大量的書籍開始傳播，書籍傳播成為主要的傳播渠道。于是插圖得到了廣泛的推廣。從此，插圖的應(yīng)用便成了近代視覺傳達(dá)的主流。而這個(gè)時(shí)期，書籍是使用插圖的主要媒介。

在十八世紀(jì)的法國(guó)以文字為主的同時(shí)，也還極為盛行使用圖形插圖。但是，隨著中國(guó)明清出現(xiàn)的木版套印以及十九世紀(jì)彩色石板畫的出現(xiàn)，使得部分插圖應(yīng)用在海報(bào)的設(shè)計(jì)中。此外，十九世紀(jì)的英國(guó)繪有圖畫的報(bào)紙也極受歡迎。到了十九世紀(jì)后半葉，不斷有如英國(guó)的華爾·特克蘭（Walter·Grane）與凱利·葛利納韋依等人的兒童圖畫書，一般以插圖而非以文字為主的出版物品出現(xiàn)。此外，十九世紀(jì)末開始，許多出版的美術(shù)雜志也極為重視圖版與插圖。因此，使報(bào)刊雜志成為了插圖的最佳媒介。而且戶外看板、海報(bào)、商標(biāo)招貼、包裝外盒、產(chǎn)品說明書等等，無一不運(yùn)用廣告插圖，并使視覺傳達(dá)方式確立下來。

攝影技術(shù)問世后，插圖設(shè)計(jì)逐漸被照片所代替，繪畫藝術(shù)開始趨于抽象化，不論是構(gòu)圖或技巧都增添了表現(xiàn)內(nèi)容的意義性、象征性、風(fēng)俗性等魅力或面貌，追求色彩的再現(xiàn)性，重視個(gè)性表現(xiàn)。從而導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生影響巨大的藝術(shù)流派的出現(xiàn)，如：印象主義、象征主義、立體畫派等等現(xiàn)代繪畫藝術(shù)流派。也使插圖受到了巨大的影響，插圖繪畫的形式也更加多樣化。就象超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師達(dá)利（SalvadorDali1904-1989）為《唐·吉柯德》所繪制的插圖，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代繪畫大師超乎常人的想象力和表現(xiàn)力。另外，由于繪畫材料的多樣化，從而使繪畫的技巧上出現(xiàn)了由單一的石版印刷、油畫到水彩、丙烯等技法的發(fā)展。

隨著現(xiàn)代印刷工藝的革新以及電腦的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)的技巧以及方式得到了很大的改觀。現(xiàn)代激光照排機(jī)的使用取代了手工制版的工藝，使各類圖片在設(shè)計(jì)中大量出現(xiàn)。電腦的使用加速了信息的傳播速度，而插圖設(shè)計(jì)師依舊停留在傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的架上繪畫中。因此，在二十世紀(jì)九十年代初的大部分時(shí)間里，插圖都處于萎靡不振、岌岌可危的狀況。隨著商業(yè)市場(chǎng)的擴(kuò)大，它的老主顧棗設(shè)計(jì)和廣告部門已經(jīng)變的更為廉價(jià)，其選擇也更自由。由于電腦的運(yùn)行速度加快還有軟件更新?lián)Q代，包括Freehand、Photoshop和Illustrator等各種圖片處理軟件的大量提供，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)指導(dǎo)似乎認(rèn)為他們自己就能夠應(yīng)用電腦創(chuàng)造出自己的意象來。而這種局面更由于人們能廣泛的接觸市場(chǎng)所提供的大量的儲(chǔ)存好畫面的軟件，以及盜版激光光盤（如Photodisk照片光盤）的大量涌現(xiàn)而愈演愈烈。它們充斥于能夠被巧妙處理的、隨意剪輯的圖片造型之中，而且有關(guān)“時(shí)尚”的印刷品書籍泛濫，于是，在九十年代傳統(tǒng)插圖已顯得越來越不合時(shí)宜，往往被看作是地方性的、昂貴的、不可剪輯的、審美怪異的，并顯現(xiàn)出了一種“復(fù)制加照片”的時(shí)代精神。

眾多的說明性文字的圖片并非出自經(jīng)過傳統(tǒng)訓(xùn)練的插圖畫家之手，相反，成篇累牘、躍入眼簾的圖形都是那些圖形設(shè)計(jì)師們整天和Photoshop圖片處理軟件打交道的結(jié)果。當(dāng)然了，我們也要承認(rèn)其所存在的藝術(shù)價(jià)值。但是，終日沉迷于圖形的拼湊，使得設(shè)計(jì)師到插圖設(shè)計(jì)家對(duì)

圖形設(shè)計(jì)明顯失控，從而插圖的藝術(shù)魅力就像離奇有趣的古老遺跡一樣被人遺忘。

在九十年代中期科技高速發(fā)展，電訊業(yè)的發(fā)展，使日本和美國(guó)動(dòng)畫的大量傳播。至今我還清楚的記著《變形金剛》、《超人》、《鐵臂阿童木》、《超時(shí)空要塞》、《貓和老鼠》等經(jīng)典的動(dòng)畫片。這些設(shè)計(jì)的出色的動(dòng)畫形象讓人記憶猶新。電子游戲的普遍從街頭的模擬機(jī)到家庭用游戲機(jī)的普及，家庭用游戲機(jī)從8位機(jī)到16位機(jī)到Play-station到現(xiàn)在的Play-station2、X-Box的發(fā)展，以及各種類型的電腦游戲的發(fā)展，RGB、角色扮演、即時(shí)戰(zhàn)略、軍旗式等等類型，大量的原畫（造型設(shè)定）以及小場(chǎng)景插圖的出現(xiàn)開始應(yīng)用到非靜態(tài)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)中。

而在視覺傳達(dá)領(lǐng)域電腦圖像充斥大眾視覺的時(shí)候，部分插圖設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到電腦對(duì)設(shè)計(jì)的巨大影響而重新思考解決視覺問題的途徑?！霸跀?shù)字革命的覺醒中，相對(duì)于用Photoshop軟件進(jìn)行美術(shù)剪貼的興盛之勢(shì)，使以顏料和墨水繪制的插圖看來已失去了生存的土壤。對(duì)于那些仍以傳統(tǒng)方式工作的人們，對(duì)繪畫技藝生存荒廢的討論以刻不容緩?！辈鍒D設(shè)計(jì)家達(dá)瑞爾·雷斯在1999年11月在美國(guó)插圖畫家聯(lián)合會(huì)（AOI）研討班上講到。

隨著歐美插圖設(shè)計(jì)的覺醒以及信息大量的涌現(xiàn)，設(shè)計(jì)越來越要求視覺的單純化和技術(shù)上的革新，而科技的發(fā)展、電腦的普及導(dǎo)致了數(shù)碼設(shè)計(jì)家將數(shù)碼技術(shù)在插圖設(shè)計(jì)中廣泛的應(yīng)用，并使數(shù)碼插圖設(shè)計(jì)在其創(chuàng)作中充當(dāng)?shù)闹匾慕巧妥饔?。隨著“純藝術(shù)”和“商業(yè)設(shè)計(jì)”兩者之間的界限變得越來越模糊，插圖設(shè)計(jì)師的技藝填補(bǔ)了圖形設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的空白，而且使用的畫具也越來越數(shù)字化、簡(jiǎn)約化，新型插圖因此獲得了獨(dú)特的視覺沖擊力和藝術(shù)內(nèi)涵，從而使技術(shù)和想象力的接合達(dá)到了前人所不具有的高度。

用鼠標(biāo)作畫不僅反映出插圖畫家創(chuàng)造形象的能力，而且使插圖在曾經(jīng)令人痛苦的就業(yè)領(lǐng)域重新繁榮，而且從審美的角度看，它具有簡(jiǎn)潔、可復(fù)制的屬性，因?yàn)樵絾渭兊膱D形，所承載的信息越大，給大眾的想象空間也越廣闊，所以不僅在圖形設(shè)計(jì)行業(yè)，而且在整個(gè)傳媒界正對(duì)這種日趨流行的風(fēng)格做出反映。正如插圖畫家尼克·辛吉斯評(píng)論：

“在我的潛意識(shí)里，用鼠標(biāo)畫畫，早已和用一支筆或一根油畫棒作畫沒有什么兩樣了。這一媒介使作起電腦來更快、更好，而且也更便宜?！?/p>

首先，數(shù)碼設(shè)備和軟件解決了插圖畫家思維上不斷變化的需求。

插圖畫家克里斯蒂安·拉塞爾認(rèn)為：“我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)明凈的世界，真正美的澄澈。我能在轉(zhuǎn)瞬之間重新著色，重構(gòu)畫面?？傊匀魏挝蚁胍姆绞街匦麓_定大小、剪裁圖像。我對(duì)這種全方位建構(gòu)式的繪畫、剪裁和粘貼等要素幾乎純粹數(shù)字化的制作越來越感興趣?！睌?shù)碼設(shè)備和軟件利用現(xiàn)代科技的便捷性使設(shè)計(jì)師對(duì)思維的轉(zhuǎn)換的不確定性得到了最大的發(fā)揮。

例如這些軟件Photoshop、Freehand、Illustrator、Painter不僅有著統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)：跨平臺(tái)特性（支持PC、Mac）、統(tǒng)一友好的用戶界面、強(qiáng)大的圖形操作處理能力、對(duì)多格式的文件的支持、完善的文字排錄功能、廣泛的兼容性，而且都有各自的特點(diǎn)：軟件Photoshop的面板中的路徑（Path）工具、橡皮(Eraser)工具、鉛筆(Pencil)工具等。對(duì)于文件的大小都提供了象素（Pixel）、厘米(cm)等度量單位。Painter為使用者提供了油畫、鉛筆、水彩等大約五百種筆觸的效果，并可以利用手寫板、壓感筆等數(shù)碼設(shè)備掌握對(duì)筆觸的透明度、干濕程度以及筆觸的變化等的控制。Freehand、Illustrator等矢量軟件都有貝塞爾曲線工具使用節(jié)點(diǎn)控制便于調(diào)節(jié)和修改。以及各種顏色（color）、歷史記錄(History)、圖層（Layer）等面板。這些功能的使用都對(duì)插圖設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過程起到了方便快捷的作用，減短了設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的修改過程，減少了流程的重復(fù)性勞動(dòng)，從而使插圖師的靈感得到最大程度的發(fā)揮。

這種幾近科技的手法正在不斷擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，甚至包括唱片封套的制作。例如艾克·庫尼格在其設(shè)計(jì)的唱片封面所表現(xiàn)出充滿了科技數(shù)字化的人文氣息、整齊、又不拘泥于畫面的插圖風(fēng)格。

其次，媒介的變化也是導(dǎo)致插圖設(shè)計(jì)變化的條件。

隨著文化的載體從傳統(tǒng)的紙媒介到現(xiàn)代電腦的普及，以及被稱為“第四媒介”的網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)；傳播方式從手抄到書籍到網(wǎng)絡(luò)；表現(xiàn)形式從一維到二維到三維以及伴隨網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的四維空間的變化。數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展使世界有了翻天地覆的變化，但是我們并不把數(shù)字世界的躍進(jìn)視為威脅，事實(shí)上，對(duì)于那些如此癡迷電腦的人，各級(jí)可支持軟件和高性能計(jì)算機(jī)，為他們的作品增添了另一個(gè)維度。就象費(fèi)爾亞茲·杰弗瑞將作品借助3dMax實(shí)現(xiàn)了二維向三維表現(xiàn)的過渡。使用3dMax中對(duì)人和物體進(jìn)行建模，再進(jìn)行合成，從而形成另類的插圖設(shè)計(jì)。數(shù)碼將繪畫技藝和插圖繪畫引領(lǐng)進(jìn)以前從未涉足的領(lǐng)域。

再次，網(wǎng)絡(luò)和多媒體的交互性特點(diǎn)使插圖的應(yīng)用走向了四維的范疇。

網(wǎng)絡(luò)作為新興的傳播媒介，有傳播速度快、傳播信息量大、無地域性、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，并且由于綜合了包括視頻、圖形、文字、動(dòng)畫、音頻等在內(nèi)的多種媒體的效果，增添了插圖的時(shí)間性和交互性，使插圖從二維、三維走向了四維空間的最新趨勢(shì)。大量的flas在網(wǎng)上成為創(chuàng)作在線動(dòng)畫和播放動(dòng)畫主要形式。矢量形式的便捷和制作的快速，使插圖的傳播在互聯(lián)網(wǎng)（internet）上成為別致的風(fēng)景線。而多媒體中，動(dòng)畫同影像的結(jié)合，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品。另外在電影制作中純動(dòng)畫的影片出現(xiàn)，例如迪斯尼的《獅子王》、《小雞快跑》等以及夢(mèng)工廠的《埃及王子》、《怪物史萊克》、《怪物公司》等也是建立在插圖基礎(chǔ)上發(fā)展它的擴(kuò)展應(yīng)用，同音樂、故事情節(jié)結(jié)合起來，使插圖設(shè)計(jì)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

在圖形設(shè)計(jì)和插圖畫家重新確定的伙伴關(guān)系中，二者應(yīng)找到共同前進(jìn)之路。插圖畫的特長(zhǎng)就在于能創(chuàng)造形象。當(dāng)然了只幻想著只要有Freehand和Photoshop圖片處理軟件就足以應(yīng)付一切，那只能是設(shè)計(jì)師的傲慢無理。作為插圖的訴求效果視對(duì)象而異，應(yīng)該具有個(gè)性、機(jī)智、幻想、奇異性（非一般性）、現(xiàn)代感性形象或較強(qiáng)的審美之特點(diǎn)與趣味。因此，許多插圖設(shè)計(jì)師心里都藏著一個(gè)“真正的藝術(shù)家”的夢(mèng)想，希望把自己的設(shè)計(jì)完全交給內(nèi)心深處的創(chuàng)作直覺。但是，就象所有的商業(yè)設(shè)計(jì)一樣，插圖設(shè)計(jì)師必須從根本目的（傳播信息）出發(fā)，溶進(jìn)自己的理解、激情，并運(yùn)用高超的表現(xiàn)技法、技術(shù)、創(chuàng)造出為大眾（接受者）樂于接受的視覺語言。因此，從這個(gè)意義上說，插圖既不是作者僅僅從自己審美情趣出發(fā)的恣意所為，也絕不是書刊內(nèi)容及其它信息的簡(jiǎn)單告白和注釋。它必然是一種創(chuàng)造，是在傳播信息的制約下畫家的才能和個(gè)性的充分體現(xiàn)。它有巨大的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。直接影響和強(qiáng)化人們對(duì)文化的追求。這一切要求插圖設(shè)計(jì)師自身必須具備較高的審美水平以及藝術(shù)創(chuàng)作力。其中也必然包括了對(duì)視覺語言的表現(xiàn)魅力的追求。

當(dāng)然，一個(gè)高明的插圖畫家顯然不能不具備高度的表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力必然又是為更

迅速、更方便、更清楚、更具心靈震撼力的傳播信息，而對(duì)表現(xiàn)語言進(jìn)行的一種篩選、優(yōu)化和創(chuàng)造。這種能力首先需要畫家具有較強(qiáng)的理解力、豐富的想象力和具有把信息視覺化的轉(zhuǎn)化能力，它要求插圖畫家具有多變的形式語言和高超的表現(xiàn)技能，并能在適應(yīng)特定的傳播需要的限制中充分發(fā)揮個(gè)性和意象的魅力。

“照相機(jī)的誕生并沒有將戲劇斬草除根，留聲機(jī)的發(fā)明也沒有封殺現(xiàn)場(chǎng)表演的音樂，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用并不意味著手工繪畫的終結(jié)，二者并行不悖。一些優(yōu)秀的作品常常是傳統(tǒng)技藝和數(shù)碼技術(shù)的混合體。用電腦掃描成品、手工處理色彩、利用其影響，所以這些能力都能充實(shí)你的工具箱而不是限制它。如果你不確信這個(gè)工具箱是多么的有用，那么，就請(qǐng)看一看插圖畫家的世界吧！”

參考文獻(xiàn)

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編者：（英）安格斯.赫蘭德譯者：任念文

供稿：（英）LaurenceKing出版公司

出版發(fā)行：上海人民美術(shù)出版社出版日期：2002年1月第1版第1次印刷

《美國(guó)插圖藝術(shù)》

編者：中羽

出版發(fā)行：黑龍江美術(shù)出版社出版日期：1991月第1版第1次印刷

《現(xiàn)代設(shè)計(jì)大系-視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)》

編者：潘公凱盧輔圣

出版發(fā)行：上海書畫出版社出版日期：2000年6月第1版第1次印刷

《IDN》雜志第三十六期.香港版

第4篇：發(fā)射機(jī)技術(shù)論文范文

中國(guó)漢字經(jīng)歷了幾千年的歷史，同時(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)完整的演變過程，也正是由于中國(guó)漢字的歷史悠久，導(dǎo)致了中國(guó)漢字自身具備深厚的思想文化內(nèi)涵。漢字的發(fā)展充分的體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)新精神與中國(guó)人民的智慧，它擁有著其他藝術(shù)門類所不及的特殊意義。中國(guó)書法藝術(shù)將漢字作為素材，將形式美作為書法藝術(shù)的一個(gè)創(chuàng)作準(zhǔn)則的傳統(tǒng)藝術(shù)，它擁有博大精深的文化內(nèi)涵與不同于其他文化的文化魅力，為我國(guó)的文化發(fā)展增添一定的色彩。通常，中國(guó)書法藝術(shù)表現(xiàn)力是比較豐富的，書法藝術(shù)能夠應(yīng)用簡(jiǎn)單的色調(diào)表現(xiàn)出我國(guó)豐富的文化內(nèi)涵。它是人類思想的一種物化，是中國(guó)人民智慧的一個(gè)有力的表現(xiàn)形式。但是，由于當(dāng)前信息時(shí)代的到來，電腦已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用，久而久之，鍵盤的使用逐漸的取代了手寫，這大大的削弱了書法的實(shí)用性，導(dǎo)致了東方筆墨韻味逐漸的消失，傳承書法藝術(shù)已經(jīng)陷入了一個(gè)緊張的環(huán)境當(dāng)中。

2我國(guó)書法藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)之間存在的聯(lián)系

書法藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)看似兩個(gè)沒有聯(lián)系的文化因素，從本質(zhì)上看卻存在著很大的聯(lián)系。兩者從本上看都由實(shí)用功能演變到審美功能的一種藝術(shù)，并且在演變的過程中，書法與服裝經(jīng)歷的過程與性質(zhì)是相同的。對(duì)于書法藝術(shù)而言，它屬于中國(guó)獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，是中國(guó)特有的一個(gè)視覺符號(hào)，擁有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力與重要的藝術(shù)價(jià)值。而服裝設(shè)計(jì)，要抓住消費(fèi)者的眼球，就必須具備一定的國(guó)際元素，同時(shí)還要擁有一定的民族性的特點(diǎn)。書法藝術(shù)在當(dāng)今世界上受到了廣泛的關(guān)注，為此，在服裝設(shè)計(jì)

的過程中還要汲取書法藝術(shù)的精髓，將書法藝術(shù)應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自身的生命力與藝術(shù)的價(jià)值有著十分重要的作用。

3中國(guó)書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)需要從直接體現(xiàn)、間接體現(xiàn)以及應(yīng)用實(shí)例進(jìn)行分析。

3.1中國(guó)書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的直接體現(xiàn)

書法也似乎在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)可以從刺繡以及補(bǔ)花、貼花等方面實(shí)現(xiàn)。

（1）刺繡藝術(shù)

刺繡又被稱之為針秀，屬于中國(guó)傳統(tǒng)的手工工藝之一。中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡主要包括蘇繡、湘繡以及蜀繡、粵繡這四大門類。它的主要用途包括藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品等等裝飾。但是，需要注意的是，在現(xiàn)代刺繡工序中，要摒棄傳統(tǒng)刺繡費(fèi)時(shí)、費(fèi)工的缺點(diǎn)，優(yōu)先的考慮機(jī)繡。將書法藝術(shù)體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，使服裝設(shè)計(jì)更加的美觀，更具視覺沖擊力。

（2）補(bǔ)花、貼花藝術(shù)

補(bǔ)花與貼花藝術(shù)都是將面料剪成書法作品并附在衣物上，兩者之間的不同之處在于補(bǔ)花的固定需要通過縫綴進(jìn)行固定，而貼花的固定則需要應(yīng)用特殊的粘合劑進(jìn)行粘合。

3.2中國(guó)書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的間接體現(xiàn)

書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中間接的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在將書法所表達(dá)的已經(jīng)以及藝術(shù)的情感與服裝設(shè)計(jì)的理念相結(jié)合融入。中國(guó)書法主要分為楷書、行書、隸書、篆書等書法，我們將主要對(duì)楷書與行書在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

（1）楷書藝術(shù)

楷書產(chǎn)生與漢末，盛行與魏晉南北朝時(shí)期，它又被稱之為正書?？瑫谥行牡陌卜?、筆道長(zhǎng)短以及兩筆相交要求都是比較嚴(yán)格的，書寫著一定要按照順序一筆一劃的進(jìn)行書寫，這一定程度上束縛了作者的創(chuàng)造力。而將楷書與服裝相結(jié)合，將楷書應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)作者可以根據(jù)纏繞、包裹等方式制作出方正、挺拔等特點(diǎn)的，同時(shí)具有束縛感的、特有創(chuàng)意的服裝。

（2）行書藝術(shù)

行書大致出現(xiàn)在西漢晚期與東漢初期，它是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。行書介于草書與楷書之間，是為了能夠彌補(bǔ)楷書的書寫速度過慢以及草書書寫潦草的缺點(diǎn)而產(chǎn)生的。在我國(guó)行書最著名的代表作品就是《蘭亭序》。行書將就的是收放結(jié)合，疏密得體等。在書寫行書的過程中需要書寫者將輕松、活潑、以及動(dòng)與靜完美結(jié)合起來，確保能夠?qū)⑿袝臍赓|(zhì)充分的表達(dá)出來。在服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者也正是根據(jù)行書的特有氣質(zhì)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，很多服裝設(shè)計(jì)中有著懸垂的褶皺，還有一些不規(guī)則的設(shè)計(jì)，靈感都是來自于行書云流水般的特有氣質(zhì)，為服裝設(shè)計(jì)增添了更多創(chuàng)作的靈感與色彩。

4結(jié)語

第5篇：發(fā)射機(jī)技術(shù)論文范文

分類號(hào)：j203文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1001-635x(2000)01-

dissectionandreconstruction

——ananalysisonqibaishi''''sreforminhisoldage

abstracts:bycomparingthethemeofhisworksandcharacteristicstyleofhispaintingsaroundhisoldage,thispaperdiscussessocialandpsychiccausesofhisreform.anditisprovedinthisarticlethatqibaishi''''sreforminhisoldageisthedissectionandreconstructionoftraditionalchinesepaintingandofself-imagesandinnerfeelings,anditimpliesthedissectionandreconstructionofoldsystems.thisartisticreformistheomenofsocialreform,anditcoincidesnaturallywithanddistinguishesessentiallyfrommodernwesternart.

本文試圖探討著名國(guó)畫家齊白石(1864-1957)“衰年變法”時(shí)期其繪畫題材、風(fēng)格轉(zhuǎn)變所隱含的復(fù)雜的社會(huì)、心理因素。

我們首先把齊白石和他的作品放到當(dāng)時(shí)的歷史背景及思想體系中去考察。齊白石出身于農(nóng)民家庭，童年曾牧牛耕田，做過木匠；二十七歲始拜師學(xué)畫，打下堅(jiān)實(shí)的工筆畫基礎(chǔ)；四十歲后，七年間五出五歸，畫風(fēng)漸變，走上石濤、寫意花卉一派；后因家鄉(xiāng)匪患，背井離鄉(xiāng)，孤身避難定居北平。當(dāng)時(shí)北平畫壇多數(shù)畫家認(rèn)為他的繪畫筆墨“粗野”，戲稱其作品是“野狐禪”。他聽信陳師曾先生的勸告，改變畫風(fēng)，獨(dú)創(chuàng)紅花墨葉的雙色花卉與濃淡幾筆蝦、蟹、草蟲，時(shí)人稱為“衰年變法”。

齊白石潛心學(xué)習(xí)、多年追求后才脫去民間畫風(fēng)而傾心于石濤、的冷逸風(fēng)格，何以不被接受遭到冷遇呢？當(dāng)時(shí)的北平畫壇，摹古之風(fēng)甚濃，一些人面對(duì)素絹“以古人為師，離開古人不敢著筆”，以臨摹仿古為能事，以筆筆有來歷、有出處相標(biāo)榜。而齊白石畢竟不是遺民石濤或。“農(nóng)夫”是他本質(zhì)的一個(gè)側(cè)面，泥土的芳香、菜根的味道，匯流在他的肺俯之中（劉曦林語）。他學(xué)青藤、雪個(gè)、大滌子，雖可形似，卻仍有隔靴搔癢、形同情異，故意提高“人格”之嫌。那些傳統(tǒng)派畫家當(dāng)然瞧他不起。這其間地域之見、門戶之見有之，但并非僅僅如此。

對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，不可能完全客觀或主觀。任何藝術(shù)作品和流派都得用現(xiàn)時(shí)的觀點(diǎn)和流行的標(biāo)準(zhǔn)去解釋。每個(gè)人都或多或少地以自己的眼光評(píng)判藝術(shù)家的勞動(dòng)。當(dāng)藝術(shù)家與觀賞者的目的一致時(shí)，作品才能引起觀者的興趣和認(rèn)可。隨著原有的一些社會(huì)文化心理的變化，常常會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一種是對(duì)已被接受的形式加以更新；一種則是對(duì)于這種改變不斷地加以抵制。齊白石選擇了前者。然而，要?jiǎng)訐u一種根深蒂固的藝術(shù)傳統(tǒng)，要造成藝術(shù)趣味的變化，還需要造就一批新的觀眾。20年代的中國(guó)乃至世界恰恰具備了這些條件：清王朝的覆滅，昭示著封建統(tǒng)治的崩潰。石濤、那種傲岸不羈、狂怪抑郁的繪畫，隨之失去了其固有的嘲諷對(duì)象和欣賞群體；五·四樹起的科學(xué)、民主、進(jìn)步的大旗，又使傳統(tǒng)文人畫那種似有逃避現(xiàn)實(shí)的純享樂審美失去了賴以依存的基礎(chǔ)。從世界范圍內(nèi)看，藝術(shù)關(guān)心社會(huì)發(fā)展、關(guān)心人生命運(yùn)，逐漸成為世界潮流?？梢哉f是社會(huì)和時(shí)代為齊白石的衰年變法拓展了生存空間。齊白石因此能夠?qū)鹘y(tǒng)中國(guó)畫施行解構(gòu)，予以重建。

一件藝術(shù)品即是一個(gè)小小的宇宙，它常常給予我們一種對(duì)生活的解釋，使我們能夠客觀地對(duì)待渾沌的事物，更好地與生活周旋。這便是藝術(shù)使人心悅誠(chéng)服的意義所在。一件藝術(shù)品常被喻為向世界打開的一扇窗口，通過這扇窗口，我們窺測(cè)到藝術(shù)家的深層心理，甚至是藝術(shù)家本人都沒有明顯意識(shí)到的潛意識(shí)。從題材、內(nèi)容上看，齊白石衰年變法后的繪畫，遺棄了傳統(tǒng)文人畫表達(dá)作者自身雅逸、清高的描繪對(duì)象，并反其道而行之，將被傳統(tǒng)文人視為粗野的鄉(xiāng)村瓜果菜蔬、蟈蟈、蝗蟲乃至筢犁、鋤頭等等拿來入畫。何也？此前他學(xué)石濤、，竭力追求“大雅”，竭力將自己妝扮成文人畫家，但是不被承認(rèn)?，F(xiàn)在他索性放棄那種追求，揭去面紗，不僅不向臉上抹粉涂脂，反而鐫刻“農(nóng)民”二字于面頰之上，反“雅”為“俗”，徹底拋棄狹隘的小農(nóng)意識(shí)，不但不以農(nóng)民出身自卑，反以農(nóng)村賦予他的特殊的視角及樸實(shí)的語言，描繪自己熟知，而為傳統(tǒng)文人、城市市民感到新鮮的題材和內(nèi)容，仿佛是將深山中的千年古泉用他湘潭老家的竹管引入北平，點(diǎn)點(diǎn)滴滴給人們送來醇美心醉的天然甘露。

解構(gòu)與重建－－試析齊白石的衰年變法

從另一方面來看，齊白石避難北平是迫于家鄉(xiāng)匪患。這位穿著粗布衣袍的農(nóng)村木匠對(duì)城市的感覺是異樣的。環(huán)境或許不錯(cuò)，卻不屬于他。他的心、他的根在另一個(gè)地方。不那么容易融入眼前的環(huán)境。從某種意義上說，齊白石始終是一個(gè)生活在城市中的農(nóng)民，保留著農(nóng)民的氣息。在本質(zhì)上他是孤獨(dú)的。北平的文人圈他無法介入，僅廖廖可數(shù)的幾位友人偶有往來。他的身邊雖有胡氏磨墨理紙，但畢竟二人相差近四十歲，生活經(jīng)歷懸殊。齊白石對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)他“借山吟館”的向往，對(duì)父母、兒女的牽掛乃至對(duì)他侍養(yǎng)過的蚱蜢、蟋蟀、蜻蜓、螳螂等等都懷有深深的依戀。幾度他希望回家鄉(xiāng)看看，但戰(zhàn)亂或使他難以成行或半道折回。這種對(duì)童年、少年生活環(huán)境、對(duì)家鄉(xiāng)一山一水一花一章一蟲的思念，他無法訴說，也無人可訴，只有通過自己的繪畫作品加以抒發(fā)。原本那些粗陋的“野物”，一旦進(jìn)入他的作品，我們讀解到的是淡淡的鄉(xiāng)情，濃濃的童趣。家鄉(xiāng)的景致成了他精神的桃花源。在那里，他尋找著童年的夢(mèng)，尋找著自己親愛的伙伴、夢(mèng)中的“情人”。他的作品與他的夢(mèng)相通，成為一種天國(guó)的圖畫，一種烏托邦的境地，一種虛構(gòu)的關(guān)于生活傳說。作品中既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的自然再現(xiàn)，也有非現(xiàn)實(shí)的、故意和任意的成份，成為一種希望的現(xiàn)實(shí)，充滿著完美的意義，能夠充分想象，卻在常規(guī)中無法達(dá)到。其紅花墨葉、兼工帶寫的形式風(fēng)格中，陰柔與陽剛渾然天成。正如弗洛伊德所說，“顯然想象的王國(guó)實(shí)在是一個(gè)避難所。這個(gè)避難所之所以存在，是因?yàn)槿藗冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不得不放棄某些本能的要求，而痛苦地從快樂原則退縮到現(xiàn)實(shí)原則。藝術(shù)家就象一個(gè)患有精神病的人那樣，從一個(gè)他不滿意的現(xiàn)實(shí)中退縮下來，鉆進(jìn)了他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中”。①為的是使現(xiàn)實(shí)比較能夠忍受和駕馭。藝術(shù)家用自己的畫筆創(chuàng)造了一幅理性化和人化的圖畫。

論文解構(gòu)與重建－－試析齊白石的衰年變法來自

可見，齊白石的衰年變法是其自身心理情感長(zhǎng)期積淀的必然結(jié)果，是對(duì)自我形象、內(nèi)在思想感情的解構(gòu)與重建。一種藝術(shù)風(fēng)格或一件藝術(shù)作品，隨觀賞者的經(jīng)歷不同各自感悟到的見識(shí)也常常不同。我們可能為一件藝術(shù)品所折服，但是這件作品卻不一定能感動(dòng)精神上與我們接近的其他人，更何況那些經(jīng)歷不同、精神追求相異的人呢？藝術(shù)作品能否被社會(huì)接受在于它能否使較多的觀者取得相對(duì)趨同的藝術(shù)感受。時(shí)代的變遷和社會(huì)各階層之間關(guān)系的微妙變化，勢(shì)必反映在對(duì)藝術(shù)作品形式、內(nèi)容的好惡上。人民群眾的覺醒，以及藝術(shù)走向生活的趨勢(shì)為齊白石的變法及日后的藝術(shù)發(fā)展提供的肥沃的土壤。

試想，在那外患頻仍、民族災(zāi)難深重的年代，齊白石創(chuàng)作那情趣盎然的瓜果、草蟲之作，難道僅是表達(dá)一已對(duì)家鄉(xiāng)草木的依戀，沒有任何社會(huì)目的嗎？當(dāng)然不是！

藝術(shù)表達(dá)社會(huì)目的，一般有兩種不同的方式：一種是將社會(huì)內(nèi)容毫不隱諱，以明白公認(rèn)的形式表現(xiàn)出來，即直接表白信仰、敘述學(xué)說；一種是以純粹含蓄的形式表現(xiàn)出來，亦即在作品中極力避免訴諸社會(huì)，而以暗中包含隱喻的形式再現(xiàn)。前者具有明確清晰的含義，藝術(shù)家對(duì)它有清醒的意識(shí)，觀者對(duì)它的接受或拒絕也很清楚；而后者則是不自覺的，人們對(duì)它并沒有清晰的認(rèn)識(shí)。作品不著意表現(xiàn)社會(huì)內(nèi)容，不以有意招攬觀者為目的，反而更能發(fā)揮作用。在暴露性藝術(shù)常常遭到排斥的年代，只有意識(shí)形態(tài)比較隱蔽的藝術(shù)才可以不受什么阻礙地通行四方。齊白石以那種表面上沒有任何政治內(nèi)涵的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的描繪，自覺不自覺地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治現(xiàn)狀的不滿。齊白石所描繪的一幅幅美景，似涓涓溪水流入社會(huì)，喚起人們對(duì)美好河山的珍愛，對(duì)田園風(fēng)情的留戀，對(duì)侵略者暴行的痛恨。

第6篇：發(fā)射機(jī)技術(shù)論文范文

【關(guān)鍵詞】廣播電視無線發(fā)射技術(shù)創(chuàng)新分析

廣播電視（Radioandtelevision），它主要是利用無線的電波或?qū)Ь€來向廣大地區(qū)進(jìn)行圖像節(jié)目、音響播送等傳播性的媒介，統(tǒng)稱廣播。而只進(jìn)行聲音播送的則稱之為有聲音廣播。既可播送聲音，又播送圖像的則稱之為電視廣播。在一定程度上，雖然自媒體時(shí)代下，對(duì)于我國(guó)廣播電視業(yè)帶來了巨大的發(fā)展性沖擊，我國(guó)的廣播電視業(yè)也深受打擊急需尋求新的突破性發(fā)展路徑。但是，無論自媒體如何引領(lǐng)新時(shí)代的發(fā)展浪潮，人們對(duì)于廣播電視業(yè)的熱衷也不曾削減，廣播電視一直都是人們所熱衷的媒介。那么，對(duì)于我國(guó)廣播電視業(yè)來說，要想不被自媒體所淘汰，不負(fù)眾望尋求新的發(fā)展性突破，就必須提高對(duì)無線發(fā)射性技術(shù)的重視程度，對(duì)該項(xiàng)技術(shù)予以深度的分析，研究出其最佳的應(yīng)用路徑，以通過無線發(fā)射性技術(shù)新的創(chuàng)新發(fā)展，來引領(lǐng)我國(guó)廣播媒體開辟發(fā)展蹊徑。

1技術(shù)概述

廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)，其具有著便捷性的接收、較為的成本投入、較為簡(jiǎn)潔化的技術(shù)操作、較廣大輻射范圍等特征。目前，在我國(guó)一些較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)用的較為普遍，是偏遠(yuǎn)地區(qū)廣播電視主要的應(yīng)用方式。在一定程度上，伴隨著我國(guó)廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)日新月異的發(fā)展，可謂是給廣大偏遠(yuǎn)地區(qū)人們帶來了眾多的福利，他們能夠在遙遠(yuǎn)的山區(qū)就可觀看到豐富多彩的廣播電視節(jié)目，為我國(guó)廣播電視業(yè)服務(wù)網(wǎng)全覆蓋性發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了重要的基礎(chǔ)，重要性較為突出。同時(shí)，通過無線發(fā)射性技術(shù)在我國(guó)廣播電視業(yè)當(dāng)中有效的應(yīng)用，還能夠極大的減輕廣大廣播電視人的工作量，可實(shí)現(xiàn)人工智能化的廣播電視相關(guān)信息數(shù)據(jù)的傳輸及接收，為廣播電視業(yè)的全智能化操控及發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，讓我國(guó)的廣播電視業(yè)能夠?yàn)槭鼙娞峁┳罹攥F(xiàn)代化的服務(wù)。

2技術(shù)創(chuàng)新研究

2.1注重感知性無線電高新技術(shù)的研發(fā)

在廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)，其主要強(qiáng)調(diào)的是期間各類頻譜性資源的有效性利用。但是，從廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)實(shí)際應(yīng)用情況來看，無線的電頻譜的查找存在著較大的難度性，且會(huì)對(duì)于廣播電視相關(guān)信息數(shù)據(jù)的傳輸產(chǎn)生一定的阻礙性作用，不利于我國(guó)廣播電視業(yè)為廣大受眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。那么，針對(duì)這一問題就需要我國(guó)廣播電視業(yè)在進(jìn)行無線發(fā)射性技術(shù)實(shí)際應(yīng)用期間，注重感知性無線電高新技術(shù)的研發(fā)。在一定程度上，通過對(duì)感知性無線電高新技術(shù)的研發(fā)，就能夠通過感知性無線電技術(shù)進(jìn)行廣播電視相關(guān)信息數(shù)據(jù)的查詢，還可進(jìn)行閑置性無線電相應(yīng)頻譜的合理連接，大大提升了無線電其頻譜性資料實(shí)際的利用效率，可有針對(duì)性的處理有效性頻率的連接性問題，提高廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)智能性及靈活性，讓我國(guó)的廣播電視業(yè)為廣大受眾提供全方位的服務(wù)。

2.2注重?zé)o線電空中技術(shù)的開發(fā)

無線電空中技術(shù)，其早期主要應(yīng)用軍事作戰(zhàn)當(dāng)中。那么，伴隨著我國(guó)無線電空中技術(shù)日新月異的發(fā)展，無線電空中技術(shù)也被各高端行業(yè)及領(lǐng)域當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了有效性應(yīng)用。而對(duì)于我國(guó)廣播電視業(yè)來說，也可適當(dāng)向著無線電空中技術(shù)的方向進(jìn)行有效性的開發(fā)及研究，以進(jìn)一步提升我國(guó)廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，保證廣播電視信號(hào)的穩(wěn)定性，提供廣播電視相關(guān)信息數(shù)據(jù)傳輸?shù)男始百|(zhì)量，為廣播電視的廣大受眾提供更為高質(zhì)量的服務(wù)。

2.3科學(xué)設(shè)置高空光纜架設(shè)的高度

在一定程度上，廣播電視的信號(hào)傳輸其主要是依靠于高空的光纜，它是廣播電視的信號(hào)傳輸基礎(chǔ)，更是信號(hào)實(shí)現(xiàn)高速發(fā)射的根本保證。那么，我國(guó)的廣播電視業(yè)要想進(jìn)一步提高無線發(fā)射性技術(shù)的應(yīng)用效果，就應(yīng)當(dāng)科學(xué)設(shè)置高空光纜架設(shè)的高度，以為無線發(fā)射性技術(shù)的有效性應(yīng)用奠定重要基礎(chǔ)，保證在利用無線發(fā)射性技術(shù)進(jìn)行廣播電視的信號(hào)傳輸時(shí)，可以高質(zhì)量的完成，盡最大可能地保證廣播電視的信號(hào)傳輸效率。

2.4注重防雷設(shè)施的合理化設(shè)置

對(duì)于廣播電視業(yè)來說，防雷設(shè)施的合理化設(shè)備，也是提升無線發(fā)射性技術(shù)的應(yīng)用效果的創(chuàng)新舉措之一，也可進(jìn)一步提升無線發(fā)射性技術(shù)實(shí)際應(yīng)用過程中的安全性及可靠性。因而，這就需要我國(guó)的廣播電視業(yè)應(yīng)當(dāng)尤為注重防雷設(shè)施的合理化設(shè)置。（1）進(jìn)行避雷帶網(wǎng)與避雷針等這些傳統(tǒng)避雷設(shè)施的合理化設(shè)置。在設(shè)置期間，應(yīng)當(dāng)注意天線與避雷針之間間距的控制。通常情況下，通信的天性應(yīng)當(dāng)安裝于避雷針的外線1.5個(gè)波長(zhǎng)之外，為天線與避雷針?biāo)幬恢玫闹髦弥?；?）進(jìn)行無線防雷覆蓋性接地，設(shè)置好接地網(wǎng)。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照國(guó)家的相關(guān)要求，避雷針的接地性電阻應(yīng)當(dāng)小于10Ω，且不超過4Ω設(shè)備的地網(wǎng)性電阻；（3）將發(fā)射性信號(hào)線防護(hù)的相關(guān)工作做好。在信號(hào)線位置上進(jìn)行避雷針的安裝，以實(shí)現(xiàn)對(duì)所有信號(hào)線的屏蔽，避免其與外界發(fā)生接觸情況。從而進(jìn)一步提升廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)應(yīng)用的安全性及穩(wěn)定性，保障廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)實(shí)際應(yīng)用效果。

3結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前是我國(guó)廣播電視業(yè)實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。為了能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)廣播電視業(yè)的快速發(fā)展，就需要對(duì)廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)，進(jìn)行綜合性的分析及研究，探索出廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)在新時(shí)期突破創(chuàng)新的有效性路徑。從而能夠不斷提升廣播電視中無線的發(fā)射技術(shù)綜合水準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)廣播電視中無線發(fā)射性技術(shù)的創(chuàng)新優(yōu)化，為我國(guó)廣播電視業(yè)在新時(shí)期的蓬勃性發(fā)展提供重要的技術(shù)保障。

參考文獻(xiàn)

第7篇：發(fā)射機(jī)技術(shù)論文范文

N+1地面數(shù)字電視發(fā)射機(jī)智能備份系統(tǒng)有兩種工作模式，即自動(dòng)模式和手動(dòng)模式。自動(dòng)模式下，智能備份系統(tǒng)的所有操作由系統(tǒng)自主完成，無需人工干預(yù)；手動(dòng)模式下，智能備份系統(tǒng)的操作需要直接在切換器按鍵面板上操作或者遠(yuǎn)程網(wǎng)管操作。手動(dòng)模式和自動(dòng)模式是互斥的，當(dāng)啟動(dòng)自動(dòng)模式時(shí)，會(huì)屏蔽手動(dòng)模式，反之，啟動(dòng)手動(dòng)模式時(shí)，會(huì)屏蔽自動(dòng)模式。發(fā)射機(jī)系統(tǒng)運(yùn)行正常的情況下，用戶可以自由設(shè)置工作模式。如果有發(fā)射機(jī)出現(xiàn)故障，在智能備份系統(tǒng)切換過程中，直至切換完成以前，會(huì)屏蔽一切操作，以確保切換過程的安全性和可靠性。若切換過程中出現(xiàn)不可預(yù)知的故障導(dǎo)致切換未成功，智能備份系統(tǒng)會(huì)停止切換過程和關(guān)閉相應(yīng)發(fā)射機(jī)，啟動(dòng)聲光報(bào)警，提示切換故障。

2系統(tǒng)軟件設(shè)計(jì)及實(shí)現(xiàn)

2.1操作系統(tǒng)及平臺(tái)N+1地面數(shù)字電視發(fā)射機(jī)智能備份系統(tǒng)采用嵌入式實(shí)時(shí)操作系統(tǒng)(RTOS)VxWorks，該操作系統(tǒng)以其良好的可靠性和卓越的實(shí)時(shí)性被廣泛地應(yīng)用在通信、軍事、航空、航天等高精尖技術(shù)及實(shí)時(shí)性要求極高的領(lǐng)域中，如衛(wèi)星通訊、軍事演習(xí)、彈道制導(dǎo)、飛機(jī)導(dǎo)航等。在美國(guó)的F-16、FA-18戰(zhàn)斗機(jī)、B-2隱形轟炸機(jī)和愛國(guó)者導(dǎo)彈上，甚至連1997年4月在火星表面登陸的火星探測(cè)器、2008年5月登陸的鳳凰號(hào)和2012年8月登陸的好奇號(hào)也都使用了VxWorks。采用VxWorks操作系統(tǒng)確保了整個(gè)智能備份軟件系統(tǒng)的實(shí)時(shí)性和可靠性。系統(tǒng)的運(yùn)算核心采用Marvell的88E6218芯片。芯片帶有5個(gè)支持IEEE802.3的MAC(MediaAccessLayer，媒體訪問層)+PHY(PhysicalLayer，物理層)接口(Port0~Port4)，1個(gè)多功能網(wǎng)絡(luò)接口(Port6)。提供基于QoS機(jī)制的快速以太網(wǎng)交換功能，內(nèi)部采用擁有專利技術(shù)的UniMAC結(jié)構(gòu)，在88E6218內(nèi)部的CPU與多個(gè)快速以太網(wǎng)交換口之間形成高效的網(wǎng)絡(luò)接口。由于智能備份系統(tǒng)之間各個(gè)設(shè)備的數(shù)據(jù)通信是廣泛建立在網(wǎng)口通信之上，因此采用該款芯片，確保網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸高效可靠。

2.2軟件設(shè)計(jì)及流程軟件設(shè)計(jì)采用分層方式和多線程方式。包含8個(gè)獨(dú)立模塊，如圖2所示。其中，應(yīng)用層主要完成狀態(tài)顯示、模式切換、手動(dòng)控制以及Web網(wǎng)管遠(yuǎn)程控制和系統(tǒng)軟件升級(jí)功能。系統(tǒng)層是整個(gè)智能備份系統(tǒng)的核心層，負(fù)責(zé)響應(yīng)上層應(yīng)用的請(qǐng)求和底層數(shù)據(jù)的處理。N+1智能切換的邏輯處理以及和系統(tǒng)其他設(shè)備通信處理。數(shù)據(jù)層完成整個(gè)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)功能，智能備份系統(tǒng)會(huì)定時(shí)保存當(dāng)前工作狀態(tài)的所有參數(shù)，即使突然斷電，也不會(huì)導(dǎo)致當(dāng)前狀態(tài)的丟失，重新開電后，就會(huì)自動(dòng)恢復(fù)到斷電以前的狀態(tài)。接口層主要完成各個(gè)發(fā)射機(jī)的數(shù)據(jù)接收和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)收發(fā)功能。

2.3系統(tǒng)主程序流程主程序流程如圖3所示。其子程序流程如圖4所示。其中切換程序處理過程包含兩部分，即由正常狀態(tài)到備份狀態(tài)（圖4左），由備份狀態(tài)恢復(fù)到正常狀態(tài)（圖4右）。切換過程中，要確保系統(tǒng)在安全狀態(tài)下切換，不能帶功率切換，這樣容易發(fā)生事故，所以在切換同軸開關(guān)之前，要關(guān)閉其所在的發(fā)射機(jī)，然后再切換，保證設(shè)備不會(huì)被突發(fā)射頻輸出損壞。

2.4核心代碼N+1智能備份系統(tǒng)的自動(dòng)切換部分核心代碼采用阻塞方式設(shè)計(jì)，其簡(jiǎn)化代碼如下所示。該自動(dòng)切換函數(shù)是不可重入函數(shù)，一旦被調(diào)用就會(huì)獨(dú)占該切換線程，如果此時(shí)上層仍然發(fā)送切換指令調(diào)用該函數(shù)，此函數(shù)會(huì)直接返回不作響應(yīng)，這樣確保了切換的可靠性和獨(dú)立性。首先該函數(shù)會(huì)檢測(cè)是否有發(fā)射機(jī)通道發(fā)生狀態(tài)遷移，然后判斷備份發(fā)射機(jī)是否已經(jīng)在工作中，若備份發(fā)射機(jī)在圖3N+1智能備份系統(tǒng)軟件流程圖待機(jī)狀態(tài)，則啟動(dòng)相應(yīng)的切換程序；若備份發(fā)射機(jī)已經(jīng)在工作，且指令是切換到備份狀態(tài)，那么該函數(shù)直接返回。因?yàn)镹+1系統(tǒng)只能啟動(dòng)一個(gè)備份系統(tǒng)，兩個(gè)及以上的發(fā)射機(jī)出現(xiàn)故障，N+1備份系統(tǒng)會(huì)首先切換預(yù)先設(shè)置的高優(yōu)先級(jí)通道，其他的通道放棄響應(yīng)。

3結(jié)束語

第8篇：發(fā)射機(jī)技術(shù)論文范文

一、效果圖表現(xiàn)技法的教學(xué)意義

效果圖可以說是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思想的完整、清晰表達(dá)。通過效果圖表現(xiàn)技法的學(xué)習(xí)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)明暗、光影、虛實(shí)、主次等關(guān)系的表現(xiàn)等能力。通過長(zhǎng)期的教學(xué)研究，可以發(fā)現(xiàn)凡是手繪能力高超的學(xué)生，其設(shè)計(jì)造型能力也非常優(yōu)秀?？梢哉f，學(xué)生手繪效果圖表現(xiàn)技法的好壞，也會(huì)影響到其電腦效果圖設(shè)計(jì)成績(jī)。手繪圖作為一種基本的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式和手段，應(yīng)該是每一位設(shè)計(jì)師都必須扎實(shí)掌握的技法。如果因?yàn)殡娔X制圖技術(shù)的發(fā)展而弱化手繪效果圖的重要性，對(duì)設(shè)計(jì)者的空間思維發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生直接影響?？傊?，效果圖表現(xiàn)技法是設(shè)計(jì)師思維能力的表現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)能力不斷成長(zhǎng)與完善的必經(jīng)之路。

二、效果圖表現(xiàn)技法教學(xué)現(xiàn)狀

（一）師資力量不足

目前部分學(xué)校效果圖表現(xiàn)技法教師沒有足夠的教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，照本宣科的現(xiàn)象非常明顯，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)效果圖表現(xiàn)技法課程時(shí)很難快速掌握全面的理論與實(shí)踐知識(shí)。另外，部分教師在專業(yè)設(shè)計(jì)能力方面也明顯不足，這樣就根本無法滿足現(xiàn)代效果圖表現(xiàn)技法課程的教學(xué)需要。

（二）教學(xué)設(shè)施不足

目前我國(guó)很多普通高校在效果圖表現(xiàn)技法教學(xué)硬件方面存在較大缺陷。另外，部分院校還缺乏必要的信息條件，學(xué)生不能及時(shí)了解和接觸最前沿的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)信息。在這種教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要根本得不到滿足，也會(huì)阻礙效果圖表現(xiàn)技法課程體系的發(fā)展。

（三）重視度不足

隨著高校的不斷擴(kuò)招，很多學(xué)校對(duì)學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)缺乏足夠重視。而且隨著電腦技術(shù)與設(shè)計(jì)軟件的不斷更新，很多學(xué)校忽略了手繪效果圖的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)手繪效果圖的學(xué)習(xí)不夠重視，無法將手繪與電腦結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)作，學(xué)生的創(chuàng)作能力和職業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重影響。

三、效果圖表現(xiàn)技法教學(xué)模式的完善對(duì)策

（一）進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)

針對(duì)目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果圖表現(xiàn)技法的教學(xué)現(xiàn)狀，高校必須以高質(zhì)量的教育理念為中心，以高水平的師資隊(duì)伍建設(shè)為目標(biāo)?？梢酝ㄟ^專業(yè)的建設(shè)與積極的改造，對(duì)效果圖表現(xiàn)技法進(jìn)行穩(wěn)步的學(xué)科建設(shè)。重視對(duì)學(xué)科體系的應(yīng)用研究，通過各類學(xué)術(shù)研究，使效果圖表現(xiàn)技法能夠與國(guó)際接軌，不斷提高這一課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。效果圖表現(xiàn)技法教學(xué)不僅要進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施的建設(shè)，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門具有較強(qiáng)綜合性的學(xué)科，其不僅要求教師具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還需要教師具備高超的設(shè)計(jì)能力和豐富的理論知識(shí)。因此，學(xué)校應(yīng)該積極聘請(qǐng)一些具有廣泛知名度和卓越成就的設(shè)計(jì)教育家來講授和教學(xué)。這類教師群體能夠?qū)W(xué)界最前沿的知識(shí)傳授給學(xué)生，也能夠使學(xué)生接觸到最新的效果圖設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方法，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的全面發(fā)展。

（二）對(duì)課程進(jìn)行科學(xué)定位與設(shè)計(jì)

效果圖表現(xiàn)技法是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要課程之一。其是連接貫通其他藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要橋梁。學(xué)校必須提高對(duì)效果圖表現(xiàn)技法課程教學(xué)的重視度，在課程定位與設(shè)計(jì)方面不斷深化改革，做到科學(xué)而實(shí)際。通過效果圖表現(xiàn)技法的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出大批既具有專業(yè)技能，又具有創(chuàng)新精神的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。效果圖表現(xiàn)技法的教學(xué)特色是手繪表現(xiàn)，在學(xué)生培養(yǎng)方面，首先應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力，其次是培養(yǎng)學(xué)生具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和繪畫基礎(chǔ)，再次是培養(yǎng)學(xué)生具備嫻熟的手繪效果圖表現(xiàn)技巧。最終保證學(xué)生成為設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)新能力、思維能力與繪畫技能全方位發(fā)展的設(shè)計(jì)人才。

（三）不斷改進(jìn)教學(xué)方法

傳統(tǒng)的效果圖表現(xiàn)技法教學(xué)模式以教師講、學(xué)生練習(xí)與鞏固為主。往往無法讓學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)和技能，也不能充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情，極大影響了教學(xué)效果。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)效果圖表現(xiàn)技法必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷更新與突破，采取多元結(jié)合的教學(xué)方法。如教師在講授一種表現(xiàn)技法前，可以展現(xiàn)一個(gè)成功的案例，以此來吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)也可以活躍課堂氣氛，不斷提升自己的效果圖表現(xiàn)水平。

（四）實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的交叉與融合

以往的效果圖表現(xiàn)技法課程是由結(jié)構(gòu)素描、設(shè)計(jì)速寫、平面構(gòu)成等藝術(shù)類手繪手工課程組成的。這些課程大多是教學(xué)計(jì)劃中的主要內(nèi)容。隨著電腦效果圖課程的不斷普及，技法表現(xiàn)課程也逐漸被分成手繪效果課程與電腦效果圖課程兩大類。從目前的情況來看，很多高校沒有處理好這兩類課程之間的關(guān)系，從而出現(xiàn)學(xué)科偏重或不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。其實(shí)，手繪效果圖與電腦效果圖課程是可以結(jié)合起來、相互協(xié)調(diào)發(fā)展的。在課程設(shè)置方面，學(xué)校應(yīng)該保持一種循序漸進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的教學(xué)模式。學(xué)生通過大量的學(xué)習(xí)和練習(xí)手繪，才能更牢固地掌握繪畫理論與基本功。計(jì)算機(jī)繪圖軟件的學(xué)習(xí)可以將學(xué)生的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)理念更加高效、形象地展示出來。因此，加強(qiáng)學(xué)科間的相互交叉與融合是十分必要的。

結(jié)語

第9篇：發(fā)射機(jī)技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：光傳輸設(shè)備;存在的問題;故障;改進(jìn)方法

中圖分類號(hào)：U223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、伴隨著電網(wǎng)的不斷發(fā)展，其對(duì)于通信有著更高水準(zhǔn)的要求，隨著現(xiàn)代化通信技術(shù)的迅猛發(fā)展及進(jìn)步，電力系統(tǒng)通信開始廣泛的使用數(shù)字化、智能化及高度集成化的新型通信設(shè)備。這對(duì)于廣大工作人員來講，科學(xué)把握好光纖傳輸設(shè)備的有關(guān)檢修及改進(jìn)是需要探究的一個(gè)全新課題。

①從理論上來分析，現(xiàn)代光傳輸設(shè)備選用的數(shù)字化技術(shù)，從本質(zhì)上有別于之前的模擬系統(tǒng)。有關(guān)工作人員一定要很好的把握與之對(duì)應(yīng)的數(shù)字通信理論技術(shù)及有關(guān)方面的知識(shí)。

②現(xiàn)代光傳輸設(shè)備很大一部分是與微機(jī)/微處理器有效結(jié)合的，具備智能化的先進(jìn)性能，唯有具有一定程度的計(jì)算機(jī)運(yùn)用及理論知識(shí)才能夠在日常的工作中把工作做好。

③現(xiàn)代光傳輸設(shè)備大多屬于精細(xì)密集類型，集成化程度非常高，電路極為復(fù)雜，外表上安裝器件不能夠接觸到，一般的測(cè)試測(cè)量方式目前已經(jīng)不能夠在日常工作中正常使用。

1 光傳輸設(shè)備存在的問題

光纖通信系統(tǒng)大體上是由計(jì)算機(jī)、電光轉(zhuǎn)換器、光纜等構(gòu)成。因計(jì)算機(jī)所輸出的是電信號(hào)，光纖傳輸?shù)氖枪庑盘?hào)，為此，計(jì)算機(jī)終端系統(tǒng)當(dāng)中上面要加入光電轉(zhuǎn)換器，這樣才能夠順利的實(shí)現(xiàn)光電信號(hào)得以轉(zhuǎn)換的目的。電光轉(zhuǎn)換器是有效的將電信號(hào)轉(zhuǎn)換為光信號(hào)，同樣的，光電轉(zhuǎn)換器是將光信號(hào)轉(zhuǎn)換為電信號(hào)的一種方式。因光纖上面選用的是單工通信方式，假設(shè)在這兩個(gè)終端系統(tǒng)上要實(shí)現(xiàn)全雙工通信的話，那么就需要2根光纖。光纖中繼器是用來增加光纖的長(zhǎng)度，以避免信號(hào)有關(guān)信息出現(xiàn)減少的現(xiàn)象，促使其能夠傳輸更遠(yuǎn)的距離。

①光發(fā)射機(jī)部分。一般情況下較為多見的是故障類型，是造成光傳輸設(shè)備有失真，造成光信號(hào)傳輸信號(hào)丟失的一個(gè)關(guān)鍵性因素。電光輸出性能遭受到自然因素的很大影響，當(dāng)光強(qiáng)度或者偏置電流產(chǎn)生一些改變的時(shí)候，電光輸出曲線工作區(qū)域必然會(huì)產(chǎn)生很大的變化，但無論是怎樣改變，對(duì)于接受的信號(hào)會(huì)受到這些因素的影響，造成光輸出信號(hào)失真情況的發(fā)生。

②光分路器部分。分路器是擔(dān)負(fù)著光發(fā)射機(jī)的信號(hào)合理分配，通常情況下，不會(huì)有移動(dòng)或者動(dòng)過分路器的端口，大體上是不會(huì)有問題的出現(xiàn)的，但是假設(shè)移動(dòng)或者動(dòng)過端口的話，必然會(huì)造成端口接觸耦合不好或尾纖頭沾染灰塵,會(huì)造成光功率降低進(jìn)而導(dǎo)致接收功率明顯下降,針對(duì)上述問題，應(yīng)當(dāng)保證端口的接觸狀況或者使用專門的清潔劑對(duì)尾纖頭進(jìn)行清洗。

③光接收機(jī)部分。接收機(jī)散步在各個(gè)地方，其工作氛圍沒有前段機(jī)房要好，進(jìn)而所引發(fā)的問題較為復(fù)雜化，通常光傳輸設(shè)備潛存的問題主要是在電源及尾纖接頭的地方。假設(shè)光節(jié)點(diǎn)未安裝穩(wěn)壓設(shè)備或者供電電壓比工作范圍要高出很多的情況下，必然會(huì)造成接收機(jī)不能夠進(jìn)行日常的工或者電源遭到嚴(yán)重的損壞。同時(shí)需要注意的是，要保證其處于通風(fēng)散熱的一個(gè)良好狀態(tài)。拔插后纖頭在被灰塵污染之后，就會(huì)造成輸入光功率明顯降低，輸出電同時(shí)降低，造成光節(jié)點(diǎn)的電平減小，信號(hào)質(zhì)量變差，收視質(zhì)量隨之變差。為此，一定要保證接頭接觸牢靠以及尾纖頭的干凈。

二、 光傳輸設(shè)備問題的改進(jìn)方法

2.1 光傳輸設(shè)備問題改進(jìn)

①系統(tǒng)級(jí)、整機(jī)改進(jìn)。系統(tǒng)級(jí)、整機(jī)的改進(jìn)是需要通過光傳輸系統(tǒng)來對(duì)所存在的問題加以分析，找出問題出現(xiàn)的誘因。一旦光傳輸設(shè)備系統(tǒng)中斷的時(shí)候，則需要有關(guān)工作人員通過對(duì)問題引發(fā)的現(xiàn)象進(jìn)行相關(guān)操作，詳細(xì)淺析究竟是系統(tǒng)中哪一部門出現(xiàn)的問題，開展問題產(chǎn)生的最初斷定。

光傳輸設(shè)備問題的存在是需要加以及時(shí)確定的，對(duì)于所存在的問題是需要經(jīng)過儀器儀表加以測(cè)試測(cè)量。其中測(cè)量?jī)?nèi)容包括：傳輸通路過程中信號(hào)的電平程度、頻率大小、波形狀況等，這些因素都是重要的參考依據(jù)。

在對(duì)光傳輸設(shè)備系統(tǒng)進(jìn)行改進(jìn)的工作當(dāng)中，需要對(duì)光傳輸設(shè)備系統(tǒng)的構(gòu)成、工作機(jī)理及各個(gè)組成單元的性能及作用、信號(hào)在設(shè)備中的處理程序進(jìn)行一個(gè)全方位的了解，不然是不可能做出科學(xué)正確判斷的。

②板級(jí)、元器件級(jí)維修。經(jīng)過對(duì)第一階段的淺析及判斷，我們對(duì)于元器件中存在的問題我們已經(jīng)能夠查出。隨后是二級(jí)維修，通常是對(duì)板級(jí)、元器件級(jí)維修，但是在現(xiàn)實(shí)的工作當(dāng)中，這兩個(gè)階段是沒有顯著分離界限的。

光傳輸設(shè)備問題的發(fā)生如果在一個(gè)具體設(shè)備上的話，那需要對(duì)該設(shè)備開展相關(guān)的測(cè)試。按照信號(hào)在設(shè)備中的流向進(jìn)行詳細(xì)測(cè)試，查出中斷點(diǎn)，找出問題產(chǎn)生的根源，即通常所說的“故障盤”。

在查出故障盤之后，確定故障元器件。通常使用表測(cè)量元器件工作電壓、電流是不是正常，在產(chǎn)生斷電的狀況下所測(cè)量的阻值、短路問題是否存在，也可以按照信號(hào)流程查出斷點(diǎn)的具體方位，依據(jù)工作實(shí)際狀況來決定。

在開展板級(jí)、元器件級(jí)改進(jìn)的時(shí)候需要對(duì)有關(guān)設(shè)備工作原理、組成狀況及各個(gè)電路機(jī)理及元器件所產(chǎn)生的作用及特點(diǎn)等方面的問題加以詳細(xì)的了解，同時(shí)對(duì)于信號(hào)的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)判斷。

在大多數(shù)的狀況下，我們可從設(shè)備面板中顯示的表計(jì)、告警信號(hào)燈等展現(xiàn)出的情況直接觀察出問題發(fā)生的具體方位，固然，這需要具有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的工作人員才能夠做到的。

2.2光傳輸設(shè)備改進(jìn)方案

和維護(hù)模擬式傳統(tǒng)通信設(shè)備相似，需要先對(duì)光傳輸設(shè)備系統(tǒng)的構(gòu)成狀況、工作機(jī)理、信號(hào)流程等相關(guān)情況進(jìn)行詳細(xì)的了解和把握。此外，在現(xiàn)實(shí)的工作當(dāng)中需要對(duì)一下六方面的問題加以特別注意：

①確保良好的設(shè)備運(yùn)行氛圍。其中包含有設(shè)備供電質(zhì)量、機(jī)房環(huán)境的達(dá)標(biāo)。這是確保設(shè)備使用年限及減少設(shè)備問題產(chǎn)生的關(guān)鍵性因素。通常來講，現(xiàn)代通信設(shè)備對(duì)運(yùn)行氛圍的要求是非常高的。

②現(xiàn)代通信設(shè)備通常不再要求之前那些復(fù)雜的測(cè)試工作，比如，日測(cè)試、月測(cè)試、季度測(cè)試等，唯有在特定時(shí)間內(nèi)運(yùn)用科學(xué)的監(jiān)控方式做好有關(guān)預(yù)防工作，才能夠避免光傳輸設(shè)備有上述問題的出現(xiàn)。需要注意的是，在進(jìn)行相關(guān)工作的時(shí)候不能夠隨便的移動(dòng)有關(guān)設(shè)備，避免由人為原因?qū)е略O(shè)備問題的產(chǎn)生。

③在對(duì)光傳輸設(shè)備進(jìn)行檢查及處理有關(guān)問題的過程中一定要注意一下，不能夠帶電工作，插拔機(jī)盤之前一定要斷掉所有電源，在日常工作中需要養(yǎng)成戴防靜電手鈞的良好習(xí)慣。

④日常中，對(duì)于光傳輸設(shè)備的問題處理的常見方法是更換故障插件/插盤。在現(xiàn)有條件下爭(zhēng)取能夠留些容易損壞的插件/插盤。因機(jī)盤集成度比較高、裝配較為集中、導(dǎo)線過細(xì)，這些問題的存在會(huì)造成我們不能夠進(jìn)行自我檢修，不然很有可能會(huì)導(dǎo)致機(jī)盤整盤報(bào)廢性損傷。在發(fā)現(xiàn)問題產(chǎn)生的根源之后需要與生產(chǎn)廠家直接聯(lián)系，安排返廠修理。

⑤目前，在通信當(dāng)中軟件技術(shù)發(fā)揮著極大的作用。而光傳輸設(shè)備自身的許多性能是需要通過利用有關(guān)技術(shù)軟件來實(shí)現(xiàn)的，如果沒有掌握好先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)就不可能對(duì)現(xiàn)代通信技術(shù)進(jìn)行有效運(yùn)用。

⑥要有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)的積極作用?，F(xiàn)代通信系統(tǒng)目前已經(jīng)得到了很好的網(wǎng)絡(luò)管理性能，其能夠在業(yè)務(wù)的狀況下開展監(jiān)理實(shí)時(shí)性指標(biāo)，開展故障監(jiān)側(cè)、故障類型判定及故障定位等，這是進(jìn)行光運(yùn)輸設(shè)備科學(xué)改進(jìn)的關(guān)鍵性工具。

三、 結(jié)束語

光傳輸設(shè)備工作人員需要開展的工作是在發(fā)現(xiàn)設(shè)備有問題產(chǎn)生之后，查出問題形成的主要原因，同時(shí)對(duì)于有關(guān)問題開展科學(xué)及時(shí)的處理，要知道，唯有對(duì)光傳輸設(shè)備問題進(jìn)行正確的淺析，才能夠?qū)摯娴膯栴}加以及時(shí)解決，這樣才能夠?yàn)橛脩艄?yīng)優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，唯有努力提升光運(yùn)輸設(shè)備改進(jìn)水平，才能夠確保網(wǎng)絡(luò)安全穩(wěn)定運(yùn)行。

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