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白描手法精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的白描手法主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

第1篇:白描手法范文

1、忽馬草坡左側(cè)轉(zhuǎn)出一個(gè)少年將軍,飛馬挺槍,直取文丑。公孫瓚扒上坡去,看那少年:生得身長(zhǎng)八尺,濃眉大眼,闊面重頤,威風(fēng)凜凜,與文丑大戰(zhàn)五六十合,勝負(fù)未分。

2、雪紛紛揚(yáng)揚(yáng),下得很大。起初,下的是雪粒,就像半空中有人抓著雪白的砂糖,一把一把地往下撒。不一會(huì)兒,雪就越下越大,雪粒變成了雪片,像鵝毛似的,輕飄飄慢悠悠地往下落,紛紛揚(yáng)揚(yáng),飄飄灑灑,像天女撒下的玉葉、銀花。那樣晶瑩,那樣美麗。路邊那些又細(xì)又高的柳枝,不時(shí)地晃動(dòng)著身軀,把身上的雪晃落到底墑,可是它剛剛抖掉一些,馬上又落下許多,漸漸地,大雪給它穿上了一件潔白無暇的外衣。夜2里,萬籟俱寂,只聽得見雪花簌簌地不斷往下落。霎時(shí)間,山川、田野、村莊全都籠罩在白茫茫的大雪之中。

3、看看我,一張白凈的臉和一頭烏黑發(fā)亮的短發(fā)是多么的搭配啊!一雙問號(hào)似的耳朵,一雙明亮的大眼睛顯得炯炯有神,一張能說會(huì)道的嘴一天到晚說個(gè)不停。

4、我的好爸爸今年37歲,圓圓的臉上兩條又黑又濃的劍眉使爸爸顯得很英俊瀟灑,一對(duì)炯炯有神的眼睛閃著慈祥的光芒。1米73高而魁梧的身材是我和媽媽的檔風(fēng)墻,爸爸的模樣使我們感到幸福和快樂。

5、在十字路口的中央,站著一位穿著警服的警察叔叔,他大約20多歲。他的額頭稍微突出,水汪汪的大眼睛,黑溜溜的眼珠在眼眶里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,無論轉(zhuǎn)到眼眶里的任何部位都顯得那樣炯炯有神,可帥氣了!

6、頭上扎著白頭繩,烏裙,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的。

7、時(shí)候既然是深冬,漸近故鄉(xiāng)時(shí),天氣又陰晦了,冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中,嗚嗚的響,從篷隙向外一望,蒼黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村,沒有一些活氣。

8、她長(zhǎng)得不算高,看樣子頂多也不過十五六歲。圓的臉,大眼睛,害羞起來臉龐緋紅緋紅的,額頭發(fā)際有一塊小小的青痣,看樣子那是他媽媽留給她的標(biāo)志。

9、我的班主任姓吳,名叫明珠。她教我們數(shù)學(xué),大家都親切地稱她為“吳老師”。吳老師長(zhǎng)著短發(fā),嘴邊總是帶著微笑,顯得很和藹。

10、他有一顆冬瓜頭,生氣的時(shí)候臉一下子拉得很長(zhǎng),非常像馬。他單獨(dú)面對(duì)你的時(shí)候總是擺出一副善解人意的慈愛樣子,同時(shí)不停地?fù)u晃腦袋,遠(yuǎn)看像漂浮著的一個(gè)大燈籠。他的眼睛,你知道嗎?大大的,灰黑色,很深邃,長(zhǎng)在那張馬臉上顯得非常病態(tài),他說話時(shí)喜歡對(duì)所有人亂飛媚眼,小心別讓它撞到你,那會(huì)使你魂飛魄散的。他的胳膊啊腿啊細(xì)得像竹竿,衣服酷似床單披掛在身上,飄忽飄忽的,特別有神秘氣質(zhì),這決定了我們?cè)诒硌菀磺锌植绖〉臅r(shí)候都由他戴上假發(fā)來演女鬼。

11、有一位老者,他的臉是屬于放在人群中并不起眼,雖然不起眼,但我認(rèn)為他是最美的人。

12、那時(shí)一個(gè)伙計(jì)跨過船來,拿著攤開的歌折,就近塞向我的手里,說,‘點(diǎn)幾出吧!’……我真窘了!我也裝出大方的樣子,向歌妓們瞥了一眼,但究竟是不成的!我勉強(qiáng)將那歌折翻了一翻,卻不曾看清幾個(gè)字,便趕緊遞還那伙計(jì),一面不好意思地說,‘不要,我們……不要。’他便塞給平伯。平伯掉轉(zhuǎn)頭去,搖手說,‘不要!’那人還膩著不走。平伯又回過臉來,搖著頭不要,‘不要’,于是那人重到我處。我窘著再拒絕了他。他這才有所不屑似的走了。

13、聽,那是黃鶯在歌唱,它像一位熟練的女高音,唱出婉轉(zhuǎn)柔和的曲子,令人不能不拍手叫好。那雄壯的聲音是誰哼唱的?哦,原來是一只老鷹,它的聲音使人充滿了力量。“知了!”一聽這句話,就知道它是誰了,它是蟬,可是,難道它只會(huì)唱這首歌嗎?許多蟲、鳥的聲音在我耳朵里匯成了一手獨(dú)具特色的交響曲,它是多么另人陶醉、著迷!

第2篇:白描手法范文

在透明手機(jī)硅膠套上有油漬的部分涂上肥皂水,在用軟布進(jìn)行擦拭,將污漬擦去,用清水沖干凈。用餐巾紙或者軟布把水擦干,放在陰涼通風(fēng)的地方吹干即可。

2、風(fēng)油精

風(fēng)油精也是有去除污漬的效果,用來清洗手機(jī)殼也是有效的哦,直接用棉簽沾一點(diǎn)風(fēng)油精涂在有污漬的地方,然后擦干凈就可以了。

3、草酸溶劑

使用草酸溶劑,用來去除銹跡是很有效的,用2%的酸草溶劑進(jìn)行溶解,噴在銹跡的地方,過2-3分鐘在用紙巾或者抹布就能夠擦干凈了。

4、牙刷牙膏

手機(jī)殼縫隙中有灰塵所以可以用牙刷加肥皂來進(jìn)行清洗,但是不要要用太大的力氣來刷,只要輕輕刷一遍,就能夠達(dá)到效果。

5、面膜貼紙

第3篇:白描手法范文

“湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。”白描手法爐火純青的運(yùn)用,量詞的精當(dāng)選擇,讓這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話成了名篇中的名句。我參看了幾十篇《湖心亭看雪》的教學(xué)設(shè)計(jì),發(fā)現(xiàn)對(duì)于這句話的教授一般都采用誦讀、點(diǎn)撥、討論的方法。在學(xué)生進(jìn)行品味之后,教師一般都會(huì)以“作者用繪畫的手法寥寥幾筆就勾畫出景物特征,長(zhǎng)與短,點(diǎn)與線,方與圓,多與少,大與小,動(dòng)與靜簡(jiǎn)潔概括。表現(xiàn)出悠遠(yuǎn)脫俗,蒼茫靜寂的情味”之類的話做總結(jié),告訴學(xué)生這句白描的好處在這里。

第一次上這篇課文,我也是循規(guī)蹈矩地以常規(guī)方式“順利”上完,但看似順利,自己心里卻總有一個(gè)疙瘩,別別扭扭,因?yàn)槲抑雷约翰⑽醋寣W(xué)生在上完課后對(duì)這句白描的景物真正有所體會(huì),并深切感受到它的美。自己的那幾句對(duì)于白描手法的總結(jié)不過是隔靴搔癢,學(xué)生聽來是霧里看花,但終隔一層。而這卻恰恰是這篇教材存在的意義之一,我感到一絲遺憾與不甘。

于是在第二次上這篇課文前,我認(rèn)真思考如何把白描手法講清楚,如何把句子中的幾個(gè)量詞的精當(dāng)之處講明白。最終,我受到幾張圖片的啟發(fā),選擇“以畫入境”的方式講授,課堂效果令人滿意。

首先,我在課件上先用兩幅牡丹圖讓學(xué)生了解何為白描與渲染:左側(cè)一幅為白底黑墨線勾勒的牡丹,不著任何色彩,脈絡(luò)清晰,簡(jiǎn)單純凈;右側(cè)為水墨渲染畫成的牡丹,濃墨重彩,以色塊的深濃淺淡來表現(xiàn)花瓣與葉子的質(zhì)感。讓學(xué)生了解白描既是文學(xué)表現(xiàn)手法之一,更是一種中國(guó)畫技法。如右側(cè)的單用墨色線條勾描形象而不施彩色的畫法即為白描;文學(xué)表現(xiàn)手法上的白描則指主要用樸素簡(jiǎn)練的文字描摹形象,不重辭藻修飾與渲染烘托。而右側(cè)則是渲染,其實(shí)文學(xué)中也有渲染的手法(由于渲染手法不是本文探討的重點(diǎn),一句帶過)。

其次,聯(lián)系舊知,發(fā)揮想象。通過對(duì)人教版七年級(jí)的《天凈沙·秋思》的學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)白描手法已有印象?!翱萏倮蠘浠桫f,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯”,單純景物的排列,就能讓讀者在腦海中描繪出幾幅完整的有意蘊(yùn)的畫面,而不需要更多細(xì)致的形容與描繪。以此類推,一座長(zhǎng)堤,一座湖心亭,一艘小舟,兩三個(gè)人,湊成了一幅“西湖夜雪圖”,這樣的想象對(duì)八年級(jí)的學(xué)生來說并非難事。

最后,揣摩句子中量詞的妙處。先問學(xué)生一個(gè)常規(guī)的問題:如果把原句中的“一痕、一點(diǎn)、一芥,兩三粒”換成“一道、一座、一艘、兩三個(gè)”好不好,為什么?答出不好之后,思考為什么才是重點(diǎn)。為了更好地回答這個(gè)問題,我讓每個(gè)學(xué)生都拿出紙來畫一畫“長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、舟一芥,舟中人兩三粒”,看看怎么畫才恰如其分。大約過了五分鐘,大部分學(xué)生從冥思苦想中欣喜地放下了筆。我先叫一個(gè)舉手的同學(xué)上來畫一畫,有不同意見的再上來修改和補(bǔ)充。

自告奮勇上來展示的甲同學(xué)是班里的畫畫能手,只見她三下五除二就用白粉筆在黑板上完成了任務(wù):一道蜿蜒的長(zhǎng)堤,一座精致的六角涼亭,一艘兩頭翹起的小船,三個(gè)并立的人。甲生畫完后信心滿滿地下去了。這時(shí)下面有很多學(xué)生發(fā)出了質(zhì)疑的聲音,紛紛舉手,沒等我點(diǎn)名,乙生便按捺不住站起來說:“她畫得不對(duì),雖然畫畫水平不錯(cuò),畫得很好看,但是和句子描繪的情景不一致?!薄芭??怎么不一致呢?”我饒有興趣地聽他說完。

乙生說:“我覺得她畫成了一道、一座、一艘、兩三個(gè)了。句子說長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、舟一芥,舟中人兩三粒,可見這長(zhǎng)堤不應(yīng)該畫得很明顯很濃,亭子也看不太清楚,小船不應(yīng)該這么大,人也是?!边@時(shí),丙生興致勃勃地要求去改,只見她擦掉原來清晰的長(zhǎng)堤,用粉筆的側(cè)面淡淡地掃過去,描繪了一道長(zhǎng)堤的模糊的模樣,把小船改成了一片竹葉般窄小細(xì)長(zhǎng),把清晰的人改成了兩三個(gè)抽象的小圓圈。下面的大部分同學(xué)都表示贊同。這時(shí)又有一個(gè)學(xué)生上去把那個(gè)兩三個(gè)小圓圈改成了豎立的米粒狀,并解釋:“這才叫兩三粒,人不可能是幾坨,應(yīng)該遠(yuǎn)看像米粒一般才恰當(dāng)?!痹捯魟偮洌嗤瑢W(xué)心領(lǐng)神會(huì)地哈哈大笑,我的心里更是欣喜不已:沒想到學(xué)生想得比自己想得更細(xì)致、更到位,而且敢于質(zhì)疑,敢于表達(dá),深入思考的氛圍也讓枯燥的文言文學(xué)習(xí)活躍了起來。

表?yè)P(yáng)了這一點(diǎn)后,我讓學(xué)生分析,為什么張岱用了“痕、點(diǎn)、芥、?!边@幾個(gè)量詞,而不用“道、座、艘、個(gè)”。其實(shí)在剛才思考、繪畫與修改的過程中,學(xué)生已經(jīng)自己有所感悟。甲生說:“我知道自己剛才為什么畫得不恰當(dāng)了,張岱用這幾個(gè)詞是跟實(shí)際情況相符合的。當(dāng)時(shí)是大雪下了三天,雪已經(jīng)積得很厚了,又是更定的時(shí)間去湖上,夜色朦朧,看東西肯定是不清楚的,所以畫面上的東西應(yīng)該都是朦朧而模糊的。白雪世界有一種朦朧和神秘感,更有一種白晝所看不到的光線。而且當(dāng)時(shí)天與云與山與水,都是渾然一體,在這個(gè)大天地里,亭子,船和人都是小小的。芥是小草的意思,所以畫成一片葉子的形狀更恰當(dāng)。這樣既創(chuàng)造出一種夢(mèng)幻般的朦朧意境,又使人感到在這個(gè)混沌一片的冰雪世界中,人只不過是滄海一粟。”

聽完學(xué)生的回答,我想他們自己應(yīng)該可以通過這個(gè)環(huán)節(jié)理解白描手法與量詞精當(dāng)選用的妙處了:一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒,數(shù)量詞的使用抓住了事物的形態(tài)與神韻;而沒有色彩,留有余白的畫面上寥寥幾筆就描繪出了一幅寫意的山水畫,往往能給人更多的遐想,更多的余韻。

這時(shí)候,再引出那句總結(jié),應(yīng)該就水到渠成、恰到好處了,我心里的別扭感覺也終于煙消云散??吹綄W(xué)生靠自己動(dòng)腦思考,動(dòng)手實(shí)踐,積極交流品味到了本文的妙處,而不是靠自己填鴨式地灌輸,我感到非常舒暢。

第4篇:白描手法范文

所謂白描,就是不設(shè)喻,不加形容和修飾,用質(zhì)樸的語言,把當(dāng)時(shí)的情景如實(shí)地記錄出來,給讀者以身臨目擊之感。換句話說,白描是用敘述的方法進(jìn)行描寫,收到再現(xiàn)實(shí)景的藝術(shù)效果。

《背影》一文堪稱是運(yùn)用白描手法的典范之作。文中無論對(duì)父親的語言、動(dòng)作、表情、神態(tài),還是對(duì)事情的交代,都不乏白描手法的恰當(dāng)運(yùn)用。

一、對(duì)父親外貌動(dòng)作的白描

這方面,以“我”望父買橘一段最為典型。作者不施濃墨,不用重彩,而是用寫實(shí)的筆觸寫了當(dāng)時(shí)父親的體態(tài)、穿著,更著力描寫了父親買橘子時(shí)過鐵路的情形:

“父親是一個(gè)胖子,走過去自然要費(fèi)事些。我本來要去的,他不肯,只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去,尚不大難。可是他穿過鐵道,要爬上那邊月臺(tái),就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子?!薄斑^鐵道時(shí),他先將橘子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起橘子走。”

以上文字乍一看平淡無奇,在兒子眼中,父親的體態(tài)不雅,但細(xì)細(xì)品味,平淡的文字下卻蘊(yùn)藏著一股深情。沒有過多的形容、修飾類的語言,只是實(shí)實(shí)在在地把當(dāng)時(shí)的情形表現(xiàn)出來,讓情感在敘述的字里行間自然流露,這是一種大樸。大樸正是大巧的表現(xiàn),平淡才更見神奇,這就是白描的力量。

二、對(duì)父親簡(jiǎn)短語言的白描

文中寫父親的話語不多,且極為樸實(shí)。僅有的幾句也都很簡(jiǎn)短,但話短情長(zhǎng),并且含有豐富的潛臺(tái)詞。如送“我”時(shí)的四句話:“不要緊,他們?nèi)ゲ缓茫 报D―擔(dān)心茶房不周到;“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地,不要走動(dòng)?!报D―怕兒子在車上口渴;“我走了,到那邊來信!”――關(guān)心兒子旅途安全;“進(jìn)去吧,里邊沒人。”――唯恐行李丟失;“事已至此,不必難過,好在天無絕人之路!”――讓我們看到了一位甘愿獨(dú)自一人承受生活重?fù)?dān)的堅(jiān)強(qiáng)自信的父親。這些話再樸實(shí)不過了,但卻包含著千情萬緒。盡管只是白描,卻把一位老父親對(duì)已經(jīng)成年的兒子的那份憐愛、體貼、依依不舍的深情,表現(xiàn)得淋漓盡致,深深地打動(dòng)了讀者的心。

第5篇:白描手法范文

一、從情感表達(dá)角度去比較。

在學(xué)白的《送孟浩然之廣陵》課上,筆者拋出“你們還知道哪些送別詩(shī)?”這個(gè)話題,引導(dǎo)學(xué)生激活記憶,從日常積累進(jìn)行搜索,大家紛紛發(fā)言,筆者選擇了學(xué)生比較熟知的《贈(zèng)汪倫》、《別董大》、《送杜少府之任蜀州》、《芙蓉樓送辛漸》、《送元二使安西》這幾首詩(shī)組文比較,拓展閱讀?!岸际撬蛣e詩(shī),詩(shī)人所抒發(fā)的情感有何不同?”接著筆者拋出第二個(gè)問題,這時(shí)學(xué)生發(fā)言的答案肯定是不完整的,這就需要教師點(diǎn)撥,引導(dǎo)歸納,指出這幾首詩(shī)雖然都是以離別為題材,都表達(dá)惜別之情,但詩(shī)人表達(dá)的情感在細(xì)微處卻千差萬別,有的以詩(shī)言志,有的深情祝福,有的是雖有離愁,卻透著幾分灑脫,有的還充滿豪邁的氣概。通過甄別體味,讓學(xué)生明白:送別詩(shī)不僅可以寫離愁別緒,還可以表達(dá)出更豐富更細(xì)致的情感,比如鼓勵(lì)之意、祝愿之情、胸中之志等。教師引導(dǎo)學(xué)生用“情感表達(dá)”這條主線,把零散的送別類的古詩(shī)織成一張網(wǎng),網(wǎng)里,又有不同的情感表達(dá)點(diǎn)。這樣,通過量的積累,使學(xué)生在古詩(shī)賞析的情感表達(dá)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。異彩紛呈的邊塞詩(shī)中,都蘊(yùn)含著濃郁的愛國(guó)豪情,循著“愛國(guó)”這條情感主線,讓學(xué)生進(jìn)行組文比較閱讀。這些詩(shī),在邊塞這個(gè)大環(huán)境下,有的寫歡宴慶功,有的是抒懷大志,有的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)思考,有的是對(duì)風(fēng)景描繪。他們和常人一樣有兒女情長(zhǎng),然而一旦國(guó)家需要,他們便能舍生忘死,血灑疆場(chǎng)。通過比較,學(xué)生對(duì)邊塞詩(shī)的認(rèn)識(shí)變得深刻了,對(duì)詩(shī)人的愛國(guó)情感有了更切身的感受。引導(dǎo)學(xué)生從情感的表達(dá)去比較學(xué)習(xí)一組詩(shī),學(xué)生不僅可以勾聯(lián)起對(duì)以往若干首詩(shī)的回憶,在原來的認(rèn)知基礎(chǔ)上,在老師問題引導(dǎo)下,又重新以比較的視角,豐厚了對(duì)這一類詩(shī)情感表達(dá)的理解。學(xué)生通過對(duì)相同主體詩(shī)的分類歸納,情感上細(xì)微甄別,由表及里、并以主動(dòng)探究的精神進(jìn)行深入挖掘,他們的認(rèn)識(shí)不再局限于對(duì)某一首詩(shī)、幾首詩(shī)的感悟,而是習(xí)得了一種研究學(xué)習(xí)的方法,潛移默化地納入認(rèn)知體系中。

二、從寫作認(rèn)知角度去比較

同題材的作品,我們還可將眼光放在寫作角度上進(jìn)行組文比較閱讀,以讀促寫。有的文章所寫景物、場(chǎng)景相同或相似,但因?qū)懽鹘嵌炔煌?,效果也就不同,正如蘇軾所說,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同?!睂W(xué)完明代文學(xué)家袁宏道的《滿井游記》,把他和袁中道的兩篇《游高粱橋記》列為組文一起閱讀,雖然兩人為兄弟又出自“公安派”同一流派,并且所游之地相同,但兩篇小品的寫法不同,給人的感受也不一樣。袁宏道采用白描手法,描繪了優(yōu)美的風(fēng)景與幽雅的環(huán)境,表達(dá)了作者娛情山水,喜愛大自然的思想感情。而袁中道采用對(duì)比手法,把北京三月的惡劣環(huán)境與江南三月的青草山花,風(fēng)和日麗進(jìn)行比照,表達(dá)自己對(duì)安寧美好生活的熱愛,對(duì)仕途生活厭倦的思想感情。一為“白描”,一為“對(duì)比”,景相同情不同,所采用的寫作手法也不同。這就可以在學(xué)生寫作上,指導(dǎo)他們?nèi)绾蚊鎸?duì)同一題材,采用不同的寫法來細(xì)致表達(dá)了。

三、從寫作手法角度去比較

經(jīng)典課文不僅承載著“傳道解惑”的任務(wù),而且對(duì)提供靈活多變的寫作范式,也擔(dān)負(fù)著不少“傳經(jīng)送寶”的責(zé)任。教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的同時(shí),還可以組織一系列寫作手法近似的文章,供學(xué)生比較參考。

第6篇:白描手法范文

一、直抒胸臆型

直抒胸臆是詩(shī)歌情感表達(dá)最直接的方式,這種表現(xiàn)手法在詩(shī)歌內(nèi)容中表現(xiàn)比較直接,通常有強(qiáng)烈的、明顯的感情詞匯。例如,在陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》中,“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下?!蓖ㄟ^“愴然”“涕下”等詞,我們可以真切感受到詩(shī)人懷才不遇、屢遭打擊的無助心情,由于用詞簡(jiǎn)單、情感強(qiáng)烈,因此更具有感染力。事實(shí)上,多數(shù)古詩(shī)詞的寫作都包含著詩(shī)人的某種感情,或歡樂或悲傷或憂愁,無論是何種題材何種內(nèi)容,都是對(duì)詩(shī)人情感的一種體現(xiàn)。

二、寓情于景型

寄情于景、借景抒情是古代詩(shī)歌中使用最為頻繁的一種表現(xiàn)手法,即我們通常所說的“一切景語皆情語”。我國(guó)古代文人性格多含蓄,因此在表達(dá)個(gè)人情感時(shí),多采用寓情于景的方式,將個(gè)人的思想感情寄托于物,以此排遣個(gè)人心緒。例如,在李煜的《虞美人》中“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”這首詞的創(chuàng)作背景是詩(shī)人李煜作為亡國(guó)之君被俘,在囚禁時(shí)面對(duì)眼前的自然景物,即興抒發(fā)了對(duì)國(guó)家破亡、身處他鄉(xiāng)的哀怨和感慨。我們初讀這首詞時(shí),此種所提到的春花、秋月、小樓、春水,似乎都是一些生活中常見的景物,但是通過聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景,我們可以透過這些表面事物,深刻理解景物背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。學(xué)生在分析此類題型時(shí),切忌停留于表層,而是要結(jié)合題目中所給出的作者信息、創(chuàng)作背景,透過表象看本質(zhì),抓住詩(shī)中的意象,體悟詩(shī)人的思想感情。

三、白描

白描本義是美術(shù)專業(yè)中的一種繪畫手法,因以墨線勾勒為主,不施加各種絢麗色彩而得名。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,白描作為一種表現(xiàn)手法,要求用最簡(jiǎn)單、最質(zhì)樸的語言,如實(shí)地刻畫出人物、景物以及某種事件。白描手法雖然不加任何修飾,但是在給人以質(zhì)樸、平實(shí)的基礎(chǔ)上,更能給讀者以直觀的印象。例如,白居易的《問劉十九》中:“綠蟻新醅酒,紅泥小火壚。晚來天欲雪,能飲一杯無?”全詩(shī)總共二十字,雖然從題目上看是敘述與友人間的情誼,但是整首詩(shī)中沒有采用任何華麗的辭藻,也沒有或喜或悲的個(gè)人情感,仿佛友人就坐在詩(shī)人的對(duì)面,兩者在進(jìn)行普通的對(duì)話一樣。我們通過學(xué)習(xí)古詩(shī)詞了解到,白居易的詩(shī)作中多以言語淺顯、平易近人為主,因此,在許多白詩(shī)中都運(yùn)用了大量的白描手法,這與白居易的“閑適”思想有很大關(guān)系。

四、烘托

烘托是一種從側(cè)面渲染來襯托主要寫作對(duì)象的表現(xiàn)技法。這種技法用在古詩(shī)詞中,使要表現(xiàn)的事物更加鮮明突出。寫作時(shí)先從側(cè)面描寫,然后再引出主題,使要表現(xiàn)的事物鮮明突出。泛指陪襯,使明顯突出。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》,作者要塑造的人物形象是周瑜,卻從“千古風(fēng)流人物”說起,由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”,最后才集中為周瑜一人,烘托了周瑜在作者心中的主要地位,因他的感慨主要是由周瑜而發(fā)。

五、欲揚(yáng)先抑

在古詩(shī)詞中,采用這種手法,先表達(dá)對(duì)所描寫的事物或人的不滿之情。然后,一般來說,總是在一兩件小事中,突然轉(zhuǎn)變了看法。但在轉(zhuǎn)變過程中,情感自然,才能引起讀者的共鳴。這種表現(xiàn)手法的好處是,能夠很好地表達(dá)出作者充沛的感情,使情節(jié)多變,形成波瀾起伏的效果,造成鮮明對(duì)比,容易使讀者在閱讀過程中,產(chǎn)生恍然大悟的感覺,留下比較深刻的印象。欲揚(yáng)先抑的“揚(yáng)”,是指褒揚(yáng)、抬高。“抑”,指按下、貶低。詩(shī)人想褒揚(yáng)某個(gè)人物,卻不從褒揚(yáng)處落筆,而先是按下,從相反的貶抑處落筆。“揚(yáng)”和“抑”,在藝術(shù)上都是一種強(qiáng)調(diào)手段。古人做文章強(qiáng)調(diào)“蓄勢(shì)”,講的也是欲揚(yáng)先抑、先抑后揚(yáng)的道理。在分析這種方法時(shí),要注意抑揚(yáng)前后應(yīng)具有對(duì)照性,而且大多是采用相反對(duì)立的形式構(gòu)成對(duì)照。另外,對(duì)于抑揚(yáng)兩者,不可等量齊觀,而是應(yīng)該重在后揚(yáng)。學(xué)生在遇到這種類型的詩(shī)歌鑒賞題目時(shí),要著重分析“揚(yáng)”“抑”間的比例和分量,做到準(zhǔn)確分析。

六、以小見大

第7篇:白描手法范文

【關(guān)鍵詞】《祝?!?;《荷花淀》;藝術(shù)風(fēng)格

在上世紀(jì)20年代,魯迅開創(chuàng)了鄉(xiāng)土小說流派,成為了描寫農(nóng)村與農(nóng)民的第一人,尤其是對(duì)于農(nóng)村婦女的描寫更是對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)新。到了40年代,孫犁的小說也在社會(huì)上引起了巨大的反響,被親切的成為“荷花淀派”創(chuàng)始人。

魯迅的代表作《祝福》與孫犁的代表作《荷花淀》都是描寫中國(guó)農(nóng)村與農(nóng)民的作品,深刻的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史狀態(tài),刻畫出了兩個(gè)豐滿的農(nóng)村婦女形象,下面就針對(duì)這兩種藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行深入的對(duì)比。

一、人物內(nèi)心世界的塑造

任何小說都是要將人物形象的塑造作為核心的,如果可以塑造出一位形象生動(dòng)的人物,那么小說就成功了一半,想要塑造出經(jīng)典作品,就需要充分的審視人物的靈魂。

一直以來,魯迅都十分注意白描手法的使用,白描本身是國(guó)畫的一種創(chuàng)作手法,有著明快、簡(jiǎn)練以及質(zhì)樸的特征,可以用簡(jiǎn)單的線條來勾勒出震懾人心的畫面。將白描應(yīng)用在文學(xué)作品就是指使用精煉的筆法來表現(xiàn)事件與人物的一種方法。

魯迅小說的語言都十分的樸實(shí),但是這些樸實(shí)的語言中蘊(yùn)含這極為豐富的思想。例如,在《祝福》中,魯迅描寫到,“我”在第一次看到祥林嫂時(shí),“五年前花白的頭發(fā)即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人”;“臉上削瘦不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的顏色”。

對(duì)祥林嫂外貌的描寫方式是通俗普通的,但是通過作者的描寫,我們可以看到一個(gè)受舊社會(huì)壓迫的農(nóng)村婦女形象,她生活窘迫,精神困苦不堪,通過這簡(jiǎn)短的語言充分的描述出了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活狀態(tài)。

孫犁極大的受到魯迅創(chuàng)作風(fēng)格的影響,十分推崇白描的手法,在《荷花淀》中也應(yīng)用了大量的白描手法,與《祝?!废啾榷?,孫犁主要借助人物的行動(dòng)與語言來表情達(dá)意,對(duì)話簡(jiǎn)練,極具個(gè)性。

例如,在聽說丈夫報(bào)名地區(qū)隊(duì)之后,水生嫂低下頭說道:

“你總是很積極的。”;“你走,我不攔你,家里怎么辦?”

在這種簡(jiǎn)單的對(duì)話里可以看出水生嫂內(nèi)心的復(fù)雜情感,他知道丈夫干的事情很光榮,但是充滿了擔(dān)心。最后她帶領(lǐng)伙伴成立了隊(duì)伍,沖出敵人的包圍,為奉獻(xiàn)出了自己的力量。水生嫂是新時(shí)代女性的代表,她們不再逆來順受,有著不屈不饒的斗爭(zhēng)精神。

二、環(huán)境與性格命運(yùn)的關(guān)系

環(huán)境決定命運(yùn),祥林嫂與水生嫂的命運(yùn)都與環(huán)境僅僅的相連。魯迅的小說反映出失敗到這一階段的社會(huì)變化,其創(chuàng)作的背景多集中在浙江東部城鎮(zhèn)與農(nóng)村,深刻的反映出了半封建半殖民地下中國(guó)社會(huì)的生活。

《祝?!访枋龀鰜淼牟粌H僅是一副鄉(xiāng)村生活畫卷,在這幅祥和的畫卷中,也隱藏著深刻的矛盾,祥林嫂在祝福聲中走完了自己悲慘的人生,而活著的人們更多的是將熱情放在祭祀上,這就更加深刻的體現(xiàn)出封建社會(huì)人吃人的慘狀。

孫犁的小說更加注重自然景物的描寫,這在孫犁的小說中有著極為重要的地位,這些自然景物不僅對(duì)于烘托氣氛,營(yíng)造環(huán)境有著十分重要的突出作用,與故事情節(jié)和人物心理的發(fā)展也相得益彰,互為襯托。

在《荷花淀》的開頭,作者為我們展示出了這樣一幅恬靜的畫面:干凈涼爽的院子、初升的月亮、潮潤(rùn)潤(rùn)的葦眉子,院子中編席子的女人、水面的薄霧、帶著荷花香的微風(fēng)……

這種恬靜的畫面與水生嫂的內(nèi)心世界形成了和諧的對(duì)照,在人物心理的變化下,周圍的景物也發(fā)生了相應(yīng)的變化。在探夫途中遭遇襲擊時(shí),“一望無際密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開來,就像銅墻鐵壁一樣……”,此時(shí)的荷花淀成為了她們的庇護(hù)所,這不僅與人物的情感與行為相協(xié)調(diào),也有著強(qiáng)烈的象征意義。

三、篇幅與容量的對(duì)比

魯迅的小說在簡(jiǎn)短的篇幅中常常可以提現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵,這主要?dú)w功于作者豐富的人生閱歷以及敏銳的觀察力。

在《祝?!分?,作者應(yīng)用了傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)表現(xiàn)方式,使用敘述加場(chǎng)景的描寫方式,作品跨越時(shí)間長(zhǎng),但是截取了其中的典型畫面,通過簡(jiǎn)短的生態(tài)描寫展示出了深刻的社會(huì)內(nèi)容,不僅凝聚者祥林嫂的艱辛,也埋藏著作者對(duì)于這些社會(huì)的控訴。

在篇幅與容量上,孫犁與魯迅有著異曲同工之妙,在《荷花淀》中,并沒有用華麗的語言來描繪戲劇沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)生活,而是從荷花淀這一背景上勾畫出富有情調(diào)與韻味的生活,從側(cè)面歌頌了農(nóng)村婦女的英勇才智。

總而言之,在魯迅與孫犁的作品中,都可以看到農(nóng)村與農(nóng)民的縮影,他們的創(chuàng)作方式不同,但是又有著一些相似之處,深入分析兩者的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)于充實(shí)鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵有著十分積極的意義。

參考文獻(xiàn):

[1]何以剛.真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物――魯迅小說研究之一[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1980(02)

第8篇:白描手法范文

[關(guān)鍵詞]辛棄疾;蘇軾;農(nóng)村詞;繼承;發(fā)展

[作者簡(jiǎn)介]康麗云(1962―),女,江西南昌人,江西宜春學(xué)院人文與新聞傳播學(xué)院副教授。(江西宜春336000)

在中國(guó)文學(xué)史上,由于文人自身所受的教育和自身的階級(jí)局限性等諸多因素,描寫農(nóng)村風(fēng)光,反映農(nóng)民生活的詞作并不多。從詞的發(fā)展史來看,最早寫農(nóng)村詞的是蘇軾。蘇軾打破了“詩(shī)莊詞媚”的界線,開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,創(chuàng)作了清新明朗、樸素?zé)o華的農(nóng)村詞。繼蘇軾之后的辛棄疾,以一種高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)關(guān)注農(nóng)村題材,他常常用通俗淺近、樸素清新的語言創(chuàng)作農(nóng)村詞。辛棄疾的農(nóng)村詞無論是在題材的選擇上,還是表現(xiàn)手法的運(yùn)用上都直接承繼了蘇軾的農(nóng)村詞,并且有所發(fā)展。本文僅從農(nóng)村場(chǎng)景的描繪上,農(nóng)民形象的塑造上,表現(xiàn)手法的運(yùn)用上三方面探討辛棄疾農(nóng)村詞與蘇軾農(nóng)村詞的繼承與發(fā)展關(guān)系。

一、農(nóng)村場(chǎng)景的描繪上

農(nóng)村場(chǎng)景的描繪包括描寫農(nóng)村的自然風(fēng)光以及農(nóng)民的生活圖畫兩方面。

蘇軾不僅是一位具備多種藝術(shù)才能和有過杰出革新創(chuàng)造的優(yōu)秀作家,而且是一位廉正賢明的地方長(zhǎng)官。他在任密州、徐州和杭州知府時(shí),曾經(jīng)為老百姓做了許多好事,如筑堤壩,修水利,灌溉農(nóng)田,親自組織領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民抗水災(zāi),抗旱災(zāi)等等,并多次請(qǐng)奏朝庭減免農(nóng)民的賦稅。他還以“世農(nóng)”自居,表示愿意世代務(wù)農(nóng)。由于蘇軾關(guān)注、熱愛農(nóng)民及農(nóng)耕生活,因此他創(chuàng)作了一些反映農(nóng)村生活的農(nóng)村詞。其農(nóng)村詞雖然數(shù)量不多,大約只占其全部詞作的十分之一,卻描繪了農(nóng)村的自然風(fēng)光和農(nóng)民的生活圖畫。如著名的《浣溪沙?徐門石潭謝雨》五首:

照日深紅暖見魚,連村綠暗晚藏烏,黃童白叟聚睢盱。麋鹿逢人雖未慣,猿猱聞鼓不須呼,歸來說與采桑姑。

旋抹紅妝看使君,三三五五棘籬門,相排踏破羅裙。老幼扶攜收麥社,烏鳶翔舞賽神村,道逢醉叟臥黃昏。

麻葉層層苘葉光,誰家煮繭一村香?隔籬嬌語絡(luò)絲娘。垂白杖藜抬醉眼,捋青搗軟肌腸,問言豆葉幾時(shí)黃?

簌簌衣巾落棗花,村南村北響繅車,牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲門試問野人家。

軟草平莎過雨新,輕沙走馬路無塵,何時(shí)收拾耦耕身?日暖桑麻光似潑,風(fēng)來蒿艾氣如薰,使君元是此中人。

這組詞創(chuàng)作于1078年,蘇軾時(shí)任徐州知府。這一年竟然一春無雨,旱情嚴(yán)重。徐州城東20里有一石潭,與泗水相通。作為一州長(zhǎng)官蘇軾和老百姓一起來這里求雨,捉魚放生于石潭。得雨后,蘇軾又趕去參加石潭祭神“謝雨”的儀式,與民同慶,沿途所見所聞,寫下了這組組詞。詞既描寫了農(nóng)村寧?kù)o質(zhì)樸的自然風(fēng)光,如“日照深紅暖見魚,連村綠暗晚藏烏”;“麻葉層層苘葉光”;“日暖桑麻光似潑,風(fēng)來蒿艾氣如薰”等詞句。也描寫了農(nóng)民的生活圖畫,如“老幼扶攜收麥社,烏鳶翔舞賽神村,道逢醉叟臥黃昏”;“誰家煮繭一村香?隔籬嬌語絡(luò)絲娘”;“村南村北響繅車,牛衣古柳賣黃瓜”等詞句。表現(xiàn)了蘇軾熱愛農(nóng)村,關(guān)愛農(nóng)民的情懷。

繼蘇軾之后的辛棄疾,進(jìn)一步把農(nóng)村題材寫入詞中,其詞也描繪了農(nóng)村的自然風(fēng)光及農(nóng)民的生活場(chǎng)景,但題材更廣泛,反映更全面。

辛棄疾把農(nóng)村的一蟲一鳥、一魚一雁、一草一木、一石一水等自然景物都攝入了筆端。如“春雨滿,秧新谷,閑日永眠黃犢”,“看云連麥隴,雪堆蠶簇”(《滿江紅?山中即事》);“朱朱粉粉野蒿開”(《鷓鴣天?鵝湖歸,病起作》);“春入平原薺菜花”(《鷓鴣天?游鵝湖醉書酒家壁》);“新柳樹,舊沙洲,去年溪打那邊流”(《鷓鴣天?戲題村舍》);“宿路窺沙孤影動(dòng),應(yīng)有魚蝦入夢(mèng)”(《清平樂?博山道中即事》);“陌上柔桑初破芽,東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢,斜日寒村點(diǎn)暮鴉”(《鷓鴣天?代人賦》)等詞句,都繪聲繪色地描繪了農(nóng)村樸素清新的自然風(fēng)光。

辛棄疾還善于選擇農(nóng)村典型的生活場(chǎng)景,反映農(nóng)民生活的各個(gè)方面。如“雞鴨成群晚未收,桑麻長(zhǎng)過屋山頭”(《鷓鴣天?戲題村舍》);“青裙縞J誰家女,去趁蠶生看外家”(《鷓鴣天?游鵝湖,醉書酒家壁》);“北隴田高踏水頻,西溪禾旱已嘗新,隔墻沽酒煮纖鱗”(《浣溪沙?常山道中即事》)等詞句,描寫了農(nóng)民的勞動(dòng)生活。

又如“竹樹前溪風(fēng)月,雞酒東家父老,一笑偶相逢。此樂竟誰覺,天外有冥鴻”(《水調(diào)歌頭》);“被野老、相扶入東園,枇杷熟”(《滿江紅?山居即事》);“夜來歸夢(mèng)江上,父老歡余。荻花深處,喚兒童、吹火烹鱸”(《漢宮春?答李兼善提舉和章》)等詞句,描寫了農(nóng)民的熱情好客。

再如:“自言此地生兒女,不嫁余家即聘周”(《鷓鴣天?戲題村舍》);“壽酒同斟喜有馀,朱顏卻對(duì)白髭R。兩人百歲恰乘除?;榧奘L韮号?,平安頻拆外家書。年年堂上壽星圖”(《浣溪沙?壽酒同斟喜有馀》);“東家娶婦,西家嫁女,燈火門前笑語”(《鵲橋仙?松岡避暑》)等詞句,反映了農(nóng)民的風(fēng)俗習(xí)慣。

辛棄疾在繼承蘇軾描寫農(nóng)村自然風(fēng)光,反映農(nóng)民生活場(chǎng)景的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步把農(nóng)村的各種自然風(fēng)光,把農(nóng)民的勞動(dòng)、人情、風(fēng)俗等生活場(chǎng)景寫入詞中,擴(kuò)大了農(nóng)村詞的表現(xiàn)范圍。

二、農(nóng)民形象的塑造上

由于蘇軾能夠深入到農(nóng)村中去,對(duì)農(nóng)民的勞動(dòng)生活情況有著直接的了解和認(rèn)識(shí),并且與農(nóng)民的關(guān)系友好親密,因此,他在詞中塑造了一些農(nóng)民形象。如《浣溪沙?徐門石潭謝雨》之一下片:“麋鹿逢人雖未慣,猿猱聞鼓不須呼,歸來說與采桑姑”。描寫一群在戶外勞作的農(nóng)民乍見官家求神隊(duì)伍的心理動(dòng)作的反映。農(nóng)民們平時(shí)怕見官家,猛地見到官家隊(duì)伍來了,個(gè)個(gè)嚇得象膽小的麋鹿那樣,紛紛跑開。但是他們內(nèi)心充滿了好奇,所以并未跑得太遠(yuǎn)。當(dāng)他們看清這是一支為百姓謝神而來的隊(duì)伍,并不會(huì)傷害他們時(shí),他們又順著謝神的鼓聲自動(dòng)跑回來圍觀。有些小伙子還趕緊跑回村里,把消息告訴那些年輕的村姑們。詞人用了兩個(gè)生動(dòng)的比喻,出神入化地勾勒出了農(nóng)民的心理神態(tài)。

又如:“黃童白叟聚睢盱”;“道逢醉叟臥黃昏”;“隔籬嬌語絡(luò)絲娘”;“牛衣古柳賣黃瓜”(《浣溪沙?徐門石潭謝雨》)等詞句,描繪的是勤勞、質(zhì)樸的黃童、白叟、醉叟、繅絲姑、賣瓜者的農(nóng)民形象。

辛棄疾曾在江西農(nóng)村閑居近二十年,與農(nóng)民有著長(zhǎng)期的親密無間的交往,并且和農(nóng)民有著深厚的感情,他會(huì)因農(nóng)民的痛苦而痛苦,因農(nóng)民的歡樂而歡樂,因此,他在詞中塑造了一系列的農(nóng)民形象。象白發(fā)的老農(nóng)老婦,年輕的浣紗女子、采桑姑娘,活潑可愛的村野山童,還有漁夫、蠶婦、山民、瓜農(nóng)等都被辛棄疾栩栩如生地描繪在詞中。如《清平樂?檢校山園書所見》:“西風(fēng)梨棗山園,兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去,老夫靜處閑看”。描寫了一老一少兩個(gè)人物形象。秋風(fēng)吹起,一位淘氣頑皮的孩童在梨棗園中,手把長(zhǎng)竿,偷打梨棗。這幅情景被一位老人看見,這位老人童心未泯,充滿了好奇之心,因此他悄悄隱身一邊,靜靜地閑看孩童偷打梨棗。孩童的專注神情,老人的閑適神態(tài)被活脫脫地描繪出來了。

又如:“一川明月疏星,浣沙人影娉婷。笑背行人歸去,門前稚子啼聲?!保ā肚迤綐?博山道中即事》),描寫的是一位身段窈窕、體態(tài)輕盈、神情羞怯、勤勞質(zhì)樸的浣沙女子形象;“忽有微涼何處雨,更無留影霎時(shí)云,賣瓜人過竹邊村”(《浣溪沙?常山道中即事》),描寫的是冒雨回家的賣瓜農(nóng)形象;“父老爭(zhēng)言雨水勻,眉頭不似去年顰。殷勤謝卻甑中塵”(《浣溪沙》),描寫的是面對(duì)豐收在望,眉頭舒展的老農(nóng)形象。“醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤頭溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬”(《清平樂?村舍》),描寫的是一位農(nóng)家五口人的生動(dòng)形象。老人恬淡閑適,大兒、中兒質(zhì)樸勤勞,小兒淘氣頑皮的形象,被辛棄疾描繪的有聲有色。

蘇軾在農(nóng)村詞中,更多的是以一個(gè)旁觀者的身份塑造農(nóng)民形象,所描寫的農(nóng)民形象數(shù)量也有限。辛棄疾在繼承蘇軾描寫農(nóng)民形象的基礎(chǔ)上,極富感彩地描繪了各式各樣的充滿泥土氣味、純真樸實(shí)的農(nóng)民形象,讓農(nóng)民在農(nóng)村詞中獲得了主人公的地位,使得農(nóng)民形象成為詞壇上“前無古人,后無來者”的鮮活形象。

三、表現(xiàn)手法的運(yùn)用上

蘇軾在具體創(chuàng)作農(nóng)村詞時(shí),主要運(yùn)用的是白描手法。如《浣溪沙?徐門石潭謝雨》之二上片:“旋抹紅妝看使君,三三五五棘籬門,相排踏破羅裙”,描寫一群村姑出門觀看官家謝神隊(duì)伍的心理神態(tài)。她們出門看熱鬧,總是要先打扮一下,但又害怕誤了時(shí)間,詞人用“旋抹紅妝”的運(yùn)作描繪了她們此時(shí)的心理狀態(tài)。村姑們還不好意思一個(gè)人擠在人群中看熱鬧,只能“三三五五”地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在家中的“棘籬門”前觀看,即使如此,她們?nèi)允歉械胶芎π撸偸前淹橥频角懊?,自己站在后面,在相互推讓之間,以至于“踏破倩羅裙”了。簡(jiǎn)潔的三句把村姑們的心理與神態(tài)勾畫的淋漓盡致。

又如《浣溪沙?徐門石潭謝雨》之四上片:“簌簌衣巾落棗花,村南村北響繅車,牛衣古柳賣黃瓜。”詞人用白描的手法描寫農(nóng)村質(zhì)樸的風(fēng)光,通過“落棗花”、“響繅車”、“賣黃瓜”的特定景象,逼真地勾畫出了農(nóng)村生活的一個(gè)側(cè)面,真實(shí)地傳達(dá)出了久旱逢甘雨之后農(nóng)村出現(xiàn)的歡快情景。

辛棄疾在農(nóng)村詞中繼承了蘇軾的白描手法。如《鷓鴣天?戲題村舍》:“雞鴨成群晚未收,桑麻長(zhǎng)過屋山頭。有何不可吾方羨,要底都無飽便休。新柳樹,舊沙洲,去年溪打那邊流。自言此地生兒女,不嫁余家即聘周?!鄙掀串嬕慌赊r(nóng)家樂的景象。農(nóng)民們滿足于有成群的雞鴨,有比房子還高的茂盛的桑麻的閑適生活。下片用柳樹、沙州、溪水的自然景象,來表現(xiàn)農(nóng)民生活的安穩(wěn)、悠閑。詞人用白描的手法描繪了一幅農(nóng)村生活圖象。

又如《鷓鴣天?游鵝湖醉書酒家壁》:“閑意態(tài),細(xì)生涯,牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰家女,去趁蠶生看外家。”詞人用白描手法描寫一位回娘家探親的村婦形象。由于長(zhǎng)年忙碌,村婦只有趕在寒食時(shí)節(jié),趁著蠶生農(nóng)閑之際回娘家。她著意打扮了一番,穿上了“青裙縞袂”,體態(tài)輕盈地走上了回娘家之路。

第9篇:白描手法范文

(1)剪出來的白描

揚(yáng)州剪紙從刺繡花樣發(fā)展到現(xiàn)在的藝術(shù)型剪紙,其表現(xiàn)手法和中國(guó)畫白描的手法有異曲同工之妙。白描是以線為表現(xiàn)手段,依靠線本身的變化來表現(xiàn)各種物象。白描線條要求嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,飄灑流暢,挺拔蒼勁多變。而揚(yáng)州剪紙整幅作品就是由線條組成,可以說是用剪刀代替毛筆,剪出流暢的線條。如中國(guó)工藝美術(shù)大師,揚(yáng)州藝術(shù)剪紙的創(chuàng)始人張永壽先生的代表作《百菊?qǐng)D》中的“羅漢須”,線條彎轉(zhuǎn)流暢,卷曲自如,每片花瓣就是一根彎轉(zhuǎn)流暢的線條,線線連接,上密下疏,卷曲的線條蒼勁有力,整個(gè)花頭飽滿整體。用剪刀剪出如此精細(xì)流暢的線條從而表現(xiàn)出的姿態(tài),取名羅漢須,也說明這幅作品的線條就如同羅漢的眉須般飄逸有勁。如果除去工具和表現(xiàn)手法的話,可以說,揚(yáng)州剪紙就是我們剪出來的中國(guó)白描。

(2)造型逼真寫實(shí)

因?yàn)閾P(yáng)州剪紙的用紙?zhí)攸c(diǎn),因此作品一般素色為主,使得作品清新素雅。摒棄掉多余的顏色,除了清秀流暢的線條就是逼真寫實(shí)的造型。揚(yáng)州剪紙的線條流暢,注重細(xì)節(jié)描寫,對(duì)于形態(tài)有著嚴(yán)格要求。如張永壽大師在創(chuàng)作《百菊?qǐng)D》時(shí),就經(jīng)常對(duì)著,邊觀察邊剪,其造型不僅傳形,更在傳神。國(guó)家級(jí)非遺傳承人,張永壽侄女張秀芳作品中的花鳥魚蟲無不形態(tài)逼真,活靈活現(xiàn)。作品《鶴舞云霄》中50只仙鶴大小不一,姿態(tài)不一,每只仙鶴都刻畫得傳神入微。作品《百鳥爭(zhēng)妍》中茶花的嬌艷,荷花的清韻,海棠的嫵媚,梅花的堅(jiān)忍一一刻畫在紙上。作品中的百鳥形態(tài)和姿態(tài)各異,活靈活現(xiàn),躍然紙上,宛如一幅幅優(yōu)秀的工筆花鳥畫。

(3)整體富有裝飾意味

揚(yáng)州剪紙作品的整體有著極強(qiáng)的裝飾意味。揚(yáng)州剪紙的構(gòu)圖精巧雅致,作者構(gòu)思巧妙,方寸之間現(xiàn)乾坤?;B魚蟲在寫實(shí)的同時(shí)為了滿足畫面的需要適當(dāng)變形夸張,滿足裝飾圖案的形式美法則。形象是變化的,整體是統(tǒng)一的;對(duì)稱的構(gòu)圖中又有均衡;陽剪的線條和陰剪留下的面形成對(duì)比,整體中點(diǎn)線面又有調(diào)和;流暢變化的線條又使整體作品中充滿了跳躍的節(jié)奏和韻律感,整個(gè)畫面極具裝飾感。如省級(jí)非遺傳承人,張永壽之女張慕莉的代表作《古瓶》系列,作品構(gòu)圖新穎,以中國(guó)瓷器花瓶做外形,將人物、山水、花鳥、動(dòng)物及書法創(chuàng)造性的融于一體。整個(gè)系列作品裝飾感極強(qiáng)。素色圖案襯于深藍(lán)色的形態(tài)各異的瓷瓶上,宛若中國(guó)傳統(tǒng)的青花瓷器。陽剪留下的線條和陰剪留下的面對(duì)比,近景和遠(yuǎn)景對(duì)比,藍(lán)白對(duì)比,書法和圖案在剪紙的形式中同時(shí)出現(xiàn),整個(gè)系列的作品可以說是一組題材和手法很新穎的裝飾畫。

2.揚(yáng)州剪紙的文化內(nèi)涵分析

揚(yáng)州剪紙發(fā)展到如今已千余年的歷史,從東漢有紙開始到唐代民間紙人紙馬,明清包家燈,清代包鈞剪畫,刺繡花樣,一直到當(dāng)今的藝術(shù)型剪紙。揚(yáng)州剪紙與人民群眾的生活緊密相連,她作為民間文化的重要組成部分,具有豐富的文化內(nèi)涵。

(1)見證揚(yáng)州民俗的流傳

揚(yáng)州剪紙?jiān)耖g,在民間禮俗、歲時(shí)節(jié)令中的應(yīng)用極為廣泛。有些和剪紙相關(guān)的習(xí)俗流傳至今。我們通過研究揚(yáng)州民間剪紙的變化發(fā)展得以了解過去揚(yáng)州的民俗風(fēng)情。比如揚(yáng)州民間婚喪嫁娶、人生禮俗、祭祖祀神、節(jié)氣風(fēng)俗等?;槎Y上剪貼大紅喜字于門窗、被褥、嫁妝等以示喜慶吉祥,喪事剪“奠”貼于靈堂,剪制招魂幡,還要焚燒大量剪刻的紙錢、紙人、紙馬。古揚(yáng)州還有“縷金作勝”的習(xí)俗,就是正月七日為人日,用紙或金銀箔,絲帛剪刻而成花樣,有方形、花草形、人形或其他形狀張貼于屏風(fēng)或戴于頭上。通過研究這些我們可以清晰的再現(xiàn)古揚(yáng)州剪紙參與的民俗活動(dòng),了解古時(shí)候揚(yáng)州人的生活方式。

(2)濃郁的文人畫氣息

揚(yáng)州剪紙作品很多借鑒文人畫的表達(dá)方式和藝術(shù)特色,剪紙創(chuàng)作從繪畫中移植。如清代摹古人字畫以剪紙形式表現(xiàn)者江舟,后來的包鈞剪畫。包鈞將剪紙、繪畫、書法、印章巧妙地結(jié)合起來創(chuàng)作一精美的剪畫作品。包鈞作品中各方印章皆能表現(xiàn)其作品中的人文氣息。此外后來的張氏剪紙也不難看出有文人畫的影子。張永壽創(chuàng)作的《百花齊放》、《白菊?qǐng)D》、《百蝶戀花圖》都帶有纂刻印章。張秀芳和張慕莉的作品中的構(gòu)圖和圖案都類似于中國(guó)畫中的花鳥白描,風(fēng)景作品都能看到中國(guó)文人山水畫的影子,張慕莉創(chuàng)作的系列作品題詩(shī)和剪紙結(jié)合,更是體現(xiàn)了揚(yáng)州剪紙的文人氣息。揚(yáng)州剪紙的這種作品形式帶有濃郁的詩(shī)書意味,一幅剪紙就是一幅精彩的中國(guó)畫,體現(xiàn)出南方剪紙秀雅的風(fēng)格特點(diǎn),也有別于其他地方的剪紙。

(3)對(duì)幸福生活的美好向往

揚(yáng)州民間刺繡花樣都以剪紙紋樣為底稿,揚(yáng)州剪紙藝人很長(zhǎng)一段時(shí)期被稱為“剪花樣的”,比如傳承幾代的張氏剪紙。其在揚(yáng)州刺繡花樣藝術(shù)的實(shí)用與傳承中發(fā)揮了不可或缺的作用。揚(yáng)州剪紙圖案發(fā)展過程中,其題材受到市井階層的審美趣味影響,圖案的內(nèi)容多表現(xiàn)民間流傳已久的寓意吉祥,百年好合,祈求福壽安康、子孫繁榮等。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(zhǎng)壽、萬事如意,這種樸素的愿望,便借托剪紙和刺繡傳達(dá)出來。激發(fā)了人們對(duì)于生活的美好向往。

(4)體現(xiàn)純真的審美情趣

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