影視文學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：影視文學(xué)論文范文

藝術(shù)是人類文化的重要構(gòu)成，因此藝術(shù)研究不能缺乏文化視角，對(duì)現(xiàn)代影視藝術(shù)的研究同樣如此。本文根據(jù)影視藝術(shù)的特點(diǎn)和功能探討其特定文化屬性，從其大眾文化屬性出發(fā)揭示其創(chuàng)作機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，及其與精英—雅文化和經(jīng)典藝術(shù)的關(guān)系，并聯(lián)系我國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)際，試圖為國(guó)內(nèi)影視業(yè)找到一條走出低谷的有效途徑。本文為筆者關(guān)于影視藝術(shù)的文化學(xué)研究系列論文之一。

【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù)/大眾文化/讀者性文本

一

當(dāng)我們?cè)噲D深入影視藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行分析、研究和批評(píng)的時(shí)候，我們首先會(huì)遇到它的文化屬性問題。因?yàn)樗囆g(shù)是文化的特定表現(xiàn)，它“雙重地歸屬于文化：一方面，作為文化所產(chǎn)生的并且在文化中發(fā)展的藝術(shù)活動(dòng)方式，作為由藝術(shù)創(chuàng)造者和藝術(shù)消費(fèi)者的共同努力而實(shí)現(xiàn)的人對(duì)世界的藝術(shù)形象掌握的方式歸屬于文化，另一方面，作為在文化中對(duì)象化的、固定的、得到儲(chǔ)存的具有藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)活動(dòng)成果歸屬于文化”。（注：［蘇］莫伊謝依·薩莫伊洛維奇·卡岡《美學(xué)和系統(tǒng)方法》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，第114頁。）實(shí)際上，藝術(shù)既是文化的表現(xiàn)，也以文化為表現(xiàn)對(duì)象。那么，何為文化呢？文化是一個(gè)古已有之卻又長(zhǎng)期爭(zhēng)論的概念。關(guān)于文化的定義，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已有二百個(gè)之多。從詞義學(xué)的角度看，“文化”一詞在西方主要源于拉丁文“cultura”，意指耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展出來的事物，是與自然存在的事物相對(duì)而言的。在漢語中，“文”是一個(gè)象形字，它的原始形象是表示許多裝飾花紋相互交叉，富麗而不單調(diào)。《說文解字》即是這樣解釋的：“文，錯(cuò)畫也，象交文。”《易·系辭下》也說：“物相雜，故曰文?！薄抖Y記·樂記》中則有這樣的句子：“五色成文而不亂?！薄盎笔且粋€(gè)會(huì)意字，從“人”從“匕”，“匕”乃回首從人之意，表示引導(dǎo)從善；也可解釋為改易、生成、造化，指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。如《莊子·逍遙游》：“化而為鳥，其名為鵬?！薄兑住は缔o下》：“男女構(gòu)精，萬物化生。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》：“化不可代，時(shí)不可違?！薄抖Y記·中庸》：“可以贊天地之化育。”“這里，文化實(shí)際上被理解為一個(gè)過程性的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作既指涉人有意識(shí)地作用自然世界的活動(dòng)，又包含了原有的自然物根據(jù)人的活動(dòng)改變面貌和秩序，發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，成為屬人的，從自然物變?yōu)槲幕?，從自然秩序變?yōu)槲幕刃虻倪^程?！保ㄗⅲ憾喥健端囆g(shù)文化學(xué)》，文化藝術(shù)出版社，第31—32頁。）隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的含義也在不斷地演進(jìn)，不斷地?cái)U(kuò)展，由人對(duì)自然的改變性活動(dòng)和自然的人化到人的社會(huì)活動(dòng)及由此而形成的組織、制度、思想與各種意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)都成為文化的表述對(duì)象。正如薩姆瓦所說：“文化是一種積淀物，是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價(jià)值觀、處世態(tài)度、賦義方法、社會(huì)階層的結(jié)構(gòu)、宗教、時(shí)間觀念、社會(huì)角色、空間關(guān)系觀念、宇宙觀以及物質(zhì)財(cái)富等等的積淀，是一個(gè)大的群體通過若干代的個(gè)人和群體努力而獲取的。”（注：薩姆瓦等《跨文化傳通》，三聯(lián)書店，第28頁。）英國(guó)文化人類學(xué)家愛德華·伯內(nèi)特·泰勒在1871年出版的《原始文化》一書中更為明確地指出：文化“是人類在自身的歷史經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造的‘包羅萬象的復(fù)合體’”，“是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗的任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。顯然，文化的范域是極其寬泛的，其所有構(gòu)成大致可分為三個(gè)層次，即物質(zhì)層次、精神層次和藝術(shù)層次?！拔镔|(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品和方式屬于文化，以‘天然’向‘文化’的轉(zhuǎn)化正是在物質(zhì)水平上開始為限。而至于精神生產(chǎn)，它則形成精神文化的層次。只是必須預(yù)先說明，不應(yīng)該在那種涵義上理解物質(zhì)文化和精神文化的區(qū)分：仿佛前者是某種純物質(zhì)的和只限于物質(zhì)的東西，后者則是某種純精神的和只限于精神的東西。而應(yīng)該理解為：在文化的這些層次中，精神因素和物質(zhì)因素的相互關(guān)系正相反——物質(zhì)文化根據(jù)自己的內(nèi)容和發(fā)揮功用的方式是物質(zhì)的，精神文化在這些決定性的方面是精神的，然而它的所有產(chǎn)品是被物化的，否則，這些產(chǎn)品就根本不可能存在；而物質(zhì)文化的全部過程表現(xiàn)精神的目的、計(jì)劃和模式?！保ㄗⅲ海厶K］莫伊謝依·薩莫伊洛維奇·卡岡《美學(xué)和系統(tǒng)方法》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，第88頁。）人類全部的藝術(shù)創(chuàng)作及其作品構(gòu)成文化的藝術(shù)層次或稱藝術(shù)文化。藝術(shù)文化在人類總體文化中處于一種特殊地帶，它介于物質(zhì)文化與精神文化之間，既有自己的獨(dú)立空間，又分別延射、滲透于物質(zhì)和精神文化，以“邊緣藝術(shù)”的形態(tài)與物質(zhì)文化或精神文化交叉、交融，如建筑藝術(shù)、工業(yè)品藝術(shù)設(shè)計(jì)、演說藝術(shù)及藝術(shù)政論作品等。實(shí)際上，即使是處于獨(dú)立空間的純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，也與物質(zhì)和精神文化領(lǐng)域有著極為密切的聯(lián)系，因?yàn)闊o論多么純粹的藝術(shù)創(chuàng)作都離不開以特定的物質(zhì)文化和精神文化為主體的生成和生存環(huán)境，并且不可能不表現(xiàn)和反映特定物質(zhì)和精神文化的狀態(tài)和內(nèi)涵。由此可見，藝術(shù)不僅是文化的重要構(gòu)成，而且成為文化的一種生動(dòng)而有意味的表達(dá)。

正是由于藝術(shù)既是文化的表現(xiàn)，也表現(xiàn)文化，所以文化便從根本上決定著藝術(shù)的性質(zhì)與特征。蘇珊·朗格指出：“常說的藝術(shù)基本統(tǒng)一性，并非在于各類藝術(shù)形成要素的相同和技術(shù)的相似，而主要在于它們特有含義的唯一性，即在于全部藝術(shù)‘意味’的意義?！幸馕兜男问健ㄆ浯_實(shí)有意味）是各類藝術(shù)的本質(zhì)，也是我們所以把某些東西稱為‘藝術(shù)品’的原因所在?！保ㄗⅲ海勖溃萏K珊·朗格《情感與形式》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，第33頁。）這里的“有意味的形式”即是情感的形式，或稱人類情感的符號(hào)，它是“一種情感的描繪性表現(xiàn)，它反映著難于言表從而無法確認(rèn)的感覺形式。有意味的形式概念，起碼為上述要求提供了出發(fā)點(diǎn)。所有的描繪方式都是復(fù)雜的、準(zhǔn)確的和微妙的。符號(hào)的制造，就像制造一個(gè)便當(dāng)?shù)耐?，一支順手的槳那樣，要求著高明的技術(shù)。表達(dá)的技術(shù)是比自衛(wèi)技能更為重要的社會(huì)傳統(tǒng)?！囆g(shù)，是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。（注：［美］蘇珊·朗格《情感與形式》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，50—51頁。）作為人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造，藝術(shù)無疑是為人類情感的表達(dá)需要而誕生的，同時(shí)也會(huì)隨著這種表達(dá)需要的變化而變化。而無論人類情感抑或這種情感的表達(dá)，都在文化的范疇，且既為其它文化形式所影響和制約，也影響、制約著其它文化形式。因此，在特定的區(qū)域，特定的時(shí)代，由于這一區(qū)域、時(shí)代的特定的文化環(huán)境及生成于斯的人類的特定情感的決定，藝術(shù)便誕生了它的特定風(fēng)格。當(dāng)然，這種風(fēng)格不僅表現(xiàn)在藝術(shù)家身上和藝術(shù)作品中，同時(shí)也表現(xiàn)在藝術(shù)符號(hào)-形式方面。如所周知，東方寫意的文化土壤誕生了以虛擬、程式為基本特征的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，而寫實(shí)的話劇只能由與之相適應(yīng)的西方文化所孕育：至于話劇在中國(guó)的移植，則在很大程度上得力于文化的“西風(fēng)東漸”。所以，不僅一個(gè)藝術(shù)家、一件藝術(shù)作品的出現(xiàn)與一種文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，即使是一種藝術(shù)樣式，也可以看作是特定文化的產(chǎn)物。在大多數(shù)情況下，我們不難從藝術(shù)符號(hào)上找到其特定的文化信息；反過來，我們研究一種藝術(shù)樣式，顯然也必須首先考慮其文化屬性。只有把握了文化屬性，或者說，只有搞清楚了這種藝術(shù)樣式賴以產(chǎn)生和發(fā)展的文化背景，才有可能找到接近它、了解它、并深入研究它的有效路徑，才有可能對(duì)它作出實(shí)事求是的確切評(píng)價(jià)。對(duì)影視藝術(shù)的研究、批評(píng)便是如此。

二

在人類文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，并存著三種文化形態(tài)：主流文化、精英文化和大眾文化。所謂主流文化，是指反映統(tǒng)治者的價(jià)值取向、代表統(tǒng)治者的利益、維護(hù)統(tǒng)治者的地位并在國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中起主導(dǎo)作用的統(tǒng)治者的文化。所謂精英文化，也稱雅文化，即由少數(shù)知識(shí)程度、思想修養(yǎng)、藝術(shù)造詣明顯高于廣大普通群眾的社會(huì)上流人物所創(chuàng)造的文化形態(tài)。在許多情況下，特別是在前工業(yè)社會(huì)的各個(gè)階段，這種精英文化或雅文化常常與主流文化相互滲透，互為依存，共同構(gòu)成一股左右社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的重要力量。如我國(guó)歷史上，曾以正統(tǒng)的儒、道、佛三家學(xué)說為主體，以《詩經(jīng)》為發(fā)端的文流為正統(tǒng)規(guī)范，歷經(jīng)先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)，至近代西學(xué)，形成了一種傳統(tǒng)的上層文化，這種上層文化就是典型的主流文化與精英文化的混合體：它在態(tài)勢(shì)上屬于精英文化、雅文化，而在功能上則完全屬于主流文化。當(dāng)然，有時(shí)候，精英—雅文化也會(huì)處于與主流文化分離甚至對(duì)立的狀態(tài)，如在現(xiàn)代，精英—雅文化就往往以“純粹”的文化形式反抗主流文化的或干預(yù)。至于大眾文化，情況則有些復(fù)雜。從字面上理解，“大眾文化”就是大眾所創(chuàng)造的、適合于大眾且在大眾中流行的文化，這一點(diǎn)似無歧義。但同樣為大眾所創(chuàng)造、同樣適合于大眾、同樣在大眾中廣泛流行的還有“民間文化”，它是否也屬于大眾文化呢？對(duì)于這個(gè)問題，人們的看法便有不同?！按蟊娢幕钡母拍钭钤绯霈F(xiàn)于美國(guó)哲學(xué)家奧爾特加的《民眾的反抗》一書中，主要指現(xiàn)代社會(huì)中涌現(xiàn)的，被一般人所信奉、所接受的文化?！按蟊娢幕谴蟊娚鐣?huì)的產(chǎn)物，這種社會(huì)最先產(chǎn)生于先進(jìn)的工業(yè)主義的美國(guó)。”（注：覃光廣、馮利、陳樸主編《文化學(xué)辭典》，中央民族學(xué)院出版社，第33頁。）顯然，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了大眾文化的現(xiàn)代性，并由此將此前時(shí)代就已存在的“民間文化”排除在外。周憲更為明確地指出：“我認(rèn)為，古典文化中的民間文化和現(xiàn)代文化中的大眾文化實(shí)際上是完全不同的兩個(gè)范疇。首先，大眾(mass)這個(gè)概念是一個(gè)現(xiàn)代的范疇，與傳統(tǒng)社會(huì)的俗民(folk)概念截然不同。從社會(huì)學(xué)角度看，大眾文化首先是和大眾的形成密切相關(guān)。而大眾的形成又是現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化都市化的必然產(chǎn)物。隨著工業(yè)化，現(xiàn)代城市出現(xiàn)了；城市吸引了大批人口的遷入，大批的農(nóng)村人口進(jìn)入城市，而城市里原來的居民也發(fā)生了變化，于是便形成了奧爾特加所說的‘平均的人’——現(xiàn)代都市大眾。這和傳統(tǒng)社會(huì)中分散地居于鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至鄉(xiāng)村的俗民完全不可同日而語。造成大眾文化出現(xiàn)的第二個(gè)直接原因，是技術(shù)的進(jìn)步所形成的大眾傳播媒介。在相當(dāng)程度上說，沒有大眾傳播媒介，就沒有大眾文化。正是大眾傳播媒介使得大眾文化迥然異趣于古典文化中的民間文化。”“大眾文化完全是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，它和古典文化中的民間文化截然不同?！瓱o論是大眾抑或大眾傳媒，都是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ褐軕棥吨袊?guó)當(dāng)代審美文化研究》，北京大學(xué)出版社，第64—65頁。）與上述觀點(diǎn)不同的是，一些學(xué)者認(rèn)為“大眾文化”是一個(gè)具有相當(dāng)時(shí)間跨度的概念，并不局限于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者當(dāng)然并不否認(rèn)傳統(tǒng)民間文化與現(xiàn)代大眾文化的區(qū)別，但那只是大眾文化在不同時(shí)代的階段性差異；即使是在現(xiàn)代，大眾文化也不都是以大眾傳播媒介為載體，如服飾、飲食、時(shí)尚等。大眾文化不等于大眾傳播，也不等于以電子媒介為表現(xiàn)形式的群眾文化，“大眾文化是一個(gè)歷史更為久遠(yuǎn)，內(nèi)容也更為復(fù)雜的概念”?！叭罕娢幕乾F(xiàn)代大眾文化的主要形式，但群眾文化并不就等于大眾文化。大眾文化早在群眾文化出現(xiàn)之前就已存在，其主要形式是‘民間文化’（包括民間故事、民歌、占巫、慶典、戲曲說唱、繪畫裝飾），這就是傳統(tǒng)的大眾文化?！保ㄗⅲ盒熨S《走向后現(xiàn)代與后殖民》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，第274、258—259頁。）這里又引進(jìn)了“群眾文化”的概念，可見大眾文化是一個(gè)種概念，它還擁有若干屬概念。對(duì)于截然不同的兩種觀點(diǎn)，我更傾向于后者。因?yàn)槲幕哂羞^程性，正如C.P.曼克思所說，文化現(xiàn)實(shí)（包括物質(zhì)文化和精神文化）都是歷史的，來自于過去，并前進(jìn)到新的未來。（注：轉(zhuǎn)引自覃光廣等主編《文化學(xué)辭典》，中央民族學(xué)院出版社，第129頁。）大眾文化同樣如此。盡管“大眾文化”這一概念的提出是在現(xiàn)代，然而并不意味著大眾文化完全是現(xiàn)代的產(chǎn)物，它在過去時(shí)代就已存在，這種存在當(dāng)然只以其本質(zhì)與現(xiàn)代大眾文化的一致為標(biāo)志，而在表現(xiàn)形態(tài)和具體特征上則可以不盡相同，甚至完全不同。如上所述，傳統(tǒng)的民間文化與現(xiàn)代的大眾文化在大眾創(chuàng)造、適合大眾及流行于大眾等方面如出一轍，這就充分顯示了二者本質(zhì)的一致性。事實(shí)上，大眾文化是不斷發(fā)展、變遷的，主要表現(xiàn)為內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化。如果說在前工業(yè)社會(huì)，大眾文化是以民間文化為主要形式：那么，在工業(yè)和后工業(yè)社會(huì)，大眾文化的主要形式（當(dāng)然不是唯一形式）則轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妭鞑ノ幕?，雖然大眾傳播并不等于大眾文化。

大眾文化的主要形式由民間文化向大眾傳播文化的轉(zhuǎn)變，無疑是人類總體文化發(fā)展的結(jié)果，它不僅更新和完善了大眾文化的內(nèi)部構(gòu)造、結(jié)構(gòu)功能，而且大大提高了大眾文化在人類總體文化中的地位，因?yàn)榇蟊妭鞑ピ诂F(xiàn)代社會(huì)中起著至關(guān)重要的作用，全不似以往民間文化的無足輕重。眾所周知，傳統(tǒng)的民間文化因其淺與俗往往難登大雅之堂，從而不能對(duì)社會(huì)文化發(fā)展構(gòu)成決定性的影響，雖與精英、主流文化并存，卻始終處于邊緣地帶；而現(xiàn)代大眾文化（大眾傳播文化）卻幾乎控制了現(xiàn)代文化的發(fā)展趨向，既使精英文化難以舉步，也讓主流文化不得不首肯和認(rèn)同?！斑@情景確乎令人驚詫。大眾文化一開始還只是零星地、羞怯地在‘娛樂’的名義下被舉擢而出。然而，很快這種局面就被輕而易舉地改變了。不僅僅是武俠小說、言情小說，也不僅僅是西部片、武打片、娛樂片、愛情片、警匪片、生活片，還有令人眼花繚亂的廣告、錄像、流行歌曲、搖滾樂、卡拉OK、游戲機(jī)、迪斯科、勁歌狂舞，還有像襪子一樣被頻繁更換、忘卻的流行歌星、影視明星、體育明星……幾乎是滲透社會(huì)的每一個(gè)角落。與此同時(shí)，一直占據(jù)著統(tǒng)治地位的精英文化，則被困窘萬分地?cái)D出了世人的視野?！保ㄗⅲ焊咝】怠洞蟊姷膲?mèng)·潘知常序》，東方出版社。）現(xiàn)代大眾文化的興起一方面是緣于現(xiàn)代社會(huì)人們特定的社會(huì)心理和時(shí)代需求；另一方面也是因?yàn)楝F(xiàn)代大眾文化的主要形式——大眾傳播文化的獨(dú)特功能，即大眾傳播的媒介系統(tǒng)不僅對(duì)人們具有極大的誘惑力和控制力，而且以其對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拇罅慷娴臐B透在全社會(huì)構(gòu)成一種媒介環(huán)境，從而使得“人們一天除睡眠和工作外，幾乎全在媒介中度過”，“媒介帶來的信息充滿著生活空間”（注：沙蓮香主編《傳播學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，第153頁。）。這樣，大眾傳播便可以輕而易舉地將任何社會(huì)現(xiàn)象、生活方式、思想觀念乃至某一個(gè)人物、某一種商品充分“炒”熱，讓世人不得不接受。而現(xiàn)代大眾文化正是在大眾傳播文化（媒介）的功能作用下，同時(shí)契合人們的社會(huì)時(shí)代心理才獲得了前所未有的發(fā)展。唯其如此，所以從總體上看，盡管現(xiàn)代大眾文化的聲勢(shì)、地位已遠(yuǎn)非傳統(tǒng)的大眾文化——民間文化可以望其項(xiàng)背，但卻并沒有超越后者的淺與俗。這種淺與俗對(duì)于傳統(tǒng)大眾文化——民間文化來說除了限制其自身的發(fā)展外，并不存在其它危害；而對(duì)于現(xiàn)代大眾文化來說，由于它已肆意越過邊界侵吞了精英文化的領(lǐng)域，把精英文化趕入了枯魚之肆，因而它的淺與俗則有可能導(dǎo)致人類文化的全面退化。正如美國(guó)著名大眾文化評(píng)論家伯納德·羅森貝格(BernardRosenberg)所認(rèn)為，現(xiàn)代大眾社會(huì)存在著單調(diào)、平淡、庸俗、喪失人性及人們?cè)诟辉Ｉ钪腥菀桩a(chǎn)生誘惑和孤獨(dú)感的缺陷，通過大眾傳播媒介傳達(dá)和表現(xiàn)的大眾文化雖然可以暫時(shí)克服人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的茫然感、孤獨(dú)感和生存的危機(jī)感，但它也很有可能大大地降低人類文化的真正標(biāo)準(zhǔn)，從而在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中加深人們的導(dǎo)化。于是，如何處理大眾文化與精英文化的關(guān)系，如何改造和提高大眾文化的品位便成為了大眾文化發(fā)展所亟須解決的問題——現(xiàn)代影視藝術(shù)正是以這樣的文化境況為背景進(jìn)入我們的研究、批評(píng)視野。

三

不論電影抑或電視，其誕生伊始，便不僅意味著人類一種新型的藝術(shù)樣式的出現(xiàn)，而且標(biāo)志著現(xiàn)代大眾文化從此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段?！拌b于當(dāng)代大眾文化已與現(xiàn)代通訊手段產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，電影的誕生標(biāo)志著一個(gè)關(guān)鍵的文化轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它奇妙地將技術(shù)、商業(yè)性娛樂、藝術(shù)和景觀融為一體，使自己與傳統(tǒng)文化的精英顯得格格不入，并對(duì)其造成重大的威脅?！保ㄗⅲ海勖溃莸つ釥枴そ堋で刑亓_姆《傳播媒介與美國(guó)人的思想》，中國(guó)廣播出版社，第32頁。）電視同樣如此，正如日本電視社會(huì)學(xué)家井上宏所指出：“電視以神奇莫測(cè)的光電變換手段，為自己在大眾傳播媒介中贏得了應(yīng)有的地位。在電視傳播過程中，在電視播出者與視聽者之間，通過電視圖像形成了新的傳播關(guān)系。日本的電視傳播學(xué)者藤竹曉認(rèn)為，電視傳播的基本要點(diǎn)是人們?nèi)绾伟央娨曌鳛樯鐣?huì)認(rèn)識(shí)的手段而加以利用并使之發(fā)生效果，即把電視看作是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要手段。同時(shí)，電視還有另一個(gè)作用，即‘娛樂作用’。電視傳播是以圖像為主（也包括語言、音響效果和音樂等要素）的媒介，而圖像則產(chǎn)生了電視傳播的兩重性，一方面使視聽者認(rèn)識(shí)世界，另一方面為視聽者提供了娛樂?！保ㄗⅲ海廴眨菥虾辍峨娨暽鐣?huì)學(xué)》，見藤竹曉著《電視社會(huì)學(xué)·附錄一》，安徽文藝出版社，第129頁。）由此可見，電影、電視是認(rèn)識(shí)與娛樂并舉、傳播與藝術(shù)并存的一種新型的文化形式，本為現(xiàn)代大眾文化的重要構(gòu)成，具有現(xiàn)代大眾文化的性質(zhì)與特征。而既在現(xiàn)代大眾文化之列，影視藝術(shù)便首先是一種適合大眾審美心理和欣賞水平、為大眾所喜愛的通俗藝術(shù)，這與民間藝術(shù)類似（所以民間藝術(shù)／文化即是傳統(tǒng)的大眾文化），卻與所有高雅藝術(shù)劃清了界限；而其現(xiàn)代性，即與現(xiàn)代通訊手段的不可分割的聯(lián)系和以神奇莫測(cè)的光電變換、以奇妙的聲像記錄及呈現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)造方式，以及以對(duì)當(dāng)代大眾生活、心理的準(zhǔn)確把握和表現(xiàn)為藝術(shù)追求，以滿足當(dāng)代大眾的審美、娛樂乃至消閑為創(chuàng)作目的，則使影視藝術(shù)將作為傳統(tǒng)大眾文化主要形式的民間藝術(shù)／文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了后面；至于商業(yè)性，更是影視藝術(shù)同時(shí)區(qū)別于傳統(tǒng)高雅和民間藝術(shù)的現(xiàn)代大眾藝術(shù)（文化）的重要特質(zhì)。影視藝術(shù)正是這樣的一種藝術(shù)樣式：它集傳播與藝術(shù)于一體，熔通俗、審美、娛樂、消閑、商業(yè)于一爐，乃大眾文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代大眾文化的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

基于上述認(rèn)識(shí)，我們便不難發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)影視理論與創(chuàng)作中所存在的問題。盡管從總體上來說，現(xiàn)代大眾文化正處于上升期，其發(fā)展方興未艾，但我國(guó)影視藝術(shù)卻已面臨危機(jī)。有觀點(diǎn)認(rèn)為這種危機(jī)為各種現(xiàn)代大眾娛樂／文化形式的蜂擁而起所致，實(shí)際上，任何娛樂形式其魅力都無法與影視藝術(shù)相比擬，更無法取而代之。顯然，影視藝術(shù)的危機(jī)不是由于來自外部的“同行相爭(zhēng)”，而是由于自身內(nèi)部的問題。具體地說，我們對(duì)影視藝術(shù)的大眾文化本質(zhì)還缺乏真正的、深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)影視藝術(shù)作為現(xiàn)代大眾文化形式的內(nèi)部機(jī)制和運(yùn)作規(guī)律還缺乏了解、掌握；或者，甚至根本沒有將影視藝術(shù)納入大眾文化的范疇，置其大眾文化規(guī)律于不顧。一個(gè)突出而典型的例子就是在理論和創(chuàng)作上流行“三分法”。所謂“三分法”，即人為地將影視藝術(shù)作品分成主旋律片／劇、藝術(shù)片／劇和商業(yè)片／劇。主旋律片／劇以政治宣傳為目的，用概念代替形象，或用形象圖解概念；藝術(shù)片／劇故作高雅，陽春白雪，孤芳自賞。這兩類影視片／劇都以不顧觀眾興趣、愛好，遠(yuǎn)離大眾為共性，是“文以載道”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)觀念，實(shí)際上即主流、精英藝術(shù)文化觀念的演繹和表現(xiàn)。商業(yè)片／劇應(yīng)該是絕對(duì)通俗化、大眾化的，因?yàn)樗非笃狈浚匾曈^眾，甚至可以迎合觀眾。例如好萊塢的商業(yè)片／劇就是真正的大眾藝術(shù)，它們能夠真正地令大眾著迷，充分滿足當(dāng)代大眾的娛樂、審美需求；而我國(guó)的所謂“商業(yè)片／劇”則只不過是“粗制濫造”的代名詞。因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)藝術(shù)文化觀念的長(zhǎng)期熏陶和沉重壓迫，真正的藝術(shù)家們往往羞于與大眾為伍，不愿意從事商業(yè)片／劇創(chuàng)作，也不懂得怎樣創(chuàng)作商業(yè)片／劇。因此，迄今為止，我國(guó)的商業(yè)片／劇創(chuàng)作從未獲得應(yīng)有的地位，大部分“商業(yè)片／劇”出自缺乏藝術(shù)功力者之手，或?yàn)樗囆g(shù)家不得已（原因是多方面的）而勉強(qiáng)為之，隨意為之，甚至隨便為之，以致這些作品基本上既無藝術(shù)性，也無商業(yè)性。其實(shí)，藝術(shù)性與商業(yè)性在影視創(chuàng)作中并不是對(duì)立的，恰恰相反，它們相互依存，至少，商業(yè)性必須以藝術(shù)性為前提。主流、精英藝術(shù)文化觀念與現(xiàn)代大眾藝術(shù)文化觀念的分水嶺不在于是否承認(rèn)藝術(shù)的存在，也不在于認(rèn)定藝術(shù)層次的高低有別（盡管人們已習(xí)慣于認(rèn)為大眾文化／藝術(shù)淺俗、低級(jí)，事實(shí)上大眾文化目前也基本上處于淺俗、低級(jí)的層面，如前所述；但大眾文化／藝術(shù)的藝術(shù)文化水準(zhǔn)并不是沒有提高的可能：不僅大眾的素質(zhì)可以不斷提高，而且大眾文化／藝術(shù)自身也存在著提高品位的機(jī)制與功能——這種機(jī)制與功能將在“現(xiàn)代影視藝術(shù)的文化學(xué)研究之二”里詳論），而在于是將藝術(shù)的接受者定位于少數(shù)人，抑或定位于大眾。羅蘭·巴爾特(RolandBarthes)在討論文學(xué)文本時(shí)提出了“讀者性文本”和“作者性文本”兩種文本傾向，“巴爾特對(duì)這兩種文本傾向的區(qū)分不只是指文本的基本性質(zhì)，而且也指文本所引發(fā)的閱讀方式?！x者性文本’往往讓讀者被動(dòng)地、單純接受式地閱讀，使讀者單向地從文本接受意義。相對(duì)而言，‘讀者性文本’是一種封閉性的文本，易讀易懂，清晰明了?！髡咝晕谋尽汀x者性文本’不同，它不斷地要求讀者積極介入，像作者一樣或者和作者一起建構(gòu)文本的意義。這種文本將其構(gòu)意結(jié)構(gòu)展示在讀者的面前，要求讀者對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)作。……‘讀者性文本’通俗易懂，比較大眾化，而‘作者性文本’則比較深?yuàn)W復(fù)雜，是少數(shù)人欣賞的先鋒文學(xué)”。（注：徐賁《走向后現(xiàn)代與后殖民》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，第274、258—259頁。）影視藝術(shù)作為大眾藝術(shù)（文化）形式，顯然應(yīng)該構(gòu)建“讀者性文本”——商業(yè)片／劇所建構(gòu)的便是這種文本，它并不排斥藝術(shù)性，其與建構(gòu)“作者性文本”的傳統(tǒng)高雅-精英藝術(shù)的區(qū)別僅在于文本的基本性質(zhì)及其閱讀方式不同而已。由于對(duì)商業(yè)片／劇的誤解、歧視和實(shí)際創(chuàng)作的粗劣狀態(tài)，可以說，我國(guó)真正的商業(yè)片／劇根本還沒出現(xiàn)。這樣，不論是觀念上還是實(shí)踐中，影視藝術(shù)在我國(guó)都還沒有真正被當(dāng)作大眾文化來對(duì)待，國(guó)人是一直沿用主流、精英藝術(shù)文化觀念，按照傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)原則倡導(dǎo)和從事本為現(xiàn)代大眾文化形式的影視藝術(shù)的創(chuàng)作，焉能不使影視藝術(shù)陷入危機(jī)？

從世界范圍來看，國(guó)外影視界雖然沒有“主旋律片／劇”的概念，而“文藝片／劇”和“商業(yè)片／劇”的說法卻是存在的。但不論在哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)，純粹的文藝片／劇，即所建構(gòu)的是“作者性文本”的影視作品，無不感到寂寞與孤獨(dú)，自覺難與商業(yè)片／劇一爭(zhēng)天下。事實(shí)上，文藝片／劇并不是沒有存在價(jià)值，只是其真正價(jià)值不在于被觀眾接受，而在于探索影視藝術(shù)的內(nèi)在機(jī)制，嘗試各種藝術(shù)創(chuàng)作方法和手段，盡可能挖掘出其潛在的表現(xiàn)力，從而為影視藝術(shù)的發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與啟示。作為現(xiàn)代大眾文化形式，影視藝術(shù)的主要片／劇種只有、也只能是以建構(gòu)“讀者性文本”為基本特征的“商業(yè)片／劇”。其實(shí)，完全沒有必要專門提出這一概念，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)的商業(yè)屬性是與生俱來的，是其機(jī)體的不可割裂的重要組成部分，同時(shí)也是現(xiàn)代大眾社會(huì)和現(xiàn)代大眾文化的標(biāo)志性特征。也就是說，所有影視作品都應(yīng)該具有商業(yè)性，都應(yīng)該是商業(yè)化的，因此，提“商業(yè)片／劇”就好像說“女人是人”、“松樹是樹”一樣純屬多余。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)影視藝術(shù)的現(xiàn)代大眾文化屬性，主張影視藝術(shù)創(chuàng)作遵循現(xiàn)代大眾文化發(fā)展的基本規(guī)律，并不意味著現(xiàn)代影視藝術(shù)只能停留在一般大眾文化的淺、俗層面上。相反，由于影視藝術(shù)不僅是所有大眾文化形式中對(duì)大眾最具吸引力和影響力的一種，而且，它的特殊機(jī)制還賦予了它有效吸納高雅藝術(shù)與文化因素的功能，這就使得它不僅可以自身超越淺與俗，而且還有可能引領(lǐng)整個(gè)現(xiàn)代大眾文化提高品位。

盡管影視藝術(shù)不在精英-雅文化的范疇，不是精英—雅文化所孕育、產(chǎn)出的傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)，但它卻與精英—雅文化及其經(jīng)典藝術(shù)關(guān)系頗為密切。如所周知，影視藝術(shù)的內(nèi)在機(jī)制具有極大的兼容性，它能巧妙地將文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)門類融為一體，雖然被融進(jìn)的各門傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)過改造和轉(zhuǎn)化，以影視特有的方式呈現(xiàn)和表達(dá)，然而它們畢竟來自精英—雅文化，并沒有完全磨滅其本來的經(jīng)典藝術(shù)特質(zhì)，這就為影視藝術(shù)提高自身的藝術(shù)、文化品味提供了一種可能。從歷史上看，電影正是由于引進(jìn)了文學(xué)、戲劇元素（如敘事、矛盾沖突、情節(jié)結(jié)構(gòu)等）才從街頭雜耍變成藝術(shù)殿堂中的一員；電視劇作為電視藝術(shù)基本的、主要的品種，也是在電視與戲劇的嫁接中誕生，并在很長(zhǎng)一段時(shí)間里依靠戲劇的美學(xué)原則奠定其藝術(shù)地位。當(dāng)然，影視藝術(shù)與上述經(jīng)典藝術(shù)的關(guān)系必須慎重處理，因?yàn)樗锌赡軐?dǎo)致兩種結(jié)果。如果過分強(qiáng)調(diào)影視藝術(shù)對(duì)經(jīng)典藝術(shù)的依賴，以經(jīng)典藝術(shù)的美學(xué)觀念和原則取代影視藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)觀念與美學(xué)原則，甚而至于將影視藝術(shù)與經(jīng)典藝術(shù)混為一談——這種情況在我國(guó)影視界司空見慣，如不少國(guó)產(chǎn)影片和電視劇都可以被看作是用攝影／像機(jī)所記錄的戲劇演出。這樣影視藝術(shù)雖然被賦予了戲?。?jīng)典藝術(shù)的特征，卻同時(shí)也被改變了文化特質(zhì)，即其大眾文化色彩蕩然無存，取而代之為主流、精英文化，而這顯然不是影視藝術(shù)提高藝術(shù)、文化品位的正確途徑，因?yàn)橛纱送緩接耙曀囆g(shù)不僅會(huì)逐步喪失自己的藝術(shù)個(gè)性，而且會(huì)以“作者性文本”的建構(gòu)走進(jìn)有?，F(xiàn)代大眾審美需求和藝術(shù)消費(fèi)心理、從而遠(yuǎn)離大眾選擇的死胡同，如同上文所述。影視藝術(shù)借助其與精英—雅文化及經(jīng)典藝術(shù)的密切關(guān)系提高藝術(shù)、文化品位的正確途徑是：以大眾文化為體，以精英—雅文化為用；或以影視藝術(shù)為體，以經(jīng)典藝術(shù)為用。具體地說，在影視藝術(shù)的創(chuàng)作中，首先必須堅(jiān)持大眾文化的方向，以建構(gòu)“讀者性文本”、滿足現(xiàn)代大眾的消費(fèi)型藝術(shù)審美需求為目的；在此前提下，充分利用影視藝術(shù)的獨(dú)特功能，將精英—雅文化及其經(jīng)典藝術(shù)的精華按照現(xiàn)代大眾文化的要求進(jìn)行特定轉(zhuǎn)換，使其具備大眾文化（藝術(shù)）的表現(xiàn)和傳播方式，從而為當(dāng)代大眾所樂于接受。

第2篇：影視文學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：英文電影 高職教育 英語教學(xué)　文化意識(shí)

21世紀(jì)是充滿機(jī)遇又富有挑戰(zhàn)的世紀(jì)，隨著我國(guó)改革開放政策的不斷深入，國(guó)際交往越來越頻繁，英語作為對(duì)外交往的必備工具，其地位日益凸顯。語言既是文化的載體又是文化的寫照，文化的差異會(huì)給不同文化背景的人們之間的互相理解帶來困難，甚至導(dǎo)致交際失敗。鑒于此，英語教學(xué)除了講授英語基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練學(xué)生的英語基本技能之外，還應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

1高職英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性

英語教學(xué)作為高職教育學(xué)科中的必修課，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語言的能力為目標(biāo)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性，使學(xué)生真正能夠?qū)⒂⒄Z作為交際工具，為未來職業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。語言的實(shí)際應(yīng)用能力不僅包括語言的基礎(chǔ)知識(shí)和技能一一聽、說、讀、寫、譯方面的能力，還包括實(shí)際涉外交際能力——跨文化交際的能力。掌握與不同文化背景的人打交道的實(shí)際技能是未來社會(huì)就業(yè)者的必備能力。然而，要有效地進(jìn)行國(guó)際合作與商務(wù)交流，實(shí)現(xiàn)跨文化交際，僅靠語言是不夠的，很大程度上還取決于人們對(duì)異域文化背景的理解程度，也就是說文化方面的因素至關(guān)重要。鑒于此，高職英語教學(xué)改革應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的角度著手，深入探索提高學(xué)生語言文化素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語語言文化內(nèi)涵的理解能力的有效途徑。

文化背景知識(shí)教學(xué)在高職英語教學(xué)中的作用舉足輕重。語言是文化的載體，不同的語言扎根于不同的民族文化之中，反映不同的社會(huì)生活方式、行為準(zhǔn)則和道德觀念。只有基本了解西方社會(huì)家庭、教育、科技、法律等當(dāng)代生活及歷史淵源的各個(gè)方面，才能從根本上掌握英語語言的實(shí)質(zhì)。

2英文電影的文化價(jià)值

電影包羅萬象，內(nèi)容豐富，題材廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、藝術(shù)、體育、軍事等各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)了很多文化現(xiàn)象。電影源于生活，再現(xiàn)生活，它提供了英語民族如何進(jìn)行交際的真實(shí)情景。如影片《阿甘正傳))(ForrestGump)里，Jenny初次見到丹上尉時(shí)主動(dòng)和他輕輕擁抱，并貼一下臉。親吻和擁抱是西方的常見禮。但在中國(guó)，初次見面的人是不會(huì)有此舉動(dòng)的。通過影片學(xué)生可以體驗(yàn)并了解到中西禮儀的差異，在以后跨文化交際過程中就不會(huì)驚訝于異域朋友表現(xiàn)出來的友好行為。

電影語言內(nèi)容豐富，具有強(qiáng)烈的感染力，每部影片都有其獨(dú)特性和哲理性，電影語言藝術(shù)主要靠造型語言來完成形象塑造，每個(gè)角色的語言也有自己的生活經(jīng)歷和文化修養(yǎng)，從而形成自己的獨(dú)特語言以及各自的性格特征。中外在風(fēng)俗、習(xí)慣、人情、環(huán)境、傳統(tǒng)、民族性格等方面存在著客觀差異，這種差異也相應(yīng)地在語言上體現(xiàn)出來。電影，作為文化的傳播者，則是體現(xiàn)其文化價(jià)值的手段之一。例如《羅馬假日》中的諸多影片情節(jié)反映了西方女士?jī)?yōu)先的文化習(xí)俗。這一習(xí)俗至今在西方和國(guó)際交際場(chǎng)合仍然是廣泛遵循的原則。但在中國(guó)，就沒有女士?jī)?yōu)先這一習(xí)俗，交際場(chǎng)合通常遵循兩條原則：第一，需要照顧者優(yōu)先，即老弱病殘?jiān)杏變?yōu)先；第二，受尊敬者優(yōu)先，如上級(jí)、長(zhǎng)輩、貴賓、英雄模范等優(yōu)先。

英文電影是了解西方國(guó)家文化的重要媒介，不同的電影的背景包含豐富多彩的異域文化的語言思維習(xí)慣、生活方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容。例如：影片《教父》，學(xué)生看到的并不是美國(guó)社會(huì)生活中漂浮于表面的璀璨奪目的現(xiàn)象，而是隱匿于深層的陰森恐怖的本質(zhì)，這部影片挖掘了資本主義社會(huì)的靈魂。

3英文電影在高職英語教學(xué)文化意識(shí)培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)作用

英文電影反映了英語寓言國(guó)家的社會(huì)狀況、生活情景、文化教育，提供了地理歷史、城市風(fēng)光、鄉(xiāng)村地貌、民族習(xí)慣、民俗風(fēng)情及價(jià)值觀念等方面的知識(shí)，有利于學(xué)生拓寬知識(shí)面，彌補(bǔ)課堂教學(xué)難以展示的文化知識(shí)。單純的文化背景知識(shí)講授令學(xué)生感覺枯燥乏味，影視作品聲形并茂、逼真地再現(xiàn)了語言交際的場(chǎng)景，英文電影能夠營(yíng)造生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)效果，極大地刺激學(xué)生視、聽等感官機(jī)能，讓他們擁有鮮活的體驗(yàn)，恰到好處地彌補(bǔ)了背景知識(shí)教學(xué)中學(xué)生吸收難地問題。因此英文電影必將成為英語教學(xué)中涉及文化背景知識(shí)方面的優(yōu)秀教學(xué)材料，它是語言學(xué)習(xí)和提高高職學(xué)生跨文化交際能力的有效途徑。

英文電影有助于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生了解英語文化的興趣。興趣是最好的老師，在傳統(tǒng)的英語文化課堂上，課堂氣氛沉悶，教學(xué)的公式化和重復(fù)性使學(xué)生缺乏興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，挫傷了學(xué)生了解英語語言文化的熱情和積極性。英文電影以其直觀的表現(xiàn)手法，豐富的內(nèi)容和藝術(shù)感染力，聲音和圖像結(jié)合，語言和情景結(jié)合，刺激學(xué)生的感觀，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)英語語言文化的過程中能夠產(chǎn)生愉快的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，釋放了心理壓力，使學(xué)習(xí)異域文化不再是望而生畏、死氣沉沉的學(xué)問，而是妙趣橫生、鮮活靈動(dòng)的實(shí)踐，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

英文電影有助于英美文學(xué)課的學(xué)習(xí)。英美文學(xué)課中有很多課文都是從一些名著中節(jié)選的。盡管有的課文附有作品簡(jiǎn)介、作者介紹等，但要讓學(xué)生較為全面地掌握作品的思想內(nèi)容和人物的性格特征還比較困難，因?yàn)楣?jié)選只是原著中被割裂的片斷，如果在閱讀原著節(jié)選的基礎(chǔ)上再欣賞由原著改編的影視片，那么，收效就更為顯著了。因?yàn)橛耙暺粌H能全面介紹文學(xué)作品，重現(xiàn)原著的風(fēng)格，還為文學(xué)作品提供了直觀的藝術(shù)形象，使課文變得更具體、更實(shí)際、而且更生動(dòng)。讓學(xué)生在饒有情趣的狀態(tài)下不斷加深對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)和理解，更有利于增加語言學(xué)習(xí)的力度、深度和廣度。些世界名著片主題突出、語言規(guī)范、內(nèi)容健康。藝術(shù)水平高，有豐富的表現(xiàn)力和較強(qiáng)的感染力。如《霧都孤兒》，影片中的奧利弗最貼近于小說中的原型，影片畫面如同古香古色的英國(guó)油畫，而演員們的對(duì)白中明顯帶有l(wèi)9世紀(jì)的英國(guó)口音，服裝和道具都堪稱頗具匠心，盡管原著中的一些人物和情節(jié)未能悉數(shù)展現(xiàn)，但影片未嘗不可稱為狄更斯小說的再創(chuàng)作，一部所謂“升級(jí)”后的《霧都孤兒》，一次對(duì)原作的成功呈現(xiàn)和領(lǐng)悟。

4英語教學(xué)中運(yùn)用英文電影的步驟和建議

4．1英文電影選材

電影類型多種多樣，選材的適當(dāng)與否直接決定學(xué)習(xí)效果的好壞。所以選材是教師應(yīng)該首先考慮的問題。一般遵循以下三個(gè)原則：(1)影片主題具有時(shí)代感、思想內(nèi)容健康向上，有利于高職學(xué)生樹立正確的人生觀和擴(kuò)大知識(shí)面；(2)根據(jù)高職學(xué)生現(xiàn)階段的語言水平選擇難易程度適當(dāng)?shù)挠捌?。如果學(xué)生在初級(jí)水平，可以選取題材輕松，內(nèi)容簡(jiǎn)單，畫面對(duì)語言的說明作用強(qiáng)的影片，如：Ⅸ音樂之聲)(Sound ofMusic)、《獅子王))(LionKing)、《美女與野獸》(Beauty andBeast)等，如果學(xué)生是中級(jí)水平，可以選取具有一定文學(xué)性的經(jīng)典影片，如：《亂世佳人))(Gonewith thewind)、Ⅸ傲慢與偏見)(PrideandPrejudices)等。(3)依據(jù)教學(xué)目的，如果想簡(jiǎn)單地了解英美國(guó)家人士的日常生活，可以選取輕松快樂的生活片，如果想進(jìn)一步掌握法律、商務(wù)談判等學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的知識(shí)，可以選取較多講述這方面內(nèi)容的影片。

4．2準(zhǔn)備參考資料

在組織學(xué)生觀看影片前，教師應(yīng)充分搜集材料，精心準(zhǔn)備教案，材料包括：英文影評(píng)、學(xué)術(shù)研討等文字材料，還包括電影任務(wù)的照片、電影海報(bào)等圖片材料，甚至還包括與電影有關(guān)的相關(guān)產(chǎn)品。這樣有助于學(xué)生在快樂輕松的氛圍里理解影片內(nèi)容，在愉悅的狀態(tài)下學(xué)習(xí)英語語言國(guó)家的文化。

4．3組織好課堂活動(dòng)，避免隨意性和盲目性

看英文電影只是一種了解英語文化的輔助方法，學(xué)生不能只顧看電影，教師要引導(dǎo)學(xué)生，精心組織課堂活動(dòng)。可以從以下幾個(gè)方面著手：(1)進(jìn)行有針對(duì)性的課堂講解，與學(xué)生共同探討片中臺(tái)詞、精彩對(duì)白，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出對(duì)片中人物、內(nèi)容、情節(jié)、寓意的感受；(2)開展小組活動(dòng)，根據(jù)影片中反映的文化現(xiàn)象讓學(xué)生自由選擇影片角色，重新設(shè)計(jì)臺(tái)詞，改編劇情，排練短?。?3)就影片中反映出來的社會(huì)文化問題進(jìn)行專題探討，可以采取陳述，辯論，演講等多種形式。

4．4開展課外活動(dòng)

高職英語課時(shí)有限，僅靠課堂教學(xué)不能滿足培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的需要，充分利用英文電影資源，要課堂內(nèi)外結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生掌握看英文電影的方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生課外更多地主動(dòng)地去接觸英文原聲電影。

第3篇：影視文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞:英語教學(xué)快樂人生觀

語教學(xué)不同于其它學(xué)科的教學(xué)，它的特點(diǎn)是：

第一，要有足夠量的、可理解的語言輸入（comprehensiveinput），并為學(xué)習(xí)者理解、接受（intake）。

第二，要有大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)供學(xué)習(xí)者應(yīng)用、使用英語(output)；

第三，師生要有大量的語言交流和情感互動(dòng)，才能有良好的學(xué)習(xí)效果（cooperating）。

第四，師生容易產(chǎn)生枯燥無味的感覺，都需要有快樂的心態(tài)，才能更好地教與學(xué)（participating）。

把學(xué)生引進(jìn)快樂的境界就是根據(jù)英語教學(xué)本身的特點(diǎn)和內(nèi)在要求，堅(jiān)持以人為本、素質(zhì)教育的原則，努力使教學(xué)的各種場(chǎng)所都成為開心、快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境。英語教學(xué)中把學(xué)生引進(jìn)快樂的境界，它不是為快樂而快樂，而是為了解決以往學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中思想壓力過大、只學(xué)不練、啞巴英語等諸多問題。

怎樣在英語教學(xué)中把學(xué)生引進(jìn)快樂的境界？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

一、運(yùn)用快樂的理念

英語教學(xué)中運(yùn)用快樂的理念，就是在教書的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用刻苦學(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂，教會(huì)學(xué)生用心靈去體驗(yàn)快樂，努力塑造學(xué)生快樂的人生觀。在學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程中，教育學(xué)生為了快樂而學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)英語作為一項(xiàng)快樂的活動(dòng)，在學(xué)會(huì)每一個(gè)單詞、每一個(gè)短語中尋找快樂，在運(yùn)用英語對(duì)話中尋找快樂，在與同學(xué)間的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中尋找快樂，在獲得老師的每一個(gè)夸獎(jiǎng)中尋找快樂。英語教學(xué)中運(yùn)用快樂的理念，要盡可能地寓教于樂，不斷激發(fā)并強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)他們逐漸將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

教師在教學(xué)過程中運(yùn)用快樂的理念，要使自己處在一個(gè)情緒飽滿、振作自信、熱情投入的狀態(tài)進(jìn)行教學(xué)，這種狀態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的是教師對(duì)英語教學(xué)的快樂形象，這種形象進(jìn)而會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，大大提高其對(duì)英語學(xué)習(xí)的認(rèn)知度，使學(xué)生也處在一個(gè)相應(yīng)積極的、輕松愉快的狀態(tài)，學(xué)生以良好的、合作的情緒狀態(tài)參與到教學(xué)中，就能愉快地接受語言知識(shí)的輸入，并內(nèi)化在自己的知識(shí)體系中。學(xué)生快樂、飽滿的學(xué)習(xí)狀態(tài)又反過來對(duì)老師的教學(xué)情緒產(chǎn)生積極的影響，激勵(lì)老師以更大的熱情投入教學(xué)，教與學(xué)的活動(dòng)置于“輕松、愉快、自由”的心理情境中，學(xué)生的大腦皮層處于興奮狀態(tài)，其接受力、記憶力、思維力和創(chuàng)造力都可能達(dá)到最佳狀態(tài)，大大促進(jìn)其學(xué)習(xí)效果的提高。如果老師經(jīng)常把在社會(huì)上的不愉快、家庭中的不協(xié)調(diào)、學(xué)校里的不滿意都帶到課堂上，帶到學(xué)生中間，牢騷滿腹、精神怠倦，則會(huì)給學(xué)生留下思想萎靡、意志頹廢的形象，這就必然會(huì)使學(xué)生也不愉快，影響學(xué)生身心健康和學(xué)習(xí)英語的熱情。

二、進(jìn)行快樂教學(xué)的情感互動(dòng)

在以互動(dòng)為特點(diǎn)的英語教學(xué)課堂上，情感因素滲透于教學(xué)的全過程，并延伸到教學(xué)以外。快樂真誠(chéng)的教學(xué)互動(dòng)對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)都有著巨大的推動(dòng)作用。

第一，教師要多主導(dǎo)些課堂提問式、民主對(duì)話式、問題討論式、學(xué)生講課式、師生表演式、學(xué)習(xí)游戲式的互動(dòng)教學(xué)模式，使教學(xué)過程“互動(dòng)(cooperate)”、“生動(dòng)(active)”和有所“創(chuàng)造(creative)”。在“互動(dòng)”、“生動(dòng)”和“創(chuàng)造”中，學(xué)生能夠獲得相當(dāng)大的主動(dòng)權(quán)、自由權(quán)。“互動(dòng)”、“生動(dòng)”和“創(chuàng)造”又能營(yíng)造出平等、民主、寬松、愉快的課堂氛圍。這種氛圍使教師的教學(xué)思想和教學(xué)行為處于一種時(shí)時(shí)受到碰撞、挑戰(zhàn)和激勵(lì)的狀態(tài)，這種狀態(tài)促使教師不斷更新知識(shí)、深化思想、調(diào)整行為；這種狀態(tài)又能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加活躍、敏感、豁達(dá)，更加積極主動(dòng)配合老師的教學(xué)工作。第二，教師只有努力創(chuàng)造與學(xué)生互動(dòng)的快樂情感，才能建立良好的師生關(guān)系。沒有良好的師生關(guān)系，學(xué)生在課堂的互動(dòng)中容易產(chǎn)生逆反心里、抵觸情緒和消極應(yīng)付的情感。教師只有與學(xué)生建立了良好的關(guān)系，才有可能真正了解學(xué)生的情感，進(jìn)行有的放矢地教學(xué)，學(xué)生也才有可能愿意與教師互動(dòng)與交流。除此以外，教師還應(yīng)該促進(jìn)

學(xué)習(xí)群體（班級(jí)）建立起融洽、民主、團(tuán)結(jié)、相互尊重的氛圍。拋棄那些“師道尊嚴(yán)”、親疏有別、惡性競(jìng)爭(zhēng)的習(xí)俗。

第三，師生間的教學(xué)互動(dòng)，教師一定要尊重學(xué)生的個(gè)人愿望，潛移默化地塑造學(xué)生快樂的心態(tài)，注意不要傷害學(xué)生自尊心。在互動(dòng)中和互動(dòng)后，要注意多賞識(shí)、多表揚(yáng)、多鼓勵(lì)。英語教學(xué)的首要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。這種綜合語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，沒有學(xué)生的主觀愿望和積極配合的互動(dòng)，效果是不會(huì)好的。當(dāng)然，教師與學(xué)生的情感互動(dòng)必須與英語教學(xué)本身的內(nèi)在要求相結(jié)合。不能為快樂而快樂。比如：不能放任學(xué)生的嬉戲玩耍，而要時(shí)刻掌握互動(dòng)過程的適度和教學(xué)需要的原則。

第四，教師應(yīng)幫助學(xué)生克服情感態(tài)度方面的困難，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)比較差，思想感情波動(dòng)比較大的學(xué)生，要做到情感上多關(guān)愛他們、互動(dòng)中多照顧他們、結(jié)論時(shí)多表揚(yáng)他們，情緒有問題時(shí)多提醒他們，使他們英語學(xué)習(xí)上的成功體驗(yàn)與情感態(tài)度的發(fā)展相互促進(jìn)。學(xué)生的情感態(tài)度往往與他們學(xué)習(xí)上的成功和失敗有密切關(guān)系，學(xué)習(xí)上的成功能夠促進(jìn)情感態(tài)度的積極發(fā)展，而積極的情感態(tài)度又有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)上取得更大的成功。

三、運(yùn)用快樂的方法

要想在英語教學(xué)中把學(xué)生引進(jìn)快樂的境界，教師要多運(yùn)用幽默、故事、笑話、歌曲、順口溜和多媒體教學(xué)、游戲教學(xué)等形式多樣、生動(dòng)活潑、趣味十足的教學(xué)手段、形式和方法，這樣才能實(shí)現(xiàn)把學(xué)習(xí)、趣味、快樂貫穿于教學(xué)的始終。例如：電視、電腦、VCD等多媒體，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不再是什么新鮮玩意，看電視、看影碟、上網(wǎng)游戲、聊天，已經(jīng)成為許多學(xué)生的嗜好。對(duì)于學(xué)生的愛好，教師應(yīng)注意因勢(shì)利導(dǎo)，應(yīng)盡可能通過課件制作、電視錄像、網(wǎng)上教學(xué)等多渠道引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的每一條神經(jīng)都在現(xiàn)代化的教學(xué)資源中得以調(diào)動(dòng)，以此來活躍課堂以及課外快樂學(xué)習(xí)的氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)范圍。

英語技能包括聽、說、讀、寫四方面的技能以及這四種技能的綜合運(yùn)用能力，它是構(gòu)成語言交際能力的重要組成部分。教師應(yīng)把快樂學(xué)習(xí)貫徹于語言技能的訓(xùn)練和目標(biāo)之中，以學(xué)生在某個(gè)級(jí)別能夠做什么、能夠接受什么為主要前提，采取不同階段的學(xué)生用不同的教學(xué)方法，通過多種學(xué)生喜聞樂見、寓教于樂的形式進(jìn)行教學(xué)，這不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生語言運(yùn)用能力的提高，也有利于科學(xué)、合理地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。比如：學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的初級(jí)階段可以采取認(rèn)圖片和實(shí)物的形式來學(xué)習(xí)單詞，教師可以通過用英語指導(dǎo)學(xué)生涂顏色、畫圖、做動(dòng)作、做手工等方法訓(xùn)練學(xué)生聽力，通過學(xué)唱歌謠、歌曲、編小對(duì)話來訓(xùn)練學(xué)生口語；對(duì)于中級(jí)左右的孩子可以讓他們通過描寫幻燈片、實(shí)物等訓(xùn)練口語，通過讀圖文并茂的讀物來訓(xùn)練閱讀，培養(yǎng)興趣；高年級(jí)的學(xué)生則可以通過要求寫英語日記，來訓(xùn)練其寫作能力，通過組織英語競(jìng)賽、活動(dòng)或自編自演英語相聲小品等來訓(xùn)練其語言的綜合運(yùn)用能力。作為老師更應(yīng)當(dāng)運(yùn)用快樂的教學(xué)理念來改變課堂的氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如學(xué)生最頭疼的就是背單詞，那么老師最忌諱的也就是逼學(xué)生背單詞，如果老師引導(dǎo)學(xué)生采取聯(lián)想記憶法、循環(huán)記憶法、類歸記憶法、派生記憶法等靈活有效的方法來背單詞，不但可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果老師能夠把課文講解的生動(dòng)形象，讓學(xué)生像喜歡瓊瑤小說一樣喜歡自己的課文，那么不用老師要求背，他也會(huì)把英語文章中“小燕子”的故事描述淋漓盡致的。通過這些形式，把學(xué)生不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都能有機(jī)的結(jié)合，促使學(xué)生不斷增強(qiáng)對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣。順口溜和歌曲教學(xué)有著異曲同工之妙，比如,在英語中名詞限定詞的先后順序問題一直是學(xué)生難背、難掌握的枯燥問題，但是編成一個(gè)順口溜就簡(jiǎn)單多了?！跋薅枥L大長(zhǎng)高，形狀年齡和新老，顏色國(guó)籍出材料，作用類別往后靠?！爆F(xiàn)在社會(huì)上流行的劍橋英語學(xué)習(xí)法、新概念英語學(xué)習(xí)法以及階梯少兒英語學(xué)習(xí)法都是把很多枯燥乏味的知識(shí)通過編成兒歌或者順口溜的形式傳授。

第4篇：影視文學(xué)論文范文

論文摘要：語言與文化緊密相聯(lián)，外語教學(xué)中文化內(nèi)容的導(dǎo)入和文化意識(shí)的培養(yǎng)日益受到人們的重視。本文從文化的內(nèi)涵，語言與文化的關(guān)系探討了外語教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性。并以新課程下高中英語教學(xué)為例，提出了解決以往教學(xué)中文化意識(shí)欠缺的策略。

語言源于文化，并且和文化緊密相聯(lián)。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)語言學(xué)家Sapir在《language》一書中就指出:“語言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。語言和文化這種相互依存、相互影響的關(guān)系在不同文化背景的人們進(jìn)行交際時(shí)表現(xiàn)得尤為明顯。因此，外語教學(xué)中文化內(nèi)容的導(dǎo)人和文化意識(shí)的培養(yǎng)日益受到人們的重視。本文就高中英語教學(xué)中滲透文化意識(shí)作一探索。

1.文化的內(nèi)涵

文化在廣義上可以指人類精神和物質(zhì)生產(chǎn)的總和，在狹義上指人類精神產(chǎn)品的總和;就不同國(guó)家和社會(huì)文化的差異性而言，文化乃指某一特定人群中人們行為和認(rèn)知方式的模式以及與此相關(guān)的精神和物質(zhì)生活，體現(xiàn)在人們的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、相互關(guān)系等。文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。外語教學(xué)所研究的文化，相對(duì)來說是一種狹義文化。

2.語言和文化的關(guān)系

語言與文化關(guān)系密切。語言是文化的符號(hào)。人類文化世界的建構(gòu)和運(yùn)作正是通過語言的命名活動(dòng)和語言的制約作用得以實(shí)現(xiàn)的。語言又是文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。語言對(duì)于表達(dá)人類復(fù)雜抽象的概念范疇是必不可少的。語言與文化之間的這種內(nèi)在聯(lián)系，是我們理解外語教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。20世紀(jì)60年代著名的語言學(xué)家拉多在他的《語言教學(xué):科學(xué)的方法》一書中指出:“我們不掌握文化背景就不可能教好語言。語言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言?！?/p>

3.教學(xué)的誤區(qū)

中國(guó)文化和英語文化屬于不同的文化傳統(tǒng)，語言又屬于不同的語系，因此我們?nèi)狈W美國(guó)家所擁有的語言環(huán)境。況且，中國(guó)和英語國(guó)家在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式、價(jià)值觀念、歷史文化等諸多方面都存在差異。中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語經(jīng)常會(huì)遇到很多因文化差異引起的障礙。因此，學(xué)生對(duì)英語的理解，在很大程度上不僅僅取決于語言水平的高低，還取決于他們對(duì)文章所涉及的文化背景知識(shí)的掌握情況。在英語教學(xué)中融人文化意識(shí)，有利于學(xué)生正確理解和使用英語，加深對(duì)本國(guó)文化的理解和認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)世界意識(shí)。

由于我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)不夠，跨文化意識(shí)薄弱，對(duì)語言和文化的關(guān)系處理不當(dāng)，英語教學(xué)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化意識(shí)欠缺的現(xiàn)象。英語文化意識(shí)在我國(guó)英語教學(xué)中一直沒有得到應(yīng)有的重視，在大多數(shù)學(xué)校還是薄弱環(huán)節(jié)。東西方文化上的差異原本就很容易引起文化障礙，制約跨文化交際的成功進(jìn)行。然而，更令人擔(dān)憂的是，長(zhǎng)期以來，在英語教學(xué)中，往往只重視學(xué)生語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕視語言能力的培養(yǎng)，外語教學(xué)的目的被認(rèn)為是讓學(xué)生背熟語法規(guī)則，然后按照背熟了的語法規(guī)則做題，得高分，很少思考為什么要學(xué)這門語言，怎樣才算學(xué)好了這門語言。英語教學(xué)一直忽視語言與文化的密切關(guān)系，教師把重點(diǎn)只放在語言知識(shí)的傳授上，沒有對(duì)文化知識(shí)給予同樣的重視，用這種教學(xué)方法培養(yǎng)出來的學(xué)生，因?qū)ξ鞣轿幕跎?，不能成功地進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。因此，在外語教學(xué)中，文化教學(xué)一定要引起足夠的重視，放在重要的位置。教師應(yīng)努力使學(xué)生深刻理解并掌握東西方文化的差異，掃除因這種差異而引起的文化障礙，進(jìn)而達(dá)到成功進(jìn)行國(guó)際交流與合作的境界。

4.解決問題的思路和策略

4.1挖掘教材中的文化信息

新課程普通高中英語課本，采用結(jié)構(gòu)功能的編寫體系，圍繞中外文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、名人傳記、傳統(tǒng)節(jié)日、衛(wèi)生與體育等16個(gè)話題選編語言材料，語言真實(shí)自然、形式多樣，活潑新穎，所涉及的話題貼近生活實(shí)際，緊跟時(shí)代的步伐，如旅游、體育、航天技術(shù)、環(huán)境保護(hù)、交友、集郵愛好、影視等;閱讀課文涉及題材廣泛，反映了英語國(guó)家歷史和地理、風(fēng)土人情、名人傳記、新聞出版、戲劇、文學(xué)、音樂等。這些題材和話題很容易激起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們關(guān)注未來、關(guān)注社會(huì)，增進(jìn)跨文化理解和跨文化交際的能力，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，從而提高學(xué)生對(duì)目的語的理解能力。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分挖掘教材中的文化內(nèi)涵，有意識(shí)地結(jié)合語言教學(xué)向?qū)W生傳授英語國(guó)家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等社會(huì)文化知識(shí)，不斷增進(jìn)學(xué)生對(duì)東西方國(guó)家國(guó)情的對(duì)比和了解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)兩種文化差異的敏感度和世界意識(shí)，準(zhǔn)確而得體地運(yùn)用英語交際，提高他們的文化素養(yǎng)和語言能力。如在教Good Manners時(shí)，讓學(xué)生通過閱讀了解西方餐桌禮儀，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論，論題是’’Western tablemanners is better than Chinese table manners"。雙方辯手各舉一方餐桌禮儀之優(yōu)處，或宣揚(yáng)，或反駁，氣氛熱烈。其實(shí)禮儀本無優(yōu)劣，只是通過這一活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生了解東西方餐飲文化的異同，教育學(xué)生要人鄉(xiāng)隨俗，樹立文化平等觀，注重禮儀，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。又如”Disneyland""A Freedom Fighter""Charlie Chaplin""Abraham Lincoln”等人物傳記反映了美國(guó)自主、獨(dú)立、崇尚個(gè)人奮斗的主流文化;"A Taleof Two Cities""The Necklace""The Merchant of Venice’，等反映了西方國(guó)家的價(jià)值取向，以及西方人瞻矚金錢的價(jià)值觀念。

4.2詞匯教學(xué)中的文化滲透

詞匯是語言中最活躍的成分，也是文化負(fù)載量最大的部分。所以在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)注意介紹英語詞匯的文化意義，幫助學(xué)生理解詞語并正確運(yùn)用詞語。英語詞匯的文化內(nèi)涵是經(jīng)過長(zhǎng)期積淀而成的。一些很有文化內(nèi)涵的成語、慣用語、諺語、理語和格言等都來自于成語典故、神話傳說、文學(xué)名著，教師在詞匯教學(xué)的過程中可以為學(xué)生介紹其背景知識(shí)，讓學(xué)生理解其深刻內(nèi)涵。如Shylock(夏洛克)是莎士比亞戲劇《威尼斯商人》中的一個(gè)人物，作為典故比喻那些貪得無厭的高利貸者，而Solomon所羅門)比喻非凡的智慧，出自《圣經(jīng)》的傳說。又如，tomeet one’s Waterloo(遭遇滑鐵盧之戰(zhàn))，指十九世紀(jì)初，拿破侖稱雄歐洲一時(shí)，最后戰(zhàn)敗于比利時(shí)的滑鐵盧。這一詞語被人們用來比喻“慘遭失敗”。再如peasant(農(nóng)民)一詞，在漢語中是中性詞，但對(duì)西方國(guó)家來說卻有某種反面的、消極的意味，指“沒有多少文化的人”，在西方稱農(nóng)民為farmer。又如Love me ，love my dog(愛屋及烏)，在漢語中，狗含有貶義，而在英語中狗是寵物。因此，在詞匯教學(xué)中必須結(jié)合有關(guān)的文化背景知識(shí)的傳授，讓學(xué)生了解其中的文化內(nèi)涵。 4.3開發(fā)校本課程，系統(tǒng)介紹西方文化

新課程改革的一個(gè)重要理念就是充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，而校本課程正是實(shí)施這一理念和教學(xué)目標(biāo)的重要手段。學(xué)生渴望更多、更系統(tǒng)地了解西方文化，因此，英語教師可摸準(zhǔn)學(xué)生的興趣所在，結(jié)合教材內(nèi)容，編寫《學(xué)點(diǎn)英文諺語了解西方文化》、《中學(xué)生英美概論》、《知多少》、《你喜歡的英文歌曲》、《西方節(jié)日文化》等學(xué)生感興趣的校本教材。使學(xué)生更全面、深人地了解目的語文化。

4.4利用多種媒體資源培養(yǎng)學(xué)生英語文化綜合素養(yǎng)

語言習(xí)得理論告訴我們，語言自然習(xí)得的過程是無意識(shí)的，是潛移默化的。英語的學(xué)習(xí)也一樣。由于電視、多媒體等能創(chuàng)設(shè)仿真的英語交際情景，在課堂中適當(dāng)?shù)匾诉@些媒體所提供的地道活潑的英語素材，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，潛移默化地感悟地道的英語文化，從而提高英語的實(shí)際運(yùn)用能力。引導(dǎo)學(xué)生課外自主地借助電視、網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)英語，擴(kuò)大接觸異國(guó)文化的范圍，拓寬視野，提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發(fā)展跨地域文化的交際能力打下良好的基礎(chǔ)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)有的英語教學(xué)資源，如:(1)英語影視節(jié)目(2)英語教學(xué)網(wǎng)站(3)各類多媒體英語教學(xué)光盤(4)英語教學(xué)的報(bào)刊雜志等拓寬英語知識(shí)面，提高語音素質(zhì)、豐富英語文化，有效提高英語綜合文化素養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用能力。

4.5創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍。

文化意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合性的工程，教師不僅要在課堂上結(jié)合教材設(shè)置情景，進(jìn)行跨文化知識(shí)的介紹，也要在課外最大限度地創(chuàng)設(shè)英語文化氛圍，使學(xué)生更好地體會(huì)中西方文化差異。通過課堂內(nèi)外的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的敏感和意識(shí)，提高他們對(duì)語言的理解和運(yùn)用能力。具體做法如下:

4.5.1開辦英語角，由外語老師與學(xué)生交流。有條件的話也可請(qǐng)外教或外國(guó)朋友與學(xué)生進(jìn)行直接對(duì)話。

4.5.2開設(shè)研究性課程，以跨文化研究為主題，系統(tǒng)地傳授英美文化知識(shí)。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的愛好選擇小課題，如:“美國(guó)的飲食文化”、“英國(guó)的婚俗”等。學(xué)生通過查閱資料、觀看電影和錄像、請(qǐng)教專家等方式進(jìn)行研究、調(diào)查和分析，并最終寫出報(bào)告。這樣的課程學(xué)習(xí)在拓展學(xué)生的英語知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新和協(xié)作能力。

4.5.3利用西方的一些重要節(jié)日，如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等舉行英語晚會(huì)，舉辦英語知識(shí)競(jìng)賽，使學(xué)生了解西方的節(jié)日文化，了解西方習(xí)俗。在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣。

5.正確理解本國(guó)文化與外國(guó)文化的關(guān)系

怎樣看待自己的文化和人家的文化是一個(gè)復(fù)雜的問題。在教學(xué)中教師應(yīng)幫助學(xué)生樹立文化平等觀和語言平等觀?！皼Q不能認(rèn)為哪一方的文化更好，語言更美。”(王宗炎)同時(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到要正確地理解外語并恰當(dāng)、得體地使用外語，不僅取決于對(duì)外國(guó)文化的了解和理解程度，而且取決于對(duì)本國(guó)文化和外國(guó)文化的差異的了解程度。因此，了解、熟悉本國(guó)文化有利于外語學(xué)習(xí)。并通過跨文化教育培養(yǎng)學(xué)生傳播中外文化的使命感和文化融合意識(shí)。

第5篇：影視文學(xué)論文范文

體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式是第一階段實(shí)踐教學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)能力，使學(xué)生形成初步的專業(yè)思維，掌握基本的社交禮儀知識(shí)和語言溝通能力。1.市場(chǎng)營(yíng)銷崗位認(rèn)知實(shí)習(xí)，通過到企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)參觀，增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方法以及營(yíng)銷活動(dòng)的策略與手段的初步了解，提高學(xué)生對(duì)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)意識(shí)。2.邀請(qǐng)企業(yè)各層次營(yíng)銷工作人員、營(yíng)銷專家學(xué)者或者往屆營(yíng)銷專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)課堂進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生了解要做好營(yíng)銷工作需要具備哪些素質(zhì)和掌握哪些技能。3.由校內(nèi)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)教師開展?fàn)I銷專業(yè)知識(shí)和禮儀知識(shí)講座，開拓學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)營(yíng)銷專業(yè)的興趣，掌握基本的社交禮儀知識(shí)。4.開展?fàn)I銷相關(guān)的辯論賽、演講比賽或者建立營(yíng)銷論壇，讓學(xué)生通過參加這些活動(dòng)不僅可以加深對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力[2]。

（二）模擬式實(shí)踐教學(xué)模式

模擬式實(shí)踐教學(xué)模式是第二階段實(shí)踐教學(xué)，是在學(xué)生已經(jīng)初步具備專業(yè)思維意識(shí)和掌握了基本的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上開展的以校內(nèi)模擬實(shí)踐的方式進(jìn)行的分模塊的實(shí)踐模式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的四大專業(yè)核心技能：市場(chǎng)調(diào)研能力、營(yíng)銷策劃能力、網(wǎng)路銷售能力、銷售與談判能力專業(yè)1.實(shí)驗(yàn)室軟件模擬實(shí)踐一是通過引進(jìn)模擬創(chuàng)業(yè)軟件、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模擬軟件、市場(chǎng)營(yíng)銷模擬軟件，使學(xué)生通過這三個(gè)實(shí)驗(yàn)室模擬軟件體驗(yàn)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的流程和營(yíng)銷決策的制定、創(chuàng)業(yè)的整個(gè)流程、市場(chǎng)調(diào)研的程序和數(shù)據(jù)的處理方法以及網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的操作過程。通過軟件的模擬可以讓學(xué)生在模擬的環(huán)境中增加對(duì)專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用和掌握。二是讓學(xué)生通過ERP沙盤模擬教學(xué)系統(tǒng)，進(jìn)行模擬企業(yè)決策。在教學(xué)中學(xué)生可以通過組建虛擬的模擬公司來熟悉組建公司的各項(xiàng)工作流程，并以角色扮演和情景模擬的方式從多全面了解和實(shí)施營(yíng)銷決策，并采用軟件對(duì)抗賽的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)模擬的認(rèn)識(shí)[2]。2.以競(jìng)賽促實(shí)踐競(jìng)賽的方式因?yàn)榫哂幸欢ǖ奶魬?zhàn)性和對(duì)抗性，學(xué)生的參與積極性較高。在比賽過程中學(xué)生會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)，積極思考和創(chuàng)新，能很好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解和掌握。一是采用校內(nèi)比賽的方式，如商學(xué)院學(xué)生技能大賽、科技文化節(jié)、實(shí)踐周活動(dòng)等方式，開展?fàn)I銷策劃、廣告策劃、品牌策劃、商品模擬銷售競(jìng)賽等比賽活動(dòng)。通過校內(nèi)比賽可以在學(xué)生中間激發(fā)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的熱情，同時(shí)也可以為將來參加校外的比賽積累經(jīng)驗(yàn)。二是借助校外各層次與營(yíng)銷相關(guān)的學(xué)科競(jìng)賽，如：“挑戰(zhàn)杯”中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、全國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷大賽、“e路通杯“全國(guó)大學(xué)生商務(wù)創(chuàng)新應(yīng)用大賽等。通過參加比賽學(xué)生能深刻體會(huì)專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用并能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力。3.舉辦大學(xué)生商品展銷會(huì)展銷會(huì)可以每個(gè)學(xué)期舉辦一次，每次3-5天，整個(gè)活動(dòng)由營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生進(jìn)行組織，參展人員是各年級(jí)的市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)人員。展銷會(huì)期間參展學(xué)生自己選擇商品、聯(lián)系貨源、設(shè)計(jì)展臺(tái)和銷售商品，自負(fù)盈虧。通過這種活動(dòng)可以讓學(xué)生掌握完整的從尋找貨源、采購(gòu)到現(xiàn)場(chǎng)銷售的整個(gè)過程，同時(shí)可以鍛煉學(xué)生銷售談判的能力和與客戶交流的能力。

（三）實(shí)戰(zhàn)式實(shí)踐教學(xué)模式

實(shí)戰(zhàn)式教學(xué)模式是要求學(xué)生真正的深入實(shí)際企業(yè)開展生市場(chǎng)調(diào)研、營(yíng)銷策劃、銷售管理等活動(dòng)，提升學(xué)生的綜合營(yíng)銷能力，是實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷專業(yè)能力和素質(zhì)的集成，是在前面兩個(gè)階段的實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的更高層次的實(shí)踐教學(xué)，是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)應(yīng)用。在這個(gè)階段采用的實(shí)踐教學(xué)模式主要是：1.創(chuàng)建大學(xué)生市場(chǎng)調(diào)查咨詢中心該中心配備專門的指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)指導(dǎo)、規(guī)劃和監(jiān)督。其主要業(yè)務(wù)是為當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位提供市場(chǎng)調(diào)查、營(yíng)銷策劃咨詢服務(wù)，同時(shí)可以為大企業(yè)或政府機(jī)構(gòu)專門提供電話調(diào)查服務(wù)。由學(xué)生擔(dān)任公司經(jīng)理、業(yè)務(wù)經(jīng)理、辦公室主任、分析員、訪問員等職務(wù)。在公司的運(yùn)營(yíng)過程中，突出培養(yǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生了解市場(chǎng)、準(zhǔn)確把握市場(chǎng)信息，發(fā)現(xiàn)并衡量創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，提高創(chuàng)業(yè)能力，把創(chuàng)業(yè)教育真正融入到市場(chǎng)調(diào)查實(shí)際工作中。學(xué)生團(tuán)隊(duì)可以跨年級(jí)不斷滾動(dòng)，以老帶新，師生共同創(chuàng)業(yè)，使市場(chǎng)調(diào)查中心成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的搖籃[4]。2.成立網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)中心網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)中心主要是指導(dǎo)學(xué)生如何開網(wǎng)店進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)。其工作內(nèi)容是使學(xué)生熟悉網(wǎng)上開店技巧、注冊(cè)正式網(wǎng)店、選擇網(wǎng)絡(luò)銷售的商品和貨源、學(xué)習(xí)網(wǎng)店運(yùn)營(yíng)技巧、熟悉網(wǎng)絡(luò)推廣方式等，幫助學(xué)生在未走出校門前增加社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為畢業(yè)后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[6]。3.成立校內(nèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園的宗旨是為市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生或者其他專業(yè)學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)的基地，鼓勵(lì)有興趣和有能力的學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)園設(shè)置管理中心，可以聘請(qǐng)學(xué)生、校內(nèi)老師、校外企業(yè)人士共同管理，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供咨詢、指導(dǎo)和監(jiān)督。學(xué)生在這個(gè)過程中可以掌握從從組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、撰寫商業(yè)計(jì)劃書、籌集資金、工商注冊(cè)、市場(chǎng)調(diào)查、廣告策劃、店面設(shè)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、照章納稅和客戶關(guān)系管理等企業(yè)經(jīng)營(yíng)流程。通過創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)做合一、教學(xué)相長(zhǎng)、師生共建，既可以提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，也可以為其他學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，同時(shí)還可以促進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐教學(xué)水平[6]。4.組建學(xué)生營(yíng)銷公司為了培育實(shí)戰(zhàn)型、創(chuàng)業(yè)型營(yíng)銷人才我們可以嘗試組建學(xué)生銷售公司，它可以將學(xué)生的能力培育與素質(zhì)教育合而為一。學(xué)生通過銷售公司的運(yùn)營(yíng)和項(xiàng)目化的營(yíng)銷實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，可以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)過程與營(yíng)銷業(yè)務(wù)工作流程、操作情境的緊密結(jié)合，將課堂教學(xué)和實(shí)踐緊密結(jié)合，學(xué)生在“做中學(xué)”和“學(xué)中做”的過程中掌握營(yíng)銷知識(shí)。該實(shí)體營(yíng)銷公司需要由學(xué)校出資進(jìn)行工商企業(yè)注冊(cè)，并規(guī)劃專門的辦公區(qū)，對(duì)外聯(lián)系貨源或者客戶，對(duì)內(nèi)進(jìn)行銷售。營(yíng)銷公司的管理人員需要在學(xué)生中招聘和選拔，并能容納一定比例的專職教師擔(dān)任管理人員，重要崗位的管理人員可以由學(xué)校派出。與在模擬環(huán)境下的實(shí)踐方式相比，這種方式的營(yíng)銷環(huán)境更真實(shí)也更復(fù)雜、學(xué)生在營(yíng)銷公司的角色是真實(shí)的并對(duì)營(yíng)銷公司的業(yè)績(jī)負(fù)責(zé)，學(xué)生在工作中可以綜合考慮各種因素進(jìn)行決策，考慮問題周密，對(duì)學(xué)生的鍛煉是全方位的。同時(shí)這種方式也可以為老師提供掛職鍛煉的機(jī)會(huì)，并可以彌補(bǔ)校外實(shí)訓(xùn)基地在數(shù)量上的不足[7]。5.校企合作目前在校企合作方面我校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)已經(jīng)和萬勝呼叫中心、屈臣氏、娃哈哈建立了初步的合作，但是合作方式仍需不斷深入。下一步的校企合作方面主要從以下幾個(gè)方面展開：第一，學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)。學(xué)校派學(xué)生深入企業(yè)某個(gè)崗位進(jìn)行長(zhǎng)期深入學(xué)習(xí)，學(xué)生在企業(yè)的實(shí)踐中能夠和企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)進(jìn)行更全面的學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中學(xué)生不但能學(xué)到實(shí)際知識(shí)和能力，也可以更好的適應(yīng)將來的職場(chǎng)環(huán)境，同時(shí)實(shí)習(xí)企業(yè)也可以對(duì)學(xué)生在實(shí)習(xí)中的表現(xiàn)進(jìn)行較為全面的考核，表現(xiàn)優(yōu)秀的還可以作為儲(chǔ)備人才。第二，與企業(yè)聯(lián)合舉辦定制班，校企共同培養(yǎng)。這種方式是在企業(yè)的參與下，學(xué)校不再按照以往的培養(yǎng)方案安排學(xué)生的學(xué)習(xí)課程，而是和企業(yè)共同制定人才培養(yǎng)方案，結(jié)合企業(yè)用人要求和崗位需求特點(diǎn)來安排相應(yīng)的課程，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)將企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)的管理哲學(xué)、企業(yè)的文化等基本素質(zhì)教育和學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合，這樣學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)就已經(jīng)初步具備了訂單企業(yè)用人的基本要求，將專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和企業(yè)的崗前培訓(xùn)同時(shí)進(jìn)行，這樣可以幫助學(xué)生盡快的實(shí)現(xiàn)由學(xué)生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生與工作崗位的直接對(duì)接。第三，校企聯(lián)合組建實(shí)體銷售公司。此種方式可以和前面的學(xué)生銷售公司相結(jié)合，由學(xué)生進(jìn)行管理，幫助企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品銷售和業(yè)務(wù)拓展。這種方式一方面使學(xué)生得到在實(shí)際工作崗位鍛煉的機(jī)會(huì)同時(shí)也可以幫助企業(yè)開拓市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)合作共贏。第四，校企聯(lián)合進(jìn)行營(yíng)銷決策。此種方式是企業(yè)允許學(xué)生參與到一部分的營(yíng)銷決策中去，比如市場(chǎng)調(diào)查、促銷策劃與執(zhí)行、渠道開發(fā)與市場(chǎng)開發(fā)、廣告策劃、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、商品銷售等決策。這種方式一方面可以在學(xué)生中展開競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)新積極性，另一方面企業(yè)也可以借助學(xué)生的智慧幫助企業(yè)決策[8]。

（四）總結(jié)

第6篇：影視文學(xué)論文范文

一、巧用賞識(shí)語言，激發(fā)學(xué)生的興趣

從皮格馬利翁效應(yīng)中，我們可以看出賞識(shí)語言的重要性。在整個(gè)教學(xué)中，如果教師能夠運(yùn)用賞識(shí)語言來贊美學(xué)生，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會(huì)明顯地提高。同時(shí)學(xué)生會(huì)因?yàn)橄矚g這門課的老師而愛上這門課。對(duì)于小學(xué)生來講，他們希望得到老師的關(guān)注，得到老師的贊美?，F(xiàn)階段，很多人都開始了解賞識(shí)教育，并且也開始接受賞識(shí)教育。比如：在講解“Inthepark”這一教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合理、有效的對(duì)話情境，將學(xué)生分成幾個(gè)小組，安排每個(gè)小組的學(xué)生擔(dān)任不同的角色，然后要求這些擔(dān)任不同角色的學(xué)生，要掌握不同的語句，以此來讓學(xué)生掌握本節(jié)課的知識(shí)。在買賣情境中，教師應(yīng)該給給予學(xué)生一定的鼓勵(lì)，促使每一位學(xué)生都敢于說英語。當(dāng)學(xué)生用英語表達(dá)自己的想法時(shí)，此時(shí)不管學(xué)生的英語是否標(biāo)準(zhǔn)，說得是否準(zhǔn)確，教師都應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)。在此過程中，教師可以使用Good、Great、Excellent等詞匯，這些語言從表面上來看，相對(duì)比較普通，但實(shí)際上，倘若能夠?qū)ζ溥M(jìn)行合理、科學(xué)、有效使用，則能夠?qū)W(xué)生內(nèi)在的潛力有效激發(fā)出來。這種教學(xué)方法，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)英語、說英語的興趣和積極性，同時(shí)還能夠幫助學(xué)生克服以往不敢大聲說英語的心理障礙。

二、把握賞識(shí)分寸，增強(qiáng)學(xué)生的信心

小學(xué)英語教師要把握好賞識(shí)分寸，做到公平合理。老師只有發(fā)自內(nèi)心給予學(xué)生夸獎(jiǎng)，學(xué)生才會(huì)與老師進(jìn)行積極互動(dòng)交流。假如小學(xué)英語教師的夸獎(jiǎng)并不恰當(dāng)，那么學(xué)生會(huì)對(duì)老師的夸獎(jiǎng)產(chǎn)生疑問，從而無法起到激勵(lì)的作用。發(fā)自內(nèi)心的夸獎(jiǎng)才會(huì)讓學(xué)生信心大增。比如：在講解“Goodmorning”這一內(nèi)容的時(shí)候，教師要組織學(xué)生完成相關(guān)的對(duì)話。然而由于每位學(xué)生的實(shí)際接受能力、英語表達(dá)能力會(huì)有高有低。對(duì)于口語不好的學(xué)生，教師要給予表揚(yáng)，幫助這部分學(xué)生克服心理上的自卑。同時(shí)教師不能過分表揚(yáng)口語較好的學(xué)生，避免給口語不好的學(xué)生造成一定壓力對(duì)于那些英語成績(jī)不好的學(xué)生，教師要尋找合適的時(shí)機(jī)，采用恰當(dāng)?shù)恼Z言，來激勵(lì)這部分學(xué)生，讓這些受表揚(yáng)者能夠得到心理上的滿足。

三、完善賞識(shí)手段，提高學(xué)生的素質(zhì)

小學(xué)英語教師在私底下要多與學(xué)生溝通，了解學(xué)生比較喜歡看的動(dòng)畫片，了解學(xué)生喜歡的歌星和影星，并且與學(xué)生探討這些動(dòng)畫片、歌星以及影星，久而久之學(xué)生會(huì)越來越喜歡老師。教師不僅要表揚(yáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上取得的成績(jī)，還要表揚(yáng)學(xué)生在日常生活中的各種愛好，以此來推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。比如：當(dāng)講解“Whatisyourfather？”這一教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，在課堂上，教師要與學(xué)生就他們的父親展開交談，讓學(xué)生說一說他們的父親是一個(gè)什么樣的人，還可以問他們是否崇拜自己的父親，或者問他們的父親對(duì)他們自己是否態(tài)度嚴(yán)厲。通過與學(xué)生探討他們身邊最親的人，有助于將學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣有效激發(fā)出來。隨后，教師則應(yīng)該引出本節(jié)課要學(xué)的新內(nèi)容，讓學(xué)生用英語表達(dá)出他們對(duì)父親的評(píng)價(jià)，對(duì)父親的描述，然后教師從不同的方面來評(píng)價(jià)每一位學(xué)生，以此讓學(xué)生喜歡英語這門課。

四、借助賞識(shí)教育，拉近與學(xué)生的距離

第7篇：影視文學(xué)論文范文

    一、真正擺正學(xué)生的主體地位,創(chuàng)設(shè)良好和諧的學(xué)習(xí)氛圍

    自從夸美紐斯創(chuàng)造班級(jí)授課制以來,傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽一直成為傳授知識(shí)的主要方式.其表現(xiàn)形式就是填鴨式滿堂灌的教學(xué)方法.它的弊端在于極大地限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣.其實(shí),教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng),數(shù)學(xué)教學(xué)過程不僅是一個(gè)認(rèn)知過程,而且也是一個(gè)情感的交流過程.在教學(xué)活動(dòng)中要注意符合初中學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律,善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感.由于初中學(xué)生年齡特點(diǎn),既有小學(xué)生活潑好動(dòng)、充滿好奇的特點(diǎn),也有渴望走向成熟的特征,因此要善于抓住積極因素,鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)疑、探索,使學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)充滿喜悅,學(xué)習(xí)的需要得以實(shí)現(xiàn).在整個(gè)教學(xué)過程中,應(yīng)始終體現(xiàn)”學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則,給學(xué)生以充分自主的權(quán)力,創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好和諧的學(xué)習(xí)氛圍.

    二、合理布局課堂結(jié)構(gòu),優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)方式

    在課堂教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)對(duì)教學(xué)目的、目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)等教學(xué)內(nèi)容把握得十分準(zhǔn)確,同時(shí)對(duì)時(shí)間的把握也應(yīng)十分嚴(yán)格,切忌教學(xué)的盲目性、隨意性.在教學(xué)過程中,從數(shù)量上說,教師要少講;從質(zhì)量上說,教師要精講;從內(nèi)容上說,學(xué)生易懂的堅(jiān)決不講.整個(gè)教學(xué)活動(dòng),教師既要注重知識(shí)的系統(tǒng)傳授,也要注意給學(xué)生以想、說、練的機(jī)會(huì).

    優(yōu)化教學(xué)方式,主要是指應(yīng)克服以下幾個(gè)傳統(tǒng)的教學(xué)“誤區(qū)”:

    1.重內(nèi)容的講解,輕教材的運(yùn)用

    在應(yīng)試教育的影響下,有不少教師將教材僅僅當(dāng)成學(xué)生的習(xí)題集,致使學(xué)生不會(huì)閱讀課本.教師在教學(xué)中,不應(yīng)該僅僅滿足于學(xué)生聽得懂、學(xué)得會(huì),而應(yīng)使學(xué)生在“學(xué)會(huì)”的過程中“會(huì)學(xué)”.實(shí)際上,教科書通過正文和例題,并結(jié)合使用圖表,加強(qiáng)了對(duì)教學(xué)內(nèi)容、特點(diǎn)、要求的分析.會(huì)使用教材的學(xué)生,往往在認(rèn)識(shí)上更深入一層,自己能逐步掌握分析推理的方法.同時(shí),教科書還能引導(dǎo)學(xué)生從不同角度出發(fā)思考問題,探索一題多解(證)、一題多復(fù)和一題多用.

    2.重結(jié)果,輕過程數(shù)學(xué)

    教學(xué)大綱明確指出:在教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)注意數(shù)學(xué)概念、公式、定理、法則的提出過程,知識(shí)的形成發(fā)展過程,解題思路的探索過程,更要重視知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程的展示.在原有的“應(yīng)試教育”的指揮棒下,不少教師認(rèn)為,學(xué)好數(shù)學(xué)就是要將概念、定理、公式記熟.誠(chéng)然,由于初中數(shù)學(xué)知識(shí)相對(duì)較少,上述做法可能對(duì)暫時(shí)的考試成績(jī)有用,但對(duì)以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)卻留下了后遺癥.有不少學(xué)生在求二次函數(shù)y=ax2+bx+c最值時(shí),都熟知結(jié)果:當(dāng)x=-b/(2a)時(shí),y有最值(4ac-b2)/(4a).但卻不會(huì)配方法,到高中繼續(xù)學(xué)習(xí)三角函數(shù)最值時(shí)發(fā)生了困難.這都是因?yàn)橹恢亟Y(jié)果,不重知識(shí)的形成過程帶來的結(jié)果.

    3.重機(jī)械的“題型分類”,輕知識(shí)系統(tǒng)的歸納

    目前數(shù)學(xué)教學(xué)上的一大弊病就是進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù),把培養(yǎng)學(xué)生的能力變成了機(jī)械的分類式思維技巧的教學(xué)與訓(xùn)練.其結(jié)果導(dǎo)致了考試死記類型、硬套解題方法,對(duì)變換形式的問題便束手無策.在素質(zhì)教育下,應(yīng)教會(huì)學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)的總結(jié).實(shí)踐證明,凡是成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,總是能系統(tǒng)地說出學(xué)過的知識(shí)系統(tǒng),在解決問題時(shí),往往能進(jìn)行縱向、橫向的聯(lián)系,從而靈活地處理問題.

    4.重知識(shí)的傳授,輕教學(xué)的靈活多變

    長(zhǎng)期以來,不少教師在教學(xué)活動(dòng)中采用單一呆板的教學(xué)方法,只注重知識(shí)的灌輸,不注意教學(xué)教法的改革.他們錯(cuò)誤地認(rèn)為教法的革新是華而不實(shí)、嘩眾取寵.其實(shí)采用靈活多變的教學(xué)方法,能起到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的作用,將枯燥而難以理解的教學(xué)內(nèi)容講述得情趣盎然、淺顯易懂,從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果.教學(xué)有法,教無定法,凡能夠引導(dǎo)學(xué)生積極思考、努力鉆研,培養(yǎng)學(xué)生能力從而達(dá)到取得好成績(jī)的方法,都應(yīng)不斷地研究和探索.

    三、加強(qiáng)非智力因素的挖掘,培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)

    在學(xué)習(xí)上,不少學(xué)生除了本身的智力因素以外,另一個(gè)主要障礙就是非智力因素上的,諸如學(xué)得不好不感興趣,遇到難題,不能迎難而上,缺乏克服困難的勇氣,結(jié)果形成惡性循環(huán).所以在教學(xué)中應(yīng)重視對(duì)非智力因素的挖掘,培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng).

    1.運(yùn)用情感手段強(qiáng)化自我效能,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

    心理學(xué)研究表明:自我表現(xiàn)是人們普遍具有的心理傾向,自我表現(xiàn)愿望的滿足,有助于自我效能的增強(qiáng).在教學(xué)活動(dòng)中,要善于抓住學(xué)生的閃光點(diǎn),不失時(shí)機(jī)地給予鼓勵(lì)和表揚(yáng).一般地講,恰當(dāng)?shù)乇頁P(yáng)鼓勵(lì)能強(qiáng)化自我效能感.這不僅對(duì)表揚(yáng)和鼓勵(lì)的人如此,對(duì)其他的人也有相同的作用.隨著自我效能感的增強(qiáng),學(xué)生的自我表現(xiàn)愿望得以滿足.學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)愈加濃厚.公務(wù)員之家

    2.挖掘教材的潛在功能,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法

    順乎“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的潮流,人教社編輯出版的九年義務(wù)教材在內(nèi)容選娶編寫體例上較原有教材都有較大變化:突出了基本數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法,增加可讀性,在加強(qiáng)雙基的同時(shí),也注意了能力的培養(yǎng).因此在教學(xué)中應(yīng)充分挖掘新教材的上述潛在功能,指導(dǎo)學(xué)生讀書的習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法.

    3.激發(fā)學(xué)生的探索精神,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力

第8篇：影視文學(xué)論文范文

首先，教師要掌握一定的計(jì)算機(jī)水平，會(huì)使用各種不同的軟件來編制多媒體課件，會(huì)使用各種教學(xué)多媒體電子設(shè)備來輔助教學(xué)。在傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中，都是固定的教學(xué)內(nèi)容和課件，教學(xué)內(nèi)容陳舊，跟不上時(shí)代的進(jìn)步，不能適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而如今，許多新的教學(xué)內(nèi)容又在不斷地涌現(xiàn)，教育理念和教學(xué)模式等都發(fā)生了變化，過去的經(jīng)驗(yàn)和理論很難指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。因此，高職英語教師要與時(shí)俱進(jìn)，在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長(zhǎng)，理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)設(shè)計(jì)要滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，傳播最新的信息，緊跟時(shí)代腳步，教材靈活。教學(xué)方法多變，教學(xué)資料來源廣泛、新穎、時(shí)尚，不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且知識(shí)量大，學(xué)生可以學(xué)到足夠大的知識(shí)量。學(xué)習(xí)教材很大一部分是教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況、社會(huì)發(fā)展動(dòng)向、學(xué)生興趣而精心編制的。這樣就可以使上課時(shí)教授的知識(shí)更加適合學(xué)生的水平，從而滿足社會(huì)培養(yǎng)人才的需要。

其次，高職英語教師的引導(dǎo)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)中是非常重要的。因?yàn)閷W(xué)生們已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)中教師的“灌輸式”教學(xué)方式。自主學(xué)習(xí)能力差，這時(shí)，就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教會(huì)學(xué)生在面對(duì)海量信息的時(shí)候?qū)W會(huì)篩選和提取有效的信息資源，讓他們學(xué)會(huì)在海量信息中找到需要的信息，并將之運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)他們確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，以及如何高效學(xué)習(xí)，從而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外，教師要參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，充當(dāng)他們學(xué)習(xí)的伙伴。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，同時(shí)也是輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。教師可以在qq和微信等公共平臺(tái)上與學(xué)生實(shí)時(shí)交流，學(xué)生有不懂的問題教師及時(shí)予以指導(dǎo)，同時(shí)，可以在qq群里面共享對(duì)學(xué)習(xí)有利的資源，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異提供差別化的指導(dǎo)，加強(qiáng)師生交流，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。同時(shí)，在制作課件時(shí)也可以讓學(xué)生參與進(jìn)來，豐富課程內(nèi)容。加強(qiáng)教師與學(xué)生的互動(dòng)和交流。使學(xué)生在合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)和發(fā)展。

最后，教師作為人類工程師，更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)，要有終身學(xué)習(xí)永不落后的精神，作為有基礎(chǔ)、有思想的成年人，學(xué)習(xí)能力絕對(duì)是毋庸置疑的，只要稍加花費(fèi)一點(diǎn)功夫，就是一天一個(gè)樣，讓學(xué)生看到每天變化的教師，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)永無止境，所謂身教勝于言傳。英語教師除了英語專業(yè)知識(shí)以外，還必須學(xué)習(xí)和掌握信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)等有關(guān)方面的知識(shí)。要在提高英語專業(yè)水平的同時(shí)，熟練掌握信息技術(shù)，才能更好地使用多媒體輔助教學(xué)。在學(xué)習(xí)的過程中，教師可以組建教師教學(xué)交流qq群，通過和全國(guó)各地的教師交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)別的教師的教學(xué)方法和教學(xué)資源，資源共享，使自身獲得進(jìn)步，促進(jìn)自身的發(fā)展。

2結(jié)語

第9篇：影視文學(xué)論文范文

在傳統(tǒng)的教學(xué)是一種"以老師為主，學(xué)生為輔"的教育方式，強(qiáng)調(diào)老師在教育過程中所發(fā)揮的作用，形成一種"老師教什么，學(xué)生學(xué)什么"的教學(xué)氛圍。這種硬化的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的發(fā)展是極其不利的。阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力和邏輯思維能力的發(fā)展，使學(xué)生與企業(yè)對(duì)人才的需要不平衡，最終不利于學(xué)生的就業(yè)。

二、市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)改革的方法

1.教學(xué)方法的改革

在技工院校的教學(xué)過程中，老師要明確課程教學(xué)的目標(biāo)，要堅(jiān)持用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法來教學(xué)。要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷知識(shí)的應(yīng)用能力及面對(duì)突發(fā)狀況的應(yīng)變能力，同時(shí)也要重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的創(chuàng)新能力。授課教師要了解千變?nèi)f化的國(guó)際狀況，注意觀察國(guó)際最新動(dòng)態(tài)。因?yàn)槭袌?chǎng)營(yíng)銷與現(xiàn)實(shí)是緊密結(jié)合在一起的，只有了解實(shí)際情況才能更好地進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷。同時(shí)老師也要了解每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行改革，因?yàn)槭袌?chǎng)營(yíng)銷專業(yè)是一門與現(xiàn)實(shí)相關(guān)度很強(qiáng)，實(shí)踐性較強(qiáng)的綜合性專業(yè)。

2.注重學(xué)科能力的培養(yǎng)

（1）專業(yè)能力。在對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷進(jìn)行教學(xué)改革時(shí)，要注重市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生學(xué)科能力的培養(yǎng)。市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的同學(xué)應(yīng)該具備市場(chǎng)營(yíng)銷所需要的基本素質(zhì)和專業(yè)能力。消費(fèi)者是市場(chǎng)營(yíng)銷的主要對(duì)象，學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷必須了解消費(fèi)者的需要。這就需要學(xué)生對(duì)社會(huì)情況進(jìn)行調(diào)查，他們需要制定計(jì)劃、安排方案及執(zhí)行調(diào)查。

（2）精神能力。技工院校也可以請(qǐng)一些專業(yè)人士在學(xué)校進(jìn)行講座，教會(huì)學(xué)生如何克服困難、擺脫挫折，能夠在挫折中前進(jìn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)需要吃苦耐勞和持之以恒的精神。不是還要利用好市場(chǎng)這個(gè)資源庫，學(xué)生可以在空閑的時(shí)間參加一些活動(dòng)，以便對(duì)市場(chǎng)有更好的了解。同時(shí)也可以更好的鍛煉學(xué)生的溝通與交流能力。

3.建立專業(yè)指導(dǎo)制

在工商系的老師中，建立市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)指導(dǎo)制，要在市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)改革中發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)是一個(gè)很容易碰壁的專業(yè)，有些學(xué)生在面對(duì)困難的時(shí)候就輕易放棄，缺乏克服困難的自信，這時(shí)候?qū)W生往往容易自報(bào)自棄。而教師作為指導(dǎo)員就應(yīng)該對(duì)學(xué)生指點(diǎn)迷津，帶學(xué)生走出誤區(qū)，幫學(xué)生理清思路，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的精神。讓他們?cè)谑袌?chǎng)營(yíng)銷專業(yè)上能夠有質(zhì)的提高，從而能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，滿足企業(yè)對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷人才的需要，最終使培養(yǎng)的學(xué)生得到市場(chǎng)的認(rèn)可，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.參與者

老師在對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不要過多的發(fā)表自己的觀點(diǎn)，更不要與學(xué)生爭(zhēng)論，更不要強(qiáng)迫學(xué)生接受自己的觀點(diǎn)。在課堂討論時(shí)，老師應(yīng)該以參與者的身份發(fā)言，要以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性為主，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和邏輯思維能力，從而使市場(chǎng)營(yíng)銷能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

三、結(jié)論