古代園林設計精選(九篇)

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第1篇：古代園林設計范文

關鍵詞：古典園林；景觀；現(xiàn)代園林設計

在國內，古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設計的基礎。近些年來，在它的基礎上已經形成了多個學科交叉的新型學科，如：園林設計、環(huán)境設計、規(guī)劃設計、風景園林設計等等，這些學科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水品德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，認為大自然才是真、善、美的。另外，對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展，需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關注風景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設計出“土生土長”的風景園林作品。

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代園林景觀設計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應用到更廣泛的領域，同時融匯貫通，古今結合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢，探索科學嚴謹?shù)脑O計方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

一、我國古典園林的美學特征

我國古典園林中耐人尋味的園林境界，是以中國傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏晉南北朝時期，儒家和道家思想的中的“天人合一”思想，深深影響了中國的古典建筑和園林設計，天與人的關系實質上就是人與自然的關系，合一代表人與自然本是同根同源的，不可分割的。

我國古典園林的設計借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等，房屋之間用長廊貫通，假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國園林設計含蓄抒情，它不象西方園林一目了然，而是以曲為貴，強調移步換景之妙。園林中的任何一個元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化，變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都變化無窮，各有特色。

著名的皇家園林——北京的北海，早上金代，這里建立金中都時，就已經在玉華島上建造離宮了?，F(xiàn)在的北?；旧鲜敲髑鍟r期的形態(tài)。北海多建園中園，如畫舫齋、靜心齋等。這些小園子是江南庭院式園林的翻版，皇家園囿其實是取自江南私家園林和自然山水風景，除了北海，還有頤和園的昆明湖，取自杭州的西湖，承德避暑山莊的煙雨樓，取自浙江嘉興的南湖煙雨樓，還有頤和園中的諧趣園，取自無錫寄暢園，所以曾有一說為“江南園林甲天下”。在經過皇家御用工匠之手后，園林都處理的很具有藝術特色。以畫舫齋為例，其中古柯庭一處，采用對稱和非對稱相結合的手法，使室內和室外空間虛實相同，左右均衡，曲直互通，其建筑空間的營造手法和藝術情趣確有獨到之處。

二、現(xiàn)代園林景觀設計中古典園林設計思想的借鑒

2.1造景元素——水景的應用

水景是中國古典園林的主景之一，中國古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎之上，表現(xiàn)出極高的藝術技巧。水體的聚散、開合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！薄４送?，它還極其注重水體的配合組景，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動也是靜中之動勢。

現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了中國古典園林中對水景動態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在這方面，現(xiàn)代景觀設計大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如著名的伊拉?凱勒水景廣場，跌水為折線型錯落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設計中的經典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺階，造型各異的音樂噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見。

2.2造景元素——山石的應用

山石中國古典園林的主景之一，山石在園林環(huán)境的作用主要體現(xiàn)在造景和實用兩部分，可以與園林其他要素構成變化景致，弱化人工痕跡，增添自然情趣。

2.2.1深化園林意境

園林置石或使人感受到堅忍不拔、積極向上的精神動力或營造一種和諧氛圍，滿足人們渴望寧靜，回歸自然的愿望。

2.2.2點綴園林景色

山石與建筑相結合，可弱化建筑物僵硬的線條，使其復雜多變，常見的處理手法：踏跺、蹲配、抱角、鑲隅、及粉壁置石。山石還常與植物組合配置，植物以柔和的線條彌補了山石冷若冰霜的氣質。

2.2.3組織園林空間

利用山石組織空間具有自然和靈活的特點，還可與障景、對景、背景、框景、夾景結合使用。例如某些依山建筑的園林，?？刹糠值剡\用建筑、部分地利用較為陡峭的山坡或峭壁共同圍合成較為封閉的庭院空間。即使無天然地形可資利用，也可借人工堆疊的山石作為界面而與建筑相配合共同形成庭院空間。

2.2.4作為水池的駁岸。

追求自然曲折作為古典園林的基本特征之一，幾乎貫穿于造園手法的一切方面。例如園林中的水池，一般都取不規(guī)則的形狀，不僅如此，連池岸處理也務求曲折而忌平直。為此，多以山石做成駁岸，或使山與池相結合而形成“山池”。以山石做成駁岸既可加固岸基，但尤為重要的是可以利用山石的自然形態(tài)而呈各種犬牙交錯的形式。這樣，在水、陸之間就似乎有了一種過渡，而不致產生突然、生硬的感覺。駁岸處理一般遵循：轉折要自然；石塊的大小和形狀應搭配巧妙；要大小相間，疏密有致，并具有不規(guī)則的節(jié)奏感等原則。

2.3造景元素——植物的應用

植物作為景觀的重要組成部分，對于體現(xiàn)園林風格，代表傳統(tǒng)文化起著重要的作用。中國古典園林中的植物配置處理手法如山姿雄渾，蒼松翠柏；水態(tài)輕盈，池中放蓮；岸邊植柳，柳間夾桃；懸崖峭壁倒掛藤本；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；還有移竹當窗、槐蔭當庭、栽梅繞屋等等，寄托了豐富的情感遐想，這些設計手法完全可以借鑒和發(fā)揚。另外，植物獨特的形態(tài)、色彩、芳香、聲響、風韻之美成為觀賞特性極為豐富的內容，利用植物的觀賞特性，創(chuàng)造園林意境，是我國古典園林中常用的傳統(tǒng)手法。如松、竹、梅的“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊的“四君子”，荷花的“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，被認為是脫離庸俗而具有理想的象征。因此，在現(xiàn)代城市景觀設計中，可以根據(jù)景觀的設計主題和風格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。

2.4古典園林意境的營造

中國古典園林的繼承與發(fā)揚除上述設計理念和手法外，古典園林“意境”的營造則是上述借鑒內容中最為重要的內涵部分。中國現(xiàn)代居住建筑風格要表達的內涵實際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強調其中的意境，而中國古典園林更是詩畫意境的延伸。所以，中國古典園林的所有手法，包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達各種意境，所表達的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代中國居住區(qū)的景觀設計，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，體現(xiàn)中國文化的神韻，以增強居住空間的藝術感，提高整個居住場所的文化品位。這種開放性的設計格局在現(xiàn)代的園林景觀營造中是比較普遍的，從本質上說，這種手法已經完全超越了古典園林的手法，或者說是借鑒了國外的造園手法。

三、結束語

中國的現(xiàn)代景觀設計發(fā)展至今，中國古典園林的借鑒和運用仍然具有強大的生命力，它在現(xiàn)代城市景觀設計中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設計學將在現(xiàn)代景觀的發(fā)展中逐漸充實、完善和成熟。因景生境，無所不在的人居美好環(huán)境將是景觀設計工作者追求的目標和境界?！?/p>

參考文獻

[1]許啟偉．論詩情畫意在現(xiàn)代園林中的體現(xiàn)[J]．新聞愛好者，2010，(3)．

第2篇：古代園林設計范文

關鍵詞：古典園林；傳承；發(fā)展；現(xiàn)代景觀設計

1 中國古典園林的發(fā)展歷程

中國古典園林的歷史深遠，早在商周時期就已經出現(xiàn)造園活動，先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時，已經臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經過圃――囿――園3個階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設計。

2 中國古典園林的設計思想

中國古典園林設計主要是為了滿足物質、精神需求：園林中設計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認為人是自然的產物，人類應當尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。

3 中國古典園林的設計理念

3.1 因地制宜

中國古典園林設計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出置景點。

3.2 水體的應用

中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中，大面積的水體可以產生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。

3.3 曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎形成曲徑通幽的園林布局，通過對內部空間進行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產生了巧妙的園林布局，極大地調動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。

3.4 一步一景，移步于景

中國古典園林設計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例，退思園集結了清代園林的優(yōu)勢，園內的景觀相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內景觀看似獨立，其實與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。

3.5 園林中植物的配置

中國古典園林設計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設計中具有生命力的構成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時也能產生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構成和諧的園林意境之美。

4 現(xiàn)代景觀設計存在的問題

現(xiàn)代景觀設計往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀設計的比例失調，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設計缺乏文化底蘊，設計思想過于蒼白，設計者往往是為了建造景觀而進行景觀設計，沒有形成景觀設計思想，使設計出來的景觀缺少文化內涵，不利于社會文化的傳承與推進。

中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設計的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產生距離感；現(xiàn)代景觀設計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點。

盡管中國的經濟實力迅速增強，但中國現(xiàn)代風景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認識現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。

第3篇：古代園林設計范文

關鍵詞:現(xiàn)代景觀設計;古典園林;繼承;發(fā)展

以三元為導向的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計,包括大眾群體行為心理、環(huán)境生態(tài)綠化、景觀環(huán)境形象[1]。倡導用更平實的態(tài)度和更長遠的眼光來為每一位城市居民建設一種天地人神和諧的城市景觀,即城市設計和規(guī)劃要尊重普通人、尊重地方精神、遵從自然,并認識人性、重歸人性的場所。

1. 中國古典園林是現(xiàn)代園林設計的靈感之源

非常注重小氣候條件的改善是中國古典園林造景的特點,人居環(huán)境追求理想,如布局山水、種植植物、構建亭廊等,都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù),形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術一種,對空間形態(tài)的塑造為基本表現(xiàn)手段的是園林的設計理念,一堂之上、一園之內收天地無盡之景,這些重要內容是中國古典園林的境界所在[2]。有效的空間使用包括以下幾個方面。

(1)空間效果體現(xiàn)小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下,停留的時間有意識的增加,最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國園林的設計特色。

(2)追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院,擴大空間視覺邊界是通過借景來實現(xiàn),讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應、相聯(lián)系,整體性營造園林景觀。美麗的景致無論動觀或者靜觀都能看到,追求的空間視覺效果的無限外延。

(3)形成豐富得沒有盡頭的景觀。靜動結合、實虛對比、循序漸進、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段,園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個性、不同形狀、不同尺度的空間,并將諸要素糅合在一起形成空間,互相掩映,參差交錯,將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干,分別表現(xiàn),空間局部交錯讓人看到,以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。

(4)景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個極為有限,但又極為完整的天地,這個體系中的一切藝術矛盾關系日趨高度錯綜復雜就是其結果。為了不斷強化和維系體系的完整性,為了保證體系的生存價值,以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài),古典園林藝術就必須在體系內部構建越來越復雜、越來越精巧的矛盾平衡關系,其中包括借景、障景、引景等;增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化,格調、色彩的變化;增加諸如景物之間的滲透、轉換、穿插等矛盾關系,增加景點和景點之間,景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉換、穿插等矛盾關系;增加景和景點之間,景區(qū)和景區(qū)之間的應合、比對;對景觀的一切因素之間的多層次匹配關系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內一切矛盾的能量,最大限度地促進他們的相互轉化和運動。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中,但古代對于現(xiàn)代設計有很好的借鑒作用,有較高的對于境界的追求。

現(xiàn)代園林設計的靈感之源是中國古典園林,我們現(xiàn)代造園設計的理論基礎更是緣于古典園林的造園思想和精髓,因為一個好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的并不是憑空臆造出來的,一方水土出一方園林景觀,成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理[3]。

2. 古典園林的造園思想精髓是現(xiàn)代造園設計的理論基礎

中國古典園林與中國傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承,在世界園林中獨樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的,在新的現(xiàn)有的歷史條件下,結合新的技術和材料,再造現(xiàn)代中國式園林的輝煌。

在國內,古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設計的基礎。近些年來,在它的基礎上已經形成了多個學科交叉的新型學科,如:規(guī)劃設計、園林設計、風景園林設計、環(huán)境設計等等,雖然這些學科不一樣名稱,但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律,遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準,認為大自然才是真、善、美的[4]。另外,對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式,中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展,需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關注風景園林的本土研究,積極探索富有地域性景觀的文化特征,這樣才能設計出“土生土長”的風景園林作品。

對古典園林的研究,可以加深對城市的理解。城市擴展過程中,維護區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性,是維護城市生態(tài)安全的一大關鍵。破壞山水格局的連續(xù)性,就切斷了自然的過程,包括風水物種營養(yǎng)等的流動,必然會使城市這一大地之胎發(fā)育不良,甚至失去生命。

面對西方思潮的沖擊,現(xiàn)代設計師更要開拓思路,挖掘古典園林的現(xiàn)實意義,把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等,應用到更廣泛的領域,同時融會貫通,古今結合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢,探索科學嚴謹?shù)脑O計方法,遵從古代的造景方法,合理借鑒西方的表現(xiàn)形式,取西方之長,補中國園林之短,融中國文化思想之內涵與西方現(xiàn)代之觀念,創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林[5]。

相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下,中國古典園林,沿著民族文化的文脈,以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行創(chuàng)新、改革,定能使中國的文脈和園林在祖國的大地上遍地開花,得到延續(xù)和發(fā)揚光大。

參考文獻:

[1] .園林與中國文化[M].上海:上海人民出版社,2006.

[2] 劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計[M].南京:東南大學出版社,2006.

[3] 俞孔堅,李迪華.城市景觀之路――與市長們交流[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.

第4篇：古代園林設計范文

關鍵詞：古典園林建筑設計 特點 現(xiàn)代建筑設計 影響

中圖分類號：S611文獻標識碼： A 文章編號：

我國的古典園林建筑在人類建筑史上占有非常重要的位置，它不僅體現(xiàn)著我國勞動人民高超的思維與智慧，還反映出人們精湛的建造工藝與技術。經歷了幾個世紀的風吹雨打，雖然一些園林建筑的原貌難以再現(xiàn)，但是現(xiàn)代人仍舊可以從保留下來的園林實物中，充分感受到古典園林建筑設計的獨特魅力，尤其是通過園林建筑空間的特殊組合方式，以及園林外部環(huán)境的處理技巧，可以領悟到古典園林建筑天人合一的建筑理念。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑設計的風格也需要不斷地創(chuàng)新，完全可以借鑒古典園林建筑設計手法，因地制宜地創(chuàng)新建筑風格，同時也將古典園林建筑設計的精華部分發(fā)揚光大。

一、匠心獨運的古典園林建筑設計

中國古典園林建筑設計理念內涵豐富，其中不僅體現(xiàn)著天人合一的哲學思想，同時也體現(xiàn)著深刻的文化意蘊，因而古典園林建筑不僅是寶貴的物質文化遺產，同時也是一種民族精神的延伸。古典園林建筑設計的匠心獨運之處主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一點是在建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動性。在中國古典園林建筑設計中，設計者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時也要仔細考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設計的魅力，當置身園林的時候也會感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨特光芒的藝術品，在結構、線條、色彩等方面都蘊含著很多的藝術張力，講求動靜的結合，通常使用移步換景的方式來達到和諧多變的藝術效果。

第二點是在園林景觀的設計方面，非常重視與自然的完美結合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設計合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術欣賞價值。

第三點是古典園林建筑設計中非常重視空間的應用，通常以小空間展現(xiàn)大藝術。古典園林建筑的設計師們通常會對自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進行重新地整合，應用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內展現(xiàn)無限的風貌。

第四點是對園林空間的巧妙運用和處理，不僅給園林的總體風貌平添了很多的魅力，而且還強化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設計師經常使用的方法有科學處理空間比例關系、調整具體細節(jié)的尺度、景致設計呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設計中，利用明暗關系的變化和虛實相生的效果，促進園林中各個景致的有效銜接。以動景襯托靜景，以靜景突出動境也是比較常用的空間處理方式。

二、現(xiàn)代建筑設計中應用古典園林建筑設計手法的途徑

古典園林建筑以其獨具匠心的藝術構思精湛的技術手段、富于哲理的審美思想展現(xiàn)在世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)形式著實影響著園林整體美觀。在現(xiàn)代建筑設計中，可以充分借鑒古代園林建筑設計的手法和建造理念，并運用現(xiàn)代的材料與科技，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美理念、同時又可以體現(xiàn)古典風韻的建筑來。古典園林建筑設計手法對現(xiàn)代建筑設計的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先體現(xiàn)在形式的影響上。古典園林建筑總體來說具有功能型自發(fā)式的形式特征，其中也蘊含了很多的藝術元素?，F(xiàn)代的建筑設計將這種形式逐漸發(fā)展成為一種具有抽象理念的結構方式，在注重審美性的同時也體現(xiàn)了功能特征的變化，變古典建筑的被動式語言為主動式的建筑語言，在一定程度上與古典的建筑設計形成一種有距離的繼承與創(chuàng)造，同時也在縱深層次體現(xiàn)了建筑設計以自然和人文為本的核心理念。古典園林建筑中的結構形式包括很多種類型，例如概括、變體、解構、重構等，現(xiàn)代建筑中在形式上完全將這些古典的形式進行了概念化，取其神而不取其形，并在現(xiàn)實中獲得了很好的設計效果。蘇州新博物館屋頂餓設計方案就比較新穎，在其核心靈感則來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀飛檐翹角與細致入微的建筑細部，現(xiàn)代建筑通過材料和技術方式的創(chuàng)新將古老的建筑形式進行了時代化的革新。

其次體現(xiàn)在意境的影響上。我國古代的園林建筑非常講求意境上的和諧，追求與詩畫藝術相通的審美境界，現(xiàn)代建筑也深受這種藝術思維的影響，很多建筑在設計的時候也力求營造出一種生動的藝術氛圍，一次體現(xiàn)建筑的內在神韻，使人們居住其中體會到建筑的靈魂美。在上海的浦東新區(qū)與上海新國際博覽中心相鄰的喜馬拉雅中心在設計的時候就充分應用了古代園林建筑的設計理念，將山水情結融入到建筑的總體設計風格中，理念的抽象化也彰顯了現(xiàn)代人獨特的設計思維，并在很大程度上超出了一般意義上的園林建筑范疇，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑返璞歸真的綠色理念，讓都市人在鋼筋水泥中時時感受到自然的氣息。該中心獨具匠心的林結構是大自然的象征，同時在建筑結構的上部還有一個花園，這也是立體山水園林理念最生動的體現(xiàn)，不僅展示了現(xiàn)代人的智慧，也彰顯了人與自然和諧共存的美好祈愿。

第三點體現(xiàn)在建筑造景方式的影響上。我國的古典園林中的造景方式主要包括主景、配景、對景、夾景、分景、隔景、框景、漏景、添景、借景等，這些方式豐富了園林建筑的表達效果，也適用于現(xiàn)代建筑的造景設計上，不僅可以給現(xiàn)代建筑增添一種藝術的美感，同時可以為人們帶來更多的身心放松的機會，不僅愉悅眼睛，還愉悅心靈。例如著名建筑師貝聿銘曾經在北京設計了兩幢建筑，一個是北京香山飯店，一個是中國銀行總部大廈。前者充分把中國的江南園林建筑風格與現(xiàn)代建筑設計方案結合到一起，形成了非常和諧的建筑風格。后者在造景的設計上也充分融入了江南園林的建筑意境，在建筑內部中央設置了水池，金魚游動，石頭奇特，富有動靜結合的美感。在大堂的兩側有高大的翠竹為庭院增添了自然的風韻。

結束語：

綜上所述，古典園林建筑設計方式非常多樣，且每一種設計理念都蘊含著一定的審美觀與價值觀，很多的古典園林建筑還體現(xiàn)了很多的哲學思想，同時建筑的建造工藝和技法也非常的精湛，將這些優(yōu)點用于現(xiàn)代建筑設計中來，可以提升現(xiàn)代建筑的設計魅力，同時提高建筑與環(huán)境的融合程度。在實際的應用中，很多建筑設計師還是將古典園林建筑設計理念與現(xiàn)代建筑設計巧妙地融合在了一起，獲得了非常完美的建筑設計效果，同時也為人類的建筑史增添了亮麗的風景。

參考文獻：

[1]李洪愷.古典園林建筑設計手法對現(xiàn)代建筑設計的影響[J].江西建材，2012（3）

[2]竇以德.建筑設計方針一席談[J].建筑學報，2005（1）

[3]鄭正球.建筑空間形態(tài)之占領與圍合[J].四川建筑科學研究，2008（2）

第5篇：古代園林設計范文

【論文摘要】： 文章通過對現(xiàn)代景觀設計與中國古典園林在形式、風格、文化內涵等方面的分析與對比，總結出中國古典園林對現(xiàn)代景觀設計發(fā)展與創(chuàng)新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃。

現(xiàn)代景觀設計的前身是園林設計，其最基本、最實質的內容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經過圃—囿—園三個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關注的景觀。

在眾多形式和風格殊異的園林設計中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風格也可以互相借鑒，但是，沒有經過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會產生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設計的過于平面化

人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面?，F(xiàn)代景觀設計者應該把握這其中的設計思想，在設計中把實際情況和平面圖紙有機的結合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設計，這樣的設計才能散發(fā)出勃勃生機。

二、景觀設計過于孤立

這里的孤立是指設計的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調的“風景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創(chuàng)作，強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術標準。

景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設計師在設計規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題： 轉貼于

1. 向自然風景學習。自然界創(chuàng)造的風景，在宏觀方面要了解它的地質構造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發(fā)的自然風景，還要進一步詳細調查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。

2. 要遠近結合。自然地形在必要時可以容納人為的設施，其中包括各種人文構景。在時間上要遠近結合，為考慮將來的發(fā)展應留有余地。比如在道路景觀設計中，如果設計者沒有調查清楚地塊的性質，將要拍賣出去的地塊當作永久地塊進行系統(tǒng)的高造價設計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結合，因為任何一個人文構景既用來觀賞風景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術手法?！暗镁盁o拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設計內容與思想的蒼白

這一點有兩層意思：一是設計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結合文化來做點文章；另一是設計者在設計前了解了很多歷史文化的東西，在設計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設計與設計思想融為一體。我們自己在學習西方園林的過程中把它的本質和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者（包括園主本人在內）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產生聯(lián)系。好的設計能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產生更多的共鳴。

綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，并應該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補充和發(fā)展?？梢韵嘈?，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設計學將在社會主義現(xiàn)代景觀建設的發(fā)展中逐漸充實、完善和成熟。

參考文獻

[1] 周維權. 中國古典園林史. 北京清華大學出版社， 1999.

[2] 彭一剛. 中國古典園分析. 中國建筑工業(yè)出版社， 2001.

第6篇：古代園林設計范文

【關鍵詞】古代建筑環(huán)境設計 思維園林 陰陽

中圖分類號：K879.1 文獻標識碼：A 文章編號：

中國古代園林的代表——留園

留園歷史悠久，風景優(yōu)美。它綜合了江南造園藝術，并以建筑結構見長，善于運用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一組組層次豐富，錯落相連的，有節(jié)奏、有色彩、有對比的空間體系。全園用建筑來劃分空間，可分中、東、西、北四個景區(qū)：中部以山水見長，池水明潔清幽，峰巒環(huán)抱，古木參天；東部以建筑為主，重檐迭樓， 曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入勝；西部環(huán)境僻靜，富有山林野趣；北部竹籬小屋，頗有鄉(xiāng)村田園風味。留園的建筑在蘇州園林中，不但數(shù)量多，分布也較為密集，其布局之合理，空間處理之巧妙，皆為諸園所莫及。每一個建筑物在其景區(qū)都有著自己鮮明的個性，從全局來看，沒有絲毫零亂之感，給人有一個連續(xù)、整體的概念。留園整體講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層。是游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。

留園以其獨創(chuàng)一格、收放自然的精湛建筑藝術深深地感染了我們。層層相疊的建筑群組，藏露互引，疏密有致，虛實相間，曠奧自如，令人嘆為觀止。

留園建筑藝術的另一重要特點，是它內外空間關系格外密切，并根據(jù)不同意境采取多種結合手法。建筑面對山池時，欲得湖山真意，則取整片墻面；建筑各方面對著不同的露天空間時，就以室內窗框為畫框，室外空間作為立體畫幅引入室內。室內外空間的關系既可以建筑圍成庭院，也可以庭園包圍建筑；既可以用小小天井取得裝飾效果，也可以室內外空間融為一體。千姿百態(tài)、賞心悅目的園林景觀，呈現(xiàn)出詩情畫意的無窮境界。

建筑與環(huán)境設計思維與園林

中國古代建筑思維最典型的代表是風水堪輿學。選擇留園來進行實地考察，一方面因為留園是中國四大名園之一，其建筑和奇石都享有盛名；另外一方面，吳地自古注重建筑風水，傳統(tǒng)的姑蘇人家都會在房屋內外部布置上下大工夫。留園幾乎完全符合我們前期調查中傳統(tǒng)堪輿學對陽宅風水的苛刻要求。

陽宅即生人的住宅，陽宅相法主要指住宅選擇之法。相法主要分兩種，一為形勢宗，注重自然地理、生態(tài)環(huán)境，以及對不同環(huán)境的處理手法；一為理氣宗，源于古代巫術占卜，講究方位、時辰的吉兇和禁忌。

陽宅形法主要是對宅外整體環(huán)境進行選擇和處理的方法。一是宅周圍環(huán)境質量的評估，涉及四周山崗、流水、池塘、草木等等與建筑主體之間的關系。二是宅院形態(tài)的研究，高大卑小貨方圓整缺，稱為“宅外形”和“宅內形”。

一、察氣。氣主要指宅內的場所氛圍和宅外的生態(tài)、氣候、心理感受。在此基礎上，接受并調整宅內外不同的環(huán)境，使住宅能滿足人們心理和生理需要。

1、地氣。指宅所處地的土質、地溫、濕度等因素，能夠在某種程度上體現(xiàn)家庭內聚力和親和力。地氣過強過弱，都會使人不適。留園占地30余畝，集住宅、祠堂、家庵、園林于一身，地氣適宜，陽光雨露豐沛，在整體空間處理上給人曲折空幽之感，在炎炎夏日，頗減弱了暑氣。在酷寒冬季，又因空間較為狹小，不致使人感到空曠寒冷。

2、門氣。門涉及居住者的出入平安、防衛(wèi)、以及鄰里關系的和諧和門第尊卑，也制約著宅內外景觀。留園的門廊是一大特色，不取直線，蜿蜒曲折，門第雖洞開，卻很難在門口就看到園內景色，也激發(fā)了觀者的好奇心。隨著參觀的深入，門廊上的鏤空花窗逐漸泄露了園中的景致，但卻欲露還遮，欲語還休，從任何一個角度都無法完全看到中央庭院的完整景色，觀眾在荷葉、陽光、琴聲、歌聲中流轉，直至進入內庭，豁然開朗，一幅精巧秀麗的園林畫卷徐徐展開。這樣的門廊設計不僅有效阻隔了外界對園內的干擾，使其獨成一處世外桃源，而且又不致太過閉塞，一點都接觸不到外界的氣息，正所謂一個恰到好處的“氣口”。

3、衢氣。指宅外道路交通對宅內環(huán)境產生影響的各種因素的集合。留園的地理位置選得十分精到，門前只有一條林蔭道，但林蔭道左右盡頭卻都是四通八達的大路。單看小路上往來車流并不多，但留園卻完全處在一個交通的節(jié)點，游客前往十分方便。交通便利，識別性強，卻有有效避免了外界車輛的干擾。這也許是身在留園，會忘記自己身處熙熙攘攘的城市的原因吧。

4、嶠氣。以高屋為屏障，圍合適度與否，就是所謂的嶠氣。適度則產生安定感，過緊會有壓抑感。從生態(tài)角度來說，圍合程度對宅內通風排濕或防風御寒都有重要影響。其實從個人角度來說，我認為留園的高屋圍合，在某些地方顯得過于緊湊。園中小庭院的圍墻顯得過高，花窗又太上，基本沒有起到實際作用。不過后來聽導游說那是后人加建，為了與留園歷史博物館區(qū)分開來而強行加入的一道墻。不僅遮擋了陽光，也給人一種身處高墻被囚禁的壓迫感，實在沒有必要。

二、宅外形

1、傳統(tǒng)的建筑多要求“背山面水，負陰向陽。”不知在寒碧山莊時期，留園是否依山傍水，不過在今天看來，留園完全不符合風水學中最基本的要求，代之以在市肆中被異化了的環(huán)境要素：“屋脊為龍，一層街衢一層水，門前街道是明堂，對面室宇為案山?！比绻凑者@樣的邏輯，那么留園所處地周邊環(huán)境并不完全盡如人意。留園路兩側的沿街建筑外觀參差不齊、風格與留園不協(xié)調，特別是路南側靠近留園的數(shù)幢老式公房（多層住宅）和一些沿街建筑顯得陳舊甚至破敗。沿街店鋪、店招、小廣告凌亂甚至破舊，有礙觀瞻、影響留園乃至蘇州整體形象。蘇州古典園林因水而活，但留園周邊的地下排水管網因年久失修頗多滲漏，造成污水滲入園內污染水體，對留園園容影響較大，而留園周邊的道路等因歷年整修逐步加高，造成園內外地面外高內低形成雨水向園內倒灌之勢。這些都是留園周邊環(huán)境的不利因素。

2、排水要求。宅院以西北高，東南低為好。宅前應該有質量完好的河渠或池塘。這些也都是留園周圍沒有的。

3、在滿足心理需要方面，不宜單體建筑獨立，最好能背倚山崗，左右環(huán)護。造成安穩(wěn)之勢。留園地理位置在這一點上很不利，好在門前有明堂，略微緩解。

4、園周園內流水不宜橫沖直撞，以彎曲婉轉為妙，以水聲悅耳為吉。就我們參觀情況所看，留園園內水位偏高，是否是因為排水系統(tǒng)不好？影響了整體的景觀效果，淺水觀游魚的意趣尚未凸顯出來。

5、房屋前后忌諱屋脊、房角直沖及其他不甚美觀的環(huán)境實體?？上Я魣@周圍都是些居民樓，其中不乏破破爛爛者，實在有礙觀瞻。

結語

古代建筑環(huán)境設計扎根于中國本土，起源于原始科學，發(fā)展于社會需要。它集地質、地理、生態(tài)、天文、物理、數(shù)學、哲學、景觀學、建筑學為一體，高度濃縮了中國建筑思想的精華。中國古代建筑環(huán)境設計思維系統(tǒng)產生的初衷是優(yōu)化群體的生存環(huán)境，因為在傳統(tǒng)的文化中，除了講究先天命運，更注重天時、地利、人和的合理匯聚。古人深信，只有在命運和環(huán)境的相互影響和作用下，人類才能更好地生活。

從應用價值上說，古代建筑思維研究具有鮮明的時代意義和借鑒意義。中國古代建筑環(huán)境設計學是一門古老的學科，從中國古代建筑環(huán)境設計鼻祖晉代郭璞先師的著作《葬書》，到郭公的設計思想，本質為建筑環(huán)境氣場學的中國古代建筑環(huán)境設計學生命力愈發(fā)旺盛。如今，中國古代建筑環(huán)境設計學已成為置地時必須考慮的重要因素。

總體說來，留園內宅比較符合中國古代傳統(tǒng)建筑思維中的種種要求，而因為時代的變遷和市政工作的不到位，留園并未享有一個契合相法的外在環(huán)境，這也是歷史名園的一大遺憾。園林不僅要看宅內，也要欣賞宅外。如何讓這個歷史名園煥真正發(fā)出悠然古樸的風姿，是一個值得大家去深思的問題。

第7篇：古代園林設計范文

關鍵詞：現(xiàn)代農林業(yè)、科技、生態(tài)、環(huán)境

中圖分類號：B82文獻標識碼： A

一、項目概況

（一）、葛沽現(xiàn)代農林科技生態(tài)示范園區(qū)的建設背景

1.全面推進“示范工業(yè)園區(qū)、農村城市化居住社區(qū)和農林產業(yè)園區(qū)”三區(qū)聯(lián)動協(xié)調發(fā)展的決策部署，是加快區(qū)縣經濟發(fā)展，壯大綜合實力，開創(chuàng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展新局面的重要舉措。

2.本案地處濱海新區(qū)與中心市區(qū)之間，具有依托都市、服務都市的天然條件，園區(qū)建設將以高科技為支撐，打造現(xiàn)代農林生態(tài)示范的核心區(qū)域和農業(yè)科技交流推廣的平臺，以產業(yè)一體化經營為手段，以提供安全健康農產品、綠色生態(tài)環(huán)境和休閑服務產品為主要目標，融生產、生活、生態(tài)環(huán)境于一體，為推進都市型農林業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎。

3.天津多年來一直以建設生態(tài)宜居城市為目標，并提出“建設綠色天津，構筑生態(tài)城市”的基本理念。本案的園區(qū)規(guī)劃建設緊密圍繞“綠色、生態(tài)、循環(huán)、高效”的理念，結合綠色城市發(fā)展，建立完善的農田生態(tài)系統(tǒng)、林地生態(tài)系統(tǒng)和濕地生態(tài)系統(tǒng)，使園區(qū)成為城市生態(tài)公園體系的重要組成部分，為周邊城市居民提供綠色產品、綠色環(huán)境和綠色服務，對滿足城市居民生態(tài)文化需求具有重要的支撐作用。

（二）、項目基本情況及主要建設內容與規(guī)模

1.基本情況

本案地塊初步選址東臨漢港路，南鄰小站鎮(zhèn)西溝村、西臨雙橋河，北臨大沽排污河。該地塊總面積約1600畝，其中耕地1060畝、葦?shù)睾汪~池400米，板橋變電站占地60畝，鐵路占地70畝。

2.建設內容及規(guī)模

a.建筑用地：農林科技研究中心―5200 m2

b.農林用地：智能溫室―12000 m2、養(yǎng)魚池―17100 m2、花卉、果蔬培育區(qū)―161860 m2、花灌木、植物培育區(qū)―49200m2 、護城河―29200 m2、防護林―21500 m2、果木、苗木培育區(qū)―323810m2

c.園林生態(tài)用地:生態(tài)濕地―155600 m2、生態(tài)景觀廣場―15970m2

d.能源科技用地:風能發(fā)電場―3600 m2、熱能發(fā)電井、化糞井―400 m2

e.主要道路用地:11310m2

二、項目的必要性與市場分析

（一）、必要性

自進入90年代以來，在天津市委、天津市政府的正確領導下，葛沽鎮(zhèn)農林業(yè)在結構調整、農產品總量擴張、農民由溫飽向小康目標邁進等方面取得了重大進展。進一步加強生態(tài)農林建設既是保證農林業(yè)持續(xù)、穩(wěn)妥、健康發(fā)展的必由之路，又是造福子孫后代的千秋大業(yè)。

隨著假日的增多，市區(qū)居民的休閑旅游的興趣越來越濃。崇尚回歸自然、返樸歸真的農家樂假日休閑旅游，近郊農村現(xiàn)代農林生態(tài)模式的建立，可大力發(fā)展生態(tài)旅游，把生態(tài)農林區(qū)的建設與生態(tài)旅游建設統(tǒng)一起來，提高產業(yè)的關聯(lián)度，帶動其它產業(yè)的共同發(fā)展，不但為葛沽提供了新的旅游項目，而且宣傳了生態(tài)農林科普知識，增加了經濟效益，實現(xiàn)經濟與社會的全面發(fā)展與進步。

（二）、可行性

充分發(fā)揮津南區(qū)的區(qū)位、資源、產業(yè)、科技、政策等優(yōu)勢，依托天津農業(yè)科學院、天津農學院、津南區(qū)農業(yè)技術推廣服務中心，開發(fā)農林業(yè)多種功能，創(chuàng)新農林經營機制，發(fā)展綠化苗木產業(yè)、精品蔬菜產業(yè)、花卉苗木流通業(yè)和休閑觀光農業(yè)，打造科技型、設施型、生態(tài)型、服務型都市農林生態(tài)園區(qū)，顯著提高農林勞動生產率、土地產出率和資源利用率，提高農民收入水平。強化園區(qū)的生態(tài)服務和觀光休閑功能，改善城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境，提高人民生活質量，形成城鄉(xiāng)一體化發(fā)展新局面。園區(qū)建設預期經濟、技術可行，效益顯著。

三、建設場地的原則與規(guī)模

（一）、建設原則

1．科技先導原則。綜合運用國內國際現(xiàn)代農林業(yè)科技成果、現(xiàn)代農林生產手段和現(xiàn)代經營管理方式，加強新品種、新技術、新成果的引進、集成、提升、展示和推廣，提高農林產品檔次和質量，實現(xiàn)農林經濟與現(xiàn)代科技的有機結合，提升產品競爭力。

2．市場導向原則。按照市場經濟規(guī)律進行運營和管理，實行規(guī)范化生產，標準化管理，社會化服務，市場化經營，企業(yè)化運作，產業(yè)化發(fā)展的模式，從而實現(xiàn)經濟效益、社會效益、生態(tài)效益的有機統(tǒng)一。

3．機制創(chuàng)新原則。通過大膽探索，創(chuàng)新土地流轉制度、利益分配制度、資金使用和管理制度、項目審批與管理制度、科技支撐與服務制度等，增強發(fā)展活力，實現(xiàn)園區(qū)自我良性發(fā)展，并為全國農林科技生態(tài)示范園區(qū)的發(fā)展提供借鑒。

4．統(tǒng)籌發(fā)展原則。必須把發(fā)展現(xiàn)代農林業(yè)與推進農林業(yè)工業(yè)化、農村城鎮(zhèn)化和社會主義新農村建設結合起來，與循環(huán)經濟、生態(tài)農業(yè)和環(huán)境保護結合起來，統(tǒng)籌考慮，綜合推進。

（二）、建設規(guī)模和規(guī)劃方案

1.建設規(guī)模

生態(tài)示范園以經濟效益為中心，以技術創(chuàng)新為突破口，組織生產，提高農產品、園藝產品的附加值，按現(xiàn)代農林生態(tài)產業(yè)模式安排規(guī)劃：

第一產業(yè)：園林樹木及花卉、蔬菜水果、名特優(yōu)新畜禽養(yǎng)殖、與生態(tài)農業(yè)相關的生物技術。

第二產業(yè)：農林產品保鮮、精深加工、生物農藥、生物飼料、生物肥料等農林產品的開發(fā)、加工。

第三產業(yè)：建立生態(tài)農林服務體系，拓展生態(tài)農林旅游觀光休閑功能。

2.規(guī)劃方案

本園區(qū)重點建設入口區(qū)、果林苗木育種區(qū)、蔬菜培育區(qū)、生態(tài)濕地區(qū)，智能溫室科技展示區(qū)共五個功能區(qū)。

（1）入口區(qū)：入口至中心廣場長約388米，是以農林觀光為主題貫穿起來的景觀中軸線。其兩側景觀河道將其形成一個半封閉的景觀帶，兩側綠地內從古代到現(xiàn)代名人的雕塑蘊涵著文化的脈絡和歷史的變遷。豐富的植物群落和大氣的模紋景觀彰顯農業(yè)科技示范園的先進的技術水平，突出建筑的整體效果。

（2）果林苗木育種區(qū)：該區(qū)域主要作為新品種選育，良種繁殖的培育基地，在果林、苗木育種區(qū)，工作人員運用多種理論和技術對生物的遺傳性進行有效的管理、控制和改造。果林、苗木育種區(qū)是改良鄉(xiāng)土品種和培育馴化外地優(yōu)良品種的戶外實驗室。

（3）蔬菜培育區(qū)：蔬菜培育區(qū)是在新品種選育，良種繁殖的基礎上，突出葛沽蘿卜等本地特色蔬菜種植銷售為核心的綜合區(qū)域。本區(qū)域還包含一個特色生態(tài)采摘區(qū)，給農業(yè)科技示范園參觀的周圍居民帶來采摘的樂趣。

（4）生態(tài)濕地區(qū)：主要是以農林觀光和漁業(yè)養(yǎng)殖為主。通過對現(xiàn)狀蘆葦蕩的整合，改造成富有田園野趣的生態(tài)濕地。他的作用在于改善農業(yè)科技示范園小氣候條件，灌溉園區(qū)內農林植物，其塘底淤泥魚糞為植物提供肥料，蘆葦?shù)亩喙δ軕茫约盀閳@區(qū)提供優(yōu)美的景觀效果。

（5）智能溫室科技展示區(qū)：利用高科技的智能溫室賦予農作物及植物最優(yōu)的生長環(huán)境, 在農業(yè)科研上力求突破，培育并開發(fā)新品種和名貴品種是加快建設社會主義新農村的光明之路。

四、社會效益及生態(tài)效益

1.社會效益：通過本項目示范園和周邊地區(qū)的技術推廣及輻射，可迅速提天津市郊區(qū)農林科技水平和農民的文化素質，廣大農民群眾通過參與項目建設，接受技術培訓，可較快地提高自身的科學文化和科技應用水平。

2.生態(tài)效益：本案采用生態(tài)農林模式建設，不但不會產生環(huán)境污染源，而且還可以減少水土流失，培肥土壤，提高土地的利用價值，保護自然生態(tài)環(huán)境，形成以蔬菜、養(yǎng)殖、沼、果的生態(tài)模式。不僅可產生大量優(yōu)質有機肥生物肥供用苗木、花卉用地和菜田施用，提高土壤有機質含量，而且可產生沼氣，為示范園提供燃料源，有利于環(huán)境保護。在實施前進一步計劃對各子項目的生態(tài)效益進行定量分析、科學評價，對農林業(yè)經濟可持續(xù)發(fā)展，充分利用資源，都有較大的促進作用。

參考文獻：

[1]張泉，葉興平，陳國偉.低碳城市規(guī)劃――一個新的視角[J].城市規(guī)劃，2010（2）:13-18.

第8篇：古代園林設計范文

1.1現(xiàn)代設計理論的發(fā)展與特點

現(xiàn)代設計理論最初起源于西方國家，法國印象主義學派認為物體是由具體的形狀組成的輪廓構成。1925年以后，隨著德國經濟的飛速發(fā)展，藝術設計開始進入現(xiàn)代設計課程中去，現(xiàn)代設計理論開始進一步得到延伸和拓展。進入20世紀后半期以后，現(xiàn)代科技開始在現(xiàn)代設計理論中廣泛應用，并提出利用電子計算機技術把點、線、面全面系統(tǒng)結合?，F(xiàn)代設計理論的特點主要體現(xiàn)在以下3個方面：第一，具有廣泛的系統(tǒng)性，它從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，兼顧系統(tǒng)的各個要素，達到整體的融合性效應。第二，強調人們主觀能動性的發(fā)揮，強調把特殊的地形與景觀設計融為一體。第三、綜合應用現(xiàn)代設計理念和現(xiàn)代科技技術，使得多種設計理念和現(xiàn)代科技技術的廣泛結合。

1.2古代園林特點

1.2.1以中國古代哲學思想為指導

中國古建園林建設源于審美藝術的環(huán)境而產生，強調自然與景觀的天然和諧，渾然一體。在我國古典園林建筑中一直秉奉“道法自然”與“天人合一”的中國古典哲學思想。在我國古代的蘇州四大園林中就可以體現(xiàn)出以人為本、自然生態(tài)以及整體性的巧妙結合，完全滲透著中國古典哲學思想和古典哲學理念。

1.2.2園林布局充分考慮社會發(fā)展實際

古建園林建設應該同經濟社會發(fā)展實際和風土人情相適應。我國北方園林主要以北京的皇家園林為主，講究大氣和權利的張揚位置，顯示帝王的尊貴和至高無上的權利。而我國南方以私家園林為主體，主要以風景秀麗、園林典雅為主體，強調我國古典哲學的主次分明、天人合一的思想。

1.2.3造林設計手法

中國古建園林設計手法主要以山、水、花木、景觀、畫為要素。在整個園林設計和建造過程中，把這些素材進行巧妙的結合，創(chuàng)造出美的景觀效果。通過山水的交融、花木、景觀的襯托以及畫的點綴，形成了空間效果在視覺上的美的感受，達到了人們對物質生活的不斷追求與自然合為一體的渾然天成，顯現(xiàn)出主次分明、錯落有致的園林意境。

2現(xiàn)代設計理論在古建園林設計中的應用

2.1以計算機為核心的信息技術在古建園林設計中的優(yōu)勢

計算機在中國古建園林設計中的應用開始于20世紀末期，到目前位置僅有十幾年的歷史，還處于剛剛起步階段，但是它為古建園林設計提供了創(chuàng)新和飛速發(fā)展的平臺，在古建園林設計中立刻得到高度的重視并且效果明顯，成績卓越。由于以現(xiàn)代計算機為核心的信息技術具有傳播快、精密度好、快捷方便、效果較好、效率較高，而且補充、完善和修改教方便。比如pro/e軟件三維立體設計，其內容涵蓋了三維模擬設計、分析計算、動態(tài)模擬與仿真,同傳統(tǒng)的二維CDA計算機設計軟件相比，功能更加強大、直觀效果更加理想、立體效果更強、設計切合面更加優(yōu)化，使得設計者能以更真實和直觀的方式表達自己的設計思想，另外對模型進行后續(xù)的分析和處理也提供了極大方便。如果用手工進行古建園林設計同pro/e三維軟件繪制相比差距較大，可謂是天壤之別。用pro/e軟件進行古建建設三維立體直觀效果達到最佳，給人以身臨其境的感覺，通過實時修改這些參數(shù)的設置，實現(xiàn)古建景觀特征的修改和再生，而不需要重新繪制圖形，從而大大提高設計效率和質量。

2.2信息化、智能化體現(xiàn)古建園林設計的未來

第9篇：古代園林設計范文

關鍵詞：園林設計；環(huán)境；美學

園林設計可以給人們提供良好的棲居生活環(huán)境，保持人與自然的最佳關系，并且促進人類、自然、社會的和諧發(fā)展是景觀設計不懈的追求。隨著工業(yè)的高速發(fā)展，人口高度集中，環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題不斷威脅著人類的生存與發(fā)展，人們希望創(chuàng)造出一個健康而舒適的生存環(huán)境，以便充分發(fā)揮人的潛能。園林設計可以使人的內心獲得寧靜、滿足并產生一種愉悅和美的體驗。

1 園林美學思想

中國美學的起點是從老子提出和闡述的一系列概念開始的，老子的概念對中國古典美學形成自己的體系和特點產生了極大的影響。數(shù)千年來，大量的哲學家、美學家、藝術家不斷地在這個領域探索，從而形成了博大精深的中國美學體系。以“和”為美，就是在進行審美創(chuàng)造和評價時要具有整體意識，譬如，古人追求的“天人合一、知行合一、情景合一”正是整體意識的體現(xiàn)。儒家從“天人合一”的角度論證了其環(huán)境美學的思想，這一理論對園林設計美學的發(fā)展起著非常重要的啟示與指導作用。道家老子認為，自然規(guī)律是宇宙萬物普遍存在的，主宰萬物的運行，如果從道家的觀點出發(fā)，園林設計最大的道就是順應自然。順應自然，遵循自然規(guī)律行事，做合乎道的園林設計，符合傳統(tǒng)美學思想和現(xiàn)代設計發(fā)展潮流，違背自然之道的園林設計必然會使人類受到大自然的懲罰。

建立在古代中國哲學“氣”的概念基礎上的風水學說，是一種傳統(tǒng)的文化思想，也是一種廣泛流傳的民俗。從客觀角度上可以反映古代中國人追求自然環(huán)境協(xié)調統(tǒng)一的思想真諦，其中的某些觀念，如生態(tài)環(huán)境理論，與現(xiàn)代園林設計中的一些美學主張不謀而合。

2 園林設計中意境的表達

中國美學思想中有一種西方所沒有的“意境”之說，意境是什么？有人認為，意境是內在的含蓄與外在的表現(xiàn)之間的橋梁。自然美是一切美的源泉，是一切美的范本，其中穿插著設計者、施工者個人創(chuàng)作的主觀感受，并在創(chuàng)作過程中很自然地傳達他的創(chuàng)作情感，借景傳情，使其成為物質與精神相結合的美感。而意境可以從詩、畫的游覽中獲得。它們產生在不同的時代和不同的社會，當我們再去欣賞、吸收、品評它們的時候，我們可以從中取其精華，去其糟粕，從而得到樸素的自然美和出水芙蓉的美。因此，意境是景觀設計的根本目的所在，它引導人們由滿足心理需求到深化心理需求，從而達到情境交融的至高境界。

意境在達到滿足人們的基本需求、容納一定行為功能以及符合具體物質條件限制的空g場所內，用一切可能的條件讓使用者產生美的聯(lián)想，它蘊含著豐富的情感、心理和哲學意味，而不是簡單地將觀念與場景疊加。在古人留下來的園林作品中，我們時?？吹絺鹘y(tǒng)的“借景”設計手法在空間布局中起到的作用，借景對空間的暗示，使得狹窄的園林獲得無限的眼神，這也是中國古典美學中強調的虛實關系。莊子是最早提出虛實相生的哲學家和美學家，他曾提到“天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’，有無相生，道以‘無’為基礎，沒有虛空的存在，萬物就不能生長”。借景在于把觀者的目光引向園林之外的景色，從而突破有限的空間而達到無限的空間，把遠處之“虛”化為園林之“實”，使園林之“實”擴充到外界無限之“虛”中，這樣可以擴大觀者的審美感受。在園林中，雖然都有山水花木、小橋流水等，但是景物的疏朗與緊密、光滑與粗糙以及色彩的純度和冷暖的不同組合給人以輕重、遠近、華麗與樸素等不同的聯(lián)想，園林中的花木配置也獨具一格，植物的有機結合，高矮和疏密的變化令人層次分明、豐富。這種造景手法為中國畫的層次變化奠定了基礎。

3 中國古典園林設計的美學分析

園林是建筑和人居環(huán)境設計中的精髓與明珠，中國古典園林設計中蘊含的美學思想，也是祖先智慧和文化的寶庫。例如，“曲徑通幽”的空間組織手法、個體景物和整體布局的平衡與協(xié)調、造景的同時對自然形態(tài)本身的學習與尊崇等都可以提煉出經典的美學原理思想。

“曲徑通幽”是中國古典園林常用的空間組織手法，通過設置曲折的路徑，使人們從嘈雜的環(huán)境進入幽靜之處，這也體現(xiàn)了古代造園家“出世”的思想，以及道家“清靜無為，修身養(yǎng)性”的深層次的文化內涵。在景觀的組織上把園林的墻、廊、景等分割開來，化整為零，變單一為多樣，在迂回中取得層次，讓人感受庭院深深，因此常有“不盡盡之”的說法。在植物的配置上，綠樹把邊緣隱藏起來，用化有為有的手段，變化有邊無邊，使空間變化豐富，在游覽的同時，回味無窮。

另外，中國古典園林的美不僅在于個體景物的美，還在于整體的布局與規(guī)劃，以及不同景物的形態(tài)、材質、色彩的對比與協(xié)調。在園林的設計中，景與景之間都是環(huán)環(huán)相扣的整體聯(lián)系。以“網師園”為例，網師園布局嚴謹，主次分明又富于變化，園內有園，景外有景，精致幽深之至，建筑雖多，卻不擁擠，山池雖小，卻不覺得倉促。另外，從蘇州園林來看，中國古典園林的美在于比例、尺度、均衡、韻律、對比等形式美法則的運用。無論是規(guī)模宏大的拙政園，還是小巧靜雅的網師園，無論是建筑在整個園的比例，還是花木的配置和材料的對比運用，都體現(xiàn)出形式美的法則。

中國自古以來都崇尚自然，在哲學上有“天人合一”的思想。老子說：“人法地，地法人，天法道，道法自然?！惫糯靾@家計成在《園冶》里提到了“隨由人做，宛自天開”的思想，在藝術上一直提倡“師法自然”，認為自然是藝術的源泉。由于造園的主要材料是運用自然材料、造景方法上更多是以自然景觀為參照，甚至有時是模仿自然，如假山、盆景等都是對自然的模仿，所以，在造園的領域也強調“師法自然”。

4 結語

藝術設計在經歷了由傳統(tǒng)手工藝美術向現(xiàn)代設計的過渡與發(fā)展后，逐漸壯大和豐富。設計領域擴展到人類社會的各個方面，設計門類的豐富帶來了設計理論的完善。它的理論研究對園林設計的總體發(fā)展起到了非常重要和積極的意義，景觀園林設計是為人服務的，它的設計不僅滿足了人的物質需求，也滿足了人的精神需求，使園林成為人的“心理對應物”，并產生共鳴。運用美學的觀點指導景觀設計，可以使景觀園林設計更加注重景觀體驗者和審美者的感情心理因素，真正地體現(xiàn)“以人為本”的設計理念，使人與園林協(xié)調發(fā)展。

參考文獻：

[1] 計成（明）.園冶注釋[M].中國建筑工業(yè)出版社，1988.

[2] 葉郎.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2009.