智慧教育的理解精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的智慧教育的理解主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：智慧教育的理解范文

1、國際政治經(jīng)濟學引入體育發(fā)展研究的社會價值和意義

面對持續(xù)惡化的全球貧困狀況，一些國家居住著數(shù)百萬世界上最貧窮的人，沒有任何發(fā)展機會可言，需要根據(jù)具體環(huán)境采取具體措施，改善生活機會以促進世界和諧發(fā)展。體育對全球發(fā)展做出的貢獻，可以歸結(jié)為在國際援助和人道主義救援方面的努力。因此，為了縮小貧富差距，體育做出的任何貢獻都必須建立在更大范圍且堅持不懈的工作之上。在此廣泛借鑒國際例證，證明體育在幫助改善當今世界貧困人口的生活機會方面的潛力。

從非洲一些地區(qū)流向世界各地的運動員被比喻為一種強有力的國際貿(mào)易，其中肯尼亞和埃塞俄比亞運動員離開祖國，轉(zhuǎn)而效力一些石油大國，如雅加達和巴林等。這種對非洲足球人才的搶奪或許可以等同于不同殖民時期對非洲礦產(chǎn)資源的掠奪。生活在貧困中的人出力，而世界各地的富有國家獲利。對非洲運動員的搶奪早在20世紀60年代就開始了，那時運動員被誘惑進入美國的大學，而如今，世界各地的石油大國直接從非洲購買優(yōu)秀運動員，運動員的行動自由可能會導致國際田聯(lián)各成員國之間的利益沖突。在自由市場規(guī)則和資本主義背景下，個體的流動性在日益增加，這點毋庸置疑。但是運動員跨國流動原則不應(yīng)該損害成員國的利益。作為政策回應(yīng)，例如尼日利亞收緊了運動員出國簽證的條件，試圖以此阻止運動員的流失。

當前對體育和資本主義存在兩種觀點。其一是從體育發(fā)展的角度看待資本主義，資本主義可以視為當下人民和國家之間的一系列關(guān)系。體育是一種普遍信仰，體育同樣也是造成國家和人民之間矛盾的導火索。第二種看法是從歷史的角度看待體育和資本主義的關(guān)系。體育或許能夠給許多地方和人民帶來希望，但它同樣也可能成為歷史上對平等原則、公正和緩解貧困的工具。過去通過體育進行的干預工作還不足以實現(xiàn)上述任何一個可能性。

2009年初，國際社會想要努力理解新的金融危機的意義，它的起因、持續(xù)過程、結(jié)果及可能的解決方案。這場全球危機始于2007年夏天，由信貸緊縮拉開序幕，國際金融系統(tǒng)的崩坍也預示著國際力量平衡中可能出現(xiàn)巨大的改變。雖然這場金融危機始于美國，但權(quán)力平衡的變化給新自由主義意識形態(tài)帶來了進一步的挑戰(zhàn)，而這種意識形態(tài)至少從上世紀70年代開始就對西方有著廣泛的影響。美元的價值和它作為世界儲備貨幣的未來很可能取決于中國。有學者觀點認為，這些轉(zhuǎn)變是自上世紀30年代以來，西方世界面臨的最嚴峻的財政、經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)危機。

許多世界最貧困的國家繼續(xù)拒絕國際社會一次又一次提供的可持續(xù)性援助。體育歷來一直被當作人道主義的一個重要方面在充分使用，是許多來自發(fā)展中國家的運動員實現(xiàn)社會流動的可行方法。歷史上有關(guān)體育和資本主義的資料中有很多例子，證明歷史上的體育是如何發(fā)揮干預作用。在此對既有文獻成果進行回顧，在未來可能新世界秩序的背景下，用一種更有依據(jù)的方法對體育和國際發(fā)展進行描述性研究。發(fā)展面臨的真正挑戰(zhàn)是縮小貧富世界之間的差距，世界上最窮的人，生活在最底層的百萬人民，面臨著不可遏制的悲劇。筆者嘗試探討體育在這一消解世界貧困過程中起到的積極作用。

2、國際援助與緩解貧困：一個新的體育發(fā)展議程

第2篇：智慧教育的理解范文

在多功能臟器衰竭進入ICU的危重病人，常需密切監(jiān)測血氣分析來隨時調(diào)整呼吸機參數(shù)和治療方案，通常每4h監(jiān)測1次，這樣必須反復穿刺取血。本文通過對ICU 15例需密切監(jiān)測血氣分析的病人，分別從橈動脈置管處和對側(cè)橈動脈直接穿刺取血，并對其結(jié)果進行比較。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象 2006年2-3月在紅橋醫(yī)院ICU住院需密切監(jiān)測血氣分析，橈動脈置管且對側(cè)橈動脈無損傷的，雙側(cè)橈動脈搏動對稱的患者。橈動脈搏動不一致和主動脈夾層的患者除外。其中男9例，女6例;年齡18～67歲，平均49歲。

1.2 方法

1.2.1 實驗操作 橈動脈置管處取血，采用5ml注射器，常規(guī)消毒肝素帽后插入肝素帽內(nèi)，回抽5ml血液，并且邊抽邊退針以便抽凈肝素帽內(nèi)殘留的肝素液。5ml注射器從肝素帽內(nèi)拔出后立刻插入22G1"一次性血氣針，見回血0.5ml即可拔針，用橡皮塞隔絕空氣，立即送檢。

1.2.2 觀察指標

1.2.3 對照組的處理 對橈動脈直接穿刺，采用22G1"一次性血氣針，觸摸橈動脈，常規(guī)消毒穿刺部位及操作者左手中、食指指腹，操作者中、食指固定橈動脈搏動最強處，與動脈走向呈45°角進針(與橈動脈置管處取血的操作者同時進針)，見回血0.5ml即可拔針，用橡皮塞隔絕空氣，同時送檢。

1.3 儀器設(shè)備 丹麥雷度ABL555血氣分析儀。

1.4 統(tǒng)計學方法 采用SPSS軟件進行統(tǒng)計分析，計量資料使用t檢驗。

2 結(jié)果

在血氣分析儀檢測過程中有三項血氣值(pH值、PaCO2、PaO2值)是機器直接定量測定，其他相關(guān)參數(shù)是由此結(jié)果推算出，因此通過此三項數(shù)值進行橈動脈置管處取血與橈動脈穿刺取血兩種方法比較，見表1。表1 兩種取血方法血氣分析化驗pH值、PaCO2值、PaO2值的比較通過表1得到兩種方法差值的均數(shù)、標準差和標準誤

pH值Xd=-0.0033，Sd=0.01589，SXd=0.004102，t=0.813;

PaCO2值Xd=-0.6667，Sd=1.7593，SXd=0.4543，t=1.468;

PaO2值Xd=-0.8666，Sd=2.4437，SXd=0.6309，t=0.951;

t0.05(14)=2.145三組數(shù)據(jù)的t值均小于t0.05(14)，P>0.05，差異無顯著性。橈動脈置管處取血可以代替橈動脈穿刺取動脈血進行血氣分析測定。

3 討論

血液氣體分析作為高科技產(chǎn)物，以其迅捷、準確的臨床監(jiān)測指標，已愈來愈廣泛地應(yīng)用于臨床各科疾病的監(jiān)測之中，而其標本的采集與檢驗結(jié)果的準確性密切相關(guān)。作為臨床護理人員正確認識標本采集過程中的干擾因素及盡量減少這些干擾因素的影響，對保證檢驗質(zhì)量起著重要作用。

3.1 采樣狀態(tài)的影響 血樣能否代表采樣狀況，需采樣前保證患者處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。病人的實際體溫對血氣測定的結(jié)果有重要意義，實際的Hb值對病人的血氣測定值也有影響[1]，正常人吸氧濃度改變后5min足以達到一個新的穩(wěn)定狀態(tài)，對于機械通氣患者改變機械通氣參數(shù)后至少10min才能達到新的穩(wěn)定狀態(tài)，因此采血前要保證患者處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。在標本采集后應(yīng)注意將病人的吸氧濃度、體溫、Hb值與其標本一同送至化驗室。由于橈動脈置管處和對側(cè)橈動脈直接穿刺取血同時進行，故體溫和Hb值對兩標本的數(shù)值影響可以排除。

3.2 橈動脈置管處取血時注意事項 橈動脈置管處通過連接換能器進行有創(chuàng)血壓的監(jiān)測，為防止置管處形成血栓，應(yīng)用肝素鈉0.2ml加入到0.9%鹽水500ml中，以2ml/h的速度用加壓輸液袋勻速滴入。取血前應(yīng)關(guān)閉加壓輸液管，嚴格消毒肝素帽后插入肝素帽內(nèi)，回抽5ml血液，注意邊退針邊抽吸，以便抽凈肝素帽內(nèi)殘留的肝素液，防止殘留的肝素液對血氣化驗的影響。

3.3 橈動脈穿刺取血的注意事項 能夠正確鑒別動脈血與靜脈血，動脈血中含有較多氧合血紅蛋白故呈鮮紅色，而且壓力高，正常人動脈壓為9.3～14.7kPa，而靜脈血為暗紅色，壓力低，一般靜脈壓只有0.65kPa。

3.4 抗凝劑的合理應(yīng)用 肝素是常用的一種抗凝劑，呈酸性。肝素過量稀釋標本影響其pH值及引起二氧化碳分壓偏低、氧分壓偏高。經(jīng)檢驗使用少量肝素對標本pH值變化不大，但對鈉、鈣有較大的影響。用肝素液0.5ml，濕潤整個注射器內(nèi)腔后排出，足夠抗凝4ml血標本。傳統(tǒng)上用肝素鈉溶液抗凝，每毫升蒸餾水含肝素1000U，稀釋后的肝素液pH值與靜脈血較接近，現(xiàn)提倡使用凍干肝素鋰來測量血壓，以避免由于血樣稀釋造成的測定前錯誤[2]。此研究使用BD公司的一次性血氣采血針，避免了由于兩支采血針的抗凝劑不同造成的血氣分析結(jié)果的不同[3]。

3.5 關(guān)于氣泡問題 氣泡主要指采血后注射器中存在有空氣氣泡，如果將血液與氣泡震動施搓就會改變樣本中原來PCO2、PO2的值[4]。因此，在采集標本后，要立即排出注射器內(nèi)的氣泡，這樣可避免誤差發(fā)生。

3.6 采血后的處理 采血后要立即送檢。常溫下，標本從采集到測定，其存放時間不能超過30min[5]。因為血液離體后，細胞代謝仍在進行，消耗血氧，使血液pH及氧分壓降低，二氧化碳分壓升高。若不能做到，應(yīng)將標本存儲在0℃～4℃的冰箱中，但在測定前要在室溫中放置數(shù)分鐘。即使這樣保存也不宜超過2h。否則，可使血樣中的氧分壓、pH值下降，二氧化碳分壓增高，從而影響分析檢驗結(jié)果。本文研究的血氣分析標本均為采血后立即送檢。

3.7 測定過程的監(jiān)控 血氣分析儀的pH定標液應(yīng)按照儀器要求選用，及時更換，并注明更換時間。定期檢測已知靶值的質(zhì)控物以判斷儀器測定結(jié)果的準確性[6]。記錄所有的質(zhì)控數(shù)據(jù)，當質(zhì)控結(jié)果超出允許的范圍，則不能發(fā)出檢測報告，進行原因的排查。

3.8 采血人員的要求 要選擇責任心強、工作認真、經(jīng)驗豐富，能掌握動脈血氣標本采集工作的醫(yī)務(wù)人員擔任采血工作。穿刺時沉著冷靜，不受周圍環(huán)境的影響，尤其對難以穿刺的動脈，更要樹立必勝的信心[7]，克服盲目試探的心理，以提高穿刺成功率[8～10]。

4 結(jié)論

通過統(tǒng)計學分析證明橈動脈置管處取血可以代替橈動脈穿刺取動脈血進行血氣分析測定[11～14]。因此，在臨床工作中可以減少反復動脈穿刺給患者帶來的痛苦，減少感染、血腫等并發(fā)癥的機會;作為臨床護理人員應(yīng)正確認識標本采集過程中的干擾因素及盡量減少這些干擾因素的影響，保證檢驗結(jié)果的客觀性。

參考文獻

1 田社民，牛希華，趙耀華，等.有創(chuàng)血壓監(jiān)測在嚴重燒傷病人休克期液體復蘇中的初步應(yīng)用.河南醫(yī)學研究，2004，9(15)：3.

2 曲振寧.小兒動脈置管應(yīng)用中的護理.中華醫(yī)藥雜志，2003，3(10)：922.

3 李曉光，楊寧，潘杰，等.經(jīng)橈動脈途徑行肝動脈化療栓塞術(shù)的可行性研究.中華中西醫(yī)雜志，2004，6(5)：12.

4 朱順芳，李梅.血氣分析研究進展.中華醫(yī)藥雜志，2003，3(11)：1011.

5 Hall D1 Lakeside Center.Relationship between the Femoral Head(IBFH)to Pelvic Radiographic Landmarks.Radiological society of north america，2004，12(2):1540.

6 張曉紅.小兒各種動脈采取血標本的比較.中華實用醫(yī)藥雜志，2003，3(21)：564.

7 石志華，金海君，李延俊.經(jīng)橈動脈穿刺行冠狀動脈介入診斷治療的護理.中華醫(yī)學研究雜志，2003，2(3)：29.

8 董艷輝.ICU患者中心靜脈置管的臨床應(yīng)用及護理.中華現(xiàn)代護理學雜志，2005，2(10)：871.

9 吳小寧 梁雨，喻小清，等.下靜脈插管在血透中的應(yīng)用.中華實用醫(yī)藥雜志，2003，3(5)：102.

10 HOME.Central Venous Pressure in Space.The new england journal of medicine，2003，6(24)：1853.

11 陸美林.靜脈留置針臨床應(yīng)用新進展.右江醫(yī)學，2004，9(13)：12.

12 馮海娟，李煥影.頸內(nèi)靜脈置管在食道癌患者的治療應(yīng)用與護理.中華醫(yī)藥雜志，2003，3(12)：1256.

第3篇：智慧教育的理解范文

【關(guān)鍵詞】 復方角菜酸酯乳膏；結(jié)腸造口皮炎；護理

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2012.08.344 文章編號：1004-7484（2012）-08-2685-02

臨床在治療一些肛腸疾患如直腸癌切除時，需為患者做永久性的結(jié)腸造口，但如果護理不當，結(jié)腸造口并發(fā)癥很多，有造口旁疝，脫垂，出血，壞死等，嚴重影響了患者的生活質(zhì)量。據(jù)有關(guān)文獻報道，結(jié)腸造口并發(fā)癥的發(fā)生率在16.3-53.8%之間，平均已達到20.8%，其中造口周圍皮炎是最常見的。作者臨床發(fā)現(xiàn)復方角菜酸酯乳膏對結(jié)腸造口皮炎的恢復有很多幫助，特回顧了50例用復方角菜酸酯乳膏為結(jié)腸造口皮炎護理的病例，找出預防并發(fā)癥的關(guān)鍵，總結(jié)出更科學更適合的方法，為醫(yī)護人員和患者提供指導：

1 資料與方法

1.1 一般資料 選擇50例發(fā)生結(jié)腸造口皮炎的患者，其中男38例，女12例；年齡最大者82歲，最小者25歲，平均年齡55.7歲。其中刺激性皮炎32例，機械性皮炎5例，放射性皮炎3例，過敏性皮炎10例。

1.2 癥狀

1.2.1 刺激性皮炎 因為造口位置不好，護理方法不合適，或者皮膚有褶皺、凹陷、瘢痕使糞水外溢漏出，破壞了皮膚的防御機制，引起的造口周圍皮膚糜爛。

1.2.2 機械性損傷皮炎 護理產(chǎn)品粘力太大或撕脫不當造成的。

1.2.3 過敏性皮炎 造口部分皮膚對粘貼部分過敏，最后整個造口袋過敏引起過敏性皮炎。

1.2.4 放射性皮炎 放療后表皮細胞受到損傷，微細血管表層纖維化，由于缺血失去彈性，形成放射性皮炎。

1.3 護理方法

1.3.1 飲食護理 從食物種類，進食時間到進食方法與日常不同，重新予以指導：在胃腸蠕動恢復無明顯感覺腹脹時開始進食，進食應(yīng)遵循流食-半流食-普食的規(guī)律，每個階段時間應(yīng)在1周左右或更長；多食用新鮮的水果蔬菜，進食期間應(yīng)干濕分離，利于大便成形。多飲用酸奶，調(diào)節(jié)腸道菌群，恢復腸道功能。盡量避免食用不易消化的刺激性食物，產(chǎn)氣較多的碳酸飲料也避免食用。進餐要精嚼細咽，品種要逐漸增加，以免腹瀉。

1.3.2 藥物護理 造口手術(shù)后3-5天開放造口，第七天開始應(yīng)用復方角菜酸酯乳膏。復方角菜酸酯乳膏（西安楊森制藥有限公司生產(chǎn)，規(guī)格20g/支，成分是每100g含有效角菜酸酯2.5g，氧化鋅2g，二氧化鈦2g，利多卡因2g）。溫開水浸濕紗布，擦洗造口周圍皮膚，清除肉眼所見的糞便淤積物，然后用脫脂消毒棉球蘸取0.9%的生理鹽水，由外向內(nèi)清洗造口皮膚，清洗后用消毒的干紗布吸干水分，把復方角菜酸酯乳膏均勻的涂在造口周圍皮膚上，用中食指輕輕拍打，直至藥膏全部吸收。選擇造口袋，由下而上，從開孔處由內(nèi)向外輕輕按壓，使其貼合在造口處。

1.3.3 對癥護理 保持造口周圍皮膚的干燥清潔，謹防大便污染。在皮膚上涂康惠爾粉劑停留10分鐘左右將多余粉劑擦掉，再涂皮膚保護膜，涂抹均勻后在其半干時貼防漏條，最后貼造口袋。正確使用造口袋，不能暴力撕脫。減少刺激性物品的應(yīng)用，撕脫造口袋輕柔，建議使用一件式造口袋。如果造口部位紅色或粉紅色，表面光滑濕潤為正常。如轉(zhuǎn)為蒼白或紫紅，棕黑，有充血表示有炎癥或貧血壞死等。術(shù)后長時間水腫不消退警惕低蛋白血癥或心功異常。術(shù)后少量分泌物為正常，3天后有氣體排出表示腸道功能恢復。

1.3.4 健康教育和心理指導 進行細致耐心的指導，使患者接受造口手術(shù)的現(xiàn)實，向患者發(fā)放護理手冊，講解腸道解剖生理，使其明白正確護理造口的意義。為患者反復演練護理造口的基本步驟：物品準備-輕柔撕脫舊造口袋-觀察造口周圍皮膚-清洗造口周圍皮膚-處理異常-用復方角菜酸酯乳膏-貼新的造口袋-整理物品，直到患者或家屬可以獨立、完整無誤的操作。

1.4 療效評價標準 皮炎程度分級如下：0級，皮膚如常；Ⅰ級，造口周圍皮膚刺激、瘙癢；Ⅱ級造口周圍皮膚發(fā)紅；Ⅲ級造口周圍皮膚腫痛；Ⅳ級，Ⅴ級造口周圍皮膚潰瘍。要求每天對比評價，并且出院時、出院后的1個月，2個月分別回院復查對比評價。顯效為皮炎程度比原來減輕至少一個等級；無效為皮炎不見緩。

2 結(jié)果

50例患者經(jīng)過用復方角菜酸酯乳膏護理后，全部顯效，表層基本愈合，無明顯的紅疹，瘢痕，糜爛和色素沉著，造口周圍皮膚紅、腫、熱、痛現(xiàn)象減輕。

3 討論

復方角菜酸酯乳膏具有隔離、附著和功能：它作用在結(jié)腸造口時遇水膨脹，形成黏液膠體樣的凝膠，在造口表面覆蓋，使受損的黏膜受到保護；因為含有鈦和鋅的成分，可以保護黏膜不受損失，幫助皮膚迅速愈合，消炎，減輕充血；利多卡因緩解疼痛，起效快，作用時間長，無明顯瘢痕；并且因為它的可以使糞便更容易排出，減少污染，可以有效減輕皮炎損害，有推廣價值。

參考文獻

[1] 杜秀敏，王希琴，陳俊霞，張雪娜.復方角菜酸酯乳膏預防結(jié)腸造口皮炎的效果觀察[J].河北醫(yī)藥，2010，4，32（7）：807-808.

第4篇：智慧教育的理解范文

各期貨交易所：

實物交割是商品期貨交易的重要環(huán)節(jié)。目前，一些交易所對交割環(huán)節(jié)的管理比較薄弱，有關(guān)規(guī)定也存在一些缺陷。有的交易所在交割規(guī)則中對某些品種的實物交割量規(guī)定了總量控制；有的交易所的指定交割倉庫布局不合理，庫容量得不到充分保障。實踐證明，交割環(huán)節(jié)存在的這些問題，影響了期貨市場發(fā)展價格、套期保值功能的正常發(fā)揮。為了進一步規(guī)范期貨交易行為，充分發(fā)揮期貨市場功能，經(jīng)研究決定：

一、凡對實物交割實行總量控制的交易所，自無持倉合約月份或新推出的合約月份起一律取消對實物交割進行總量控制的有關(guān)規(guī)定。

二、各交易所要與指定交割倉庫簽訂書面協(xié)議，明確雙方的權(quán)利、義務(wù)和法律關(guān)系，加強對指定交割倉庫的管理。

三、各交易所要建立指定交割倉庫年度考核制度，并在本年內(nèi)按年度考核制度對所有指定交割倉庫進行一次全面考核。對軟硬件不符合條件的倉庫和違反交易所有關(guān)規(guī)定、向操縱市場者提供方便的倉庫要取消其指定交割倉庫的資格。

第5篇：智慧教育的理解范文

[關(guān)鍵詞]教師　教師自由　教育智慧

[中圖分類號]G640　[文獻標識碼]A　[文章編號]1005―5843(2011)06―0017―03

[作者簡介]尹芳，四川師范大學教師教育學院(四川成都610068)

現(xiàn)代教育理論家懷特海在其著作《教育的目的》中指出，古代的學校熱衷于智慧的傳授，而今天的學校教育卻將知識與智慧相對立，只致力于各種科目知識的簡單灌輸，而忽略學生智慧的啟發(fā)，結(jié)果導致死板知識的泛濫以及大量書呆子的出現(xiàn)?，F(xiàn)代學校教育作為一種培養(yǎng)人的活動，不僅要向?qū)W生傳遞文化知識，還要培養(yǎng)學生成為有智慧的人，啟迪人的智慧應(yīng)當成為學校教育的全部目的。而智慧教育所需要的第一資源便是擁有教育智慧的教師，智慧型教師的培養(yǎng)是當前我國教育改革的一個重要課題。

一、教育智慧：基本意蘊

學術(shù)界對于教育智慧的界定說法不一。有些學者把教育智慧看作是教師所達到的一種教育藝術(shù)境界，在這種境界中，教師充分地運用自己的教育激情、個人智慧、獨特的創(chuàng)造力和審美經(jīng)驗進行教育研究和實踐探索；有些學者認為教育智慧表現(xiàn)為教師的一種綜合能力，包括教育研究能力、教育經(jīng)驗總結(jié)能力、對學生的認知能力以及教育實踐能力；有些學者認為教育智慧是教師在理論學習與實踐反思過程中所形成的一種特殊知識類型――實踐知識；有些學者認為教育智慧就是教師所擁有的各種智慧的集合體，主要體現(xiàn)為在教育知識的整體認知和把握過程中所形成的知性智慧，在探索規(guī)律的理論思考中所形成的理性智慧，在個人實踐和教育反思中所形成的實踐智慧以及基于教育責任感、對學生的關(guān)愛、人際交往所形成的情感智慧；還有些學者認為教育智慧是教師對個人教育生活進行反思后而獲得的一種理解和感悟。

正所謂“道可道，非常道?！?《老子》第一章)我們無需刻意地為教育智慧尋找一個確定的、統(tǒng)一的概念解釋，因為教育智慧本身就是一個復雜系統(tǒng)，作為教育科學與教育藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它可以是教師追求的一種教育境界，或者是教師的一種教育態(tài)度，也可以表現(xiàn)為教師的一種教育技藝。概括而言，教師教育智慧主要有以下特點：(1)個體性，教育智慧是屬于教師個體的，它充分展現(xiàn)了每一位教師獨特的、充滿個性化色彩的教育風格。(2)生成性，教育智慧無法直接傳授，而是需要教師在獲取知識、積累經(jīng)驗的過程中不斷感悟與生成，進而建構(gòu)起對教育世界的獨到見解。(3)創(chuàng)造性，教育情境的多變性、教育內(nèi)容的復雜性以及教育對象的個別差異性都要求教師能夠具備創(chuàng)造性的智慧，而不是簡單的重復、模仿。(4)情境性，智慧型教師必須隨著瞬息萬變的教育情境而不斷調(diào)整自身的認識、策略等，從而引導整個教學流程順利進行。(5)情感性，積極的教育情感為教師教育智慧的生成提供了強大的精神支撐，缺乏對教育事業(yè)的激情、對學生的熱情以及對教學工作的真情投入，教師的教育智慧只能是空中樓閣，難以維持下去。

二、教師自由：教育智慧產(chǎn)生的必要條件

正如自由主義哲學家哈耶克所說，人們的各種經(jīng)驗都是自由獲得的，只有這樣才會有新的知識出現(xiàn)以及人類認識的進步。有智慧的人一定是一個自由的主體，擁有教育智慧的教師也一定占有和享受著自由的心靈和環(huán)境。然而在歷史上，關(guān)于“什么是自由”，學者也有著各自的理解和評價，不同語境中的自由賦予了教育智慧不同的內(nèi)涵和意義。追求智慧的教師需要采取一種理性的態(tài)度，建構(gòu)起自由與教育智慧的邏輯關(guān)系，并從中去體驗教育職業(yè)的幸福與自我價值的實現(xiàn)。

(一)認識論意義上的自由與教師教育智慧

17世紀哲學家斯賓諾莎提出，人是一種理性的動物，人通過理性能力認識自然的必然性并以此指導自己的行動。之后德國哲學家黑格爾也明確指出，人類的自由應(yīng)當建立在對規(guī)律的理性認識基礎(chǔ)之上，一個人越是有理性，他的思想和行為也就越自由。因此，教師教育智慧的生成應(yīng)建立在其對教育教學工作的理性思考和把握基礎(chǔ)之上。

1　領(lǐng)悟教育教學的真諦。現(xiàn)代解釋學認為，理解是人世間最普遍也是最重要的關(guān)系，理解不僅告訴我們應(yīng)該怎么想，同時還告訴我們該怎樣存在。對教育教學的理解，一方面直接影響著教師的教育態(tài)度和教育行為，另一方面也影響著教師對教育智慧的領(lǐng)悟。由于長期受西方傳統(tǒng)教育模式的影響，我國學校教育普遍強調(diào)模式化和標準化，按部就班是課堂教學的常規(guī)做法，教育教學過程就是教師根據(jù)預先設(shè)計好的教學大綱和教學程序?qū)⒅R直接傳遞給學生的過程，由此帶來的結(jié)果是教師和學生的創(chuàng)造力和自主性被扼殺，教師的理論視野和教學智慧被束縛。新一輪基礎(chǔ)教育改革使課堂教學有了一些改觀，教師專業(yè)發(fā)展理念的確立也使教師的教育理念和教育素養(yǎng)得到了提升，但不可否認的是，傳統(tǒng)的教學觀念、教學模式仍然限制著教師自由發(fā)揮的空間，僵化著教師的教育教學實踐，進而阻礙了其教育智慧的生成。

理解產(chǎn)生智慧，對教育教學真諦的理解是教師教育智慧產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一方面教師要認識到教育是教師與學生之間展開的精神交流和對話，教育過程不僅要進行文化的保存與傳遞，同時還要培養(yǎng)具有創(chuàng)造文化意識和能力的人；另一方面教師要明確教學是有雙重性特征的，它既有標準化、規(guī)范化、程序化的一面，又有多樣性、靈活性、復雜性、生成性的一面，教師需要辯證統(tǒng)一地認識教育教學的意義、程序和規(guī)律特點，進而重構(gòu)課堂教學的理論體系。

2　科學整合教師的角色。多元化的社會期望以及豐富多彩的學校教育活動要求現(xiàn)代教師的角色定位從單一化轉(zhuǎn)向多樣化，在學校教育中，除了傳統(tǒng)的知識傳授者，教師還需要扮演終身學習者，教學活動的設(shè)計者、實施者和管理者，學生健康心靈的培育者，學生模仿的榜樣以及學生的朋友。這些角色反映了社會對教師理想狀態(tài)和角色行為的向往，是對教師應(yīng)該如何的期待。角色觀念明確的教師具備良好的自我認知能力，知道自己是一個什么樣的人、自己應(yīng)該朝什么方向努力；能有效協(xié)調(diào)自我角色期望與對他人的角色期待，客觀公正地對待他人；能真切體驗到自尊、自強和自我價值實現(xiàn)所帶來的成就感；能與學生和睦相處，共享共創(chuàng)。而在實際的教育情境中，不同的教育環(huán)境、價值取向、思維模式以及認知水平使不同教師對教師角色有著不同的理解，進而表現(xiàn)出多樣化的角色行為，不少教師還因為角色模糊、角色沖突等問題而出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象，教育智慧因此也成為無源之水、無本之木。

由此看來，充分理解教師的理想角色，科學定位自身角色是成為智慧型教師的先決條件。教師應(yīng)樹立理性的角色意識，用理想的教師角色約束自己，深刻認識不同角色的內(nèi)涵，在教育教學活動中熟練運用角色技能，將多重角色有機整合，從而在成功扮演相應(yīng)角色的經(jīng)歷中不斷提升

個人素養(yǎng)和智慧。

(二)實踐論意義上的自由與教師的教育智慧

馬克思強調(diào)，人是自由的動物，人在自由自覺的勞動實踐活動中認識和改造世界，并在此過程中發(fā)展個人的能力和創(chuàng)造力，進而實現(xiàn)自己的自由。人類所追求的真正自由正是“實踐的自由”。站在實踐論的角度，教師的自由就是教師在教育教學活動中自由的、主動的、創(chuàng)造性活動。這種自由實踐使教師成為自己職業(yè)的主人，并且在創(chuàng)造精神生命的工作中感受快樂、傳遞快樂，教師個人的生命意義得以釋放和發(fā)展，教師的教育智慧也在自由的教育實踐中不斷生成、提升和完善。

1　關(guān)注教師的教學實踐反思。在學校教育中，很多教師習慣于做“搬運工”的工作，常常打著借鑒的名義，把標準化、固定化的教學方案或者別人已有的教學設(shè)計原封不動地嫁接到自己的課堂中，教學過程中喜歡人為地控制或左右學生的思維活動，追求標準答案和共同目標的達成。這種機械化的教育教學方式不僅抑制了學生的獨立思考和創(chuàng)造能力，也曲解了教師勞動的創(chuàng)造性本質(zhì)和教師的教學自由。

現(xiàn)象教育學的開創(chuàng)者之一范梅南教授曾指出：“智慧和機智是我們通過教學的實踐――不僅僅是教學本身，所獲得的?！睂嵺`反思是教師教育智慧生成的源泉和基礎(chǔ)。智慧型的教師往往擁有自覺的反思意識和較強的反思能力，他不僅懂得占有是什么的知識，更注重通過思考為什么、怎么辦等深層次、理性的問題以挖掘隱藏在教育事實背后的原理或本質(zhì)。作為一種理性智慧，教師的反思是一個持續(xù)的過程，它應(yīng)當貫穿于整個教學過程中，反思的內(nèi)容應(yīng)涉及到教育教學活動的方方面面，這就要求教師要經(jīng)常有意識地對自己的教學方案、教育觀念、教學過程、教育能力、教學效果等方面進行審視和分析，對其中的成就和問題進行反復琢磨，以獲得最佳教學效果。另外，教師的實踐反思絕不是一般意義上的總結(jié)或回顧，而是教師與教育情境之間展開的一種對話，它要求教師以研究的眼光和心態(tài)面對教育教學過程中存在的各種問題，通過自我追問或與他人對話，不斷完善教師的教育觀念、提升教師的教育能力，將個人教育經(jīng)驗理性化，進而實現(xiàn)教師自身的專業(yè)發(fā)展。

2　提高教師的教育教學機智。教育是人與人之間的活動，教育者、學習者以及教育影響因素的多樣性和復雜性決定了教育教學過程中必定存在著各種各樣的非預期性因素和突發(fā)狀況，因此面對動態(tài)的、復雜的、多變的教育情境，教師需要具有洞悉他人內(nèi)心世界的聰慧心靈，具備較好的分寸、尺度感和道德直覺，即教師需要一定的教育教學機智?？梢哉f，教育教學機智集中體現(xiàn)了教師的教育智慧，具有教育教學機智的教師通常具有較強的敏感性和問題意識，能及時捕捉到教學情境中的信息變化和問題性事件，快速敏捷地做出教育判斷，并能果斷地采取恰到好處的教育措施從容有效地將教學引向。

當然，教師的教育教學機智不是與生俱來的，而是對教師在教育理論學習和教育實踐探索中所獲得的教育經(jīng)驗進行概括、升華的結(jié)果，它要求教師能夠透徹領(lǐng)悟教育工作的本質(zhì)，深入研究教育對象，整體提高專業(yè)素養(yǎng)，不斷積累并反思教學經(jīng)驗，以滿腔的教育熱情和豐富的人生智慧與學生進行心靈的暢談，用自己淳樸的教育情懷、完整的教育實踐、博雅的專業(yè)知識和自由的個性品質(zhì)創(chuàng)造出獨具魅力的教育智慧。

3　正確定位教師的科學研究。教師的工作是直接面向真實的教育教學情境的，身居一線的便利條件使其最易了解教學中的各種問題與需求，能在教育實踐中檢驗對策的有效性以建構(gòu)起適合教育情境的教學理論，可以說教師具有開展教育研究的先天優(yōu)勢。多年的實踐證明，教育科學研究不僅有助于提高教育教學質(zhì)量、推動學校發(fā)展，同時也是教師教育智慧生成和教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。但是受實用主義等思想的影響，當前教師科學研究過程中的功利化傾向越來越突出，應(yīng)引起高度關(guān)注。

教師的研究是直接指向教育實踐、意在改進教育教學工作的研究，研究只是一種是手段，并非我們追求的目的。教師需要重新定位自己的教育研究工作，擺脫功利化色彩，腳踏實地地立足于自身的教育實踐，以教育問題為核心展開有價值、有意義的教育研究，并以研究來帶動個人教育智慧的提升。學校也要創(chuàng)造一種寬松的研究氛圍，引導教師明確教育科學研究的內(nèi)涵與價值，最大限度地減少各種外在強迫或功利性任務(wù)對教師的負面影響，本著以研究促發(fā)展的理念科學認定和評價教師的教育研究，讓教師在自由、和諧、公正的環(huán)境下不斷提升教育智慧，從而創(chuàng)造性地、高質(zhì)量地推進教學工作。

自由是智慧之門，教師的教育智慧離不開自由的滋養(yǎng)。只有在自由的教育氛圍中，充分地占有和享受屬于自己的各種自由，教師才能在“獨與天地精神相往來”的教育人生境界中實現(xiàn)自我超越，不斷孕育出屬于自己的璀璨奪目的教育智慧。

注釋：

①懷特海著，徐汝舟譯．教育的目的[M]．北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2002：52，66

②③張冬玲．教育智慧與教師成長[D]．華中師范大學碩士論文，2008

④⑥石中英．教育哲學[M]．北京：北京師范大學出版社，2007：179，175

⑤邵長春．斯賓諾莎自由思想探析[D]．山東大學碩士論文，2010

⑦全國十二所重點師范大學聯(lián)合編寫．教育學基礎(chǔ)[M]．北京：教育科學出版社，2008：132―133

③李福巖．論馬克思哲學實踐論自由觀[J]．遼寧大學學報(哲學社會科學版)，2005，(6)

⑨馬克斯?范梅南著，李樹英譯。教學機智――教育智慧的意蘊[M]．北京：教育科學出版社，2001：274

⑩刁培萼，吳也顯．智慧型教師素質(zhì)探析[M]．北京：教育科學出版社，2005

參考文獻：

第6篇：智慧教育的理解范文

關(guān)鍵詞：學前教育 智慧型幼兒教師 培養(yǎng)策略

中圖分類號：G612 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）02-0234-01

教育是一門學問，更是一種智慧。幼兒教師的教學智慧往往是教師在自己的教育教學中把反思的態(tài)度與對實踐的關(guān)系統(tǒng)一起來的一種理智，它具有個性化、創(chuàng)新性等特點，它既是幼兒教師在幼兒教育領(lǐng)域內(nèi)各項專業(yè)知識和專業(yè)能力的內(nèi)在綜合體現(xiàn)，也是其長期投入教育實踐，不斷反思、探索和創(chuàng)造所付出心血的結(jié)晶。擁有教學智慧是代表幼兒教師教育素養(yǎng)達到成熟水平的標志。那么，如何做一個有智慧的幼兒教師呢？或者說如何努力打造自己成為一個智慧型的教師呢？筆者將從以下幾方面分享一下策略。

1 用智慧去讀懂每一位孩子

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影了我的終生?！焙⒆拥乃季S和成人的思維是截然不同的，我們老師要時時處處站在孩子的角度看他們的行為，聽他們的語言。當他們的言行超出成人認為“正確”范疇的時候，不要激動，千萬先沉住氣，想想為什么？多聽聽孩子的想法，或許聽完他們的解釋，老師的怨氣會立刻全消，取而代之的是你的捧腹大笑。所以，讀懂每個孩子需要你的智慧。給孩子充分的發(fā)言權(quán)就是你的智慧之一。

2 用智慧去看待學生的差異

蘇霍姆林斯基說：讓所有剛?cè)雽W的兒童都完成同一種體力勞動，如去提水，一個孩子提5桶水就精疲力竭了，而另一個孩子能提20多桶，如果你強迫一個身體虛弱的孩子一定要提20多桶，那么，就會損害他的力氣，明天想干都干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里。差異是客觀存在的，我們要用智慧去對待差異。教師要因材施教，針對幼兒的不同表現(xiàn)，采取相應(yīng)的教育手段。如對待班中的小調(diào)皮，適當接納孩子的獨特言行；對心理負擔過重的孩子多給予一份親近；對焦慮的孩子采用轉(zhuǎn)移注意的方法等等。其實，在每一種處理方法的背后，隱藏著的都是對孩子的尊重、理解、信任、鼓勵、放手、幫助、提醒和約束……不是嗎？“洗耳恭聽”，讓我們學會傾聽孩子…… 做一個智慧型的幼兒教師，需要從現(xiàn)在做起，從點滴做起。

3 用智慧把握教育的契機

我們每天在教學生活中都會發(fā)生一些生活小事，大部份的老師們都會流于形式簡單地進行處理，但是智慧型老師往往在一些小事上能體現(xiàn)出大智慧。智慧型老師往往能抓住有價值的教育時機，采用智慧的策略，使本來看似平常的事件從中引發(fā)出有價值的教育行為。如當孩子看到別人都有屬于自己的小抽屜而自己分不到必須放在與別人不一樣的籃子里而表現(xiàn)出不高興的心理時，大部分的老師一般采用勸說，或是不當一回事。而智慧型老師則會敏銳地感受到孩子的心理，并把這件事當成一個教育的契機，會以“XXX主動地把抽屜讓給其他小朋友”的方式鄭重地告訴了全班小朋友，強化孩子行為的榜樣，從而激發(fā)該孩子和班級其他孩子“禮讓”的意識，然后想辦法解決抽屜不夠的問題。在日常生活中這種事例是常有的事，但是作為一名幼兒老師要明確教師的職責所在，善于觀察，知道在事件來臨時應(yīng)該做什么，怎么做才是最適合的。及時把握教育的機會，突出教育的價值。

4 用智慧傾注愛的教育

愛是一切的源泉，只有全身心地投入教育事業(yè)、無私地愛每一個孩子，讓孩子們感受到自己每天所處的是寬松、愉快、溫馨的環(huán)境，讓他們輕松學習、快樂游戲，這樣，才能讓他們的心靈健康地成長。

因此，我們要做一個時刻充滿愛的老師，用智慧，用真愛去時刻關(guān)注、愛護我們的孩子，常用喜愛的目光去注視孩子，經(jīng)常與孩子拉拉手，摸摸他們的頭，使他們在一種充滿關(guān)愛的環(huán)境中感受到別人對他的愛。在教育活動中，教師的人格魅力也是一種有效的教育手段，是吸引孩子的力量源泉，它會讓孩子不由自主的喜歡教師，親近教師。教師的人格魅力不僅來源于淵博的學識和教書育人的能力，更來源于自身的善良和慈愛，對學生的信任和寬容。孩子的成長有一條重要的途徑，那就是觀摩、模仿和認同，而孩子模仿的對象有一個基本的前提，那就是信任與愛。

5 用智慧和孩子進行藝術(shù)的交流

一個教師能否和學生進行心靈的交換，將是教書匠和一名真正的教師之間的標志性的分水嶺。是啊，一個教師只在時時觸摸到學生柔軟、溫暖的心，才會感受到教育的神圣和偉大，才會不遺余力地用智慧去守護純真的心靈，塑造純潔的心靈，美化純粹的心靈。蘇霍姆林斯基說過：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)”。在幼兒園里，孩子除了與同伴的交流就是與老師的交流，孩子們每每有高興或傷心的事往往在第一時間就會向老師傾訴，作為老師，要學會與孩子進行交流的藝術(shù)。當孩子心情愉悅地和我們交流生活中的瑣事時，老師們常常很容易地接納，但當面對孩子們的負面感受時，老師們常常以勸說等形式強迫地要求孩子們接受。如當孩子摔倒了而大哭時，老師經(jīng)常都會以“XX真勇敢”這樣的話語來鼓勵孩子，孩子不得不因為要表現(xiàn)勇敢而強忍住疼痛。其實這并不是一個最佳的方法，如果這時老師能作為一個傾聽者，并用簡單的語言回應(yīng)孩子，表示理解孩子內(nèi)心的傷痛，并給予機會說出自己的感覺，這樣更能讓孩子在敘述過程中整理好自己的思路和感受，較快地處理好自己的情緒。所以老師要站在孩子的角度與孩子進行交流，學會理解孩子的感受，學會接納孩子的行為，讓孩子在與老師的藝術(shù)交流中獲得成長。

第7篇：智慧教育的理解范文

關(guān)鍵詞：離子共存；微課；智慧教育；初中化學

《離子共存問題》是人教版初三化學第十一單元鹽之后的專題復習內(nèi)容，本專題的重點在于復分解反應(yīng)條件的判斷以及離子共存與否的判斷。學習到酸堿鹽以后，學生對酸堿鹽的化學性質(zhì)以及化學方程式，還有離子檢驗，離子共存，除雜問題頗感陌生，不能與以往的生活經(jīng)歷和知識積累融會貫通。如果按照原有的教學模式，優(yōu)點為目標明確，流程順暢。學生對知識的獲取依賴于教師的傳授和點撥，缺點則為無法激發(fā)學生的內(nèi)在動力，表層的高效不代表真正的實效，因此我一直期望能尋求到一種科學睿智的方法，取傳統(tǒng)教學之優(yōu)長，博創(chuàng)新實效之智慧。在我知不足而后進的路上，智慧教育走進了我們的校園，我開始了對智慧教育的不斷學習和探索，我們所追求的教育是什么？是要讓學生認為學習知識是有用的，發(fā)自內(nèi)心愿意學習，能夠個性化地學習，盡可能以歸納方式學習，讓學生會思考、會創(chuàng)造、變聰明、有智慧。這樣的教育就是智慧教育。智慧教育的“智慧”體現(xiàn)在學生的智慧得到提升，學生智慧學和老師智慧教。

原有的教學思路一般是，獲取需求、拋出問題、知識講解、得出解題思路、典型例題解析、應(yīng)用拓展，在此基礎(chǔ)上融入智慧的教育，學生要智慧學，老師當然也要智慧教。因此，教師不應(yīng)再是單純講解，而是通過逆向思維引導，結(jié)合微觀動畫模擬，分析化學反應(yīng)的本質(zhì)，這樣更加有利于學生的理解，有效地建立微粒觀。

《離子共存問題》，之所以選擇這個問題，是源自于學生學習反饋，離子共存問題紛繁復雜，且存在大量共性，所以我引導學生逆向思維分析，哪些不能共存，進而得出解題思路，優(yōu)化教學。發(fā)生化學反應(yīng)，不能共存，不發(fā)生化學反應(yīng)，就可以同時存在了！同時也可以引導學生對復分解反應(yīng)發(fā)生的條件，以及常見的沉淀、氣體和水進行系統(tǒng)的復習。思路有了，接下來具體操作我以動畫的形式，生動、直觀地展示了酸堿鹽微粒之間發(fā)生的化學反應(yīng)，畫面中展示出了因產(chǎn)生沉淀而析出，因產(chǎn)生氣體而冒氣泡逸出，用直觀的視覺沖擊去理解邏輯思維下，不能同時存在的客觀事實，化解微觀粒子難接受、難理解的尷尬，達到視聽合一。

同時一鼓作氣，及時進行總結(jié)和歸納解題技巧，我設(shè)置了三道典型習題的講解訓練，得出規(guī)律，考慮離子共存問題時要牢記，發(fā)生反應(yīng)不能共存，注意溶液顏色，注意溶液的酸堿性及pH值。

完成知識體系的梳理和提升后，再引導學生理論指導實踐，化學聯(lián)系生活，化學與生活息息相關(guān)，離子共存在生活中也有多方面應(yīng)用，治療胃酸過多的藥物，其實就是消耗胃酸中多余的氫離子，食物的相生相克很多也是利用離子共存的原理。最后一個環(huán)節(jié)，通過資源包中的習題，強化訓練，鞏固提高，達到事半功倍的效果。

整個微課，歷時8分50秒，符合中學生的認知特點和學習規(guī)律，問題聚集在離子共存上，讓學生認同學習，按照已有知識水平、認知規(guī)律、個性化地學習，盡可能以歸納方式學習，能夠建構(gòu)學科解決問題的個性化能力體系。

同時我將學習資源包上傳到網(wǎng)絡(luò)云盤，學生可登陸學習，進行專題復習課之前預習，或課后復習使用。學生根據(jù)任務(wù)單的要求，通過微課和其他資源學習并完成進階過關(guān)測試題，我也能夠了解學生對知識的掌握程度，便于對接下來的教學計劃作出有效調(diào)整。其中學習資源包包含學習任務(wù)單、微課視頻、過關(guān)測試、學習工具以及拓展資料供學生學習過程中參考使用?；A(chǔ)好、善于思考問題的學生可以利用溶解性表、離子反應(yīng)的動畫模擬進行自主探究；基礎(chǔ)薄弱、自主學習有困難的學生則可以利用教師提供的講解類微視頻資源。

第8篇：智慧教育的理解范文

【關(guān)鍵詞】 化學教師；情智投入；途徑

一、什么是教學情智投入

教師教學中的感情投入和智慧投入合稱為教師教學的情智投入。二者在理論上是分開的，但在實踐中是彼此依賴、相互影響、不可分割的。因為情感雖能成為撼動我們內(nèi)心的巨大力量，但同時我們也應(yīng)明白情感是盲目流向的，這就要求智慧為情感指向、情感為智慧啟航。

二、教師教學情智投入的意義

從教學活動的間接要素來看，教學投入又可以分為教學情智投入、教學行為投入和教學的認識投入。教師的教學情智投入在眾多投入中占有重要的地位主要由情智自身價值決定的。

1、實現(xiàn)師生同益

教師在教學過程中，通過情智的投入，巧用其疏導功能，用積極的感情影響和感染學生，帶動學生的理解投入、思考投入和學習投入，從而構(gòu)成了師生自我理解和相互理解的教育世界。通過不斷的情智投入使教師在教學過程中形成一種情智動力定型。即習慣于巧用情智解決教學中的問題，在教學過程中形成正確的態(tài)度、價值觀和教學技巧，成長自己的教學智慧，價值實現(xiàn)中體現(xiàn)自己幸福感的生成。

2、富集教育資源

教師巧用情智可以富集教育中的智慧資源。從理論上來將，作為哲學概念的智慧有很強的統(tǒng)領(lǐng)性和兼容性，它既能夠容著諸如智力、能力、聰明、機智等一系列相關(guān)概念。同時又能將這些概念整合到一個更好的層次和境界，即真、善、美的境界。在實踐中，教師教學中投入情智，可以使自己的工作充滿和諧與智慧，情感告訴我們愿意怎樣去做，而智慧則告訴我們?nèi)绾稳プ?。投入教學情智的教學是真正能做到“剛?cè)嵯酀钡慕虒W。教師巧用情智實際上就是巧用自己的智能和機智，同時又在實踐中升華自身的智能和機智。

3、凸顯教育的智慧性格

知識彰顯智慧、智慧生成知識。知識和智慧的關(guān)系在教育中猶如“形”與“神”的關(guān)系。所謂教育之“神”是指教育的靈魂、精髓和神韻，所謂教育之“形”，是指教育在一定條件下的表現(xiàn)形式。教育中知識和智慧的關(guān)系，可以說是一種“形”與“神”的關(guān)系。如果說“愛知識”或者“傳知”是教育的“形”的話，那么“愛智慧”和“啟智”就是教育的“神”，這個“神”也就是教育所獨有的性格特征及其魅力。然而，科技的發(fā)展使人們曾一度遺忘教育的智慧性，而把知識的授受作為教育的唯一目的，這種本末倒置的做法使我們不得不對教育的本質(zhì)重新審視。知識是教育的手段，本質(zhì)在于通過知識地傳遞，使學生從知識中熔煉其智慧。

三、化學教師教學情智投入的途徑

自然賦予發(fā)展的兒童以天賦，但同時使這種天賦具有潛在的可能性，我們只有通過教育深度挖掘才能使其變?yōu)楝F(xiàn)實?；瘜W教師教學中情智投入主要通過自主學習和合作學習來完成。

1、提升教師的道德素養(yǎng)

教師的職業(yè)道德是教師為自己的教學行為“立法”的依據(jù)，是教師正確認識教育事業(yè)的關(guān)鍵。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師擺脫教師職業(yè)不過是謀生手段的狹隘認識，形成正確的教育價值觀，厘清教師的職責，讓教師真正明白教育是用智慧啟迪智慧、用生命喚起生命的教育。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師明白教學事業(yè)不僅是理性的，更是感情的。只有這樣，教師才能夠認識到感情先行、智慧并舉的重要，認識到情智對形成和諧的班級氛圍、對師生的身心健康、對學生的認知的數(shù)量和質(zhì)量的重要影響。同時，道德素養(yǎng)較高的教師能夠深切體悟自身的責任與義務(wù)。

2、加強理論學習與實踐探究

對于在職教師而言，理論學習和實踐反思是教師成長的重要途徑，也是教師不斷提升自身素養(yǎng)、習得巧用情智的重要途徑。對于一線特別是新教師來說學習理論知識顯得尤為重要。這些理論知識包括基本的教學原理、方法、策論等，還包括最新的研究成果，常見案例研究等，系統(tǒng)的理論知識和最新的科研成果與教師的教學實踐相結(jié)合，使教師可以避免教學中的無錯和盲目，這也符合哲學上的認識規(guī)律，理論聯(lián)系實際，一般和特殊的結(jié)合。在理論學習中汲取教育中的情智，在實踐教學中投入自己的情智。使教育教學真正成為精致型的教育教學。

同時，教師的學習又必須從教學實踐中來，必須和教學實踐中的觀察和反思結(jié)合起來。這是教師情智獲得的一個重要途徑。一線教師一直都是通過各種各種途徑學習教學，首先他們從自己的教學實踐中學習，無論這種學習是對好的教學實踐進行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，或者完全以教育學的推理模式來做分析，教師從這種活動生動實驗中獲得新知識，獲得對學生、學校、課程、教學方法的理解造成他們職業(yè)實踐的一部分。

第9篇：智慧教育的理解范文

關(guān)鍵詞：教育；教育哲學；功用

G40-02

教育哲學越來越受到人們的重視，是因為教育哲學有其他學科所不能替代的功能。明確教育哲學的功用不但可以促進教育實踐的積極發(fā)展，也能使教育哲學理論自身得到繁榮。

一、理性的反省

石中英說過：“教育哲學的研究總是從內(nèi)在的方面來看待外在的問題，在思維方向上始終有一種內(nèi)在的注視，如果說哲學是對事物的尋根究底的反思，那么教育哲學就是對教育問題的尋根究底的反思，其目的是不斷提高教育者對教育生活的感受力、理解力和判斷力?！?哲學是一種思想活動，它總是帶有指向性的，即有著思想的針對性，作為理論思維科學的哲學，它的基本功能就是思維，從這可以總結(jié)出，教育哲學，本身帶有很濃重的哲學味道，但是說到哲學，人們總是敬而遠之，認為哲學是很神圣、非常玄虛的東西，因此對它產(chǎn)生敬畏感。教育哲學是哲學意味很重的一門學科，但是我們沒必要對它敬而遠之，因為哲學是人之學，只要每個人都有一種打破砂鍋問到底的精神，就已經(jīng)有了自己的哲學觀念，在當下，無論是教育理論界還是實踐領(lǐng)域中，我們都缺少蘇格拉底精神，缺乏真正的理性反省，在教育過程中迷失了自我，對教育問題沒有自己的思考能力，試想想看，在教育生活中，我們無意識的思索的一些問題，已經(jīng)不經(jīng)意間的在與哲學相親相近了，而且進入了哲學思考的境界了，在教育過程中，無論是學生還是老師，總免不了提一些帶有哲學意味的問題。對于這些問題，我想只要我們懂得了教育哲學就能順利的使我們解決這些難題，時常的進行理性的反省，在我們欣賞感性魅力的同時更要注重理性的豐滿，教育哲學就在于他給我們提供了一個真正能使自己頭腦清醒的方法，頓悟和反思應(yīng)然而生。

二、探求教育本真

教育的重要性為大多數(shù)人所公認，但是教育的本質(zhì)，教育的目標，價值等重大理論問題，都需要教育哲學對其進行深入的探討、批判、反思。在古希臘，哲學是一門無所不包的知識體系，但是，隨著時間的推移，數(shù)學、社會學等就從哲學中分離出來，這樣使哲學成了一門純粹的智慧之學，教育也是沿著這一軌跡前進的，當我們把目光轉(zhuǎn)向當今社會中紛繁復雜的教育體系時，會發(fā)現(xiàn)他們正在為各種不同的“分支學科”的旗幟下奮斗著。因此，教育哲必須從根本上理解教育，尋求教育的本真，必須跟那些把教育理解為經(jīng)濟活動、政治活動、文化活動等具體的研究的觀點有所不同，教育哲學必須為教育提供一種獨特的理解方式，即從超越的角度來回答“教育是什么”等這樣的教育元問題，也就是說，教育哲學必須說明“教育”之何以成為教育而不是其他活動。從根本上說，教育哲學是對教育問題進行獨特的哲學思考的產(chǎn)物，這種思考是從獨特的視角考察教育問題，并對教育實踐或教育理論陳述提供指導，同時，它又是關(guān)于教育的特殊研究對某種哲學思想加以檢驗，它不僅吸取哲學與教育學的研究成果豐富自身，更重要的是以自身的研究成果豐富與檢驗哲學，這才算的上真正的教育哲學研究。

三、端正學習者的態(tài)度

這里所指的學習者是一切有學習能力的人，不僅是專門研究教育哲學的研究者，還包括教師，學生，以及其他領(lǐng)域內(nèi)關(guān)心并且學習教育哲學的人。當下現(xiàn)實生活中，有些人指責教育的無能為力，又有些指責教育理論沒有發(fā)揮作用，沒有鼎力相助，也就是通常我們所說的理論沒有聯(lián)系實際，指導實際的能力太差。原因是覺著自己沒有對社會作出巨大的貢獻，作出的成果也不能得到社會的認可，自認倒霉走到這條路上來了。這種想法是缺乏自信的表現(xiàn)，俗話說干一行愛一行，我們自己在從事這項工作或者說這項研究，就應(yīng)該努力的去發(fā)現(xiàn)這門學科的魅力，而不是去抱怨自己認錯了門，不敢說要出什么成績來報答社會，但至少我們可以從中發(fā)現(xiàn)研究的樂趣，取得對自己有益的東西就足矣。如果一個教育沒有教育哲學，失去反思意識，成為純粹的教育的工具，成為一個被動地、消極地、執(zhí)行命令的教育者，而這樣的教育者注定是成不了一個好的教育者的。學習教育哲學，在更廣義的層面上，就可以讓學習者打消這些想法，在更高一個層面上來看待自己所從事的職業(yè)，正確的來看待自己的成功和失敗。因為教育哲學就是對教育事件、教育生活、教育問題尋根究底的反思，尋根究底的目的就是增加我們的教育智慧，打破一切的形式主義、打破一切的教條主義、打破一切的習慣、框框。因此，學習教育哲學是百利而無一害的，不但能促進我們教育事業(yè)的發(fā)展，還能改變個人處世態(tài)度，更加合理客觀的看待萬事萬物。

四、滋長著教育智慧

“智慧”二字囊括了人類追求的最高境界，是最優(yōu)雅、最從容、最睿智、最有理想的完人。探討教育哲學的功能不能不談“智慧”一詞，追問教育智慧的問題本然地也是教育哲學的使命，因為哲學向來被命定為愛智慧，而教育哲學就是對教育智慧本真的求索方式。從宏觀上講，教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個體、崇尚智慧追求人生幸福的教育境界，作為教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，教育智慧是應(yīng)當滲透、內(nèi)化于包括教師和學生教育活動。從微觀的層面來看，教育智慧就是在具體的教育情景中，通過教師的教育行為來體現(xiàn)的，蘊含在教育目的、價值、任務(wù)中，但絕對不是知識的傳授，但是智慧的獲得需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中經(jīng)由教育的悉心呵護而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。

教育智慧可以幫助我們有利的解決教育過程中出現(xiàn)的一系列問題，教育智慧要達到科學與藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出個性的獨特風格。教育如果沒有教育智慧，就像是沒有靈魂的軀體一樣，毫無生機與活力。教育過程中最關(guān)鍵的教師來說，不但要把教育當作自己的工作，更應(yīng)該是一種享受。

在人類認識和發(fā)展的實踐中，教育哲學的功能也體現(xiàn)在具體的矛盾要求中，然而這些都是與時俱進的。不管是已經(jīng)存在的功能也好，還是應(yīng)然狀態(tài)的功能也罷，只要這些功能真正發(fā)揮出來、各有所用的時候，就是我們教育事業(yè)繁花似錦、蒸蒸日上的時候。我不僅相信今天，更相信明天！

參考文獻：

[1]劉文霞.教育哲學應(yīng)有的意蘊[J].教育研究，2001，（3）.

[2]劉鵬利.論教育哲學的批判功能[J].河南社會科學，2005，11（6）.

[3]石中英.20世紀中國教育哲學的回顧與展望[J].教育研究與實驗，2000，（5）.