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【關(guān)鍵詞】 老年病人 角色行為強化 心理特點 護理干預(yù)
1 臨床資料
典型的患者角色強化30例，男12例，女18例，年齡在65～85歲，職業(yè)為退休老人，家庭條件比較好的子女多的老人。有高血壓病史，糖尿病史，腦萎縮，冠心病等，這些病人有一共同點都是通過一段時間的治療后血壓降至正常，血糖也控制在正常范圍內(nèi)，心臟功能也可以，但每天查房患者的表現(xiàn)都是不舒服，在與患者交談過程中，發(fā)現(xiàn)患者角色適應(yīng)不良，有角色行為強化的表現(xiàn)?；颊呓巧袨閺娀谋憩F(xiàn)為對自我能力表示懷疑、失望，自信心不足，情感幼稚，日常生活完全可以自理但自己不做，凡事都依賴醫(yī)護人員和家人，不敢下床活動，特別擔心行走時會摔倒而致病情加重，仍然安心于已經(jīng)適應(yīng)的患者角色。
2 當前老年患者的心理特點
2.1 失落和孤獨 老年患者常因自己資歷老、貢獻大、經(jīng)濟好，現(xiàn)在閑呆著心里難免會產(chǎn)生失落感。性格就比較暴躁，順從性較差，喜歡周圍的人能尊重并恭順他們，表現(xiàn)為自以為是、固執(zhí)己見、獨斷專行、易激怒、好挑剔責備他人。而有的老年患者特別害怕孤獨寂寞，由于生活單調(diào)，與家人及外界缺乏情感交流和心里溝通，患者常常易產(chǎn)生被拋棄感，因而導(dǎo)致性格、行為的改變。如果住院了，家人，兒女就會來看望照顧他，親戚朋友就會來探望，他們認為自己才被重視了。
2.2 恐懼和焦慮 由于老年人的各種器官功能下降，某些疾病的急性期可給患者造成巨大的心理壓力，加上慢性病長期吃藥，治療，在飲食、睡眠等各方面都不太好，從而精神上產(chǎn)生恐懼和焦慮，認為自己年齡也不小了，恐懼死亡的來臨。
2.3 敏感和猜疑 老年患者常敏感多疑，推測猜想自己的病情很嚴重，懷疑醫(yī)生、護士甚至家人都在對他隱瞞病情，每次一個細小的動作，一句無意的話語，都可能引起他的猜疑，加重其心理負擔。當患者可能出現(xiàn)與不治之癥患者某一相似癥狀時，就對自己的病產(chǎn)生疑心。
3 對老年患者角色強化的護理干預(yù)
3.1 尊重、理解、關(guān)愛老人 從溫暖的家庭到陌生的醫(yī)院，對周圍一切環(huán)境不適應(yīng)，再加上疾病的折磨和對疾病認識不足而產(chǎn)生焦慮、恐懼情緒，作為和患者密切接觸的護士，首先要尊重、關(guān)心他們。講話禮貌，態(tài)度和藹，耐心聽取他們的主訴，對老人的健忘和啰嗦給予諒解，對老人的要求盡量滿足，讓患者相信護士。
3.2 鼓勵和贊揚 對自尊心強和虛榮心強的老年患者，應(yīng)以鼓勵和贊揚的口氣，在尊重的基礎(chǔ)上，讓患者樂于接收你的治療和護理，適時與患者進行有效溝通。
3.3 消除孤獨情緒 由于老年人依賴性強，易孤獨，子女平日工作忙，只有利用業(yè)余時間陪伴，尤其是喪偶老人，他們有“感情饑餓”現(xiàn)象，特別需要護士關(guān)心，所以護士要有耐心，平日多去巡視，在生活起居上多給予協(xié)助，多與他們交談，聆聽他們的意見和建議，使他們從心理上得到滿足，對護理人員信賴。同時，鼓勵家人、親友常探視。對病情較輕的老人，動員他們到院內(nèi)散步，呼吸新鮮空氣，酌情做些喜歡的活動或適合老年人特點的體育鍛煉，鼓勵他們與周圍的病友多交友聊天，看看電視，聽聽廣播，閱讀各種書刊雜志。培養(yǎng)多種興趣，豐富生活內(nèi)容，以達到分散注意力，調(diào)節(jié)緊張情緒，消除孤獨寂寞心理，增強戰(zhàn)勝疾病，恢復(fù)健康的信心，使其永保良好愉悅的心理狀態(tài)。
3.4 增加信任度 改善醫(yī)護患關(guān)系對于好猜疑的老年患者，我們必須滿足患者了解自身疾病以及有關(guān)知識的需要，一味的隱瞞，只能事與愿違，要盡早取得他們的信任，減少猜疑和誤會。在交談中，要講究方式，對疾病認識水平和心理承受能力，掌握語言、形體和情感傳遞的技巧。遇問三思、仔細斟酌，該解釋的一定解釋清楚，需要保密的既不能直言相告，又要給予其一個可以接受的答復(fù)。盡量讓他們心情放松，以最佳的心理狀態(tài)接受治療和護理。
3.5 維護老年患者的最佳心理狀態(tài)，是取得良好心理治療的必備條件。由于老年人的生理功能及性格出現(xiàn)明顯變化，我們時時處處應(yīng)給予理解、尊重、同情、體貼，以科學(xué)態(tài)度給予實事求是的解答，以維護老年人的最佳心理狀態(tài)，使病人能有效地應(yīng)對疾病，改變影響認知的心態(tài)和行為以及由此引起的各種軀體癥狀，幫助病人消除心理危機，解除疑慮，堅定信心，使病人主動接受和配合治療。
3.6 家庭與社會的支持 子女要關(guān)心體貼老年人，鼓勵老年人重視鍛煉，養(yǎng)成良好的飲食習慣，不吸煙、少喝酒、不偏食、食量適當。父慈子孝，會使老人感到溫暖，家庭成員間和睦，才能使老人倍享天倫之樂。發(fā)揮社會支持系統(tǒng)，不斷豐富老人的精神文化生活，指導(dǎo)老人過好晚年生活。老年人的具有良好的心理因素，才能積極地戰(zhàn)勝疾病。
老腔孕育于陜西華陰三河口地區(qū)，具有2000多年的歷史，據(jù)音樂-專家考證，老腔的源頭遠自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這里首開通往長安的漕運通道，村子背后即是西漢王府的一個超大糧倉遺址。船夫和碼頭勞工的號子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔，推想當屬老腔最早的源頭。陜西老腔以皮影為依托，有著獨特的聲腔體系，它融表演、音樂、詩歌、技藝、美術(shù)于一體，因而，又稱為老腔皮影藝術(shù)，當?shù)乩习傩账追Q為老腔戲，是中國最古老的戲劇藝術(shù)之一。
陜西老腔戲劇藝術(shù)起源于華陰縣衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村，與險峻的西岳華山遙遙相對，在《前漢書》、《華陰縣志》等史料、碑文中詳細記載了此地的特殊地理位置。據(jù)村中聳立的碑文記載：“京師倉又名華倉，京師庾倉，遺址一面依山，三面臨崖，地勢高敞，形勢險要，是一座易守難攻的倉城?！彪U要的華倉中儲存著供應(yīng)京師無以數(shù)記的糧食，繁忙的水運、陸路穿行而過?？梢韵胍姡丶Z將士和漕河船夫、拽船纖夫在勞動中為了緩解勞作的疲乏，滿足自我情感的抒發(fā)，在繼承前代秦調(diào)西音藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在生活中創(chuàng)造了屬于自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當?shù)孛耧L民俗的影響下，形成了賦含秦風秦韻、慷慨激昂、雄壯強悍的老腔藝術(shù)。老腔戲劇藝術(shù)承續(xù)西音秦調(diào)的基本結(jié)構(gòu)，保留了藝術(shù)源發(fā)時期的自然形態(tài)，在戲劇唱腔、曲式結(jié)構(gòu)、音樂伴奏樂器使用等諸多方面盡顯古文化之遺風。
老腔起源有三說：一是“拽船說”。老腔的發(fā)源地――關(guān)中華陰雙泉村地理位置獨特，南倚西岳華山，北臨渭河，西通長安，東接黃、渭、洛三河交匯處，村南是“西漢京師糧倉遺址”。昔日航運繁忙，船工云集，拽船號聲此起彼伏、響喝行云。故有人推想：船工抑或當?shù)厝薼Zl～2拽船號子為基礎(chǔ)，吸收當?shù)氐囊恍┟耖g藝術(shù)，逐漸形成了一種一人主唱，眾人幫腔、多人合作的說唱藝術(shù)，其說唱形式頗似拽船時一人高吼號子、眾纖夫齊聲應(yīng)喝一般。二是“兵營說”。雙泉村的村址就是西漢的京師糧倉。想當年，戍守糧倉的士卒們?yōu)橄ラL期單調(diào)的軍旅生活，便在自娛自樂中逐漸形成了“老腔”加“皮影娃娃”的演唱形式，后來流傳到了民間，便形成了這一地方劇種。三是“孟兒說”的說書藝人，沿途乞討，逃難路經(jīng)華陰雙泉村，被張家祖先收留，“孟兒”為報恩，將自己的說唱技藝傳給張家人，后又融入皮影，發(fā)展成老腔皮影。因“孟兒”來自湖北的老河口，故稱該聲腔為“老腔”
二、老腔的表演形式及分工：
傳統(tǒng)的老腔是和皮影相結(jié)合的，只要6個人就可演唱一出讓人蕩氣回腸的戲來。一出戲由一人主唱，生末凈旦丑全擔，其他5人幫腔。主唱懷抱月琴，邊彈邊唱，還要打板打鑼和敲鼓。另一人表演皮影。其他人分別負責板胡、大號、手鑼、勾鑼、鉸子、梆子、鈴鈴和木塊擊板等。近10種樂器由5個人承擔，每個人身邊都是幾件家什，放下這個便拿起那個，搭檔配合自然是十分默契。這些古老原始的樂器能演奏出鏗鏘而悠遠的旋律，有力地烘托著老腔的唱腔。
三、老腔的唱腔
唱腔是區(qū)分劇種類別的重要標志之一，正因為音樂結(jié)構(gòu)有別、風格不同，才使得中國戲曲劇種豐富多樣、異彩紛呈。就老腔的唱腔音樂而言，可分為兩種：一為唱腔；二為吟誦調(diào)。
（一）、唱腔
1、唱詞
老腔常用的有五字句、七字句、十字句，均以一個上句和一個下旬作為基本結(jié)構(gòu)形式。
（1）五字句
其詞格劃分為二、三結(jié)構(gòu)形式。
如：《孫臏坐洞》中孫臏的唱詞：
百靈淚不干，
開門叫孫琰。
罵聲王道環(huán)，
橫道要慶燕。
（2）七字句
其詞格劃分為二、二、三結(jié)構(gòu)形式。
如《張飛賠情》中關(guān)羽的唱詞：
（再）休提桃園恩情重，
二人結(jié)盟定生死。
大破黃巾威名重，
（我）巡守小小下沛城。
（3）十字句
其詞格劃分為三、三、四結(jié)構(gòu)形式。
如：《逼宮》中陳洪逼宮選場，王春成唱詞：
宮門上遇賊黨嚇掉魂膽，
用詐言嚇得他不敢近前。
怕只怕狗奸賊蕭墻火焰，
學(xué)一個吳子胥夜過韶關(guān)。
2、音階
老腔的唱腔音樂盡管在旋律色彩上有歡音、苦音之分，但在大多數(shù)情況下其多用苦音，很少用歡音。老腔所使用的月琴是藝人們自制成的，月琴為三根弦、子弦、中弦（兩弦全扎在同一個軸上），定弦為d0，老弦為sol，在演奏中全都憑藝人手上的工夫而定，即興因素很大。音階上下行或音樂曲調(diào)在進行中，由于音的傾向性的不同，音階中mi常常呈上下游離狀態(tài)。大致來說，當是上行音階時，mi多為微升；下行音階時，mi多為微降，但在具體情況下又有一些新的變化。在表現(xiàn)苦音時，si多為微降，fa為本位音，而mi則在上下游離或消失；而在表歡音時，fa多為微升，mi則是原位音。它所采用的調(diào)式大多都是徵調(diào)式。
3、定調(diào)及演唱方式
老腔的定調(diào)比較自由，往往視演唱者的嗓音條件而定。一般開始時為bB調(diào)，隨著劇情的發(fā)展，情緒的高漲，調(diào)也隨之提高，最終升為D調(diào)。其唱腔的音域一般十五度（b――b2）左右。老腔大多都用寬闊的本嗓來演唱，聲音雄壯、激昂、韻味濃厚。多由一人演唱多個角色，這就要求演唱者具有高超的藝術(shù)造詣，一般來說，大部分演唱者只能演唱一兩種角色。正是由于其演唱的方式?jīng)Q定它不管是表演旦角、小生還是須生，在唱腔上的分別并不是很大，這就需要依靠唱詞或是皮影的表演，來分清唱腔所對應(yīng)的角色。
4、板式
陜西是梆子腔系的主要流地，生長在這片土地上的劇種，有的受梆子腔的影響，有的則是梆子腔系的不同劇種，對于老腔來說也不例外，其音樂結(jié)構(gòu)形式為板式變化體?；景迨接校?/p>
（1）慢板。慢板只有苦音中有，為老腔的核心板式，多為旦角、生角所用，唱詞多為十字句，既可獨立使用，也可與其他板式套用。速度較慢，情緒平穩(wěn)，擅長抒情，多表現(xiàn)悲哀和凄苦的敘事內(nèi)容，其板眼關(guān)系并不像秦腔慢板那么嚴格，在記譜上4/4，2/4均可，往往在本戲或折戲的開始或劇情發(fā)生重大轉(zhuǎn)折之后演唱。
（2）流水板。流水板又稱二流板，以二拍子為主（也有三拍子），既可獨立使用也可與其他板式連接使用。速度變化大、旋律伸縮性很強，節(jié)奏靈活、自由，表現(xiàn)力極為豐富，為老腔的主要板式之一，不同行當均可使用，其唱詞多為七字句。流水板根據(jù)演唱角色的不同，分丑流水和花流水。丑流水為丑角所用，旋律跳動大、歡快活潑、詼諧幽默，歡音色彩非常鮮明；花流水為旦角所用，節(jié)奏靈活、速度適中，旋律細膩柔和，優(yōu)美動聽。因演唱速度和句子連接的方式不同，流水又可分緊流水（速度很快，唱腔上由兩個腔節(jié)組成，中間加有墜子，第二腔節(jié)和下旬連續(xù)演唱）和擁句流水（將四句、六句或更多的句子首尾相連，擁在一塊一氣呵成）。
（3）哭板。哭板即哭訴時的唱腔板式，聲調(diào)高昂、情緒激憤，有哭喊、哭訴之感，接在[慢板]之后或[流水板]前后，多為中速或快速，旋律起伏跌宕，有時音域可達兩個八度?？薨暹€常用一句突發(fā)性的喊唱作為叫板，使情緒急劇激化而進入。
（4）飛板。飛板即速度飛快的板式，比[流水]、[哭板]速度要快，情緒緊張激烈，豪邁奔放，多用于之處，戲劇性極強。飛板演唱常用驚木、吶喊助威。
（5）走場子和花戰(zhàn)。走場子和花戰(zhàn)二者的速度、結(jié)構(gòu)基本相同，速度都很快，均用于叫馬、交戰(zhàn)之中，旋律粗獷豪放，第二句多為散板節(jié)奏。所不同的是，走場子多用于二人戰(zhàn)場見面時所用，而花戰(zhàn)則多用于二人打斗過程中，二者都有自己獨特的起板曲，唱腔的第二句落音不同，走場子落于sol，花戰(zhàn)落于do。
（6）滾板。滾板是一種速度和節(jié)奏自由的散板，有苦無歡，旋律起伏較大，多表現(xiàn)悲痛凄楚的情感。由于唱詞結(jié)構(gòu)的不同，又有滾板與滾白之分，兩者都可獨立成段。落板時采用[落板曲]落板，或直接落板。
（7）拉板。拉板并非一種板式，而是一種特殊的腔調(diào)或者說它是一種別致的演唱形式。常常接在[流水板]、[飛板]之后的一種一領(lǐng)眾和的形式，多用在劇情的之處，造成雄偉悲壯的氣勢。這是老腔所獨有的特點。
（8）科子板?？谱影迨且环N以干鼓、梆子、鈴鈴合擊節(jié)拍，以快板形式說念或說唱韻句的特殊形式，并非唱腔板式。節(jié)奏明快，語言風趣、詼諧，常用于鬧劇中的丑角段子。它分為三種：一為說唱型（用字音相近的旋律，實為帶韻，配以梆、板擊拍）；二為說念型（類似于快板）；三為混合型（由說唱型和說念型相互轉(zhuǎn)接交替）。
（二）、吟誦調(diào)
吟誦調(diào)在陜西的戲曲劇種中幾乎均有，但唯有老腔的吟誦調(diào)別致、特殊，且用的范圍也廣。無論是上場詩、下場詩、插白及科子板中的帶韻而富有強烈節(jié)奏的韻白，均屬于吟誦調(diào)范疇。老腔的吟誦調(diào)特征是用當?shù)卣Z言來吟誦，拖長字聲的調(diào)值，形成一種帶韻隨腔搭調(diào)的特殊形式，實為音樂化了的語言，語言化了的音樂。
老腔所具有的獨特的唱腔藝術(shù)特征，為皮影表演增添了異彩的光輝。尤其是旋律中微降si與微升fa兩個特殊音的出現(xiàn)及游離音mi的巧妙運用和處理，更加豐富了旋律的色彩，無論是皮影戲中一人擔任多種角色的演唱形式，還是一唱眾合及[拉坡]中的一領(lǐng)眾合的吶喊聲等，都是構(gòu)成老腔獨特風格最為重要的因素。
四、老腔的發(fā)展空間
老腔曾經(jīng)輝煌過，在明、清兩代，華陰境內(nèi)有十多個班社，活躍在周邊的陜西、山西、河南一帶?，F(xiàn)在，華陰老腔仍然代代相傳，只是有些蕭條，能表演老腔的演員屈指可數(shù)。其中最大的白毛老師已經(jīng)將近八十歲高齡，年齡最小的都已經(jīng)四十多歲，從過去到現(xiàn)在，后繼者少之又少。如果這一狀況繼續(xù)持續(xù)下去，華陰老腔將會瀕于消亡。筆者認為應(yīng)從以下幾方面進行引導(dǎo)，使其得以傳承和發(fā)展：
第一，應(yīng)在政府和文化部門的引導(dǎo)下打破封閉式的家族傳承模式，吸收本地和外地熱愛老腔藝術(shù)的戲曲愛好者和有天賦的年青人拜師學(xué)藝，培養(yǎng)新人。
第二，提高老腔藝人的經(jīng)濟待遇和演出補助，是他們生活無慮，能夠更有激情的地投入到演出當中。
族群認同雖然與國家認同有較大區(qū)別，但它們都是個人對集體的認同。族群認同往往是國家認同的基礎(chǔ)，也是國家認同的重要途徑與內(nèi)容之一。族群認同、文化認同與國家認同是密不可分的，三者之間相互依存，互為條件。其中，國家認同對民族國家的影響與意義最大。國家認同是通過對民族國家的政治、經(jīng)濟、文化及民族情感的認同來實現(xiàn)的。因此，族群認同與文化認同是國家認同不可或缺的內(nèi)容?！皣艺J同首先要有共同的連接基礎(chǔ)，一種是血緣和歷史記憶，一種是透過與他人共享某一公共空間或人際關(guān)系而形成的一體感……國家對不同的國民來講，可能是族群國家，也可能是文化國家或政治國家。這三個層面通常會合在一起，但也可能以某一層面為主要依據(jù)。公民認同國家的標準可以分為三類：族群血緣關(guān)系、歷史文化傳統(tǒng)與政治社會經(jīng)濟體制。國家認同相應(yīng)地可以在這三個層面探討———族群認同、文化認同與制度認同?！雹蓦m然族群認同、文化認同與國家認同難免有重疊之處，但由于“族群與國家畢竟屬于兩個不同層次的認同取向，因此，多族群國家有時也難免會面臨族群認同與國家認同的失諧狀態(tài)(以下簡稱“認同失諧”)。出現(xiàn)失諧狀態(tài)的原因除了族群與國家固有的差異以外，還有經(jīng)濟與文化心理因素。經(jīng)濟因素主要是指經(jīng)濟不平衡等因素誘發(fā)的族群認同與國家認同的失諧。這種不平等心理既有可能在經(jīng)濟不發(fā)達的邊緣地區(qū)存在，也有可能在經(jīng)濟水平較高的邊緣地區(qū)存在。”⑥中心與邊緣是相對的，只要存在中心，就難免存在邊緣。因此，當某些族群在經(jīng)濟地位上存在中心與邊緣之分時，處于邊緣地位的族群就難免會滋生消極甚至不滿情緒。在這種情況下，認同失諧就在所難免。此外，文化心理的失調(diào)或不平衡也是誘發(fā)族群失諧的重要原因之一?，F(xiàn)代化雖然存在同質(zhì)化的一面，但它也存在解構(gòu)邏格斯中心主義的一面。在現(xiàn)代化的進程中，雖然快速發(fā)展的科技文明使民族國家之間的時空距離不再成為彼此交流互動的主要障礙，甚至全球化的趨勢也愈加明顯，但同質(zhì)化的焦慮又使個人、群體甚至民族國家也在努力疏離這種趨勢。然而，在拒斥同質(zhì)化的同時，族群甚至民族國家又在搶抓全球化的歷史機遇，努力保持原有的中心地位或由邊緣向中心遷移。拒斥與順應(yīng)并存的矛盾心態(tài)既使族群、民族國家之間難以割斷相互依賴和相互影響的聯(lián)系，又使他們之間存在著爆發(fā)矛盾沖突的可能性。
“一些族群在進入現(xiàn)代化階段之際，不斷感受到社會結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化解體的危機，從而產(chǎn)生對外來先進文化一體化的情緒化抗拒。強烈的族群認同也就自然而然地成為宣泄痛苦情緒的一種表達方式。結(jié)果，為保持自身族群文化傳統(tǒng)的純潔性、連續(xù)性及優(yōu)越感，一些民眾難免會滋生對族群同一性的強烈追求?！北M管現(xiàn)代化也會使不少人深感族群認同的危機并會產(chǎn)生維護族群同一性的沖動，但在個人訴求漸次增多的情況下，“現(xiàn)代化所導(dǎo)致的不同族群團體間接觸的急遽增加，必然意味著發(fā)生沖突的機會也比以往有所增加。現(xiàn)代化雖然可能會使得不同的團體更加聚合在一起，但是由于現(xiàn)代化的影響因族群團體的差別而有所不同。因此，現(xiàn)代化的過程也許對一些族群團體是有利的，對另一些族群團體可能就是不利的。這些不同影響往往導(dǎo)致某些族群團體產(chǎn)生遭受相對剝奪的感覺，這種感覺又因為現(xiàn)代傳媒技術(shù)及人際間的良好溝通而擴大。族群團體隔閡隨之加大，最后導(dǎo)致認同失諧”。因此，對于多族群國家而言，現(xiàn)代化無疑是一把雙刃劍?，F(xiàn)代化既能夠促進民族國家的發(fā)展，也使其面臨著族群失諧的風險。
對一個國家來說，認同失諧不僅意味著民族凝聚力和向心力的減弱，而且還可能影響到民族的和睦相處和國家的安全穩(wěn)定。此外，認同失諧還會影響到族群內(nèi)部的團結(jié)與友好相處。長期以來，與城市相比，中國農(nóng)村的不少地區(qū)難免具有相對的獨立性和封閉性。在一個特定的地區(qū)，村民之間相互關(guān)系的形成及其維系不僅受政治、經(jīng)濟、血緣、地域等因素的影響，而且還受文化因素的影響。在政治、經(jīng)濟和地域等因素相對穩(wěn)定的情況下，村民之間相互關(guān)系的形成與維系主要取決于血緣關(guān)系和文化傳承。雖然宗法制作為一種社會治理模式主要盛行于奴隸制時代和封建制時代，但血緣與宗親關(guān)系在當今中國社會特別是廣大農(nóng)村仍然是非常重要的人際關(guān)系。在廣大農(nóng)村，以血緣與宗親關(guān)系為紐帶常常會形成相應(yīng)的族群。除此之外，共同的文化傳承也可能把沒有血緣關(guān)系甚至不同血統(tǒng)的人結(jié)成相應(yīng)的族群。人存在于自然之中，同時也存在于歷史和文化之中。文化是人的言說、交往、行為、意識與認知方式，也是對一個人或一群人的存在方式的描述。顯而易見，共同的文化傳承不僅意味著生存方式的某種相似性，也意味著文化認知的某些共同性。因此，共同的文化傳承不僅是維系族群關(guān)系的精神紐帶，而且也有利于增強族群的認同感，還有利于增強本地區(qū)地域文化的個性特征。一個地區(qū)的地方性是由該地區(qū)長期的文化積累及人們對其的文化認同決定的，因此，華陰乃至秦東地區(qū)地域文化特征的形成也是由包括老腔在內(nèi)的地方文化的長期積累及當?shù)厝藢ζ涞奈幕J同決定的。老腔在華陰乃至秦東地區(qū)家喻戶曉，老幼皆知，深受廣大群眾喜愛。作為一種源遠流長的地方戲，老腔不僅是華陰地區(qū)的一張文化名片，而且是當?shù)乩习傩蛰^為重要的精神食糧。雖然傳媒的更新和文化交流的頻繁為廣大群眾的文化消費提供了較大的選擇空間，但大眾的文化消費取向并不僅僅受新事物的影響，而且還受欣賞習慣和文化傳統(tǒng)的影響。老腔是華陰人民的家鄉(xiāng)戲，因此他們對老腔難免有一種特殊的感情。近年來，雖然老腔也面臨著諸如演出市場萎縮，觀眾銳減等危機，但民間的老腔演出卻并未絕跡，這在戲劇特別是地方戲曲舉步維艱的今天是非常不容易的事情。民間的老腔演出在發(fā)揮慶賀、祭祀和節(jié)哀等文化功能的同時，也有利于當?shù)氐淖迦赫J同。平日里，大家各忙各的，不一定有時間相聚，也不一定能體會到自己與他人有多少聯(lián)系或者多深的關(guān)系?？墒?，老腔的演出則可以把喜愛它的人聚集在一起，共同的愛好和文化選擇便使他們形成了特定的族群。
雖然，這樣的族群并不一定存在血緣關(guān)系，但不難看出，其卻是以老腔為精神紐帶而形成的，亦即以文化認同為基礎(chǔ)而形成。也就是說，對老腔的文化認同，也會導(dǎo)致認同者之間的某種認同與親近。一方面，參與或觀賞老腔演出給村民提供了相互認識和增強情感的機會，另一方面，老腔還可以讓觀眾之間產(chǎn)生某種共鳴。在此過程中，廣大觀眾之間不一定有宗親關(guān)系，但對老腔的認同卻使他們無疑獲得了文化同根同源的感受。一旦產(chǎn)生了這種認識，他們彼此之間難免會產(chǎn)生一種親近感。這種親近感往往使他們相互把對方看作“自己人”，如此，無疑會增強親朋好友之間甚至是族群內(nèi)部的認同感。除此之外，老腔也可以促進親朋聯(lián)誼或成為親朋聯(lián)誼的一種方式。作為家族戲時，老腔主要用于家族之內(nèi)的祭祀、慶典和娛樂等活動。在此過程中，不管活動的具體意圖是什么，老腔的演出都是以家族的名義進行的，因而整個家族的眾多成員都有被卷入這種活動的可能。因此，在這種情況下，老腔的演出不但是這個家族的文化大餐，而且還似乎變成了一種文化儀式。如此，圍繞著某個特定的主題，這個家族便共同沉浸在了老腔的演出之中。道格拉斯曾認為日常儀式承擔著產(chǎn)生和復(fù)制社會關(guān)系的作用，特納還認為儀式可以解決沖突，也可以加強合作與認同。因此，盡管老腔的每一次演出可能都有特定的主題，但無形之中也加強了家族成員之間的親情認同與文化認同。也就是說，老腔的演出無疑會增進家族成員之間的親情和歸屬感。與此同時，不管是基于何種目的開展老腔演出活動，家族成員都能得到鑒賞老腔藝術(shù)的機會。由于審美娛樂是所有藝術(shù)鑒賞的重要內(nèi)容與目的之一，因此，從某種意義來說，老腔演出也可以給家族成員帶來審美娛樂。在這樣的情境中，個人之間在平日里滋生的不愉快的心結(jié)也可能會因為親情認同、文化認同和審美凈化而打開，甚至還會化解矛盾，重歸于好。
老腔職業(yè)班社建立，演出活動走出家族，走向社會之后，老腔的演出活動仍具有增進家族乃至親朋之間文化認同的作用，也具有加強親朋之間情感聯(lián)絡(luò)和鞏固友誼的作用。除某些節(jié)日之外，廣大老百姓由于忙于生計，親朋好友之間的來往平時并不頻繁，甚至很少。再說，走親訪友只有雙方都方便時才能成行。由于華陰乃至秦東地區(qū)的民間演劇活動常常與古會社祭、賀喜慶典、治喪節(jié)哀等民俗活動結(jié)伴而行，因此，民間的老腔演出活動也常常被納入了某種民俗活動之中。我們知道，大凡民俗活動都或多或少地承載著民眾的某種訴求與情感。因而，民俗活動往往具有一定的自發(fā)性。此外，在一定范圍內(nèi)，民俗活動還具有一定的普遍性。也許，正是因為如此等等的原因，民間的老腔演出活動不僅常常與某種民俗活動同時進行，而且也寄寓著演出活動的組織者、參與者和觀賞者的某些訴求。加之，老腔藝術(shù)是華陰乃至秦東地區(qū)廣大老百姓喜聞樂見的地方文化之一，因此，民俗活動開展之時，不少老百姓難免會自發(fā)產(chǎn)生參與、觀賞老腔演出活動的愿望。正是因為不少民眾會自發(fā)產(chǎn)生這種愿望，所以民間的老腔演出活動和相應(yīng)的民俗活動常常會儀式化，并相互交融。如此，民俗文化認同一致，具有相近愿望訴求特別是利害相關(guān)的民眾往往會自發(fā)自覺地參與、欣賞老腔演出活動。在這種情況下，老百姓不僅有了與親朋好友相聚的機會，也有了與他們交流、增強情感的機會。因而，民間的老腔演出活動不僅可以增進親朋好友之間的感情，也有利于人們結(jié)交新朋友。今天，在關(guān)中地區(qū)，古會社祭、賀喜慶典、治喪節(jié)哀等民俗活動中仍然有戲劇或戲曲演出。在此期間，老百姓常常會借助看戲的機會走親訪友。由此可見，老腔的演出活動在更多時候并不是單純的文藝活動，它常常還發(fā)揮著文藝審美之外的諸多功用。自樂班雖然以自娛自樂為主，但它也會對他人人際關(guān)系的形成與擴展產(chǎn)生影響。在關(guān)中地區(qū)，自樂班廣泛地存在于每一種地方戲之中。
江蘇衛(wèi)視2022跨年節(jié)目單出爐
1、《百年》表演者：鐘鎮(zhèn)濤、黃偉麟、符龍飛等
2、《春暖花開》表演者：蔡徐坤
3、《男兒當自強》表演者：陳偉霆
4、《生活總該迎著光亮》表演者：周深
5、《用奮斗點亮幸?！分v述人：趙亞夫
6、《我的未來不是夢》表演者：蕭敬騰
7、《奮斗》表演者：楊洪基
8、《用奮斗點亮幸福》講述人：楊洪基
9、《黃土高坡》表演者：薛之謙
10、《月亮之上》表演者：張杰
11、《他不懂+你值得更好的+這就是愛》表演者：張杰
12、《漫步人生路》表演者：周深、鄧麗君(虛擬技術(shù)呈現(xiàn))
13、《小城故事》表演者：周深、鄧麗君(虛擬技術(shù)呈現(xiàn))
14、《大魚》表演者：周深、鄧麗君(虛擬技術(shù)呈現(xiàn))
15、《東方之珠》表演者：楊千嬅、鐘鎮(zhèn)濤
16、《用奮斗點亮幸?！分v述人：張良
17、《英雄贊歌》表演者：童聲合唱團、龍紫嵐、張浩天
18、《誰是最可愛的人》表演者：張光北
19、《最可愛的人》表演者：張靚穎
20、《一生一次心一動》表演者：張靚穎
21、《永不失聯(lián)的愛》表演者：單依純
22、《給電影人的情書》表演者：單依純
23、《給你一點顏色》表演者：譚維維/華陰老腔
24、《烏蘭巴托的夜》表演者：譚維維/華陰老腔
25、《護航》表演者：陳偉霆
26、《W企劃》+架子鼓solo表演者：陳偉霆
27、《可惜我是水瓶座+大城小事+勇+野孩子》表演者：楊千嬅
28、《用奮斗點亮幸?！分v述人：汪勇
29、《HOME》表演者：蔡徐坤
30、《像風一樣》表演者：薛之謙、任路瑤
31、《變廢為寶》表演者：薛之謙、任路瑤
32、《星辰大?！繁硌菡撸耗Φ切值軇⒂顚?/p>
33、《用奮斗點亮幸?！分v述人：唐伯昶、馮韶偉
34、《祖國不會忘記》表演者：譚維維、航天老同志合唱團
35、《The Diva Dance》表演者：張靚穎
36、《Legends Never Die》表演者：張靚穎
37、《了不起的女孩》表演者：硬糖少女303
38、《卡路里》表演者：Vsinger
39、《普通Disco》表演者：硬糖少女303、Vsinger
40、《Fall In Love》表演者：摩登兄弟劉宇寧
41、《用奮斗點亮幸福》講述人：林鷹谷
42、《假如你要認識我》表演者：關(guān)牧村、摩登兄弟劉宇寧
43、《海芋戀》表演者：蕭敬騰
44、《猴籠》表演者：蕭敬騰
45、《青春》表演者：張光北
46、《青春》表演者：毛不易、李一桐
47、《入?！繁硌菡撸好灰住⒗钜煌?/p>
48、《泡沫》表演者：G.E.M.鄧紫棋
49、《兩個自己》表演者：G.E.M.鄧紫棋
50、《無雙的王者》表演者：G.E.M.鄧紫棋
51、《1987我不知會遇見你+神回復(fù)+跳舞吧》表演者：李宇春
52、《銀河中的星星》表演者：李宇春
53、《領(lǐng)航》表演者：王傳越、張靚穎
有哪些值得期待的精彩節(jié)目距離新的一年越來越近，今年跨年晚會一共有6家，分別是央視、江蘇衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、北京衛(wèi)視，31日晚都將播出，智能電視可以用電視家免費觀看。
目前其他跨年晚會節(jié)目單還未公布，不過從公布的嘉賓陣容來看，就十分精彩。
極限后的幸福，神圣的求婚儀式
采訪的第二天恰好是2006屆“超女”出道十年紀念日，譚維維說，回去要翻一翻以前的老照片，好好回憶一下。隔天，她果真在微博上寫下“06班的十年，不忘初心！越青澀越美好，感恩‘超女’這個舞臺，感恩我的伙伴們”，表達自己的感慨。十年對每個仍在這個圈子里“摸爬滾打”的人來說都是一個很重要的節(jié)點，譚維維也不例外。不知是有意還是無意，讓譚維維的這個十年更特別的是，這一年她的無名指上多了一枚戒指，代表著她找到了可以一生依賴的肩膀。
今年9月1日，在阿里地區(qū)海拔5600米、被稱作“世界的中心”的岡仁波齊神山山頂，譚維維接受了男友陳亦飛的求婚。岡仁波齊山頂埡口對信仰佛教的譚維維而言是無比神圣的地方，來這里轉(zhuǎn)山也是每個佛教徒表示虔誠的一種方式，而且這也是她第二次轉(zhuǎn)山，沒想到發(fā)生了這么一則“小插曲”?！爱敃r我完全不知情，但是特別搞笑?！钡竭_山頂?shù)淖T維維體力已經(jīng)接近極限，準備磕兩個頭就下山，她遠遠地看到男友上了山，卻只是點了個頭就徑直掠過了自己，“我當時心想怎么回事啊，不是應(yīng)該相擁而泣慶祝終于到了嗎？”一頭霧水的她慢慢走到一塊大石頭上坐下，繼續(xù)調(diào)整呼吸。
雖說是事先籌劃好的驚喜，但還是被譚維維看出了端倪：妹妹和一個朋友拉了條黃色的橫幅，加上陳先生看著她有點激動的樣子，所以心里也大概有了譜，知道儀式要開始了。陳亦飛下跪求婚后，對著譚維維說了很多心里話，無奈她一句也沒聽清，仍舊停留在高原反應(yīng)的狀態(tài)，整個人很懵。問起當下的感受，她逗趣地說：“早知道要求婚、拍照，先讓我畫個眉毛呀！”
彼時譚維維內(nèi)心的感受不是單純用“感動”或是“幸?！蹦苄稳莸??！稗D(zhuǎn)山太辛苦了，沒轉(zhuǎn)過山的人不知道，對人的身體和精神都是極大的考驗，在這過程中想放棄的念頭一定會不斷浮現(xiàn)出來。前年我第一次轉(zhuǎn)山，到達的時候我只有一個念頭――干脆栽下去死了算了，那種痛苦讓我不想再堅持了，雖然是為了信仰而來的。所以當時我是處在經(jīng)歷了極限之后很復(fù)雜的狀態(tài)，走下來的釋然，加上他的求婚給我?guī)淼男腋＃娴氖俏逦峨s陳。”內(nèi)心翻騰著的譚維維嚎啕大哭，盡管自始至終她都沒有說“我愿意”三個字，但兩人幸福的相擁已經(jīng)說明了一切。
不酷、不深沉，是“好好陳先生”
談話間提到陳亦飛，在場的譚維維的工作人員也忍不住對記者說“陳先生真的很好”，評價非常高。翻開陳亦飛的微博看他發(fā)的內(nèi)容，除了自己的工作，十條有八條和譚維維有關(guān)。細心、體貼、陽光，譚維維如此形容陳亦飛，“不管去哪兒都會給我的家人朋友帶禮物。我都很少給我媽發(fā)微信，但他經(jīng)常跟我媽媽微信聊天，就連我好朋友生孩子我不在他都幫我去守著”。這樣的男人，絕對可以稱之為好先生。年輕時候的譚維維也喜歡那種憂郁氣質(zhì)、愛搭不理、酷酷的男生，感覺在中國傳統(tǒng)思想中，男主外女主內(nèi)，男人只需要顧及好事業(yè)。然而陳亦飛的出現(xiàn)改變了她甚至她身邊人的擇偶觀，“以前都是青春的荷爾蒙在作祟，真正的男人就應(yīng)該是體貼家人，愛自己的女朋友，家庭是第一位的，陳先生在這一點上做得非常好”。
他們的媒人是和譚維維同屆出道的超女厲娜，兩人的第一次見面約在了一家咖啡廳，打著介紹朋友的幌子，其實是相親?！八荜柟?，一直在說些有趣的事情，大家都在笑，覺得很開心。”這樣有幽默感，也不刻意裝深沉的男生讓譚維維在第一印象上就打了高分。
當年在四川的熊貓廣場，報名“超級女聲”海選的場面火爆，人山人海，妹妹讓譚維維也報名試試，她卻一語驚人：“是報名當評委嗎？”當年那個年少輕狂的自己，讓她現(xiàn)在想起來覺得可笑，“真的是井底之蛙”。以前的譚維維無所謂別人聽不聽得懂她的歌，她只想在乎自己。但長久的孤芳自賞，終于還是讓她覺得是孤單的、不被理解的，現(xiàn)在她想與人接近，希望自己的音樂與人接近。除了自己的態(tài)度，陳亦飛的出現(xiàn)也一定程度上撫平了她輕狂、過于自我的棱角，“我們兩人很互補，他是一個比較和氣的人，有時我遇到問題想不通他就會幫忙疏解。如果你告訴我不同的方法或者不同的視角去看問題，我會特別愿意接受，但不要跟我對著干，也不要一味認同、縱容我，都不行，我一定是一個講道理的人”。
回歸單純的初心，音樂也要表達輪回、四季
當在搜索欄中鍵入譚維維，后面會自動跳出“華陰老腔”四個字。不管是在《給你一點顏色》中將華陰老腔與流行搖滾完美結(jié)合，還是春晚上的《華陰老腔一聲喊》，可以說是譚維維將華陰老腔這種音樂形式帶到了更廣泛的公眾視線中?！拔乙恢痹谔剿饕恍┬碌膭?chuàng)作方向，但最初并沒有找到一個很好的點。后來就有一個念頭，想做一些漢族文化、中原文化的東西，因為之前這幾年，我一直在做很多跟少數(shù)民族音樂的一些結(jié)合，這次希望有些改變?！边@是譚維維在知乎上對“如何評價《給你一點顏色》”這則提問的回復(fù)。在看到譚維維和華陰老腔的表演后，崔健激動不已，現(xiàn)場起立對觀眾說：你們看到的是一個教科書級的中國搖滾樂。
《我是歌手》、《最美和聲》、《中國之星》……這兩年譚維維參加了不少音樂節(jié)目，成績也頗為耀眼，唱功、創(chuàng)作等音樂功底已無須多言，困難的是如何持續(xù)帶給觀眾新鮮感。熬夜制作、自己盯合唱錄合唱，她不諱言，音樂真人秀要花太多心思，非常辛苦，但自己仍在堅持以最單純的心去面對音樂，“說實話跟我的信仰有關(guān)系，一切如常，我也不知道下一秒會發(fā)生什么，所以面對音樂就是一個狀態(tài)――單純。如果我為了讓大家看到百變的譚維維去設(shè)計，那就越是有功利心。刻意設(shè)計出來的東西往往沒有突破，所以只想順著自然的感覺走”。
很快，十一月初譚維維就要回到成都，回到她出發(fā)的地方舉辦一場特別的環(huán)境音樂會，主題定為“給你一點顏色”?！笆陮σ粋€人來說變化太巨大了，外在在改變，內(nèi)心也在成長，但很多最初的東西是沒有改變的。成都有我灰色的記憶，卻也是陽光燦爛的地方。”除了不忘初心，她想表達的另外一點是，音樂不只在單一地表達男女關(guān)系，也可以傳達輪回、四季、自然，希望這些能成為自己的音樂特質(zhì)。
工作之余，譚維維的生活再普通不過，偶爾逛逛街，看看電影，聊天說八卦，幫從成都過來的姐妹們看孩子，甚至會去買菜，跟老板討價還價，“你們怎么過我就怎么過”。對于婚禮，她卻出人意料的毫無期待，主要是怕折騰，怕麻煩，“結(jié)婚本來就是兩個人、兩個家庭的事情，他肯定尊重我，我也得尊重他，可能有義務(wù)告訴朋友我們扯證了，但婚禮太折騰了”。譚維維說，只要兩個人好好在一起，就足夠了。
Q = 《北京青年》周刊A =譚維維
Q：被求婚的消息出來后，不只是我們的微博和微信被刷屏，相信你自己也被各種祝福轟炸了吧？
A：對，那時候我在拉薩，信號不太好。當我下山到了信號好的地方，打開手機，真的已經(jīng)“爆”了，都祝我新婚快樂，我還沒結(jié)婚呢。（笑）畢竟人生中第一次經(jīng)歷這樣的事，所以當時心里很幸福，很久沒有聯(lián)系的朋友也發(fā)了祝福，沒想到他們一直都還在關(guān)心我。
Q：除了你，別人都知道他要求婚嗎？
A：我的家人不知道，但他的家人和很多朋友包括我公司的同事都知道。他跟我說過準備了很多方案，知道我喜歡一個國外樂隊的吉他手，還聯(lián)系了他們公司希望能給我錄個VCR，然后他們公司開了個天價。我們?nèi)ヂ迳即壙此麄冄莩獣臅r候，他已經(jīng)跟對方聯(lián)系好了，可以讓吉他手在舞臺上說他跟我求婚，但是那天我們買的是黃牛票，只能看到第一手買的人的信息，所以這個計劃沒實現(xiàn)。后來他跟我講這件事后把我笑死了，但還是很用心的。
Q：所以最后用了在海拔5000多米求婚的方案。
A：對，投其所好嘛，他知道我的信仰。其實前年他也跟我去轉(zhuǎn)山了，但因為身體的原因在山下等我，這次就發(fā)覺他怎么那么堅持。因為對我來說那是個特別的地方，前年和今年都去轉(zhuǎn)山，他就知道那個地方在所有的佛教徒心中的位置。
Q：他喜歡聽你的歌嗎？據(jù)了解他也發(fā)過自己的單曲，會不會給你音樂上的意見？
A：他喜歡陳奕迅。說實話他不太聽我的歌，因為有點噪。音樂上會討論，他特別愛音樂，說實話他比我更愛唱歌，經(jīng)常在洗手間放著陳奕迅的歌練。雖然他現(xiàn)在偏影視方面發(fā)展但他出道的時候是因為在美國參加了一個歌唱比賽，第一份合約其實是歌手的身份。
Q：兩人今后會合作歌曲嗎？
A：之前我們合作過一首歌，有部電影叫《奔愛》，我們?yōu)殡A濤導(dǎo)演寫了一首歌，我唱的他寫的詞。包括《給你一點顏色》里面，“犀牛沒有了角”這個視角是他給我的，因為我開始的歌詞是天氣為什么不好有霧霾，他說你不要只管天氣還有動物，我才恍然大悟。
Q：陳先生會在你參加比賽的時候給意見嗎？
A：我覺得他最好的給予就是陪伴，《我是歌手》和《中國之星》他幾乎能去的都會去現(xiàn)場，整個錄制過程都陪我。為什么有人說三十而立，當你有了一個很好的情感支撐之后心里是比較踏實的，后方很穩(wěn)了就會平靜的面對自己的工作，有安全感，當然安全感不單單是因為同事伙伴愛人帶給你的，肯定是因為內(nèi)心的強大，會讓你勇往直前。他也知道我在舞臺上表達的時候是享受的，這是千金難買的，很多人一生都不知道什么事能讓他那么激情澎湃和忘我。我很幸運自己能找到這樣一件事，能有一個地方把自己所有的能量釋放出來。
Q：除了求婚，他做過最讓你記憶深刻或者最感動的事情是什么？
A：我覺得對于在一起時間比較長、最后會成為夫妻的戀人來說，陪伴就是最幸福的事情，已經(jīng)不存在一件事讓我感動了，每天都很陽光、溫暖。我覺得你找到一個男朋友只有一件事或者幾件事讓你感動，那可以考慮把他“蹬”了。兩個人是應(yīng)該持續(xù)幸福、相互攙扶，為對方著想的，這樣的愛情比較長久。
Q：我們這次拍攝的主題是“搖滾新娘”，感覺很酷也很浪漫，很符合你現(xiàn)在的特質(zhì)，你自己怎么理解“搖滾”和“新娘”的結(jié)合？
A：我覺得這個拍攝主題很酷，可能現(xiàn)實中有很多女孩不喜歡穿白色的婚紗，比如說我，我一直很想穿黑色的婚紗，但在中國的價值觀里黑色可能不是那么喜慶，但如果女孩子有一個這樣特別的婚禮我會特別支持和祝福的。
Q：你在夏末的時候剛發(fā)行了《觀照》四部曲的第一張《夏長》EP，之后也還有《秋收》、《冬藏》、《春生》，創(chuàng)作的機緣是什么？
A：企劃出來后我很驚艷。因為信仰占據(jù)了我生命當中很大一部分，是精神支柱，所以在我的認知里面，輪回、四季、自然會在我的歌詞里反復(fù)的傳遞。就像許巍，為什么你一聽就知道是他，因為他的音樂特質(zhì)非常強，我也在慢慢的摸索。我覺得四季的概念實在太好了，我們每天都在經(jīng)歷四季，光是寫男人和女人的關(guān)系，比較單一，還有太多可以讓我們?nèi)リP(guān)注，比如親情、人文關(guān)懷，我也希望未來多去在環(huán)境這件事情上做一些事情，用音樂去表達。
Q：最近加盟了張艾嘉的電影《相愛相親》，你也在微博上說期待可以很快進組和大家一起完成這部特別的電影，張艾嘉當初是怎么邀請你的，選擇你的理由是？或者你認為自己吸引她的原因是什么？
A：像我們這種非專業(yè)演員她選擇的原因可能更多還是因為靠角色更近一些吧，我和張艾嘉老師見面的時候也聊到過這個問題，她是覺得我很像她心目中那個角色的樣子。我們聊得很投緣，其實我們是同一類人，我一直很喜歡她這種文藝范兒的，她也是很多女性的榜樣和偶像。人就是這樣，有一種氣場是相通的，然后我很像這個角色，那問題就解決了。不像我之前拍崔健老師的戲，是真的反復(fù)的去試戲。
Q：其實你很早就有過表演的經(jīng)歷，電影、電視劇、舞臺劇，但很多人都不知道，所以表演對你來說是得心應(yīng)手的嗎？會不會有些擔心？
A：我之前的確有過表演的經(jīng)驗，相對來說比我做音樂的時候放松一些，第一是沒什么負擔，不會帶入職業(yè)性，第二也不會有太大的壓力想去證明什么。但惟一有一個很客觀的問題是很多職業(yè)演員也沒做到的，就是臺詞的部分。我覺得現(xiàn)在很多人忽略了臺詞問題，就像唱歌的人音準好不好是很重要的，是基礎(chǔ)。所以當面臨演員這個行業(yè)的時候壓力是來自于臺詞的負擔，真的不是能說話就能把臺詞說好的。幸好電影的臺詞比較少。（笑）而且電影有一點和電視劇不一樣，是很自由的，在你跟導(dǎo)演和對手演員很熟悉的情況下，臺詞是自然流露的過程，只要不違背原來的內(nèi)容就可以。我一定會好好練的放心。
Q：最近“回憶殺”這個話題很火，《家有兒女》重聚、07快男重聚，你們06超女有沒有計劃來個大聚會？
A：今年是我們出道十年的日子，昨天我還在想應(yīng)該發(fā)一條微博或者有一些感慨，因為我覺得十年之后不忘初心這件事情是很重要的，雖然大家的發(fā)展軌跡都不一樣。我們這一屆很奇怪，不像春春、筆筆那一屆那么有超女的烙印，她們太特別了，代表了一個超女的時代。而我們的位置比較尷尬，我、尚雯婕、劉力揚都是不同的音樂類型，很多人都忘記了我們是超女這件事，但是我們的確是超女，沒有超女的平臺我們就不會有現(xiàn)在，9月29日就是我們出道十年的日子。說到“回憶殺”我真的要找一找我們以前的照片，好好回憶一下。之后我也會回到我出發(fā)的地方成都做紀念十年的音樂會。雖然沒有常常聚到一起，還是有那個情懷的。
Q：你們有聊天的微信群嗎？會聊些什么？
A：以前有，后來大家除了八卦就聊些孩子什么的，后來就沒怎么聊了。但其實我們還是很喜歡聊孩子的，像唐笑有個那么可愛的兒子，那就是我們大家的兒子呀。
Q：你在舞臺上、生活中都算是衣品很不錯的人，大家也很想知道你是怎么培養(yǎng)自己的時尚感的？
A：說實話我并不是特別懂時尚的人，穿得舒服并且適合本人就是最時尚的。時尚最重要的就是不被遺忘吧，如果今天出來一件爆款就去跟風，明天出來一件名牌就去擁有，那還是別人的東西。
Q：作為歌手嗓子一定是非常重要的，平時你是怎么保養(yǎng)自己的嗓子的？
A：沒有保養(yǎng)。因為我們四川人從小吃辣，辣已經(jīng)成為一個抗體在體內(nèi)存在了，不會因為吃辣影響嗓子。但是建議學(xué)唱歌的人最好不要煙和酒都沾，還是很影響嗓子的。
關(guān)鍵詞 音樂文化 文化多樣性 音樂傳承
中圖分類號：G633.8 文獻標識碼：A
文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。文化是一種社會現(xiàn)象，它是由人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀物。它反映了一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標志，學(xué)生通過學(xué)習世界上其他國家和民族的音樂文化，將會拓寬他們的審美視野，認識世界各民族音樂文化的豐富性和多樣性，增進對不同文化的理解、尊重和熱愛。聆聽、欣賞在不同民族不同背景下產(chǎn)生的音樂，能夠讓學(xué)生深切感受到世界文化多姿多彩。如何做到更好地理解音樂的多樣性呢？
1熱愛本民族音樂，關(guān)注本民族藝術(shù)
中華文明上下五千年，擁有56個民族的多民族國家，民族音樂文化的發(fā)展源遠流長，內(nèi)容豐富多彩，形式瑰麗多姿，蘊含著偉大的民族精神和凝聚著民族的藝術(shù)精華。今年高考北京卷作文題《白鹿原上奏響一支老腔》出現(xiàn)在全國老百姓的視野里，成為熱議話題。什么是老腔？老腔是陜西省非常古老的漢族戲曲表演形式。長期在華陰廣泛流傳，分老腔、時腔兩個劇種，表演方法和全國大致相同，先搭好臺子、撐好“亮子”，然后借助燈火，以竹簽挑撥用皮革雕成的人物進行舞臺表演。老腔用皮影表演。只要6個人就可演唱一出讓人蕩氣回腸激動不已的戲來。一出戲由一人主唱，生末凈旦丑全擔，其他5人幫腔。主唱懷抱月琴，邊彈邊唱，還要打板打鑼和敲鼓。另一人挑扦子表演皮影。其他人分別負責板胡、大號、手鑼、勾鑼、鉸子、梆子、鈴鈴和木塊擊板。老腔帶著一人唱滿臺吼的氣勢，帶著以木擊板的震撼，去唱征戰(zhàn)和剿殺，去唱犧牲和失敗，在老腔臺下聽老腔，那一聲似乎從腦后發(fā)出的略帶沙啞的唱，厚重而深沉。它唱出得勝的英雄氣吞山河的豪邁，唱出失敗的英雄馬革裹尸還葬的粗獷和豪邁，唱出陜西人的冷倔和蒼然。在老腔臺下聽老腔，仿佛考古學(xué)家找到了古戰(zhàn)場，聽到了刀槍劍戟的撞擊和古時的人喊馬嘶。在老腔臺下聽老腔，心胸會慢慢地裝進大山和江河，驅(qū)趕去戚戚的小氣，生出一股豪氣，一股無畏。
2認同本民族文化，做好傳承，民族的才是世界的
看過2008年北京奧運會開幕式的人永遠不會忘記：當場地上巨大的卷軸慢慢拉開時，全場人為之震撼?！疤胚z音”、四大發(fā)明、漢字和戲曲，中國燦爛的文化神奇地展示在這幅147米長，27米寬的巨大LED屏幕上，在悠揚的樂曲中，長卷上浮現(xiàn)出2000多年前絲綢之路的商隊和地圖，上千名水手，手持黃色巨槳，組成巨大船隊，再現(xiàn)鄭和下西洋的盛況，音樂聲中，巨槳翻飛，海天一色，驚濤駭浪中，兩條船隊如巨龍般飛舞，全場觀眾歡聲如潮?！皬墓爬系某浆F(xiàn)代大國，北京奧運會開幕式描繪了豐富多彩的中國歷史”， 張藝謀用一種史詩般方式展現(xiàn)了中華民族的文明長卷，以其獨特的方式向世界訴說著自己的悠久歷史和傳統(tǒng)文化，中國人向世界訴說自己的歷史和文化的方式具有不同尋常的、豐富的想象力，并且完美地將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代中國的風采結(jié)合在一起，形成了獨有的“中國味道”。
3用心引領(lǐng)，用心聆聽，用心感受才是最好的傳承和尊重
只要人有思想有感情就離不開音樂，因為音樂是調(diào)味劑，它可以讓簡單枯燥的生活變得輕松有趣起來；音樂是靈魂的凈化師，因為音樂的本質(zhì)就是“真善美”；音樂是心靈的治療師，你的痛苦和憂傷都可以在音樂中得到宣泄和治療；音樂是“掃盲器”，它可以帶你周游世界，可以帶你遨游文學(xué)的殿堂，也可以帶你穿越各個世紀，領(lǐng)略世界歷史文化，感受各地的風俗人情?？偠灾?，世界有多大，音樂就有多寬，思想無限，音樂無限。回到我們這個《走進京劇》的單元，你們通過文字的方式初步了解到什么是京劇，什么是臉譜，什么是文場、武場，了解了唱念做打是京劇的表現(xiàn)手法，了解了京劇行當生旦凈丑……京劇之所以被稱為“國粹”，除了歷史悠長、門派多，唱腔講究外，還集文學(xué)、美術(shù)、武術(shù)、舞蹈、歌唱、表演于一身，因此成為我國的藝術(shù)瑰寶。
通過用心聆聽和欣賞優(yōu)秀的京劇作品，領(lǐng)略各大門派的大師風范，體會作為一名京劇藝術(shù)演員“臺上一分鐘，臺下十年功”的堅持和執(zhí)著，對藝術(shù)有了更多的理解和尊重。有了認可和尊重，他們才會更積極地繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的音樂文化。
4尊重差異，理解個性，相互學(xué)習，相互借鑒，共同發(fā)展
尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重差異，理解個性，相互學(xué)習，相互借鑒，才能促進文化的共同繁榮和發(fā)展。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。一枝獨秀不算景，萬紫千紅才是春。文化多樣性是人類文明進步的重要動力，白巖松說，音樂比新聞更真實地記錄著每一個時代。音樂是文化的一張名片，也是人類文明進步最好的記錄者和見證者。
參考文獻
2012年，電影《白鹿原》與觀眾見面?！栋茁乖窂囊?guī)格上看，能稱的上是大片，且商業(yè)包裝也不錯。把唯一的女性田小娥的戲份擴大，將其他那些跟時代變遷、政治氣息相關(guān)的元素弱化，這種處理對于商業(yè)大片來說，合情合理。
電影《白鹿原》以三個孩子做開端，顯然是將年輕一輩作為敘事重點，但看看這仨：兆鵬似是一個進步思想代言人，一開口就滔滔不絕的宣傳加推廣，把臺詞和服裝一換，能直接演保險推銷員，除此之外就是那諜戰(zhàn)英雄附體的一跳了；孝文在病好了之后，人也瞬間雄風了，窩囊勁兒倒是沒了蹤影，但吃喝賭一番鬧騰后充了軍，居然下文全無；而最著筆墨的黑娃呢，一開始倒是突出了他的人情味、悲劇氣息和抗爭意識，可當他毫無交代的蛻變成返家復(fù)仇的土匪時，這角色還是沒守住晚節(jié)，徹底變壞了。本該如萬花筒般折射出大時代萬紫千紅的三個年輕人，就這么戴上了臉譜，被處理成了單線條，或者也就比單線條強了一星半點的皮影小人。
與之相比，嘉軒與子霖的故事雖然被砍了頭尾，倒算堅挺。最起碼激烈的對峙鋪墊到位，兩人分別代表的不同人生觀的碰撞，擦撞出耀眼的火花。從表面上一團和氣、暗地激流涌動，到終于攤牌亮話兒，著墨不多但脈絡(luò)清晰。影片結(jié)尾三個年輕人不知所蹤，只剩下兩個斗了一輩子的老家伙，對著被炸的祠堂老淚縱橫。導(dǎo)演王全安選擇以此作結(jié)，雖然突兀但分量足夠。在這個改編劇本中，家族恩怨被從整體上弱化了，明爭暗斗讓位于時代變遷，史詩味很濃，人際味太淡。
哪怕被詬病故事表述支離破碎，人物情感斷章取義，電影還是拍出了他所要表達的東西。田小娥的命運，無論是與黑娃，還是跟鹿子霖或者白孝文，這個女人終究是個悲劇。她的出現(xiàn)打破了白鹿原的平衡，將白嘉軒一手主導(dǎo)的世界攪得天翻地覆。她是一副藥引子，本身不是藥，卻把每個人的隱秘欲望勾兌了出來。印象最深的場景是田小娥的死，那背上的一刀，如月牙狀，少頃才緩緩涌出血。這簡直不是刀痕，而是一個女人的心頭淚。接著便是撐窯的柱子被挪走，窯隨之崩塌。短短兩個鏡頭，寓意無窮。相似的手法，在影片中比比皆是。比如，黑娃闖砸祠堂、白嘉軒棒打白孝文、白孝文充軍等等，很多片段都拍得相當精彩。割裂來看，如散落玉珠，顆顆璀璨。甚至片中一望無際的麥田和白鹿原的地標性建筑----牌坊的一再出現(xiàn)，都有這個效果?？此茻o關(guān)的空鏡，實則暗合了人物命運的波折起伏，耐人尋味。
本屆投資合作交流大會以“發(fā)揮黃河金三角優(yōu)勢、擴大經(jīng)濟合作交流、實現(xiàn)合作共同跨越發(fā)展”為主題。堅持“策劃要求實，辦會要務(wù)實，成果要落實”的辦會原則，進一步完善投資交流合作大會搭建平臺、聚集客商，細分專業(yè)對接、特色組展布展和分流實地考察的工作機制，發(fā)揮“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“陜西東大門建設(shè)”戰(zhàn)略支點功能。
本屆投資合作交流大會展館按照簡約大方、特色鮮明、產(chǎn)業(yè)突出、展示優(yōu)勢的原則，設(shè)一個室外綜合展演區(qū)（非物質(zhì)文化藝術(shù)表演、品牌汽車展區(qū)）；三個主題館（國際國內(nèi)館、渭南館、特色商品館）。國內(nèi)國際館主要展示黃河金三角三省四市的合作規(guī)劃、發(fā)展前景及渭南國際友好城市的特色展示。渭南館主要展示各縣（市、區(qū)）的特色產(chǎn)業(yè)、園區(qū)基礎(chǔ)、招商成果及未來的發(fā)展方向。特色商品館主要進行國際國內(nèi)特色名優(yōu)商品的展示展銷。
此次活動總體安排實行“1+2+3”模式，即10月28日舉辦的一場大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演，黃河金三角投資合作交流大會及崛起新絲路?黃河金三角區(qū)域合作懇談會兩場主題會議。 “中華根?黃河魂”旅游系列活動、黃河金三角現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢項目對接會和29日的黃河金三角工業(yè)產(chǎn)業(yè)及園區(qū)特色產(chǎn)業(yè)推介會等三個平行專題推介會。
10月28日上午，精彩的合陽提線木偶、東雷上鑼鼓，潼關(guān)古戰(zhàn)船，背芯子、華陰老腔等一系列宣傳富于鮮明東秦歷史文化地域特色的非物質(zhì)文化藝術(shù)表演吸引了大批群眾前來觀看。
非物質(zhì)文化藝術(shù)表演結(jié)束后，召開了黃河金三角投資合作交流大會，陜西省副省長王莉霞、渭南市市委書記徐新榮、福建省貿(mào)促會會長張秋、渭南市市長奚正平、三門峽市市長趙海燕、運城市副市長王健康、渭南市人大常委會副主任雷超武，福州市人大常委會副主任陳奇，泰國、韓國領(lǐng)事館以及陜西省發(fā)改委、交通廳等有關(guān)部門的負責同志參加。大會由陜西省商務(wù)廳李生榮副廳長主持，王莉霞副省長、徐新榮書記、福建省貿(mào)促會會長張秋分別致辭。
28日下午、召開了崛起新絲路?黃河金三角區(qū)域合作懇談會、黃河金三角現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推介暨產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢項目對接會以及“中華根?黃河魂”旅游系列活動。
崛起新絲路?黃河金三角區(qū)域合作懇談會由中央電視臺著名節(jié)目主持人鄒佩主持，懇談會圍繞“開放?創(chuàng)新?合作?共贏”的主導(dǎo)思想。邀請中國行政管理學(xué)院教授李興國，著名經(jīng)濟學(xué)者、研究員、陜西省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任、陜西省人民政府參事張寶通與渭南市市長奚正平、三門峽市市長趙海燕、運城市副市長王健康、臨汾市副市長楊治平探討了黃河金三角區(qū)域及人文優(yōu)勢、合作潛力及發(fā)展前景。推介了黃河金三角城市未來發(fā)展中的區(qū)域、產(chǎn)業(yè)、政策、環(huán)境等各層面的差異化優(yōu)勢。讓更多的投資者了解黃河金三角，讓更多的媒體關(guān)注黃河金三角。在懇談會后進行了項目集中簽約，三省四市共簽訂35個項目，總投資1069億元，其中渭南市簽約19個項目，投資586.6億元。同時還簽訂了“黃河金三角”晉陜豫職工合作與發(fā)展備忘錄。
陜西省農(nóng)業(yè)廳副廳長文引學(xué)、渭南市副市長吳蟒成，運城市、臨汾市、三門峽市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了黃河金三角現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推介暨產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢項目對接會，邀請了黃河金三角相關(guān)客商、渭南各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)等200余人參加。會上，黃河金三角各地市領(lǐng)導(dǎo)就各自現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢做了精彩推介并舉行了簽約儀式，渭南市簽約涉農(nóng)合作項目21個，簽約金額66.07億元。大會還為渭南市第七、八批農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營重點龍頭企業(yè)授牌。
影視文學(xué)教學(xué)改革陜西當代文學(xué)影視改編
影視藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)形式，然而它卻帶有非常明顯的文學(xué)特質(zhì)。立足于陜西當代文學(xué)及其影視改編，有針對性地研究和探討影視文學(xué)的教學(xué)改革，不失為一個具有突破性的思路。
一、立足陜西當代文學(xué)及其影視改編，變革影視文學(xué)教學(xué)理念
教學(xué)理念，主要是指人們對教學(xué)活動的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動的信念。影視文學(xué)應(yīng)打破舊有的課程認識，沖破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，理論與實踐結(jié)合，充分利用陜西當代文學(xué)及其影視改編的豐厚資源優(yōu)勢，樹立全新的教學(xué)思想和理念。
具體而言，一方面，樹立傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教學(xué)理念。不僅對影視文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論進行傳統(tǒng)的、固有的教學(xué)，還應(yīng)該結(jié)合視覺文化背景下當代文學(xué)的影視改編熱潮，實現(xiàn)現(xiàn)代的、動態(tài)的教學(xué)。譬如，在分析陜西當代文學(xué)及其改編而來的影視作品時，運用傳統(tǒng)的、固有的知識，結(jié)合當今時代視覺文化的勃興和新興傳媒的繁盛，分析陜西當代文學(xué)的創(chuàng)作實踐和影視改編實踐。另一方面，樹立理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)理念。不僅運用影視藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)知識對影視作品進行分析，還應(yīng)該撰寫影視鑒賞與評論的文章，并在此基礎(chǔ)上適當?shù)剡M行影視劇本的創(chuàng)作實踐。這樣的教學(xué)理念，既能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)效果，又能夠與“寫作”等其他課程的教學(xué)相得益彰。
二、立足陜西當代文學(xué)及其影視改編，豐富影視文學(xué)教學(xué)內(nèi)容
文學(xué)作品及其影視改編的介入和強調(diào)，無疑豐富了影視文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。通常情況下，影視文學(xué)課程往往圍繞著影視文學(xué)的相關(guān)概念、本質(zhì)特征、分類、創(chuàng)作、改編、鑒賞、評論等幾個方面展開教學(xué)。
對文學(xué)作品的審美立場、審美原則、審美方法等進行評價，深化影視文學(xué)的教學(xué)內(nèi)涵。譬如，從地域文化角度而言，不同地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境孕育出不同的地域文學(xué)，地域文學(xué)又在不同范圍和程度上蘊含著特定地域的自然特性和人文內(nèi)涵。在由地域文學(xué)改編而來的影視作品中，必然留有清晰而深刻的地域文化印記。如此，文學(xué)作品的審美立場、審美原則、審美方法等就被移植過來，作為審視其影視改編作品的途徑和方法，這無疑為影視文學(xué)提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容。譬如，對于陜西當代文學(xué)在中國當代文學(xué)史上的地位、陜西當代作家及其作品的評價，以及影視改編作品的鑒賞及評價等諸如此類的問題，都可以作為影視文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容。
立足于視覺文化對當今社會的巨大影響，對于影視這一新興的視覺傳媒相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)諸多方面的挖掘，拓寬影視文學(xué)的教學(xué)領(lǐng)域。與影視相關(guān)的問題非常廣泛，包括影視文化產(chǎn)業(yè)的勃興，消費文化對傳統(tǒng)影視的沖擊，視覺文化對當今社會的影響，地域文化借助影視媒介的傳播得以提升其自身的影響力，以及文學(xué)的“觸電”現(xiàn)象等問題。其中，文學(xué)的“觸電”問題，也就是文學(xué)與影視的聯(lián)姻，尤其值得影視文學(xué)課程的關(guān)注。這是因為，這個近年來備受關(guān)注的問題，涉及到文學(xué)與影視的發(fā)展問題，即文學(xué)借助影視廣泛而平實的傳播方式得以實現(xiàn)自身的生存和發(fā)展，影視借助文學(xué)豐富而深刻的文化內(nèi)涵得以提升自身的思想境界和精神層次。
三、立足陜西當代文學(xué)及其影視改編，轉(zhuǎn)變影視文學(xué)教學(xué)方式
影視文學(xué)課程的傳統(tǒng)教學(xué)方式，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習影視文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論，不失為一種較為穩(wěn)妥的教學(xué)方式。然而，還應(yīng)該努力探索能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習主動性和積極性的其他教學(xué)方式。
專題式教學(xué)。這種教學(xué)方式，是在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上按照一定的分類標準，如作家、導(dǎo)演、演員、主題、地域等，將所需要講授的內(nèi)容進行分類，對同類內(nèi)容設(shè)定專題進行教學(xué)活動。譬如，按照地域劃分，將陜西當代文學(xué)及其影視改編作品設(shè)定為一個專題進行講授。電影方面，由賈平凹的同名小說改編的《高興》（2009年）、《秦腔》（2012年），由實的同名小說改編的《白鹿原》（2012年）；電視劇方面，由高建群的小說《最后一個匈奴》改編的《盤龍臥虎高山頂》（2011年），葉廣芩的《青木川》改編的《一代梟雄》（2014年），路遙的同名小說改編的《平凡的世界》（2015年）。
實踐式教學(xué)。在傳統(tǒng)時期，受現(xiàn)實條件的限制，影視文學(xué)教學(xué)更重視理論教學(xué)，無法滿足實踐要求。因此，在影視文學(xué)的教學(xué)過程中，應(yīng)該采取多種形式展開實踐式教學(xué)活動。鼓勵學(xué)生運用所學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論，結(jié)合當代影視文化的發(fā)展狀況，積極撰寫影視鑒賞、評論的文章，或是創(chuàng)作影視劇本等。此外，還可以根據(jù)學(xué)習內(nèi)容的重點、難點確定主題，如陜西影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、陜西影視受眾情況、陜西影視消費文化發(fā)展現(xiàn)狀、陜西影視對大眾審美傾向的影響等等，可以圍繞某一主題開展調(diào)查研究工作，并撰寫調(diào)查報告。
對比式教學(xué)。將具體的文學(xué)作品與影視改編作品進行對比，可以選擇某一個或某幾個對比項，如思想意蘊、人物形象、藝術(shù)特征等，進行對比性分析。此外，影視藝術(shù)集造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)于一身，因此，還可以針對某一部具體的影視改編作品，將其所具有的影視藝術(shù)特征與其他藝術(shù)形式進行對比性分析。譬如，將電影《白鹿原》中關(guān)中麥客的人物形象造型、華陰老腔的聲音造型、面條像褲帶的地域文化造型等因素，與文學(xué)文本中的相關(guān)語言藝術(shù)相結(jié)合進行對比性分析。
總之，在影視文學(xué)的教學(xué)過程中，從文學(xué)作品及其影視改編的角度出發(fā)，對教學(xué)理念的變革、教學(xué)內(nèi)容的豐富和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，具有巨大的創(chuàng)新性意義，無疑有助于改善影視文學(xué)課程的教學(xué)效果。
參考文獻：
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