雨巷朗誦配樂精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的雨巷朗誦配樂主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：雨巷朗誦配樂范文
詩(shī)歌本身具有的節(jié)奏、韻律感使得它與音樂能很好地融合在一起，我國(guó)早期的詩(shī)、歌與樂、舞是合為一體的。《禮記?樂記》中說(shuō)：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹趯?shí)際表演中，詩(shī)歌總是用來(lái)配合音樂、舞蹈而歌唱的，后來(lái)詩(shī)、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。
音樂對(duì)于詩(shī)歌誦讀的作用，主要體現(xiàn)在渲染氣氛、烘托情感、感動(dòng)聽眾、使韻律更和美等方面。因此，很多語(yǔ)文教師都喜歡在誦讀詩(shī)歌的時(shí)候配上音樂。
首先，配樂誦讀不適合反襯，應(yīng)盡量選擇和詩(shī)歌情感主題相符合的音樂來(lái)伴奏，這一點(diǎn)是很重要的。比如，戴望舒的《雨巷》，很明顯是一首節(jié)奏緩慢、情致綿長(zhǎng)的詩(shī)歌，如果配上雄壯的貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，或者像今年世界杯主題曲《旗幟飛揚(yáng)》那種激情四射的背景音樂，不讀的大腦暈厥才怪，還是老老實(shí)實(shí)地從班得瑞演繹的輕音樂《夢(mèng)花園》中選個(gè)曲子吧。當(dāng)然，可以選別的曲子，但是韻律一定要和諧。再比如，徐志摩的《再別康橋》，可以配上克萊德曼的鋼琴曲《水邊的阿狄麗娜》，或奧立維爾?圖森的《海邊的星空》，也可以配上中國(guó)的古箏名曲《彩云追月》的前半部分。
其次，配樂詩(shī)朗誦的時(shí)候，要注意誦讀和音律和諧。背景音樂找好了，不見得就能達(dá)到配樂朗誦的最佳效果，這個(gè)需要對(duì)照音樂好好練習(xí)。不然，如果讀的節(jié)奏和背景音樂格格不入，就會(huì)感覺像有人老在打岔一樣，攪得心煩意亂，血流加速。有的教師說(shuō)，課上短短的時(shí)間，給學(xué)生配樂的話大多是起來(lái)就讀，怎么辦？在這種情況下：第一，要相信學(xué)生的樂感，他們的樂感比教師想象得要好；第二，教師要課前練習(xí)好，給學(xué)生做好示范；第三，不妨多給他們點(diǎn)時(shí)間，多體會(huì)幾次，多練習(xí)幾次，醞釀好了再起來(lái)展示。其實(shí)，如果堅(jiān)持的話，平時(shí)多練習(xí)幾堂課，再配樂朗誦的時(shí)候，學(xué)生就輕車熟路了。就像江南水鄉(xiāng)的船娘們，乘著小船在綠水中蕩漾，假若給這美景再添點(diǎn)歌聲，那么糯軟香甜的俚語(yǔ)民謠隨口而唱，自然聽得如醉如癡。
再次，詩(shī)歌誦讀品味和配樂之間的主次關(guān)系一定要分清，可不能在課堂上一味雜糅。樂助詩(shī)興，琴添茶韻，但是詩(shī)還是詩(shī)，茶還是茶，可不能喧賓奪主，變了味。具體要求如下：其一是背景音樂聲音小點(diǎn)，可比似有若無(wú)大一點(diǎn)即可；其二是該伴的時(shí)候伴奏，不需要的時(shí)候就停下吧。曾經(jīng)有個(gè)教師在講公開課的時(shí)候，整堂課一直有音樂在當(dāng)背景，初聽如天籟，再聽如嚼蠟，最后只覺耳中有萬(wàn)只蚊蠅齊飛，直是兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。還有個(gè)教師在一堂課的背景音樂上，連換了好幾個(gè)曲子，而且風(fēng)格還不大一樣，把上課之初好不容易營(yíng)造的氛圍沖淡得七零八落，意境全無(wú)。配樂，只是輔助，不能成為課堂詩(shī)歌閱讀教學(xué)的主體。
第2篇：雨巷朗誦配樂范文
為何文本解讀一直處在語(yǔ)文教學(xué)的風(fēng)口浪尖之上呢？歸其原因就是“文本解讀無(wú)定法”，不像理科教學(xué)那樣系統(tǒng)、一致。中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)不盡如人意的實(shí)質(zhì)在于“文本解讀”的“無(wú)度”。許多教師都想在文本解讀中標(biāo)新立異，過度的“拔高”與“掘深”，致使只注重“文本”卻忽略了“學(xué)生”。實(shí)際上，學(xué)生才是文本解讀的接受對(duì)象，拋離了學(xué)生的文本解讀便失去了應(yīng)有的意義。因此，文本解讀應(yīng)該重視學(xué)生視角，在閱讀過程中以學(xué)生的認(rèn)知為起點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，真正地為學(xué)生理解文本而服務(wù)。
一、 學(xué)生的認(rèn)知水平是起點(diǎn)
教學(xué)的唯一目的是促使學(xué)生成長(zhǎng)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該是助力學(xué)生學(xué)習(xí)，所以只有我們了解了學(xué)生的認(rèn)知水平后，才能確定文本解讀的方式、方法與方向。不然便是盲目追求自我的展現(xiàn)，忽略了學(xué)生個(gè)體的需要。如若教師能在文本解讀前弄清學(xué)生的文本解讀狀況，并以此為起點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，定能取得意想不到的效果，也不會(huì)出現(xiàn)那種“拔苗助長(zhǎng)”的現(xiàn)象。例如，有教師在教《春江花月夜》一課時(shí)，首先讓學(xué)生閱讀詩(shī)歌，并結(jié)合書下注解翻譯詩(shī)歌，了解詩(shī)歌大意。而不是一上課便是聽配樂朗誦，感受詩(shī)歌帶來(lái)的美好情境。我們不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，更不能脫離現(xiàn)實(shí)過度地“拔高”學(xué)生，不然，就會(huì)使課堂陷入尷尬的境地，教師講得累，學(xué)生聽得也很煩。之后這位教師才品析詩(shī)歌，讓學(xué)生充分理解詩(shī)歌的內(nèi)容與情感。最后才調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，閉上眼睛想象，聽配樂詩(shī)歌朗誦，深入理解詩(shī)歌，聽后說(shuō)說(shuō)自己的感受。這位教師循序漸進(jìn)，從學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平出發(fā)，尊重學(xué)生閱讀的一般規(guī)律，降低學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也達(dá)到了較高的終點(diǎn)。因此，文本解讀時(shí)教師要了解學(xué)生的現(xiàn)有水平，再去設(shè)計(jì)解讀，這樣才能做到“水到渠成”，“事半功倍”。
二、 調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生潛能
正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睆陌l(fā)展心理學(xué)角度來(lái)看，學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，需要不斷得到認(rèn)可，這樣才能更快地成長(zhǎng)。學(xué)生在文本解讀時(shí)，教師必須尊重學(xué)生的想法，所謂“一千讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不要以世俗的眼光考量學(xué)生的想法。抓住每一個(gè)表?yè)P(yáng)學(xué)生的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生愛上語(yǔ)文，這樣才能激發(fā)出他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能。
如有教師在執(zhí)教韋莊的《菩薩蠻?人人盡說(shuō)江南好》時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”這句詩(shī)。他覺得“人似月”可以看出人美，“凝霜雪”則不然，“凝霜雪”只能說(shuō)明一件事，那就是這個(gè)人比較白而已。這位教師便責(zé)備學(xué)生不能理解此詩(shī)的內(nèi)涵，竟胡思亂想。可以說(shuō)，這就是此課的重點(diǎn)，教師應(yīng)該在“審美”的角度為學(xué)生解疑，而不是責(zé)備。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)非常好理解，但學(xué)生的經(jīng)歷與閱歷不足，不能理解“凝霜雪”的內(nèi)涵。只有充分尊重學(xué)生，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的潛能。教師必須認(rèn)識(shí)到“激趣”的重要性和必要性，這樣文本解讀才能走向健康發(fā)展的道路。
三、 允許學(xué)生“偏頗”，回歸個(gè)性解讀
學(xué)生的內(nèi)心世界豐富多彩，充滿了很多成人難以理解的情愫。說(shuō)通俗一點(diǎn)就是一個(gè)學(xué)生就有一個(gè)世界，所以，教師必須尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新式解讀。教師不能誤認(rèn)“個(gè)性”為“叛逆”，這樣也許會(huì)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
如有教師在教戴望舒的《雨巷》時(shí)，有的學(xué)生說(shuō)這是一首愛情詩(shī)，有的學(xué)生說(shuō)是政治抒情詩(shī)，還有學(xué)生說(shuō)是哲理詩(shī)等，這些都在傳統(tǒng)解讀之中，教師也較為認(rèn)同。但是有位學(xué)生認(rèn)為這是“隱喻”詩(shī)歌，表現(xiàn)了文人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶與彷徨。這位教師當(dāng)場(chǎng)給予否定，說(shuō)梳理了各種專家的研究，暫時(shí)還沒有這樣的解讀，并說(shuō)學(xué)生思想有些“偏頗”。
其實(shí)這位教師才是有些“偏頗”，解讀應(yīng)該有“邊”也有“界”，但是這個(gè)邊界不僅僅就是幾個(gè)專家的解讀。學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮應(yīng)該給予肯定和鼓勵(lì)，這樣學(xué)生才能在語(yǔ)文閱讀的課堂上勇于展現(xiàn)自我，讓課堂上有多種不同的聲音，而不是教師一個(gè)人“照本宣科”，死氣沉沉。我們當(dāng)下應(yīng)該倡導(dǎo)“個(gè)性”的回歸，只有“個(gè)性”十足的課堂才是最具生命力的課堂，這樣的課堂也是專家學(xué)者們苦苦追尋而不得的課堂。成長(zhǎng)在這樣的課堂中，感受著這樣的文本解讀，教師與學(xué)生都是快樂的、幸福的、愉悅的。只有這樣的課堂才能生長(zhǎng)出理想。
第3篇：雨巷朗誦配樂范文
一、文本推動(dòng)
1.縱向延伸
例一：高中語(yǔ)文的開篇課文是的《沁園春?長(zhǎng)沙》，這首詞氣勢(shì)雄渾，場(chǎng)面壯闊，尤其上片“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！睅拙渲小叭尽⑼?、爭(zhēng)、擊、翔、競(jìng)”等字用字精準(zhǔn)，極大地增強(qiáng)了該詞的表現(xiàn)力，也看出作為偉大政治家和詩(shī)人的超卓性格與“煉字”功夫。要學(xué)好這一段，僅憑調(diào)動(dòng)學(xué)生有限的中學(xué)積累顯然是不夠的，所以我們覺得有必要增加有關(guān)“煉字”的知識(shí)。
告訴學(xué)生在“百度”中鍵入“煉字”一詞，訪問：
http：///s？tn=sitehao123&ie=gb2312&bs=%D3%A2%CC%D8%B6%FB%CE%B4%C0%B4%BD%CC%D3%FD&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%C1%B6%D7%D6&ct=0
找到文章：《古人煉字煉句的例子》，有“一字師”等生動(dòng)的事例。
找到文章：《作詩(shī)煉字法》，有很多具體的“煉字”技巧，使學(xué)生大開眼界。
有這兩篇文章的知識(shí)作鋪墊，縱向上加深了文章的深度，使學(xué)生懂得“煉字”是前人吟詩(shī)作文時(shí)非常注重的事情，不僅看出作者深厚的語(yǔ)言積累，也體現(xiàn)了作者嚴(yán)肅的寫作態(tài)度。有了這些認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)《沁園春?長(zhǎng)沙》的理解就不是一般的高度了，回過頭來(lái)教師再對(duì)前面的加點(diǎn)詞進(jìn)行講解，也會(huì)更生動(dòng)更有內(nèi)蘊(yùn)。
2.橫向拓展
例二：在講解《沁園春?長(zhǎng)沙》中“層林盡染”中的“染”字時(shí)，為了說(shuō)明擬人化動(dòng)詞的妙用，我們先讓學(xué)生去網(wǎng)頁(yè)上找楊萬(wàn)里的《秋山》二首和《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一段曲詞及鑒賞，從“西風(fēng)盡有東風(fēng)手”、“烏臼平生老染工”的用法上去找源頭，從“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”的境界中去體味抒情技巧，增加了學(xué)生的知識(shí)積累，開闊了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。
3.比較閱讀
例三：在學(xué)習(xí)《雨巷》和《再別康橋》時(shí)，涉及到“現(xiàn)代格律詩(shī)”的概念，而剛剛升入高中的學(xué)生根本對(duì)此一無(wú)所知。要補(bǔ)充這些知識(shí)，需要大量的事例，老師在黑板上抄寫要花費(fèi)很多工夫。而現(xiàn)代信息技術(shù)能夠讓我們非常便捷地享受他人的成果。比方說(shuō)在“百度”中鍵入“格律詩(shī)”一詞，“百度?百科”中就會(huì)把一些格律常識(shí)介紹得簡(jiǎn)潔明了。鍵入“現(xiàn)代格律詩(shī)欣賞”，可以找到大量的例證，極大豐富了我們的課堂容量，如果學(xué)生的興趣足夠，他們完全可以把自己的閱讀延伸到課下，他們的生活也會(huì)在學(xué)習(xí)這一單元時(shí)充滿著詩(shī)情畫意。
二、多媒體支持
1.圖片
例四：在講述《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，為了使北方的學(xué)生對(duì)創(chuàng)作地點(diǎn)，也就是年輕時(shí)生活和學(xué)習(xí)的地方“湘江”、“橘子洲”有直觀的認(rèn)識(shí)，我們帶學(xué)生欣賞了很多關(guān)于湖南長(zhǎng)沙的新聞圖片，碧水青天間領(lǐng)略產(chǎn)生偉人之地的風(fēng)物人情，對(duì)的英風(fēng)豪氣有了更深的理解。在課文正文上方，是影印的手書《沁園春?長(zhǎng)沙》，但多有勾抹涂改之處而且殘缺不全，因而我們又精心選取了的一幅完整之作，使學(xué)生能在了解寬廣胸懷的同時(shí)領(lǐng)略其豪放的書法風(fēng)格。
2.音頻
例五：朗誦是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式。朗誦有利于深入體會(huì)作品的思想感情，能有效地培養(yǎng)語(yǔ)感，提高口語(yǔ)表達(dá)能力。欣賞名家朗讀名作，可以體味一種再創(chuàng)作過程，深入了解原作的思想感情和語(yǔ)言文字的音韻美。在學(xué)習(xí)《雨巷》時(shí)，我們給學(xué)生欣賞喬榛先生的配樂朗誦作品，收到了良好效果。
3.視頻
例六：由文雅作詞、李泉作曲SHE演唱的《再別康橋》是一件獨(dú)特的作品，曲調(diào)優(yōu)美，而詞作又似乎對(duì)徐志摩的原作進(jìn)行著婉轉(zhuǎn)的解讀，網(wǎng)上流傳的視頻制作精美流暢，在給學(xué)生播放時(shí)稍加點(diǎn)評(píng)，亦能使學(xué)生受益匪淺。
三、列表歸納
高中語(yǔ)文①一、二單元信息任務(wù)矩陣圖
嚴(yán)格地說(shuō)，以上所歸納的信息任務(wù)是我們?cè)诮虒W(xué)過程中曾經(jīng)觸類旁通有意應(yīng)用的東西，絕大部分是備課前有目的搜羅的，只有極少部分是單元結(jié)束后補(bǔ)入；單元學(xué)習(xí)告一段落后，我們覺得它們中很多東西會(huì)對(duì)學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是更完滿進(jìn)行這兩個(gè)單元學(xué)習(xí)的有力“支架”，有了這些信息的介入和充實(shí)，單元問題隨之變得極富張力和厚重，以此為標(biāo)志，我們是不是可以說(shuō)，“英特爾?未來(lái)教育”把“研究性學(xué)習(xí)”帶入了信息時(shí)代――盡管我們的嘗試還非常膚淺和幼稚。
在應(yīng)用和實(shí)踐“英特爾?未來(lái)教育”的過程中，我們有以下幾點(diǎn)體會(huì)，供大家參考：
1. “英特爾?未來(lái)教育”項(xiàng)目培訓(xùn)已經(jīng)廣泛開展，得到廣大教師的認(rèn)可。如何將培訓(xùn)成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，是項(xiàng)目發(fā)展的必然要求。“英特爾?未來(lái)教育”應(yīng)該對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)教學(xué)產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的影響，而新課改給它的實(shí)踐帶來(lái)了最好的契機(jī)――實(shí)踐起來(lái)，才是認(rèn)可它的最好方式。
2.英特爾?未來(lái)教育給信息技術(shù)與學(xué)科課程整合提供了一個(gè)典范。它給傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)的最大變化不是貶損，而是推動(dòng)；不是滅亡，而是豐富；不是非此即彼的選擇，而是吐故納新的進(jìn)化。
第4篇：雨巷朗誦配樂范文
語(yǔ)文高效課堂信息技術(shù)整合聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)指出，“新技術(shù)使人類進(jìn)入了信息傳播全球化的時(shí)代；它們消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會(huì)。”為了滿足信息社會(huì)對(duì)教育提出的更高要求，新課改《綱要》第十一條明確指出：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用”，“充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！倍鴬W蘇貝爾的“學(xué)與教”理論和建構(gòu)主義的理論為信息技術(shù)運(yùn)用于語(yǔ)文高效課堂提供了理論支撐。
一、信息技術(shù)在語(yǔ)文高效課堂教學(xué)實(shí)踐中的優(yōu)勢(shì)
1.利用信息技術(shù)可以發(fā)揮學(xué)生認(rèn)識(shí)的主體性作用
建構(gòu)主義教育理論告訴我們，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。在這個(gè)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。當(dāng)求知者整天枯燥地面對(duì)著冷冰冰的黑板與書本的時(shí)候，到底能激發(fā)起學(xué)生多少“主體意識(shí)”。信息技術(shù)能將文字、圖片、聲音、動(dòng)畫、視頻等有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)地再現(xiàn)于課堂，充分激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)《學(xué)習(xí)立論的角度》時(shí)，可以運(yùn)用多媒體技術(shù)設(shè)計(jì)了一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié)：先用設(shè)計(jì)精美的圖片投影杜牧、李清照、王安石等詩(shī)人關(guān)于項(xiàng)羽的詩(shī)作并配樂朗誦，讓學(xué)生思考他們?cè)u(píng)論的角度是否相同。在學(xué)生回答完畢后，再通過動(dòng)畫效果地設(shè)置，多形式地將結(jié)果投影出來(lái)加以訂正、引導(dǎo)，從而達(dá)到引入教學(xué)主題，激發(fā)興趣的目的。
2.利用信息技術(shù)，可以豐富學(xué)習(xí)資源，拓展學(xué)習(xí)空間，增大課堂容量
當(dāng)我們使用傳統(tǒng)方法教學(xué)，都會(huì)切身感受到效率地低下。利用信息技術(shù)，避免了口說(shuō)手寫容量小、形式單調(diào)空洞的弊端。學(xué)生的視野隨著多媒體地展示走出了狹小的教室，走進(jìn)了更闊的自然、人文世界。同時(shí)可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查閱資料、收集素材，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正走出課本，融入廣泛的社會(huì)生活中。
3.利用信息技術(shù)，可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激感
奧蘇貝爾指出，要想實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)有接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)這兩種不同的途徑或方式。前者主要是依靠教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，并通過“傳遞―接受”教學(xué)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)；后者則主要是依靠學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，并通過“自主發(fā)現(xiàn)”學(xué)習(xí)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
利用情境進(jìn)行課堂教學(xué)，就是從教學(xué)的需求出發(fā)，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)以形象為主體的，富有感彩的具體場(chǎng)景或氛圍，吸引學(xué)生“自主發(fā)現(xiàn)”，讓學(xué)生在所提供的情境中感知和獲得情感上的體驗(yàn)，進(jìn)而以對(duì)作品能更深入的理解。如在講授戴望舒先生的《雨巷》時(shí)，通過配樂朗讀，梅雨季節(jié)江南小巷的陰沉圖片，在傷感的樂曲和飽含深情的朗讀中，很快就將學(xué)生帶入詩(shī)歌哀怨、凄涼的情境中。在創(chuàng)設(shè)的意境中，通過對(duì)文本的解讀，體會(huì)了詩(shī)人要表達(dá)的情感，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力。
4.利用信息技術(shù)教學(xué)，有利于提高審美鑒賞能力
葉圣陶先生曾說(shuō)：“文藝鑒賞猶如采礦，你不動(dòng)手，自然一無(wú)所得，只要你動(dòng)手去采，隨時(shí)可發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石。這些晶瑩的寶石豈但給你一點(diǎn)賞美的樂趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展?！敝挥挟?dāng)閱讀主體整合自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，透過文字表面，深入作品的內(nèi)涵，進(jìn)入作品的情感世界，才能體察作者的意圖，得到閱讀的愉悅。如教《故都的秋》一文時(shí)，當(dāng)我們以審美的體驗(yàn)，運(yùn)用多媒體課件展現(xiàn)秋的不同畫面，再配以相應(yīng)的音樂，去調(diào)動(dòng)學(xué)生知覺去觸摸、品味秋的氣息走進(jìn)秋的世界，學(xué)生才會(huì)于陶醉之中獲得審美愉悅，進(jìn)而使審美鑒賞能力得到潛移默化的提高。
二、信息技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐后的思考
1.教學(xué)中往往忽視了師生之間情感的交流
情感是人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。只有在和諧、平等的師生關(guān)系中，才有師生全身心的投入。需要教師樹立以學(xué)生發(fā)展為本的理念，教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)師生間動(dòng)態(tài)的信息交流、情感交流，相互溝通，相互影響，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
而語(yǔ)文教學(xué)具有人文性，更需要進(jìn)行情感交流。教師通過對(duì)學(xué)生的積極情感，來(lái)滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的需要，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文。而有些教師忽視了這一點(diǎn)，把課堂教學(xué)變成了課件程序的執(zhí)行過程，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)和過程只要點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)，簡(jiǎn)單地對(duì)著屏幕解說(shuō)一下。課堂教學(xué)不僅僅是知識(shí)傳授的過程，教師通過他們的肢體語(yǔ)言，同時(shí)也是與學(xué)生溝通交流的過程。
2.過分追求大容量、高密度，忽視教學(xué)主體的參與性
教學(xué)的過程應(yīng)是教師、學(xué)生之間相互交流、相互影響，從而完成認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程。信息技術(shù)在日常教學(xué)中的應(yīng)用應(yīng)是輔助教學(xué)的，而不能成為教學(xué)活動(dòng)的主宰。由于多媒體教材的一大特點(diǎn)是可提供豐富的多媒體信息和資料，它集文字、圖像、聲音、錄像等于一體。不少教師熱衷于大容量、高密度，恰恰沒有給學(xué)生留下更多的思考的空間，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生依舊是被動(dòng)的信息接受者。結(jié)果是學(xué)過的知識(shí)只是過眼煙云，記得快也忘得快。
3.盲目地追求課件的華麗，忽略了教學(xué)的本質(zhì)
課堂教學(xué)的過程是教師與學(xué)生間信息傳播、互動(dòng)的過程。教師憑借的載體除了有聲語(yǔ)言和文字語(yǔ)言外，教師的手勢(shì)、表情、動(dòng)作等也都在傳遞著信息，不僅僅局限于課件。有些教師在教學(xué)中往往陷入一種誤區(qū)，認(rèn)為背景畫面復(fù)雜，圖片的絢麗，并使用大量的動(dòng)畫和音響，就能起到好的教學(xué)效果。其實(shí)不然，這種做法常常是本末倒置。這些課件過多地分散了學(xué)生的注意力，沖淡了他們對(duì)于學(xué)習(xí)重難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，反而影響了教學(xué)的效果。
總之，信息技術(shù)在語(yǔ)文高效課堂實(shí)踐中的運(yùn)用是信息技術(shù)時(shí)代對(duì)教育提出的要求與挑戰(zhàn)。作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師應(yīng)利用先進(jìn)的教育方式輔助教學(xué)，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育方式的不足，并發(fā)揮傳統(tǒng)教育中的長(zhǎng)處，二者有機(jī)地整合，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，受到美的熏陶，更有效地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱情。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳帶.信息技術(shù)應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的初步認(rèn)識(shí)與實(shí)踐.
第5篇：雨巷朗誦配樂范文
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)生；特點(diǎn)；語(yǔ)文興趣
[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）15-0029-02
近年藝術(shù)類考生驟增，大部分是文化課基礎(chǔ)較薄弱考普通類大學(xué)希望不大，想借由藝術(shù)之路上大學(xué)的學(xué)生，小部分是真正在藝術(shù)類方面有特長(zhǎng)想上藝術(shù)類重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生。在這種大趨勢(shì)下，很多學(xué)校把藝術(shù)類作為特色項(xiàng)目來(lái)辦學(xué)。但從高考錄取分?jǐn)?shù)線連年提升來(lái)看，藝術(shù)院校的門檻越來(lái)越高，對(duì)文化課的要求越發(fā)嚴(yán)格。相對(duì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)生普遍能爭(zhēng)取多拿分的科目。那么怎樣使藝術(shù)生在保持藝術(shù)類興趣愛好的同時(shí)，也對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣，穩(wěn)扎穩(wěn)打使語(yǔ)文成為高考的優(yōu)勢(shì)科目呢？在幾年藝術(shù)生的培養(yǎng)工作中，筆者一直在探索怎樣結(jié)合藝術(shù)生的特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)文的興趣，對(duì)此頗有一些心得體會(huì)。
一、藝術(shù)生的思維特點(diǎn)
藝術(shù)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀普遍表現(xiàn)為專業(yè)興趣濃厚，文化基礎(chǔ)薄弱，大多癡愛專業(yè)，甚至認(rèn)為“沒有藝術(shù)，就沒有生命”。由于學(xué)生偏重于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)，所以文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較差，個(gè)體文化修養(yǎng)不夠，知識(shí)面窄，綜合素質(zhì)較低。
藝術(shù)生的思維特點(diǎn)表現(xiàn)為：
（1）個(gè)性情感比較豐富，具有特殊的創(chuàng)造能力。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，對(duì)自己感興趣的問題和事情熱情澎湃，并表現(xiàn)出很高的天賦，在這些領(lǐng)域中有特殊的創(chuàng)造能力，且能表現(xiàn)出持之以恒的決心和毅力。
（2）他們大多有個(gè)性，有主見，思維活躍，比較重視個(gè)人在專業(yè)以及其他領(lǐng)域的突出能力。
（3）他們表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，樂于追求意想不到和一鳴驚人的個(gè)人理想。這與藝術(shù)專業(yè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、自由發(fā)展是緊密聯(lián)系的。
從性格發(fā)展的角度來(lái)看，美術(shù)生比較內(nèi)斂，能“坐得住”，注重對(duì)問題的深入思考，一味埋頭讀書的有不少，偏向書面表達(dá)，屬于聽覺型的學(xué)習(xí)者；音樂生則性格大多表現(xiàn)為外向，愛表現(xiàn)自己，好動(dòng)，偏向口語(yǔ)表達(dá)，書面表達(dá)容易犯不夠深刻的毛病，屬于視覺型的學(xué)習(xí)者；近年體育生又被劃到理科類，體育生較傾向于理科的學(xué)習(xí)，性格比較直爽。
二、促使藝術(shù)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣的策略
1.分層教學(xué)
對(duì)于同一問題，先積極引導(dǎo)學(xué)生思考，然后請(qǐng)基礎(chǔ)稍差的學(xué)生回答，以引出大家共同的問題。另外，教師設(shè)計(jì)的問題要有層次性，進(jìn)行分層教學(xué)，這樣做能尊重學(xué)生個(gè)體差異。
2.巧妙結(jié)合術(shù)科有關(guān)內(nèi)容講解知識(shí)點(diǎn)
文學(xué)和藝術(shù)是相通的。
筆者講授古典詩(shī)歌時(shí)，請(qǐng)學(xué)生談詩(shī)歌意境，要求學(xué)生試著根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容構(gòu)思，即興用鋼筆、圓珠筆等為課文畫插圖，然后用投影儀展示出來(lái)，以使學(xué)生借由術(shù)科來(lái)加深對(duì)詩(shī)歌意境的理解。詩(shī)歌鑒賞中有很多表達(dá)技巧是從美術(shù)術(shù)語(yǔ)中來(lái)的，比如點(diǎn)染、白描、刻畫、烘托等，教師可在課前了解這些詞的由來(lái)，結(jié)合繪畫來(lái)講，這樣更方便學(xué)生對(duì)概念的理解，也加深了印象，拉近了教和學(xué)生的距離。
筆者在美術(shù)班上課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生給形象性較強(qiáng)的詩(shī)文繪插圖，學(xué)生都很感興趣，個(gè)個(gè)躍躍欲試，有的還馬上開始了創(chuàng)作。因?yàn)橐蟛桓?，學(xué)生很快就能完成，從中可看出他們的用心。課堂上大家傳閱作品，然后推選出比較好的作品，筆者再用投影儀展示出來(lái)。優(yōu)秀作品還可粘貼出來(lái)，供大家討論欣賞。教學(xué)很多詩(shī)文都可以用這種形式，會(huì)收到意想不到的效果。比如卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！痹?shī)歌短小，但形象性很強(qiáng)，很能激發(fā)學(xué)生動(dòng)筆的欲望。還有《雨巷》《春江花月夜》《蜀相》《雨霖鈴》等，可選取其中的某些句子來(lái)配插畫。
人教版選修的《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中有不少篇章可操作性比較強(qiáng)。比如在教學(xué)文言文《文與可畫oY谷偃竹記》時(shí)，文章開篇有一大段理論“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”。 因?yàn)閷W(xué)生的文言文基礎(chǔ)普遍薄弱，于是筆者請(qǐng)比較擅長(zhǎng)畫竹的學(xué)生當(dāng)堂在黑板上創(chuàng)作粉筆竹子圖，并談畫竹的感想和體會(huì)，激發(fā)起大家對(duì)課文學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也使大家更容易理解課文中畫竹的理論。通過繪畫，學(xué)生更好地理解詩(shī)意，領(lǐng)會(huì)用有形之物表現(xiàn)無(wú)形之情的妙處，懂得欣賞詩(shī)歌的方法，同時(shí)也陶冶了藝術(shù)情操。
3.注重課文朗讀
有不少音樂生想嘗試考播音主持專業(yè)，筆者要求學(xué)生首先要過字音關(guān)，把它和高考語(yǔ)文字音考查結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就會(huì)比較重視，勤于去朗讀。
在日常教學(xué)中，筆者特別重視示范朗讀，適當(dāng)結(jié)合錄音視頻朗誦資料，力求達(dá)到比較好的教學(xué)效果。教師的親自示范會(huì)使學(xué)生能近距離感知詩(shī)文的內(nèi)容和感情，如《大堰河，我的保姆》《我有一個(gè)夢(mèng)想》《聽聽那冷雨》等，對(duì)于這些比較長(zhǎng)的課文，筆者經(jīng)常在課堂上深情朗讀，贏得學(xué)生的熱烈掌聲。
單純讀課文，會(huì)比較枯燥，可嘗試著讓學(xué)生配樂朗讀。比如《陳情表》，筆者選取緩慢稍帶悲傷的古箏曲來(lái)讓學(xué)生配樂朗讀，比起平日里讀課文，學(xué)生更投入了，更有激情了。后面講授課文內(nèi)容時(shí)，他們也更能領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的“孝”情。
4.發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的亮點(diǎn)多贊美
贊美是語(yǔ)言中的鉆石。而藝術(shù)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，如果多給予機(jī)會(huì)，多稱贊，多展示他們的優(yōu)秀作業(yè)，會(huì)使他們樹立學(xué)習(xí)的信心，更積極地投入學(xué)習(xí)中。筆者經(jīng)常通過多媒體電教平臺(tái)展示學(xué)生的周記、優(yōu)秀作文片段、試題精彩回答等，不吝惜語(yǔ)言的贊美，學(xué)生很受鼓舞，不少原本對(duì)文化課學(xué)習(xí)漠然的學(xué)生，也呈現(xiàn)出了好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
5.課堂適當(dāng)穿插活動(dòng)
第6篇：雨巷朗誦配樂范文
一、重視朗讀，激發(fā)興趣
朗讀是深入解讀文本的基礎(chǔ)，而只有通過深入解讀文本，才能做到對(duì)詩(shī)歌的有效學(xué)習(xí)。于漪老師曾強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性：“要反復(fù)讀，把無(wú)聲的文學(xué)變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心”。因此詩(shī)歌的有效教學(xué)要以朗讀作為著手點(diǎn)。那么該如何引導(dǎo)學(xué)生去朗讀那種“情動(dòng)于中而形于言”的詩(shī)歌呢？我們不應(yīng)該局限于單調(diào)的朗讀方式，要結(jié)合多種不同的朗讀方式，比如配樂朗誦、泛讀、集體朗讀、精讀、個(gè)別朗讀、品讀等等。在讀的過程中品味詩(shī)歌，在品的同時(shí)適當(dāng)?shù)乩收b，兩相結(jié)合，從而達(dá)到真正的讀懂詩(shī)歌內(nèi)涵，與詩(shī)人共同感受詩(shī)歌給我們帶來(lái)的人生體驗(yàn)和感悟。
講解《蜀道難》時(shí)，根據(jù)自己對(duì)朗讀理念的理解，筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)步驟。①朗讀入詩(shī)。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的主體感悟能力，通過動(dòng)畫以及錄音等手段來(lái)展示詩(shī)歌的意境，將詩(shī)歌的內(nèi)容形象化、具體化。在學(xué)生朗讀的過程中，應(yīng)從節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等角度予以指導(dǎo)，讓學(xué)生在讀的過程中基本把握全詩(shī)內(nèi)容。②悟讀人情。在學(xué)生自由朗讀后，讓他們談?wù)勛x出了作品哪些方面的情感，并結(jié)合具體的字、詞、句說(shuō)說(shuō)自己的感受、體悟。在這一過程中，學(xué)生在感悟詩(shī)人思想脈絡(luò)的同時(shí)，也觸發(fā)了自我獨(dú)特的心里情感，從而更準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所表達(dá)的情感和抒發(fā)的情懷。③品讀韻味。讓學(xué)生分組協(xié)作，四人為一組，選取詩(shī)中自己喜歡或體悟比較深的部分朗讀，總結(jié)朗讀的技巧，并推薦小組中一位同學(xué)示范。這樣做是希望學(xué)生能夠通過自己努力，提高閱讀能力。筆者在《蜀道難》教學(xué)的教學(xué)過程中，讓學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生在品讀的過程中自主參與，這體現(xiàn)了詩(shī)歌教學(xué)的有效性。
二、精心設(shè)問，因材施教
新課改提出以學(xué)生作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程，特別是詩(shī)歌的教學(xué)課程，要注重學(xué)生因人而異的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生成為課堂中的主導(dǎo)者，使學(xué)生在自主閱讀中感受到輕松的學(xué)習(xí)氛圍，從而渴望學(xué)習(xí)。在詩(shī)歌教學(xué)從“讀”到“品”的轉(zhuǎn)變過程中，老師所采用的方法顯得非常關(guān)鍵。教師可以設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題來(lái)設(shè)問。如在《念奴嬌?赤壁懷古》一文的教學(xué)課程中，就要抓住一個(gè)“笑”字，問題只圍繞“笑”來(lái)設(shè)計(jì)，諸如：何時(shí)笑？為什么笑？在哪里笑？笑誰(shuí)？誰(shuí)笑？什么樣的笑？通過對(duì)細(xì)節(jié)的提問分析，進(jìn)而深入詩(shī)歌的情感當(dāng)中去。還有《雨巷》一文中的丁香姑娘的“走”怎么變成了“飄過”的呢？總之，老師的設(shè)問要根據(jù)不同情況設(shè)計(jì)，只有因材施教，精心設(shè)問，才能讓學(xué)生真正地學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，才能提高詩(shī)歌教學(xué)的效率。
三、拓展遷移，合作升華
新課改要求實(shí)現(xiàn)由“教教材”轉(zhuǎn)變成“用教材教”，作為權(quán)威的教材不再是 “圣經(jīng)”。因此，詩(shī)歌的有效教學(xué)還要有對(duì)課程的開發(fā)和利用，以及拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)范疇和運(yùn)用領(lǐng)域。努力進(jìn)行知識(shí)的拓展與遷移，使學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)不拘泥于教材，能跳出教材架構(gòu)，尋找自己感興趣希望學(xué)習(xí)的東西。比如，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一句中的“花”、“鳥”都是大家熟悉的事物，而一經(jīng)杜甫的藝術(shù)改造便給人另一種不同的感受了。詩(shī)里的“花”會(huì)流淚，“鳥”會(huì)傷心，與現(xiàn)實(shí)中的花、鳥有了一定的距離，這就是融入了詩(shī)人主觀感受的虛象。在欣賞時(shí)必須啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象和聯(lián)想，去細(xì)細(xì)揣摩玩味。詩(shī)人自羌村北上，看到城池殘破，人煙荒蕪的景象，國(guó)恨家仇涌上心頭，傷感萬(wàn)分。于是，寂寞開放的花在詩(shī)人眼里也似有知，感時(shí)濺淚；飛翔的鳥兒也悵恨別離，驚動(dòng)心扉。這一句巧妙地把大自然的和諧景象和詩(shī)人內(nèi)心的不和諧情緒（傷恨離別）融為一體，突出憂思，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。在此類詩(shī)歌中只有了解虛象的內(nèi)涵，才能真正體味出蘊(yùn)藏于詩(shī)中絕妙的美來(lái)。
四、課后拓展，提升能力
課堂教學(xué)是有限的，只有把學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，加強(qiáng)課后拓展活動(dòng)，學(xué)生的詩(shī)文鑒賞水平才會(huì)不斷提高。詩(shī)歌比較是拓展學(xué)習(xí)的有效方式。比較可以是多方面的，比如說(shuō)對(duì)立意的比較，對(duì)意境的比較，對(duì)風(fēng)格的比較。對(duì)同一作家在不同時(shí)期的作品的比較可以把握詩(shī)人作品風(fēng)格形成的軌跡，如李清照前后期詞的變化就反映了她南渡前后的不同經(jīng)歷。也可以比較同一時(shí)期風(fēng)格不同的作家作品以強(qiáng)化對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，如李杜的比較，小李杜的比較；也可以是對(duì)不同歷史時(shí)期的同一題材作品的比較，如南宋陸游的《卜算子?詠梅》與的《卜算子?詠梅》的比較，來(lái)感悟體驗(yàn)詩(shī)人精神世界的差異。既可以通過對(duì)不同意象的對(duì)比來(lái)體味詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的微妙而獨(dú)特的情感，又可以通過相同意象的不同組合方式的對(duì)比來(lái)體會(huì)作家之間各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。總之，我們可以從各個(gè)角度拓展詩(shī)歌鑒賞的外延。詩(shī)歌蘊(yùn)涵的理義不僅是多項(xiàng)的，而且是深厚的，我們應(yīng)該僅僅在課堂上學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。學(xué)生的心靈是純潔的，他們內(nèi)心有許多你意想不到的靈光，課堂之外還有更為廣闊的空間。這需要教育者去挖掘去發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)該多給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間和自，創(chuàng)設(shè)課內(nèi)外或與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的知識(shí)外延，拓寬學(xué)習(xí)渠道，拓展學(xué)生的藝術(shù)靈感，讓學(xué)生更自主更輕松地學(xué)習(xí)詩(shī)歌。
第7篇：雨巷朗誦配樂范文
在新課程理念的教學(xué)思想指導(dǎo)下，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、教學(xué)模式正在發(fā)生巨大的變化，多媒體進(jìn)入高中語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文教學(xué)的方式就發(fā)生了很大變化，如果我們能充分利用多媒體的表現(xiàn)力、參與性、重視力和受控性強(qiáng)的特點(diǎn)，就能達(dá)到傳授知識(shí)、開發(fā)智力、培養(yǎng)能力，又能實(shí)現(xiàn)因材施教和個(gè)別化教學(xué)的目的。比如教學(xué)《我的空中樓閣》一課時(shí)，閱讀文中精美的文字卻很難感受出小屋的意境美，“小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽?，?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面。美而濃的樹陰把小屋籠罩起來(lái)。這棵樹讓小屋給人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。”“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。”如果我們通過品味這些語(yǔ)言，品味這些優(yōu)美形象，在學(xué)生頭腦中建立一個(gè)小屋的形象，這時(shí)我們?cè)僬故鞠嚓P(guān)畫面，就會(huì)使文字的描述變得更鮮明、更強(qiáng)烈、更集中，提高了學(xué)生的審美體驗(yàn)，讓那些已理解句子含義的學(xué)生的印象更深刻，學(xué)生在身臨其境的愉悅中突破了教學(xué)難點(diǎn)。
在新時(shí)代，多媒體教學(xué)手段的使用是新課程教學(xué)大勢(shì)所趨。因此教師對(duì)待新生事物，對(duì)待多媒體教學(xué)一定要有積極的態(tài)度，要主動(dòng)地參與探索，精心地構(gòu)建，充分地使用。教學(xué)中我們可用之于新課的導(dǎo)入來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。例如學(xué)習(xí)《奧斯維辛沒有什么新聞》一課，上課伊始，出示一系列屠殺猶太人的圖片，學(xué)生不僅了解了集中營(yíng)可怕的歷史，而且了解了二戰(zhàn)期間納粹人的瘋狂。教師進(jìn)一步講解分析本文看似平靜的敘述中抒發(fā)的對(duì)德國(guó)納粹的控訴，表達(dá)對(duì)自由和和平的向往，同時(shí)也告誡人們不要忘記歷史教訓(xùn)。這樣學(xué)生的感受就會(huì)深刻、豐富。
多媒體教學(xué)可用于幫助學(xué)生理解，如教學(xué)《滕王閣序》時(shí)播放著名表演藝術(shù)家孫道臨在滕王閣錄制的現(xiàn)場(chǎng)配樂朗誦，通過多媒體讓學(xué)生看到滕王閣的壯麗景色，這樣就從視覺、聽覺上引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)出他們的探求精神，獲得審美的興奮和愉悅，這樣的課堂必定是充滿生機(jī)和活力的，學(xué)生會(huì)努力配合教師的講解，并啟動(dòng)思維，創(chuàng)設(shè)自己的審美畫卷。恰當(dāng)?shù)剡m時(shí)應(yīng)用多媒體是上好一堂語(yǔ)文課的最有效的輔助手段，這就要求教師深入思考，準(zhǔn)確把握學(xué)情，選準(zhǔn)多媒體教學(xué)手段的時(shí)機(jī)，這樣我們的語(yǔ)文課堂將變得更加生動(dòng)活潑，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中既獲得了知識(shí)，又增強(qiáng)了能力，還獲得了豐富的審美感受。
教師一定要深入研究多媒體教學(xué)的功用，合理運(yùn)用多媒體，一定要樹立自己的教學(xué)思想，不能為了使用而使用，或者喧賓奪主。因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)的表達(dá)能力盡管豐富，彌補(bǔ)了教學(xué)的不足，但它仍然只是一種輔助教學(xué)手段，不能取代教師的作用。我們?cè)谑褂脮r(shí)，不僅要重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，還要充分發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用，教師要能夠靈活地控制課堂節(jié)奏，而不能因?yàn)槎嗝襟w的適用而導(dǎo)致課堂的支離破碎。
很多教師授課時(shí)，過于追求課件的全面和圖片的華美，反而忽視了語(yǔ)文課堂本身，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的膚淺理解。比如教學(xué)《春江花月夜》時(shí)，有的教師肢解作品，把詩(shī)歌豐富的文句簡(jiǎn)單地用圖片來(lái)直觀地灌輸，拼湊的十幾幅圖片盡管精美，但是卻缺乏內(nèi)在的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生除了記住幾個(gè)圖片，很難調(diào)動(dòng)起思維，更遑論審美體驗(yàn)。所以，我們?cè)谶x擇圖片時(shí)，必須選擇那些切合文意的圖片，否則寧可舍棄。對(duì)文本理解沒有作用的圖片，要大膽放棄，寧缺毋濫。
如何充分發(fā)揮多媒體教學(xué)中圖片的作用，這也有賴于教師的語(yǔ)文素養(yǎng)和治學(xué)精神。任何一節(jié)課都需要教師反復(fù)研讀文本，細(xì)讀教材，于細(xì)節(jié)處品出精彩；同時(shí)要充分調(diào)動(dòng)自身的文化修養(yǎng)和審美感受，精心設(shè)計(jì)課件，精心設(shè)計(jì)課堂，準(zhǔn)確把握課堂節(jié)奏，使自身處于主導(dǎo)課堂的地位。出示圖片，教師配以解說(shuō)，如學(xué)習(xí)《雨巷》一課，播放《丁香花》MTV和丁香花圖片，學(xué)生自然會(huì)領(lǐng)悟到丁香花的象征意義。出示之前，提出問題，讓學(xué)生帶著問題觀察；出示之后提問，讓學(xué)生深思。這些都是語(yǔ)文教師需要深入思考，靈活把握的問題，因?yàn)橹挥芯邆渚畹膶I(yè)知識(shí)，厚實(shí)的文學(xué)功底，開闊的文化視野和寬厚的人文情懷，博采廣納，了解語(yǔ)文教育教學(xué)理論才能有較深度和厚度的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能真正把握課堂。
第8篇：雨巷朗誦配樂范文
用音樂輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，效果是很好的，但在實(shí)際運(yùn)用中，應(yīng)注意以下一些問題：
一、運(yùn)用音樂輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不能違背語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)在的規(guī)律性
運(yùn)用音樂輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)注意選擇，不能想當(dāng)然，不要認(rèn)為只要是音樂，就能運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)之中。隨便拿一首樂曲或一首歌去應(yīng)付，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的失敗。事實(shí)上，音樂運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中的操作性是很強(qiáng)的，有其內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)不能忽視常規(guī)的教學(xué)，不能忽略基本知識(shí)的掌握和篇章句段的理解，不能忽略師生之間的交流。一些字、詞、句等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)往往不是聽音樂所能掌握的。運(yùn)用音樂要講究針對(duì)性，要記住它只是一種輔助的教學(xué)方法。
二、注意音樂在語(yǔ)文教學(xué)中的地位
音樂雖然可以融進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，但它并不是主角，語(yǔ)文課畢竟不是音樂課，音樂不能超越語(yǔ)文的常規(guī)教學(xué)，它是作為教學(xué)方法之一而存在。語(yǔ)言文字仍然是主角，音樂只能充當(dāng)伴舞、配角，因而不能喧賓奪主。因此，我們始終要明確這樣一個(gè)概念:語(yǔ)文課堂中的音樂，只是教學(xué)的輔助手段，是提高教學(xué)效率的一個(gè)載體，帶到語(yǔ)文課堂中來(lái)的音樂，其目的也只能是為教師授課時(shí)的“一支粉筆一本書，一塊黑板一張嘴”增添道具和色彩，而不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。否則把語(yǔ)文課上成樂曲欣賞課，本末倒置，效果就會(huì)適得其反了。
三、在使用音樂時(shí)要注意“留白”
留白原是國(guó)畫創(chuàng)作中的一種構(gòu)圖方法，它的意思是計(jì)白當(dāng)黑，可創(chuàng)造出虛實(shí)相映、形神兼?zhèn)?、無(wú)畫處皆成妙境的藝術(shù)境界。語(yǔ)文課堂在文章處理上，也要把握住突破口、關(guān)鍵點(diǎn)，找到文中四兩撥千斤的地方。教師是導(dǎo)演，決不能身兼主演，切莫忽視學(xué)生的主體地位，不要?jiǎng)儕Z了學(xué)生思考的時(shí)間和空間。文學(xué)講究“意境在詩(shī)外”，音樂里有時(shí)“無(wú)聲勝有聲”，而這種感覺，只有讓學(xué)生身臨其境，沉浸其中才能體味。比如教授蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，配放民族管弦樂曲《春江花月夜》。在音樂的欣賞過程中，教師不要用自己的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來(lái)解說(shuō)，不要“配樂朗誦”，要把音樂還給學(xué)65生。欣賞完畢，教師也莫急于講解，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，繞梁的余音正是把學(xué)生帶入最高境界的最好媒介，也就是老子所說(shuō)的“大音希聲”。
四、注意音樂播放的時(shí)機(jī)和時(shí)長(zhǎng)
并不是所有的課文教學(xué)都用音樂，都需要音樂，我們必須在認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上精心選擇音樂，細(xì)致地進(jìn)行操作。除欣賞式的播放外，一般的樂曲播放應(yīng)在備課中根據(jù)需要進(jìn)行節(jié)選，否則一曲下來(lái)六、七分鐘，學(xué)生的思維反而會(huì)遠(yuǎn)離教學(xué)內(nèi)容。還要注意調(diào)控音樂播放的時(shí)間和音量，過多的音樂會(huì)分散學(xué)生的注意力，而過高的音量也會(huì)影響師生的交流。
五、注意音樂的選擇
在語(yǔ)文課堂中使用音樂作為輔助教學(xué)手段，要與音樂課區(qū)分開來(lái)，所以選曲尤為重要。
（一）樂曲的節(jié)奏要與教學(xué)內(nèi)容相符用音樂營(yíng)造良好的課堂氣氛可以使學(xué)生準(zhǔn)確地捕捉信息，更全面地理解文章的主旨。如果作品的內(nèi)容歡快、愉悅，就應(yīng)該選取節(jié)奏明快、歡樂的樂曲；如果是表現(xiàn)悲傷情感的散文、詩(shī)歌，則應(yīng)選取舒緩、了一幅幅迷人的春景圖。學(xué)習(xí)課文時(shí)，我們不妨把這些優(yōu)美的文字、景色訴之于聽覺——共同欣賞歌曲《春天在哪里》，用活潑、歡快的曲調(diào)激發(fā)學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，暢想美好的春之景，深刻體味其中的生命躍動(dòng)。如果學(xué)習(xí)郁達(dá)夫的《故都的秋》則不宜選用歡快之曲了。《故都的秋》表現(xiàn)的是蒼涼、蕭瑟的秋景，反映出來(lái)的是作者那顆孤獨(dú)、凄涼的心，冥冥之中有一股鮮活的力量，因此，選擇配樂曲目應(yīng)側(cè)重于用低沉而略帶亢奮的樂曲。講授戴望舒的《雨巷》就不能用輕快活潑的輕音樂；而講授白居易的《琵琶行》時(shí)，最好是選用琵琶曲。只有古樸的語(yǔ)言配上古樸的音樂，才能使學(xué)生在音樂感受中領(lǐng)悟作者和琵琶女相似命運(yùn)的感嘆。一般地說(shuō)，配樂以純音樂為主。從體裁上來(lái)說(shuō)，寫景的散文、詩(shī)歌配以輕音樂，像鋼琴曲《水邊的阿狄麗娜》等。音樂素材不僅要根據(jù)體裁來(lái)確定，還要根據(jù)文本的情感點(diǎn)來(lái)選擇。另外，值得注意的是，人的心臟搏動(dòng)是每分鐘60——80次，它按照這種節(jié)奏向大腦輸送血液，節(jié)律平穩(wěn)安靜。在比較安靜的環(huán)境中，人能明顯地感覺到自己的身體、自己的生命均按此節(jié)奏在微微地前后搖動(dòng)著。這種節(jié)律，是人體賴以生存的基本節(jié)奏，人腦就是在這種節(jié)律下有規(guī)則地調(diào)整著全身的活動(dòng)，并積極地思維著。因此，用以開發(fā)智力的音樂節(jié)奏，應(yīng)該是二拍子，或者是四拍子的，它的速度也應(yīng)該是每分鐘60——8066拍。
（二）歌詞的內(nèi)容要與文章思想相符學(xué)習(xí)充滿親情的文章，比如贊美、頌揚(yáng)母愛的，我們可以選《白發(fā)親娘》《我的母親》《媽媽的恩情》等；學(xué)習(xí)朱自清的《背影》可選用《父親和我》《父愛》等。講解體現(xiàn)教師崇高精神的文章，我們可以配以“靜靜的深夜，群星在閃爍，老師的窗前徹夜明亮?！边@些歌曲的內(nèi)容與我們要講授的文章內(nèi)容具有很好的關(guān)聯(lián)性，可以幫助學(xué)生更充分地理解文章思想。
（三）語(yǔ)文課上選用的音樂貴在和諧、流暢在剪輯上應(yīng)當(dāng)過渡自然、不留痕跡，音樂的節(jié)奏應(yīng)當(dāng)與教師組織教學(xué)的節(jié)奏同步，應(yīng)注意尋找合適的銜接點(diǎn)和恰當(dāng)使用音樂銜接的技巧。如：音樂接點(diǎn)要輕起輕落，接點(diǎn)前后的音量基本相同，把接點(diǎn)安排在教師講解與效果音響之中，或在樂曲轉(zhuǎn)換間作暫時(shí)的停頓等。音樂應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容和諧，既要注意不同節(jié)奏的教學(xué)內(nèi)容與不同旋律樂曲的和諧性，又要處理好不同調(diào)式和不同風(fēng)格的音樂素材的和諧性，緊張的氣氛應(yīng)選配節(jié)奏稍快和節(jié)奏感強(qiáng)的樂曲，愉悅的氣氛則選配節(jié)奏歡快明朗的樂曲。在調(diào)式上、風(fēng)格上差別太大的音樂素材（如：古典音樂與現(xiàn)代音樂、西洋音樂與民族音樂等），即使它們的旋律和節(jié)奏都匹配，應(yīng)用在同一節(jié)課上，也會(huì)給人以首尾脫節(jié)、前后相悖、若現(xiàn)，把音樂引入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是用以抵消學(xué)生對(duì)單純講解可能產(chǎn)生的枯燥無(wú)味的厭倦感，使學(xué)生以飽滿、愉悅的情緒，全身心地把注意力投入到獲取語(yǔ)文課的主要教學(xué)信息之中。如果喧賓奪主，沖淡教師的講解和學(xué)生的發(fā)言，就會(huì)把學(xué)生的思緒帶出課堂，遷移到欣賞音樂的境地。選配的音樂內(nèi)容在風(fēng)格上要健康、樸素。禁止將庸俗、低級(jí)的音樂引入語(yǔ)文課，音樂出示要把握好火候，做到“該出手時(shí)才出手”。
六、注意防止學(xué)生“走神”
在實(shí)際音樂欣賞過程中，許多學(xué)生往往會(huì)在聆聽音樂的開始時(shí)，能在一定的時(shí)段內(nèi)使自己的心靈與音樂保持一定程度的同步，并隨著音流的起伏產(chǎn)生種種情緒反映。但一段時(shí)間過后，不少人會(huì)開始胡思亂想，并通過這種音響產(chǎn)生種種聯(lián)想，或?qū)ψ约耗承┰欢冉?jīng)歷過的場(chǎng)景、場(chǎng)感和某些體驗(yàn)過的情緒、情感，不由自主地陷入沉思和漫無(wú)邊際的回憶。這實(shí)質(zhì)是一種走神。當(dāng)然，這種聆聽狀態(tài)不一定是壞事，或許他們還會(huì)在這樣一種過程中得到某種精神滿足而感到心曠神怡，還或許從中領(lǐng)悟到某種詩(shī)情畫意，或因67此對(duì)自己以前經(jīng)歷過或閱讀過的詩(shī)篇或文學(xué)意境有一種意想不到的感悟。但我們也得承認(rèn)，這相對(duì)于聽樂之始所懷的目標(biāo)，已經(jīng)偏離了航向。因此，基于這種情況，教師應(yīng)該把握住播放音樂的時(shí)間，做到恰到好處。
第二節(jié)注意提高語(yǔ)文教師的綜合素養(yǎng)
一、教師應(yīng)該具備先進(jìn)的教育理念
用音樂輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑對(duì)現(xiàn)任語(yǔ)文教師提出了更高的素質(zhì)要求。教師應(yīng)該有開放的先進(jìn)的教學(xué)理念，有對(duì)學(xué)生心理的準(zhǔn)確把握，有對(duì)當(dāng)代文化包括通俗文化的正確態(tài)度，這樣才會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)中自覺探索并使用這一新的方法。我們很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)當(dāng)代文化現(xiàn)象毫無(wú)認(rèn)知，對(duì)通俗文化抱有成見的老師能夠在課堂上利用流行歌曲的歌詞與學(xué)生進(jìn)行交流；一個(gè)從來(lái)不喜愛音樂也不會(huì)欣賞音樂的老師會(huì)給學(xué)生營(yíng)造出美的課堂氛圍來(lái)。
二、教師應(yīng)具備一定的音樂欣賞水平
運(yùn)用音樂輔助語(yǔ)文教學(xué)，教師必須具備一定的音樂欣賞水平，這是最起碼的實(shí)踐基礎(chǔ)。如果教師本人對(duì)音樂一竅不通，未能領(lǐng)會(huì)樂曲的含意，也不向行家請(qǐng)教，就用這種方法進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然會(huì)貽笑大方，效果也適得其反。試想一個(gè)五音不全、對(duì)音樂一竅不通的語(yǔ)文教師，在教學(xué)中如何能選好音樂，又如何能指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文學(xué)和音樂的殿堂里遨游？要具備一定的音樂欣賞水平，需要教師平時(shí)對(duì)音樂作品的大量接觸、品味、欣賞，同時(shí)也應(yīng)兼及其它藝術(shù)種類的學(xué)習(xí)。只有在一定積累實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能夠逐步提高自身對(duì)音樂的感悟能力、欣賞能力，才能準(zhǔn)確判斷音樂作品水平的高下與風(fēng)格基調(diào)的異同，從而準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)剡x擇適合語(yǔ)文教學(xué)的作品。一般來(lái)說(shuō)，不好的音樂有如下特點(diǎn)：（一）具有病態(tài)性質(zhì)的美，它的美很不大方，而是矯揉造作，帶有使人不愉快的刺激性；（二）雖有音樂靈感性，但不具有開拓思維的想象力，音樂無(wú)高尚的意境，樂思淺薄；（三）使大腦得不到安寧；（四）音樂樂思纏綿，振奮不了精神，聽后感到疲倦；（五）和聲無(wú)規(guī)則，刺耳，毫無(wú)美感；（六）節(jié)奏較亂，規(guī)律性的重拍幾乎不存在，聽起來(lái)在心理上得不到平衡，干擾了生命同步律；68（七）樂隊(duì)滑奏太多，油腔滑調(diào)；（八）歌詞低俗。那么，聽哪些音樂對(duì)學(xué)生的發(fā)展是有利的呢？一般來(lái)說(shuō)，好的音樂大致有如下特點(diǎn)：（一）具有自然、和諧、優(yōu)雅性質(zhì)的美，使人產(chǎn)生愉快的感覺；（二）具有開拓思維的想象力，能將人引入高尚的意境，以帶給人靈感；（三）使大腦得到休息和平靜；（四）音樂樂思慷慨激昂，振奮精神，；（五）和聲優(yōu)美，給人以美感；（六）節(jié)奏和諧，具有規(guī)律性，能使心理上得到平衡，氣息產(chǎn)生共鳴；（七）歌詞高雅、優(yōu)美、有意境。諸如《兩把吉他》、《古堡之月》、《再見，羅馬》、《牧場(chǎng)上的家》、《環(huán)游世界》、《威尼斯之夏》、《葡萄牙的四月》、《貝爾西茲的自行車》、《倫敦德里小調(diào)》、《重歸蘇蓮?fù)小贰ⅰ段靼嘌乐辍?、《陌生人在伊甸園》、《藍(lán)星》、《瑞典狂想曲》、《在巴黎天空下》、《我的意大利》、《春江花月夜》、《夢(mèng)幻曲》、《天鵝》等等。
三、教師應(yīng)具備一定的音樂知識(shí)
除了在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入的音樂成分外，語(yǔ)文課文中也有大量的詩(shī)歌和一些戲曲的片段，這些內(nèi)容或多或少都涉及一些音樂史和音樂常識(shí)。因此，要搞好這一類語(yǔ)文課的教學(xué)，每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)掌握必要的音樂知識(shí)，并準(zhǔn)確地把這些知識(shí)引入到語(yǔ)文教學(xué)。這些知識(shí)包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
（一）古代樂律知識(shí)《明湖居聽書》中的“五音十二律”。五音，是指“宮（1多）、商（2來(lái)）、角（3米）、徵（5索）、羽（6拉）”，再加“變徵（4發(fā)）、變宮（7西）”，就是現(xiàn)代簡(jiǎn)譜的七個(gè)音階名。十二律，是指“黃鐘、大呂、太簇（còu）、夾鐘、姑洗（xiǎn）、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射（yì）、應(yīng)鐘”?！稇?zhàn)國(guó)策》中荊軻刺秦王，易水訣別時(shí)，荊軻的好朋友高漸離擊筑，“荊軻和而歌，為變徵之聲”，變徵之聲（F調(diào)），曲中多“4發(fā)”音，音調(diào)悲涼哀樂，感動(dòng)得送行者人人垂淚。元雜劇《竇娥冤》中的戲曲音樂，為“六宮十一調(diào)”。六宮，是指“黃鐘宮、正宮、仙呂宮、中呂宮、南呂宮、道宮”，十一調(diào)，是指“大石調(diào)、小石調(diào)、高平調(diào)、般涉調(diào)、歇指調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、宮調(diào)、角調(diào)、越調(diào)”。元雜劇的曲調(diào)規(guī)定，每折只能用同一個(gè)宮調(diào)的若干曲牌組成的套曲。課文中節(jié)選的“法場(chǎng)”（第三折），用的是正宮調(diào)，包括“端正好、滾繡球、倘秀才、叨叨令、快69活三、鮑老二、耍孩兒、二煞、一煞、煞尾”十支曲牌。元散曲可以合樂清唱，分為小令（一支曲子）和套曲（多支曲子），仍然有宮調(diào)名，雎景臣的套曲，“般涉調(diào)”（宮調(diào)名）、“哨遍”（曲牌名）、“高祖還鄉(xiāng)”（標(biāo)題）。套曲只能清唱，不能搬演，但套曲是雜劇唱詞的基礎(chǔ)。
（二）古代音樂史知識(shí)從古到今，音樂與詩(shī)歌就是緊密地結(jié)合在一起的。春秋時(shí)期編訂的《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分風(fēng)（民歌）、雅（宮廷歌曲）和頌（頌歌）三部分。《伐檀》《碩鼠》是兩首古老的山西民歌，《關(guān)雎》是古老的河南民歌，《無(wú)衣》是古老的陜西民歌。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的愛國(guó)詩(shī)人屈原，就是根據(jù)湖南民間祭祀曲編寫了《楚辭·九歌》。漢代設(shè)立了音樂機(jī)構(gòu)“樂府”，專門采集民歌，制訂樂譜。著名的漢樂府《孔雀東南飛》《陌上桑》《子夜歇》《折楊柳歌辭》《西洲曲》等，都選入了中學(xué)語(yǔ)文教材?？上У氖?，《詩(shī)經(jīng)》《樂府》，只有歌詞保留下來(lái)，樂譜大都失傳了，所以今人不知怎樣唱，雖有后人譜有《木蘭辭》《琵琶行》等歌曲，但已不是古樂府音樂了。唐代設(shè)立了音樂機(jī)構(gòu)“教坊”，收集了很多詩(shī)詞歌曲和曲譜。
當(dāng)時(shí)不少詩(shī)人的詩(shī)詞，都譜成歌曲，廣泛傳唱。如王維的“陽(yáng)關(guān)三疊”（《送元二使安西》）、李白的《清平調(diào)》《關(guān)山月》、王昌齡的《出塞》、王之渙的《涼州詞》、白居易的《憶江南》、張志和的《漁歌子》、盧綸的《塞下曲》、李煜的《虞美人》等等?，F(xiàn)在，敦煌曲譜已由葉棟破譯成現(xiàn)代曲譜，我們也可以聽聽一千多年前的唐代音樂了。詞是音樂與文學(xué)合的藝術(shù)形式，又名“曲子詞”“歌曲”“琴趣”“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”等。柳永、蘇軾、辛棄疾、姜夔，他們都是詞人，也是音樂家。最有名的宋詞歌曲，如柳永的《雨霖鈴》、蘇軾的《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》、辛棄疾的《西江月》《永遇樂》、姜夔的《揚(yáng)州慢》等。元雜劇和明清傳奇，都是綜合性的戲劇藝術(shù)。關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、高明的《琵琶記》、湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》，都是聞名世界的戲劇作品。到了清末，產(chǎn)生了最有代表性的戲曲藝術(shù)——京劇，還有其它說(shuō)唱藝術(shù)?！睹骱勇爼分械母璩娌磐跣∮瘢褪且匝莩綎|梨花大鼓而出名的。
（三）器樂知識(shí)中國(guó)古代的民族器樂，按演奏方式，分為“吹、拉、彈、打”四類；按制作樂器的材料，分為八類，就是所謂的“八音”：匏土革木，金石絲竹。匏為笙、竽之屬，成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”的“竽”，就屬此類；土為塤，就是用瓦器制造的樂器，《廉頗藺相如列傳》中，藺相如請(qǐng)秦王擊盆缶，缶屬此類；革為皮，即牛皮蒙的鼓，《曹劌論戰(zhàn)》中，軍中70所擊之鼓，屬此類；木就是用木器制作的樂器，和尚敲的木魚屬此類；石為玉石之器，《石鐘山記》中提到的“罄”，就屬此類；金為鐘鏞，就是用金屬制造的樂器，“無(wú)射鐘”、鑼、鈸、戰(zhàn)國(guó)編鐘，都屬此類；絲為琴瑟，凡使用弦索的樂器，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙所彈奏的琴，《孔雀東南飛》中，劉蘭芝十五歲學(xué)彈的箜篌，《荊軻刺秦王》中，高漸離所擊的筑，《琵琶行》中，歌伎演奏的琵琶，都屬此類；竹為簫管，橫吹笛子豎吹簫。由于大腦是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，各種音色對(duì)大腦起著不同的作用。所以例舉一些常見的樂器的音色在大腦中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象：長(zhǎng)笛：音色優(yōu)美柔和，有濃郁的鄉(xiāng)村情調(diào)。它的慢奏能勾起回憶，快奏表現(xiàn)天真快樂。它可以幫助去掉“心理雜質(zhì)”，安心定神，協(xié)助人們的思維更富有邏輯性和創(chuàng)造性，幫助人思路專一。黑管：音色光輝華麗，豐滿圓潤(rùn)，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力強(qiáng)。高音活潑歡快，中音幽默可愛，低音甜美空虛。在大腦疲勞時(shí)，它可以使人思維敏捷，思路活躍，體內(nèi)腎上腺素增加。薩克斯：音色圓潤(rùn)甜蜜，情感真摯動(dòng)人，有親切感?？梢宰鳛檎{(diào)劑情緒的一種需要。圓號(hào)：音色豐滿，甜美剛毅。有英雄豪邁的氣概。音域遼闊、遙遠(yuǎn)、安靜、朦朧，反映出空幻、憂郁、沉思的情調(diào)。它可以幫助增強(qiáng)形象思維中的幻覺。提琴：小提琴音色變化很大，給人幸福、甜美、快慰、恬靜的感覺；中提琴則含蓄內(nèi)在、穩(wěn)重成熟；大提琴渾厚飽滿，對(duì)平靜大腦、推動(dòng)思維活動(dòng)很有幫助。二胡：可以激發(fā)人的愛國(guó)熱情，從而增添奮發(fā)向上的激情。還能增強(qiáng)大腦的記憶力。琵琶：可以幫助人頭腦清醒，減輕疲勞，增加。由于它是彈撥樂器，對(duì)大腦的聲能刺激也是敲擊性的，時(shí)時(shí)提醒你注意它的變化，所以只適宜單聽，鋼琴也是這個(gè)道理。
（四）語(yǔ)文知識(shí)中包含的音樂常識(shí)例如語(yǔ)文課本上有些成語(yǔ)與古代音樂有關(guān)：一鼓作氣、濫竽充數(shù)、有板有眼、四面楚歌、靡靡之音、黃鐘大呂、高山流水、異曲同工、弦外之音、膠柱鼓瑟、銅琵鐵板、對(duì)牛彈琴、余音繞梁等等。
結(jié)語(yǔ)
春夏秋冬，走過四季都是詩(shī)；天地之間，人生百味皆成文。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，便是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，一曲悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律，一段歡快明朗的節(jié)奏，一個(gè)刻畫得細(xì)致入微的人物形象，都會(huì)撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的那根求知之弦，增強(qiáng)他們的參與意識(shí)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而全面提高了他們的綜合素質(zhì)。學(xué)生從語(yǔ)言文字中領(lǐng)略自然之美，人文之美，人性之美，而音樂便是這其間的潺潺流水，緩緩流入學(xué)生的心靈，回環(huán)、旋轉(zhuǎn)、陶冶、蕩滌，它更是語(yǔ)文課堂的一劑活水，使整個(gè)課堂活力四射，魅力無(wú)窮。何況語(yǔ)文與音樂又有著天然的、廣泛的聯(lián)系，語(yǔ)文學(xué)科的綜合性決定了它與其它學(xué)科的相互包容，相互滲透。貝多芬認(rèn)為音樂應(yīng)從男人心中燒出火來(lái)，從女人眼中帶出淚來(lái)。此語(yǔ)道出了音樂與激情融為一體的關(guān)系。讓語(yǔ)文教學(xué)走近音樂，讓音樂走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文課堂將會(huì)是另一番天地，學(xué)生會(huì)因此有一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)情境，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也會(huì)在愉悅的情境中得以升華。讓學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)，在享受中提高，這是語(yǔ)文教學(xué)的極致，也是我們的探索與追求。只要能有利于課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，只要能平添語(yǔ)文的無(wú)窮魅力，大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使語(yǔ)文教學(xué)形式豐富多彩，我們又何樂而不為呢？人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。在以往的教學(xué)及論文寫作的過程中，我在我所任課的兩個(gè)班級(jí)中進(jìn)行了如下實(shí)驗(yàn)：前一個(gè)班采用音樂滲透法，后一個(gè)班則按傳統(tǒng)常規(guī)方式教學(xué)，經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)之后，我進(jìn)行了一次測(cè)試，發(fā)現(xiàn)前一個(gè)班在學(xué)習(xí)成績(jī)、思維能力和情操素養(yǎng)等方面明顯優(yōu)于后一個(gè)班，前一個(gè)班學(xué)生的情緒與紀(jì)律也明顯好于后一個(gè)班，前一個(gè)班學(xué)生普遍認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)有興趣，并且有很多學(xué)生已由厭惡轉(zhuǎn)而開始喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文了。實(shí)踐證明，利用音樂輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，以樂傳情，使學(xué)生得到文學(xué)美學(xué)與音樂美學(xué)的雙重熏陶，可以收到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、深化了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的理解、陶冶情操、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍等效果，尤其是它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生多方面素質(zhì)起到的積極作用，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天更具有顯著意義。在本論題的研究中筆者還存在一些困惑，其一，音樂的作用除了輔助課堂教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)，是否還有助于其他語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域或?qū)W習(xí)方式；其二，就音樂與語(yǔ)文教學(xué)存在72的更深層關(guān)系能否開拓出一個(gè)新的研究領(lǐng)域：比如一部樂曲的主題與主題變奏交錯(cuò)出現(xiàn)之于語(yǔ)文課圍繞一個(gè)主題展開的多元對(duì)話；交響樂中各種不同音色樂器的配合演奏之于師生角色的協(xié)同共進(jìn)；合唱中的領(lǐng)唱、對(duì)唱、伴唱和和聲之于語(yǔ)文課堂上的師生、生生互動(dòng)等等。這些研究將有待于來(lái)日，有待于筆者的進(jìn)一步努力。
參考文獻(xiàn)
[1][2]樂記.[3][21]劉勰.文心雕龍.
[4][5][6][11]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2001.
[7][10][27]論語(yǔ)?泰伯.
[8][9]崔高維校點(diǎn)?禮記[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997.
[12]孝經(jīng)?廣要道.[13]車爾尼雪夫斯基.生活與美學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.
[14]王守仁.傳習(xí)錄[M].廣州：廣州出版社，2001，5.
[15]國(guó)家教委.全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱[M].北京：人民教育出版社，1980.
[16]孟子?盡心上[M].中國(guó)古代樂論選集，1961.
[17][20][24][26]何乾三選編.西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂家論音樂[M].北京：人民音樂出版社，1983.
[18]許良英.愛因斯坦文集（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1977,284.