唐雎不辱使命教案精選(九篇)

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第1篇：唐雎不辱使命教案范文

關(guān)鍵詞：多元智能；創(chuàng)造力覺(jué)醒；課堂“意外”

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2012）02-0011-02

1.論題的提出

1.1 中外中學(xué)生的差異：迷惘與自信。我國(guó)著名作家葉開(kāi)在《薩姆為什么有那么多問(wèn)題》中說(shuō)：“我又去科隆所屬多仁市高級(jí)中學(xué)聽(tīng)課，發(fā)現(xiàn)從傻乎乎的小學(xué)生升到初中高中后，德國(guó)的中學(xué)生變得勤思多變，自信大方，臉上閃爍著美麗的笑容，我在中學(xué)的教室里，看著那些漂亮穿著打扮的女孩子，看著那些帥氣自信的男生，感到非常震驚。而我們中國(guó)的中學(xué)生，經(jīng)過(guò)兩三年后的訓(xùn)練之后，變得呆頭呆腦了。他們眼睛迷惘，脾氣暴躁，思維簡(jiǎn)單，心靈閉塞了?！笨吹街型庵袑W(xué)生的差異如此之大，他提出疑問(wèn)：“這是為什么？我像小說(shuō)里的薩姆那樣迷惘。為什么同樣的好孩子，到了中學(xué)，就會(huì)有如此大的差異？在德國(guó)住了二十多年的華人學(xué)者跟我說(shuō)，德國(guó)中學(xué)生畢業(yè)時(shí)的思維能力，分析能力，大大超過(guò)了我們的大學(xué)畢業(yè)生。我同意這種看法，我也不得不同意，誰(shuí)明白中國(guó)的中學(xué)教育體系出了什么問(wèn)題？”

1.2 在課堂實(shí)踐中，多少創(chuàng)造性的觀點(diǎn)被扼殺？經(jīng)常會(huì)有學(xué)生對(duì)課文提出創(chuàng)造性的觀點(diǎn)和質(zhì)疑，但是往往被教師給扼殺?！短砌?a href="http://saumg.com/haowen/158644.html" target="_blank">不辱使命》是真的嗎？曹操在門(mén)上寫(xiě)“活”字真的是嫌門(mén)太窄嗎？孔乙已的悲劇命運(yùn)他自己該負(fù)多大的責(zé)任呢？“時(shí)會(huì)聽(tīng)到傷感多于詼諧的嘲諷：摧殘?zhí)熨x優(yōu)異而具創(chuàng)造力的年輕人，比鼓勵(lì)他們開(kāi)花結(jié)果容易得多！正因?yàn)槲覀儗?duì)他們探求的奇異現(xiàn)象所知太少，對(duì)于家長(zhǎng)和教師們，最重要的就是‘請(qǐng)別傷害他們!’”

由此可見(jiàn)，其實(shí)，中外中學(xué)生本質(zhì)上是沒(méi)有智能上的多大區(qū)別的，關(guān)鍵在于能否給我們的學(xué)生一個(gè)發(fā)展創(chuàng)造力的壞境。而在中學(xué)語(yǔ)文課堂上，孩子們經(jīng)常會(huì)有創(chuàng)造性的靈光閃現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，正是我們語(yǔ)文老師呵護(hù)孩子“創(chuàng)造力覺(jué)醒”的最佳時(shí)機(jī)。

2.課堂“意外”的有效疏導(dǎo)

課堂“意外”往往是在教師備課沒(méi)有預(yù)設(shè)的情況下產(chǎn)生的，教師有效疏導(dǎo)，合理升華，直影響這一“意外”生成對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的呵護(hù)，以及這一“意外”的價(jià)值提升。從而充分挖掘?qū)W生的多元智能，呵護(hù)學(xué)生創(chuàng)造力的覺(jué)醒。

2.1 在瞬間捕捉學(xué)生的思維火花。教師要在瞬間能抓住學(xué)生的靈光一現(xiàn)，從而開(kāi)啟學(xué)生的思創(chuàng)新思維的大門(mén)。一個(gè)具有教學(xué)智慧的教師,總能從意外中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值,對(duì)課堂中動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源作出靈敏的反應(yīng),及時(shí)捕捉學(xué)生思維中的智慧閃光點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《楊修之死》時(shí)，學(xué)生對(duì)門(mén)上書(shū)一個(gè)“活”字是不是表示門(mén)太窄發(fā)出疑問(wèn)，在學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》時(shí)，學(xué)生對(duì)故事的真實(shí)提出了看法。在學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)，學(xué)生對(duì)魯迅對(duì)孔乙己的評(píng)價(jià)――“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”有了些新的想法。就是學(xué)生的靈光一現(xiàn)，我們能抓住這些瞬間，精彩就此開(kāi)始。

2.2 順?biāo)浦蹃?lái)，呵護(hù)學(xué)生的“創(chuàng)造力的覺(jué)醒”。學(xué)生的靈光一現(xiàn)，常常是我們教師在課堂預(yù)設(shè)中沒(méi)有涉及到的，也許就因?qū)W生這一創(chuàng)造性的思維，改變了我們的課堂教學(xué)計(jì)劃，這時(shí)我們不妨來(lái)個(gè)順?biāo)浦?，拋開(kāi)原有的教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生的思維天馬行空，任意馳騁。于是就有了門(mén)上一個(gè)“活”表是門(mén)太闊了；門(mén)上一個(gè)"活"根本與門(mén)的大小無(wú)關(guān)等想法。于是就有了秦王有必要玩易地的游戲嗎，唐睢為什么能帶劍上殿，唐睢怎么有全身而退等疑問(wèn)。于是就有了人在江湖的孔乙己，是不是身不由己，孔乙己被科舉洗腦了?？滓壹菏悄且粫r(shí)代的產(chǎn)物等奇怪的想法。如果恪守教案,不敢越雷池半步,置學(xué)生提出的問(wèn)題于不顧,或只是輕描淡寫(xiě)地應(yīng)付一下,原定的教學(xué)計(jì)劃是不會(huì)被打亂的,但最珍貴的動(dòng)態(tài)生成就會(huì)白白流失,更重要的是學(xué)生思維創(chuàng)意之火就會(huì)被熄滅，他們的創(chuàng)造力就會(huì)被扼殺。

2.3 制造針?shù)h相對(duì)的思辨氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。學(xué)生“意外”問(wèn)題的生成，往往點(diǎn)燃了學(xué)生智慧的火花，為了使學(xué)生這一靈光一現(xiàn)，能更深入地發(fā)展，便學(xué)生有更深刻的思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。我在上《孔乙己》一文時(shí)。有學(xué)生提出“意外”――孔乙己的悲劇命運(yùn)，能怪孔乙己?jiǎn)?？他自己有多大的?zé)任呢？為了創(chuàng)造針?shù)h相對(duì)的思辨氛圍，把學(xué)生分為兩組：學(xué)生認(rèn)為孔乙己自身責(zé)任重大的為甲組，認(rèn)為孔乙己自身責(zé)任不大的為乙組進(jìn)行辯論。在此我列舉一下學(xué)生的言論，望大家指正。

第一環(huán)節(jié)是以課文為依據(jù)：

甲組：穿長(zhǎng)衫，不愿鈔書(shū)，偷東西，滿口之乎者也，這些行為完全可以自我控制，而孔乙己因自身原因沒(méi)有掌控好自己?？滓壹杭热贿B半個(gè)秀才也沒(méi)有撈到，那就入鄉(xiāng)隨俗，可以回家種田，安分地做個(gè)短衣幫，也是一個(gè)很好的選擇，他完全有能力控制這些，最終他好喝懶做，干了偷竊之事，還被打拆了腿，是他咎由自取。

乙組；孔乙己受封建科舉的毒害太深了，用現(xiàn)代的話講，就是被封建科舉文化洗了腦，他難以轉(zhuǎn)變過(guò)了，這怎能怪孔乙己自己呢，可以說(shuō)如果孔乙己沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，沒(méi)有受到科舉制度的毒害，他也許會(huì)心安理得地做一個(gè)短衣幫。同時(shí)大家要認(rèn)識(shí)到，那時(shí)的孔乙己有千千萬(wàn)，多少人因受科舉的毒害而遺誤終生。

第二環(huán)節(jié)：你能用歷史以來(lái)的實(shí)例來(lái)證明一下你的觀點(diǎn)嗎？

甲組：人是有主觀能動(dòng)性的，命運(yùn)在自己手中，就有敢叫日月?lián)Q新天的說(shuō)法，他超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的約束，他也受到過(guò)封建文化的影響，但沒(méi)有成為孔乙己似的人。多少經(jīng)歷過(guò)封建科舉考試的人也沒(méi)有成為孔乙己，蒲松齡深受封建科舉的影響，而且是屢試不第，他最終留下了《聊齋志異》；吳承恩也經(jīng)歷了多次科舉考試，他留下了《西游記》，他們沒(méi)有成為“孔乙己”。這難道還不能說(shuō)明孔乙己對(duì)自己的命該負(fù)重大責(zé)任嗎？

乙組：孔乙己是小人物，他能超越他那一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)嗎？讀書(shū)做官是封建社會(huì)以來(lái)最令人向往的，那丁舉人橫行鄉(xiāng)里，誰(shuí)不敬畏他三分。范進(jìn)中舉何以喜極而瘋？古有"萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高"，讀書(shū)何以高，不就是可能獲取功名嗎？同學(xué)們認(rèn)為是那一社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定了他們的追求?？滓壹盒愿竦男纬墒悄且粫r(shí)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定了的。如果孔乙己不讀書(shū)，還能做個(gè)短衣幫，就因?yàn)樗x了書(shū)，連短衣幫也做不了。個(gè)人難以掙脫社會(huì)的羈絆，駱駝祥子他算很努力了，但他作為一個(gè)底層勞動(dòng)人民，連想買(mǎi)一輛屬于自己的黃包車(chē)這一愿望最終都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，這也是社會(huì)原因造成的。社會(huì)是一張大網(wǎng)，人們難以逃離?？滓壹菏悄且粫r(shí)代的犧牲品。

學(xué)生的思辨能力超乎想象，通過(guò)爭(zhēng)論充分調(diào)動(dòng)他們的智能因素，培養(yǎng)了他們的多元智能。讓他們的知識(shí)面得到充分的拓展。加德納認(rèn)為人的智力是多元的，主要有八種智能：言語(yǔ)智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、空間之呢、肢體-動(dòng)覺(jué)智能、音樂(lè)智能、人際智能和內(nèi)省智能。因此，“運(yùn)用多元智能理論的教師允許學(xué)生使用他們的能力去展示他們的學(xué)習(xí)成果?！闭n堂“意外”的把握正是培養(yǎng)了學(xué)生的多元智能。

3.呵護(hù)“創(chuàng)造力覺(jué)醒”之好處多多

傳統(tǒng)教學(xué)較注重學(xué)生的語(yǔ)言智能的培養(yǎng)，而應(yīng)用加德納多元智能理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)，卻能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的其他智能也得到很好發(fā)展，甚至反過(guò)來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言智能的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

3.1 增強(qiáng)學(xué)生的人際關(guān)系智能。在“呵護(hù)”行動(dòng)中，最多采用的便是小組合作模式，這種合作氛圍對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的人際關(guān)系智能起到很大的幫助?！案兄^(qū)分他人情緒、意圖、動(dòng)機(jī)及情感的能力。這種智能包括對(duì)于面部表情、聲音及姿態(tài)的敏感性，在許多不同類(lèi)別的人際線索間進(jìn)行區(qū)分的能力，采取實(shí)用的方式對(duì)這些線索進(jìn)行有效反應(yīng)的能力（如使一組人遵循共同的行為規(guī)則）”而反過(guò)來(lái)，人際感知力的增強(qiáng)更加促進(jìn)了語(yǔ)言智能的發(fā)展。

3.2 增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)智能。學(xué)生在課堂上的創(chuàng)造性靈光閃現(xiàn)時(shí)，得到老師和同學(xué)的贊賞，這對(duì)于學(xué)生的自信心和自我認(rèn)識(shí)都起到增強(qiáng)作用?！白晕艺J(rèn)識(shí)及在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上采取相應(yīng)行為的能力。這種智能包括對(duì)于自己的準(zhǔn)確描述（缺點(diǎn)與長(zhǎng)處），了解自己內(nèi)部的情緒，意圖、動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)及愿望，有自如、自律及自尊的能力?！碑?dāng)學(xué)生的內(nèi)省智能得到發(fā)展時(shí)，相應(yīng)的行為意志習(xí)慣性格都能得到自覺(jué)自律的控制。

3.3 促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。如何駕馭課堂“意外”？如何讓更多的孩子得到呵護(hù)？這都是教師應(yīng)該解決的問(wèn)題。而教師在“呵護(hù)”孩子“創(chuàng)造性覺(jué)醒”的過(guò)程中，會(huì)不斷地增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，會(huì)不斷地積累課堂駕馭經(jīng)驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)“服務(wù)學(xué)生，成長(zhǎng)自己”的結(jié)果。

綜上所述，為了讓我國(guó)的中學(xué)生也變得“自信大方美麗”，我們首先應(yīng)該改變教師的教學(xué)觀念，用先進(jìn)的教學(xué)理念來(lái)武裝教師的頭腦，讓教師成為真正“呵護(hù)”祖國(guó)未來(lái)花朵的“園林藝術(shù)家”。

參考文獻(xiàn)：

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是黑板，學(xué)生無(wú)拘無(wú)束在黑板上記錄著所知、所聞、所悟。走道、長(zhǎng)廊無(wú)不記載著學(xué)生立志學(xué)習(xí)的豪言壯語(yǔ)，整個(gè)校園簡(jiǎn)直成了放飛學(xué)生個(gè)性、解放學(xué)生心靈的搖籃。

3.3 引領(lǐng)學(xué)生了解企業(yè)、商品文化，開(kāi)放學(xué)生的心態(tài)和視野。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今社會(huì)又一顯著特征，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)方式發(fā)生了變革，我國(guó)在由小康社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中，人們的生存方式、生活方式也發(fā)生了很大的變化。人們不再滿足溫飽和對(duì)物質(zhì)生活的追求，精神文化生活的需求日益增長(zhǎng)。人的精神需求與基本的物質(zhì)生活需求的不同，也正趨于個(gè)性化。學(xué)校教育應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，運(yùn)用企業(yè)文化中的英雄人物的要素影響學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)商品文化的認(rèn)識(shí)，防止功利文化的侵

蝕，增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)際多元文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生尊重多元文化的態(tài)度和鑒別能力，努力吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的精華，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔永,《校本課程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐》，教育科學(xué)出版社， 2004.2

[2] 王斌華，《校本課程論》，上海教育出版社，2000年12月