智慧教育的目的精選(九篇)
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第1篇：智慧教育的目的范文
關(guān)鍵詞：社會智力；職業(yè)生涯規(guī)劃課；教學(xué)目標(biāo)設(shè)計
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）22-0230-02
一、引言
職業(yè)生涯規(guī)劃于20世紀(jì)初發(fā)源于美國。經(jīng)過長期發(fā)展于上世紀(jì)80年代成為美國學(xué)校教育與心理輔導(dǎo)的一個重要部分，經(jīng)過多年的研究和實證發(fā)現(xiàn)，好的職業(yè)生涯規(guī)劃不僅能促進(jìn)求職者順利就業(yè)及職業(yè)成功，而且能有利于創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)成功及持續(xù)成長，使得世界各國開始紛紛效仿并引進(jìn)探索及研究。目前在國外，一些發(fā)達(dá)國家的職業(yè)生涯教育已開始貫穿從幼兒園到成人的整個教育過程，各個階段的學(xué)校教育中均已進(jìn)行“職業(yè)生涯”觀念和“職業(yè)生涯”準(zhǔn)備的教育。然而我國的職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作起步較晚，單就目前各高校職業(yè)生涯規(guī)劃課的開展方面看，職業(yè)生涯規(guī)劃課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和對象上都存在著很大程度的盲目性、單一性和松散性，缺乏有效的針對性、系統(tǒng)性、綜合性和整合性。這種教學(xué)現(xiàn)狀，使我國目前高等教育的職業(yè)生涯規(guī)劃課基本上留于形式，指導(dǎo)力度不大，學(xué)生職業(yè)目標(biāo)模糊，實踐能力缺乏等突出問題，依然得不到有效解決。
二、職業(yè)生涯規(guī)劃課教學(xué)目標(biāo)的社會屬性
職業(yè)是人們參與社會分工，利用專門的知識和技能，為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富，獲得合理報酬作為物質(zhì)生活來源并滿足精神需求的工作。職業(yè)生涯是一個人一生中所有與職業(yè)相聯(lián)系的行為與活動，以及相關(guān)的態(tài)度、價值觀、愿望等的連續(xù)性經(jīng)歷的過程，據(jù)此職業(yè)是在社會分工中，利用專門知識和技能謀求生存的社會存在方式，在職者利用的專門知識和技能除了所在行業(yè)和崗位的專業(yè)知識和技能外，還包含一切從業(yè)環(huán)境所需要的社會性知識和技能。要解決職業(yè)適應(yīng)困境，最佳的辦法就是進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是個人在進(jìn)行自我剖析，全面客觀地認(rèn)知主客觀因素與環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我定位，設(shè)定自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，選擇實現(xiàn)既定目標(biāo)的職業(yè)，制定相應(yīng)的教育、培訓(xùn)工作開發(fā)計劃，采取各種積極行動去達(dá)成職業(yè)生涯目標(biāo)的過程。這個能力和水平不是一個剛結(jié)束基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)就進(jìn)入高等教育階段的普通學(xué)習(xí)者能夠突破的。通過研究各行業(yè)中職業(yè)成功者的成長軌跡發(fā)現(xiàn)對職業(yè)的某些客觀因素與環(huán)境屬性的全面認(rèn)知，需要家庭智慧、社會實踐和學(xué)校教育的有效指導(dǎo)。而以往學(xué)校職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)中，最缺少的就是職業(yè)的社會屬性內(nèi)容。既然職業(yè)的社會屬性是使行業(yè)和崗位知識得以順利運(yùn)行的社會態(tài)度、合乎社會標(biāo)準(zhǔn)的價值觀和愿望。那么職業(yè)生涯規(guī)劃課的教學(xué)目標(biāo)中在強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識與技能的同時，同樣強(qiáng)調(diào)它們運(yùn)行的社會環(huán)境，把社會環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的知識與技能傳授給學(xué)生，就能實現(xiàn)學(xué)生對所選職業(yè)的各種條件進(jìn)行“全面客觀地準(zhǔn)備”。
三、職業(yè)生涯規(guī)劃課教學(xué)目標(biāo)社會屬性的實現(xiàn)內(nèi)容設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動主體預(yù)先確定的、在具體教學(xué)活動中所要達(dá)到的、利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測度的學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)的具有三個功能：（1）指導(dǎo)教學(xué)策略的選擇和運(yùn)用。（2）指導(dǎo)教學(xué)結(jié)果的測量與評價。（3）指引學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)前教育教學(xué)領(lǐng)域大多以布魯姆教學(xué)目標(biāo)論為指揮棒來組織教學(xué)活動（如表1），然而實施中從教者發(fā)現(xiàn)布魯姆的認(rèn)知教學(xué)目標(biāo)較好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的前兩個功能，如策略選擇和運(yùn)用，教學(xué)結(jié)果的測量等；但對“指引學(xué)生學(xué)習(xí)”第三個教學(xué)目標(biāo)功能上，有些任務(wù)領(lǐng)域未能實現(xiàn)，進(jìn)而影響第二個功能。根本問題在于：第一，布魯姆教學(xué)目標(biāo)論，淡化知識發(fā)生、發(fā)展過程及知識結(jié)構(gòu)間的內(nèi)在聯(lián)系。第二，沒有提到技能目標(biāo)。第三，描述知識掌握水平中的認(rèn)知維，缺乏組合的思路，表現(xiàn)為系統(tǒng)性和整合性的不足。因而不能引導(dǎo)學(xué)生“全面客觀地準(zhǔn)備”順利完成目標(biāo)職業(yè)任務(wù)的各種心理條件。
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課的目標(biāo)是幫助大學(xué)生在進(jìn)行自我剖析，全面客觀地認(rèn)知主客觀因素與環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行職業(yè)定位，設(shè)定自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，制定相應(yīng)的教育、培訓(xùn)工作開發(fā)計劃，采取各種積極的行動達(dá)成職業(yè)生涯目標(biāo)的過程。教師“教”目的是為學(xué)生“學(xué)”服務(wù)的，這里學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果為目標(biāo)職業(yè)的專業(yè)知識和技能，職業(yè)環(huán)境的社會性知識和技能，以及職業(yè)能力。其中職業(yè)能力是對專業(yè)知能、社會性知能在不同職業(yè)環(huán)境情景和任務(wù)中的不同組合或整合性應(yīng)用。隨著職業(yè)活動任務(wù)性質(zhì)、難易程度、環(huán)境的變化專業(yè)知能和社會性知能的組合或整合會有不同的內(nèi)容或形式，表現(xiàn)出完成不同任務(wù)的相應(yīng)心理特征或心理條件，這個心理特征或條件也就是布魯姆等人教學(xué)目標(biāo)分類中的記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價、創(chuàng)造及其根據(jù)情景任務(wù)需要的各要素間的組合和整合。技能包括心智技能和動作技能。心智技能是對各類知識的儲存、聯(lián)接與整合達(dá)到習(xí)慣化程度的思維方式。心智技能使得腦中存儲的知識具有結(jié)構(gòu)性、整體性、系統(tǒng)性和靈活應(yīng)變性。動作技能是由肢體及面部器官經(jīng)過練習(xí)而形成的習(xí)慣化了的行為方式。由此大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課教學(xué)目標(biāo)社會屬性的實現(xiàn)內(nèi)容可以表述為表2。
如表2中，社會人智力，是指在職業(yè)環(huán)境中按照社會標(biāo)準(zhǔn)正確適當(dāng)?shù)亓私夂徒蛹{自己，即有良心、有責(zé)任感、講道德，主動守法律，能承受挫折。達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，這項智力發(fā)展到基本正常水平。情緒智力，善于調(diào)節(jié)與控制情緒。被定義為一系列能力，包括語言的和非言語的，這些能力使個體可以產(chǎn)生、識別、表達(dá)、理解、評估自己和他人的情緒，從而管理、引導(dǎo)自己和他人的思想和行為，使自己能成功地應(yīng)對環(huán)境的情緒要求和壓力。人際智力，即能與他人建立和諧關(guān)系的能力。社會智力，即理解、協(xié)調(diào)和控制環(huán)境中的人、事、物及其三者間動態(tài)相互作用構(gòu)成的新情景――以便使自己具有良好的環(huán)境適應(yīng)能力。
四、基于社會智力提升的教學(xué)方法初探
由于社會智力是多種綜合能力發(fā)展到一定水平的體現(xiàn)，因此基于社會智力提升的教學(xué)方法設(shè)計要想在教學(xué)過程和方法中體現(xiàn)出多種綜合能力提升，最好的做法是教學(xué)內(nèi)容選擇上采用綜合性案例，教學(xué)形式上，可以采用目前比較流行的翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，簡單的知識和技能任務(wù)，適合課前翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，綜合性、整合性、聯(lián)接性知識和技能任務(wù)及模擬實踐任務(wù)適合課堂教學(xué)。具體的教學(xué)內(nèi)容組織形式可采用圖式、主題教學(xué)、情景模擬練習(xí)實踐等。圖式是對個體所體驗的環(huán)境結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜合概括的編碼的“知識包”。圖式教學(xué)便于學(xué)生在原有知識和新知識之間建立連接，加深對新知識的記憶、理解，實現(xiàn)學(xué)生對綜合性知識的分析、評價和創(chuàng)新等高級目標(biāo)。這樣學(xué)生就不是被動地接受知識，而是在自身學(xué)習(xí)及對他人的實踐體驗中整合知識，創(chuàng)造新知，并不斷豐富和加強(qiáng)自身的原有知識體系和實踐視野。另外主題教學(xué)也是一種很好的方式，主題教學(xué)就是以主題優(yōu)化整合多種課程資源，不僅打破教材原有順序，而且還打破學(xué)科分類，實現(xiàn)學(xué)科的有機(jī)融合。不僅強(qiáng)調(diào)知識、技能與能力之間的連接，而且為知識和技能轉(zhuǎn)換為能力提出有效而簡潔的實踐路徑、實踐策略和整體實踐方案。情景模擬練習(xí)實踐幫助學(xué)生體驗要順利完成職業(yè)任務(wù)的各種行動指標(biāo)，它們的操作流程、次序和操作強(qiáng)度、操作時間等。不僅讓學(xué)生體驗實踐的重要性，而且感受到理論要轉(zhuǎn)化到實踐還是需要時間，需要克服多種困難。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：智慧教育的目的范文
“21世紀(jì)繼續(xù)教育論壇”2004年年會今天開幕了。在此，我謹(jǐn)代表這次會議的主辦單位之一――總裝備部繼續(xù)教育中心心，對本次年會的順利召開表示熱烈的祝賀!對國家人事部專業(yè)技術(shù)人員管理司繼續(xù)教育處付躍欽處長在百忙中蒞臨大會指導(dǎo)，表示衷心的感謝!對中國科協(xié)學(xué)會學(xué)術(shù)部副部長周濟(jì)同志、對三家主辦單位的領(lǐng)導(dǎo)以及參加本次會議的專家、領(lǐng)導(dǎo)和會議代表表示熱烈的歡迎和崇高的敬意!
舉辦21世紀(jì)繼續(xù)教育論壇，開展繼續(xù)教育理論研究，是推進(jìn)繼續(xù)教育理論創(chuàng)新發(fā)展的一條有效途徑，對促進(jìn)繼續(xù)教育的全面發(fā)展具有非常重要的意義。伴隨著繼續(xù)教育事業(yè)的發(fā)展，我們學(xué)院走過了一個以學(xué)歷教育為主到學(xué)歷教育與繼續(xù)教育并重，再到以軍事任職教育為主的發(fā)展歷程。學(xué)院坐落在北京市懷柔區(qū)，組建于1978年，前身是國防科工委干部學(xué)校。在2003年召開的第十五次全軍院校工作會議上，學(xué)院被定位為軍事任職教育院校，承擔(dān)著為全軍培養(yǎng)武器裝備指揮管理人才、為國防科研試驗和軍事航天系統(tǒng)培養(yǎng)高級工程技術(shù)人才的任務(wù)。幾十年來，學(xué)院積極適應(yīng)我軍現(xiàn)代化建設(shè)，始終抓住機(jī)遇、乘勢而上、快速發(fā)展，構(gòu)建了以軍事裝備、軍事航天、信息工程為特色的一批在全軍乃至全國頗具影響的學(xué)科專業(yè)；形成了航天裝備、電子信息裝備發(fā)展與關(guān)鍵技術(shù)研究，裝備指揮以及空間作戰(zhàn)理論研究等特色鮮明的研究領(lǐng)域，在天基綜合信息網(wǎng)；分布式航天器、激光推進(jìn)技術(shù)、空間信息對抗等研究方向上具有國內(nèi)和軍內(nèi)優(yōu)勢、承擔(dān)了一大批包括國家安全重大基礎(chǔ)研究、國家高技術(shù)發(fā)展計劃等研究項目，造就了以中科院莊逢辰院土為代表的一批高素質(zhì)的教員隊伍；建成了我軍唯一的運(yùn)載火箭測試發(fā)射等一批高水平研究型實驗室和“電子技術(shù)”等教學(xué)實驗室；學(xué)院具有博士、碩士、本科、大專、士官等多個層次，先后培養(yǎng)學(xué)員4萬余人，開辦各類培訓(xùn)班150余期，培訓(xùn)干部8千余人，已經(jīng)成為我軍武器裝備建設(shè)人才培養(yǎng)的重要基地。
總裝備部繼續(xù)教育中心成立于1979年，1999年由總裝備部司令部轉(zhuǎn)學(xué)院靶場管理系，這次軍隊院校編制體制調(diào)整，該系成為我院裝備采辦系，對外仍稱總裝備部繼續(xù)教育中心，也就是說是一個單位、兩塊牌子。”25年來，總裝首長對繼續(xù)教育中心建設(shè)與發(fā)展十分關(guān)心，經(jīng)過不懈努力，造就了一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)好的教員隊伍，為國防科研試驗部隊培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，在國內(nèi)外繼續(xù)教育領(lǐng)域里產(chǎn)生了廣泛的影響。共舉辦各類培訓(xùn)班462期，培訓(xùn)干部兩萬余人。特別是主辦的《繼續(xù)教育》雜志，深受廣大讀者喜愛，今年《繼續(xù)教育》雜志被確定為全國中文教育類核心期刊。幾十年來的繼續(xù)教育工作，使我們深深地體會到：
一是要與時俱進(jìn)，更新觀念。第十五次全軍院校工作會議，我院被定位為軍事任職教育院校。軍事任職教育是大學(xué)本科教育基礎(chǔ)上的繼續(xù)教育和研究生教育，實際上也于繼續(xù)教育的范疇。干部培訓(xùn)和研究生教育并重是軍事任職教育的基本特征。軍事任職教育是我軍軍事教育發(fā)展的方向，軍事任職教育院校也將成為我軍院校的主體。承擔(dān)軍事任職教育對院校學(xué)科專業(yè)水平的要求更高了，對院校知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新能力的要求也更高了。我們必須更新觀念，既要遵循高等教育的普遍規(guī)律，又要遵循軍事任職教育的特殊規(guī)律，堅持以學(xué)科建設(shè)為龍頭，始終站在軍革的前沿，緊密圍繞推進(jìn)中國特色軍革，才能擔(dān)負(fù)起全軍唯一的軍事裝備人才任職教育的重任。
二是要調(diào)整完善，健全體系。近年來，我們根據(jù)繼續(xù)教育發(fā)展形勢，把繼續(xù)教育培訓(xùn)對象從專業(yè)技術(shù)干部延伸到指揮管理干部，建立了包括指揮管理干部和專業(yè)技術(shù)干部在內(nèi)的，面向總裝全體干部和面向全軍武器裝備管理干部的，比較完善的干部培訓(xùn)體系。目前，僅總裝備部繼續(xù)教育中心，每年舉辦面向各類、各層次的指揮管理干部和專業(yè)技術(shù)干部的培訓(xùn)班30多個班次，培訓(xùn)學(xué)員1400多名。
三是要立足實效，分類培訓(xùn)。我軍部隊干部構(gòu)成復(fù)雜，專業(yè)種類繁多，職務(wù)層次、崗位層次不一，要使培訓(xùn)卓有成效，就必須分級、分類、分層培訓(xùn)。就學(xué)院來說，指揮管理干部開辦了連晉營、營晉團(tuán)、團(tuán)晉師的培訓(xùn)班，專業(yè)技術(shù)干部開辦了初級晉升中級、中級晉升高級職稱的培訓(xùn)班。同時，根據(jù)不同類型、不同層次，同崗位的培訓(xùn)對象，科學(xué)設(shè)計培訓(xùn)內(nèi)容，取得良好的培訓(xùn)效果。
四是要依托社會，整合資源。繼續(xù)教育的特殊性，決定了一個培訓(xùn)單位不可能完全依靠自己的教育培訓(xùn)資源，組織實施培訓(xùn)活動。為此，我們在繼續(xù)教育辦學(xué)實踐中，形成了依托社會、整合資源，不斷提高繼續(xù)教育質(zhì)量的特色。多年來，我們發(fā)揮北京地區(qū)人才、科技、信息優(yōu)勢，依托軍內(nèi)外豐富的教學(xué)資源，積極開展繼續(xù)教育。先后與北大、清華、中央黨校、國防大學(xué)、軍事科學(xué)院、中國科學(xué)院計算機(jī)所等地方、軍隊的院校和科研院所開展了廣泛合作，依托和利用這些單位的教學(xué)資源，提高了繼續(xù)教育培訓(xùn)的質(zhì)量和水平。
第3篇：智慧教育的目的范文
關(guān)鍵詞 項目教學(xué)法 宴會設(shè)計與管理 高職
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.08.055
Research on the Application of Project Approach in Vocational
"Banquet Design and Management" Practice Teaching
LI Jin
（Tianjin College of Commerce， Tianjin 300221）
Abstract Project Approach teaching activities through the implementation of a complete project carried out with the aim of teaching in the classroom theory with practical teaching organically combine to better mobilize the enthusiasm of the students take the initiative to explore the knowledge， the project design will have a direct related to teaching effectiveness， but how to effectively project teaching is still a lot of educators feel thorny issue paper， "banquet design and Management" course as an example project method in practice teaching.
Key words project approach; Banquet Design and Management; vocational college
1 “宴會設(shè)計與管理”課程實施項目教學(xué)的意義
隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速的發(fā)展，餐飲行業(yè)無論在社會效益和經(jīng)濟(jì)效益中都發(fā)揮著舉足輕重的作用，在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了重要的地位。餐飲業(yè)被喻為永不落幕的朝陽行業(yè)，每年正以增長15%的速度飛速發(fā)展。宴會作為餐飲業(yè)重要的收入來源，是酒店餐飲業(yè)的重要組成部分。一般情況下酒店宴會廳的營業(yè)額能占餐飲部門營業(yè)收入的1/3～1/2強(qiáng)。另外宴會部由于接待客人數(shù)量上的優(yōu)勢，對客源市場也發(fā)揮了重要的宣傳和促銷的作用。因此宴會部越來越受到酒店的重視。但是自2012年起，中央出臺了八項規(guī)定和六項禁令，要求厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定。相關(guān)規(guī)定出臺后，大額餐飲消費(fèi)和高端餐飲消費(fèi)明顯減少，餐飲業(yè)遇到到了前所未有的沖擊。以前大多數(shù)的酒店宴會管理人員會把主要的精力用于宴會經(jīng)營方面，例如忙于日常的食品生產(chǎn)、開宴、服務(wù)，并且認(rèn)為只要能夠把客人迎進(jìn)來，送出去就算不錯了。面對嚴(yán)峻的經(jīng)營環(huán)境，現(xiàn)在的酒店宴會部開始研究差異化競爭，在宴會設(shè)計、宴會組織、宴會管理運(yùn)營中下工夫。但是宴會的設(shè)計與管理的人才缺失，成為目前餐飲業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)。為了培養(yǎng)適應(yīng)酒店業(yè)發(fā)展的應(yīng)用性人才，目前各高職院校酒店管理專業(yè)陸續(xù)開設(shè)“宴會設(shè)計與管理”課程，通過課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握宴會設(shè)計與管理的能力、知識和技能，積極為酒店業(yè)人才隊伍的發(fā)展提供智力支持。同時也為學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)酒店餐飲管理工作奠定良好的基礎(chǔ)。
“宴會設(shè)計與管理”課程涉及的知識非常廣泛，包括餐飲、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、民風(fēng)民俗、管理、成本控制等，綜合性、實踐性都非常強(qiáng)。如果按照傳統(tǒng)的授課方式這些知識雖然豐富，但是教師會用大量的時間進(jìn)行知識的講解，并且知識分散，學(xué)生學(xué)完仍然不會活學(xué)活用，因此“宴會設(shè)計與管理”課程適用于項目引領(lǐng)，任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方法。課程設(shè)計以工作過程為主線，整合課程內(nèi)容，打破過去按章節(jié)對應(yīng)知識的講解，創(chuàng)建相應(yīng)的工作情景，以工作任務(wù)貫穿學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，這樣將知識和操作流程相結(jié)合，不但可以使學(xué)生掌握宴會設(shè)計與管理的基本知識和方法，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效培養(yǎng)了學(xué)生的專業(yè)技能。
2 項目教學(xué)法在高職“宴會設(shè)計與管理”中的具體應(yīng)用
2.1 設(shè)計理念與思路
項目教學(xué)法是通過實施一個完整的項目而進(jìn)行的教學(xué)活動，其目的是在課堂教學(xué)中把理論與實踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，更好地調(diào)動學(xué)生主動探索知識的積極性，項目設(shè)計的好壞直接關(guān)系到教學(xué)效果，因此項目的設(shè)計應(yīng)該基于真實工作情景中的典型工作任務(wù)。項目教學(xué)法在“宴會設(shè)計與管理”課程的應(yīng)用中首先要樹立項目選擇一定要本著“學(xué)以致用”的原則。因此要遵循“職業(yè)能力分析為基礎(chǔ)，工作過程為導(dǎo)向”的課程設(shè)計理念，首先對宴會部的工作進(jìn)行調(diào)研，在分析宴會部工作崗位群的基礎(chǔ)上，對宴會部各崗位職業(yè)能力進(jìn)行分析，然后以宴會部的典型工作任務(wù)為載體，把工作過程設(shè)計成具體的學(xué)習(xí)項目。然后在老師的指導(dǎo)下，將一個相對獨立的項目交由學(xué)生，學(xué)生通過小組分工合作完成信息的收集、方案的設(shè)計、項目實施及最終評價，這些都是由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，學(xué)生在完成項目過程中，了解并把握整個過程及每一個環(huán)節(jié)中的基本要求，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，同時還加強(qiáng)了學(xué)生團(tuán)隊合作、溝通協(xié)調(diào)、語言表達(dá)、邏輯思維等綜合能力的提高。
2.2 課程項目設(shè)計
對酒店宴會部門所涵蓋的崗位群進(jìn)行的工作職責(zé)、工作內(nèi)容和職業(yè)能力分析，以本專業(yè)共有的崗位職業(yè)能力為依據(jù)，確定了本門課程的工作項目和課程內(nèi)容。本課程共設(shè)置“三類宴會，六個項目”。分別是家庭類宴會、商務(wù)類宴會、節(jié)日慶典類宴會。其中家庭類宴會包括生日宴會、婚宴2個項目;商務(wù)類宴會包括慶功宴、答謝宴2個項目;節(jié)慶類宴會包括春節(jié)宴會、圣誕宴會2個項目。每個項目按照實際工作過程進(jìn)行學(xué)習(xí)，從宴會預(yù)定開始，確定宴會主題，策劃宴會臺面、臺型、場景、菜單、酒水、成本核算、服務(wù)活動、促銷方案等。
3 課堂教學(xué)實踐成果
3.1 項目布置
在節(jié)日慶典類項目的學(xué)習(xí)過程中安排如下項目：中國旅游產(chǎn)業(yè)博覽會是由中國國家旅游局和天津市人民政府共同主辦的國際性展會，自2009年以來已連續(xù)舉辦五屆，中國旅游產(chǎn)業(yè)博覽會以“旅游產(chǎn)業(yè)的盛會，合作共贏的舞臺”為主題，為中國旅游界搭建合作交流的平臺，也是天津向世界展示自己的機(jī)會。請你為天津市旅游局策劃一個主題晚宴，體現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)節(jié)主題的同時，展示新天津的新風(fēng)貌。接受任務(wù)后，全班同學(xué)自行組織策劃團(tuán)隊，團(tuán)隊人數(shù)4～6人，以小組為單位收集相關(guān)資料、制定策劃方案、PPT制作和講解，并根據(jù)小組策劃方案完成宴會臺面的設(shè)計及擺臺。
3.2 小組提交成果案例（節(jié)選）
3.2.1 主題宴會內(nèi)涵的詮釋
宴會主題定為“華彩天津?幸福之城”。2014年天津被評選為最具幸福感城市，這使天津的魅力更加吸引各地游客，也讓居住在這座城市里無論本地人或外來人，都感受到了幸福，感受到了家的溫暖。借此主題來歡迎全國乃至全世界人民來到天津，感受天津，愛上天津。宴會是為天津旅游產(chǎn)業(yè)節(jié)而設(shè)計的，所以宴會的主題設(shè)計要突出天津旅游特色。宴會場地選擇在代表天津旅游特色景點的鼓樓，嘉賓從鼓樓城門型入場口進(jìn)入宴會場地，仿佛走進(jìn)古老的天津城。宴會場地四周運(yùn)用“360度全實景影像技術(shù)”展現(xiàn)著天津歷史與文化和新天津市日新月異、華彩紛呈的美景，讓嘉賓們感受到“華彩天津”的獨特魅力及這座魅力城市帶給我們的幸福之感。天津旅游產(chǎn)業(yè)節(jié)也可以借助“華彩天津?幸福之城”這一主題晚宴與各界人士交流學(xué)習(xí)，打造天津友好城市形象，拉動天津經(jīng)濟(jì)效益等。
3.2.2 宴會菜單的設(shè)計及說明
此次的答謝晚宴由天津市政府主辦，應(yīng)體現(xiàn)天津的文化背景與突出天津獨有特色，呈現(xiàn)天津城市大氣、洋氣、清新亮麗的精神面貌，讓嘉賓具有賓至如歸之感，對天津留下深刻美好的印象。晚宴的菜單應(yīng)結(jié)合了天津餐飲文化的悠久歷史、獨特口味、均衡營養(yǎng)以及精細(xì)制作等特點搭配天津特色小吃，使嘉賓在舌尖品嘗美味的同時深切感受天津的魅力。
3.2.3 酒水的設(shè)計及說明
白酒：主要提供天津特色津酒帝王風(fēng)范，讓賓客品嘗天津地方自產(chǎn)的特色白酒，充滿天津風(fēng)情。紅酒：著名國產(chǎn)品牌王朝酒業(yè)生產(chǎn)的王朝葡萄酒，根據(jù)賓客的不同需求提供王朝不同檔次的紅酒。果汁飲品：適合大部分賓客口味，尤其是女士及駕車參加宴會的賓客，因此配備要充裕，預(yù)計需求量較大。所有的酒水都要留有余量，存放至備餐臺處，方便取放，宴會進(jìn)行中，根據(jù)每桌不同需求由每桌宴會服務(wù)人員統(tǒng)一調(diào)劑。
3.2.4 宴會臺面設(shè)計
餐臺名稱為“津魚報福”。臺面選取中餐十人桌。在布草的選擇上，臺布顏色為臺底用紫紅色的圓桌布;臺面用白色印花的方形桌布;餐巾顏色為采用淺金色的口布;餐具為特制了一套具有天津特色的餐具，在白色骨碟外延3～4厘米處印有天津海河夜景的微縮景觀圖。以此表達(dá)天津市政府希望嘉賓們銘記天津的美景，從而再次光臨天津的美好期盼。臺面中心藝術(shù)品為天津傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品剪紙“金（津）魚抱?！?剪紙?！敖稹比√旖虻摹敖颉钡闹C音，該臺面的主題表達(dá)了天津人民對全世界人民美好幸福的祝愿。剪紙的周圍是花環(huán)（四方位：主人位為紅色月季，天津市市花，代表亮麗;一側(cè)為黃玫瑰，象征友誼，代表洋氣;一側(cè)為白百合，象征純真友好，代表清新;一側(cè)為康乃馨，象征感恩，代表大氣。）表達(dá)了晚會的主題“華彩天津?幸福之城”，也讓嘉賓感受到天津旅游產(chǎn)業(yè)節(jié)是“旅游產(chǎn)業(yè)的盛會，合作共贏的舞臺”。
第4篇：智慧教育的目的范文
關(guān)鍵詞：慕課 大學(xué)生 社會主義核心價值觀
黨的十以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，曾提出青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，當(dāng)代大學(xué)生要自覺踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，立志報效祖國，服務(wù)人民。慕課，是新近涌現(xiàn)出來的一種在線課程開發(fā)模式，它發(fā)展于過去的那種資源、學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)以及將學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)與更多的開放網(wǎng)絡(luò)資源綜合起來的新的課程開發(fā)模式。高校大學(xué)生社會主義核心價值觀教育就要密切聯(lián)系慕課大背景，改革傳統(tǒng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，促進(jìn)學(xué)生正確的價值觀體系形成。
一.慕課背景下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的意義
1.慕課適應(yīng)高等教育發(fā)展的需要。
高等教育正處在變革發(fā)展的關(guān)鍵期，慕課的流行加快其變革過程。慕課發(fā)展的一大結(jié)果就是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)將取代原有的教科書，學(xué)生可以不受時間地點的限制，觀看各個視頻錄像，獲得自己想要的知識。要以大學(xué)生社會主義核心價值觀教育為切入點，鼓勵學(xué)生去聽去看這一類課程視頻，促進(jìn)學(xué)生價值觀的形成。因此，要把慕課與大學(xué)的課堂教學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，才能適應(yīng)高等教育變革，樹立教育品牌，更好的推動高等教育的發(fā)展。
2.社會主義核心價值觀教育是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的需要
一個社會一個國家的發(fā)展，必須有一種被廣泛接受的核心價值觀，才能有凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能實現(xiàn)社會健康持續(xù)的發(fā)展。高校往往是一個國家意識形態(tài)的前沿，是需要著重對待的陣地。青年大學(xué)生正處于人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵期，他們思想接近成熟但也有很大的可塑空間，易于接受新鮮事物卻缺乏一定的鑒別力。慕課作為新興事物，其開放性和獨立性收到大學(xué)生的喜愛，是大學(xué)生樂于接受的一種教學(xué)方式。我們不僅要看到慕課所傳遞的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，更應(yīng)重視其在背后無形構(gòu)建的價值觀。因此，高校的每一位教育工作者，應(yīng)該探討怎樣有效的運(yùn)用這一龐大的陣地，促進(jìn)大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，有利于形成社會主義的主流意識形態(tài)，提升民族文化和信仰。
3.有利于大學(xué)生的自我成長和發(fā)展
青年是國家的未來，贏得了青年就等于贏得了國家。現(xiàn)在大學(xué)生價值觀主體是積極健康的，但隨著各種外來思想文化的影響，特別是當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，價值取向很容易出現(xiàn)偏差。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，了解和堅持指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義的共同理想，踐行社會主義榮辱觀，幫助他們形成正確的社會主義核心價值觀。
值得一提的是，當(dāng)今大學(xué)生受社會環(huán)境的影響，更關(guān)注于現(xiàn)實的利益，往往忽略價值觀的形成和取向。所以，很多大學(xué)生雖然在觀念上認(rèn)同社會主義核心價值觀，但實際生活中難以踐行?；诖耍谀秸n的背景下，教育工作者更要順應(yīng)時展潮流，充分利用慕課的優(yōu)勢，在了解大學(xué)生思想觀念基礎(chǔ)上，發(fā)揮慕課平臺的重要作用，促進(jìn)大學(xué)生健康成長和發(fā)展。
二.慕課對社會主義核心價值觀教育的影響
1.促進(jìn)了社會主義核心價值觀教育的普及性
網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，成為當(dāng)代大學(xué)生日常生活中不可或缺的一部分，但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生接受社會主義核心價值觀教育的途徑，主要是通過課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)推廣，而學(xué)校通過網(wǎng)絡(luò)宣傳的只是一少部分。而慕課的發(fā)展則給我們提供了契機(jī)。慕課平臺上，一門課程不限人數(shù)，凡是想學(xué)習(xí)的都可以加入，可以通過制作大量的高質(zhì)量、有吸引力的社會主義核心價值觀教育視頻，請一些名師和專家針對一些學(xué)生普遍關(guān)心的問題進(jìn)行講授，運(yùn)用慕課促進(jìn)社會主義核心價值觀教育，提升教育效果。
2.擴(kuò)大社會主義核心價值觀教育空間
慕課具有開放性和多樣性的特點，同一課程可能有不同的版本，學(xué)生可以自由選擇同一主題的樣本，內(nèi)容更加多元化，這就擴(kuò)大了社會主義核心價值觀的教育空間，也可以使學(xué)生隨時隨地學(xué)習(xí)，便于形成正確價值觀和人生觀。
3.有利于社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)代化發(fā)展
微時代的時代背景下，傳統(tǒng)的教育方式受到很大的沖擊，慕課的互動性能通過網(wǎng)絡(luò)在線交流，將過去單一的講授轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?。社會主義核心價值觀教育也應(yīng)與時俱進(jìn)，改變教育理念，注重學(xué)生的體驗型感受，講述內(nèi)容側(cè)重于大學(xué)生所感興趣的情感、思想等多個方面，并形成良好的平等探討互動氣氛，從而更好的促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)代化發(fā)展，跟上世界高等教育發(fā)展潮流。
三.慕課背景下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的途徑
隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，慕課必定是意識形態(tài)宣傳的主要陣地，是加大大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的大勢所趨。以下主要從學(xué)校和學(xué)生兩個角度分析慕課背景下探索大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的途徑。
（一）從學(xué)校角度，加強(qiáng)對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育
1.培育具有先進(jìn)理念的教育工作者
教育工作者要改變過去的傳統(tǒng)教育方式，轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識到慕課發(fā)展的必要性，并接受這一新興事物。教育內(nèi)容和教育方式上充分發(fā)揮慕課的優(yōu)勢，加強(qiáng)對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育。同時必須提高教育者自身的網(wǎng)絡(luò)文化知識。慕課是一個開放性的課程網(wǎng)絡(luò)平臺，作為課程的講授者，必須了解網(wǎng)絡(luò)文化的基本概況，掌握一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識，這樣才能夠在大學(xué)生中獲得基本的發(fā)言權(quán)，更好的利用慕課平臺。
2.課堂教學(xué)中注重對學(xué)生社會主義核心價值觀教育
據(jù)調(diào)查，當(dāng)今大學(xué)生社會主義核心價值觀教育主要以課堂教學(xué)為主，因此要與時俱進(jìn)，把慕課和課堂教學(xué)緊密的結(jié)合在一起，兩手都要抓。一方面要注重教育內(nèi)容的選擇，研究各專業(yè)學(xué)科中蘊(yùn)含的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，注重向?qū)W生傳授理論知識的同時，無形中滲透社會主義核心價值觀的教育。另一方面注重教學(xué)方法的改進(jìn)，改變過去單一的灌輸式教學(xué)方法，充分利用慕課的優(yōu)勢，實現(xiàn)多種資源共享，展示社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，使學(xué)生真正認(rèn)同社會主義核心價值觀的教育。
3.對學(xué)生的社會主義核心價值觀教育與社會實踐相結(jié)合
社會實踐是大學(xué)生教育的重要環(huán)節(jié)，對于大學(xué)生了解社會，鍛煉能力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感，具有重要的作用。為此，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育把理論教育和社會實踐活動充分結(jié)合在一起，開展一系列以踐行社會主義核心價值觀為主題的社會實踐活動，形成切實可行的社會實踐模式，逐步促進(jìn)社會主義核心價值觀的形成。
（二）從學(xué)生角度，引導(dǎo)大學(xué)生社會主義核心價值觀的形成
慕課的優(yōu)勢毋容置疑，但是慕課也有一定的劣勢，其開放性可能會混雜一些錯誤的或者不健康的觀點，而大學(xué)生心智并不是完全成熟，有時難以分辨信息的好壞，容易受到某些錯誤價值觀的影響，不利于社會主義核心價值觀的形成。因此，一定要注重對學(xué)生的引導(dǎo)，幫助他們甄別是非，樹立正確的慕課網(wǎng)絡(luò)觀念，堅持社會主義核心價值觀。
1.研究學(xué)生的行為特點，增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的吸引力
在慕課環(huán)境下，學(xué)生可以自主選擇所喜歡的課程，要求社會主義核心價值觀教育的有關(guān)課程必須具有較大的吸引力，才能得到學(xué)生的關(guān)注。因此，不僅要掌握當(dāng)代大學(xué)生在大數(shù)據(jù)背景下的網(wǎng)絡(luò)行為和習(xí)慣，更要研究分析慕課時代大學(xué)生的行為個性特點。從而探索慕課平臺上最受學(xué)生歡迎的課程，從其興趣點入手，逐漸的在其滲透社會主義核心價值觀的教育。
2.建立社會主義核心價值觀評價激勵機(jī)制
針對學(xué)生可以遵循可行性原則，根據(jù)各高校學(xué)生自身的實際情況，設(shè)立一些關(guān)于社會主義核心價值觀的評價項目、標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)等，促使學(xué)生積極參與到價值觀教育的培育中來。并且，根據(jù)評價機(jī)制同時要建立一套有效激勵機(jī)制，對一些表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行表彰獎勵，調(diào)動其參與的主動性。而且利用慕課的開放性特點，把社會主義核心價值觀評價激勵機(jī)制或者受到表彰的學(xué)生到慕課平臺中去，徹底改變過去高校綜合測評中重智育輕德育的方式，增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實效性，努力培養(yǎng)對社會有用的合格人才。
總之，慕課這種大型的開放式網(wǎng)絡(luò)課程是一種新穎的教育模式，給大學(xué)生社會主義核心價值觀教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。每一位教育工作者應(yīng)充分重視并研究慕課的發(fā)展?fàn)顩r，不斷整合各種教育資源和教育力量，健全社會主義核心價值觀教育體制，創(chuàng)新教育理念和教育方法，全面提升高校的社會主義核心價值觀教育時效，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：智慧教育的目的范文
[關(guān)鍵詞]尿道下裂；患兒父母；焦慮；社會支持
尿道下裂（hvpospadias）是小兒最常見的泌尿生殖道先天畸形之一，患者的前尿道發(fā)育不全而導(dǎo)致尿道開口達(dá)不到正常位置，使尿不能順著尿道從尿道口排出。由于下裂患兒排尿方式的不同，往往受到他人的嘲笑，容易導(dǎo)致羞愧、孤僻、自卑心理，而來自于先天性尿道家庭方面的支持和護(hù)理是患兒的主要依靠和支持，也是提高患兒生存質(zhì)量的重要途徑?；純杭覍偈腔純鹤钪匾恼疹櫿吆蜕鐣С謥碓?，患兒父母存在較大心理負(fù)擔(dān)會影響醫(yī)囑的依從性，從而影響治療效果。社會支持直接影響家庭的抗壓及家庭的調(diào)試能力，即如果父母得到的社會支持越多，就越利于患兒父母度過患兒手術(shù)時的高壓期，使得家庭壓力得到有效緩解。為了解尿道下裂患兒父母焦慮情緒及與社會支持的相關(guān)性，為患兒父母的心理干預(yù)提供科學(xué)依據(jù)，本文對2012年12月～2014年12月在佛山市婦幼保健院行尿道下裂手術(shù)患兒的父母作為研究對象，對焦慮及社會支持現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，現(xiàn)報道如下。
1.資料與方法
1.1一般資料
選擇從2012年12月～2014年12月在廣東省佛山市婦幼保健院開展現(xiàn)場調(diào)查，采用立意抽樣的方法選擇符合納入排除標(biāo)準(zhǔn)的尿道下裂患兒父母共180例作為研究組，同時在同一醫(yī)院中選擇年齡相近的100名腹股溝斜疝患兒父母作為對照組，對其父母進(jìn)行相關(guān)問卷調(diào)查。納入標(biāo)準(zhǔn)：（1）患兒年齡≤14歲，經(jīng)醫(yī)院診斷為尿道下裂，需進(jìn)行尿道下裂矯形手術(shù)治療；（2）患兒父母年齡≥18歲，具有正常的理解能力；（3）患兒父母自愿參與本調(diào)查，并簽署知情同意書。排除標(biāo)剩海1）患兒患有其他系統(tǒng)的慢性疾病、惡性疾病和其他器質(zhì)性的疾??；（2）單親家庭患兒；（3）患兒的父母患有嚴(yán)重器質(zhì)性疾病。
1.2方法
本研究采用自填式問卷對調(diào)查對象進(jìn)行調(diào)查，問卷經(jīng)責(zé)任護(hù)士在患兒進(jìn)行手術(shù)前向患兒父母發(fā)放調(diào)查問卷，調(diào)查員先向患兒父母按照統(tǒng)一指導(dǎo)語向患兒父母詳細(xì)介紹本次調(diào)查的目的和內(nèi)容，并遵循自愿合作的原則。同時要求父母親獨立填寫相關(guān)問卷。1小時內(nèi)收回問卷，調(diào)查員對問卷內(nèi)容進(jìn)行檢查，對填寫遺漏項目或有疑問的項目由調(diào)查員在現(xiàn)場及時詢問核實填補(bǔ)。
1.3調(diào)查工具
焦慮自評量表（self-rming anxiety scale，SAS），由華裔教授Zung于1971年編制，適用于具有焦慮癥狀的成年人，SAS具有較好的信度和效度。焦慮自評量表共20個題目，其中“無或很少有”評1分；“有時有”評2分；“大部分時間有”評3分；“絕大多數(shù)時間有”評4分。SAS標(biāo)準(zhǔn)分值總分100分，分界值為50分，即>50分為陽性，分?jǐn)?shù)越高，焦慮傾向越明顯。其中50～59分為輕度焦慮，60～69分為中度焦慮，70分以上為重度焦慮。
社會支持評定量表（social support revaluedscMe，SSRS）由肖水源于1986年編制，已在國內(nèi)心身醫(yī)學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用得到了廣泛的應(yīng)用。該量表包括客觀支持（3條）、主觀支持（4條）和對社會支持的利用度（3條）等3個維度?？偡譃?0個題目記分之和，總分范圍12～66分，評分越高，表明得到的社會支持越高。
1.4統(tǒng)計學(xué)分析
本研究采用SPSS 16.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，檢驗水準(zhǔn)a=0.05（雙側(cè)），比較兩組患兒父母的焦慮狀態(tài)差異性檢驗采用x2檢驗。社會支持與尿道下裂患兒父母焦慮情緒之間的變量之間相關(guān)關(guān)系采用Pearson相關(guān)（服從雙變量正態(tài)分布）或Spearman秩相關(guān)（不服從雙變量正態(tài)分布）進(jìn)行相關(guān)分析。
2.結(jié)果
2.1兩組患兒父母基本情況比較
本研究最終有175例尿道下裂患兒父母和98例對照組父母完成了調(diào)查問卷。兩組患兒父母在性別、年齡、文化程度、家庭月收入之間差異均無統(tǒng)計學(xué)意義，具有可比性。見表1。
2.2兩組患兒父母焦慮得分比較
尿道下裂患兒母親焦慮得分為（55.66±9.77），父親焦慮得分為（50.32±10.12）；對照組母親焦慮得分為（45.67±8.76），父親焦慮得分為（46.33±9.45）。研究組父親、母親的焦慮得分均高于對照組父親、母親的焦慮得分（P
2.3社會支持與患兒父母焦慮情緒之間的相關(guān)關(guān)系
社會支持總分及各維度與焦慮得分的相關(guān)性均有統(tǒng)計學(xué)意義，主觀支持、客觀支持、對支持的利用度以及社會支持總分均與焦慮得分呈負(fù)相關(guān)關(guān)系（r=-0.523，-0.456，-0.369，-0.547，P
3.討論
尿道下裂病因不明，是內(nèi)分泌因素、基因異常、環(huán)境因素等多種因素共同作用的結(jié)果。但是患兒父母會因為沒有給患兒一個健康的身體感到無助、并有著強(qiáng)烈的負(fù)罪感，認(rèn)為自己應(yīng)該對患兒所經(jīng)受的痛苦負(fù)部分的責(zé)任，他們往往自責(zé)沮喪，擔(dān)心受親朋歧視而缺乏交流愿望，擔(dān)心手術(shù)后得不到理想的結(jié)果。尿道下裂手術(shù)種類繁多，各種手術(shù)方法都有各種各樣的并發(fā)癥，有的患兒甚至需要兩次及以上的手術(shù)方能達(dá)到好的效果。本研究結(jié)果顯示，尿道下裂患兒父母焦慮得分高于對照組患兒父母，同時尿道下裂患兒母親的焦慮得分高于父親?；純旱貌】赡軐φ麄€家庭都起著很大的影響，尤其對母親的影響更甚。國內(nèi)學(xué)者李愛球等對216例先天性尿道下裂患兒的父母焦慮狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，患兒父母焦慮得分高于全國常模，同時患兒母親焦慮得分高于父親，與本研究結(jié)果一致。國內(nèi)外不少學(xué)者提出，兒科的心理干預(yù)及心理護(hù)理不僅包括患兒，還應(yīng)包括患兒親屬?；純焊改傅牧己眯睦頍o論是對患兒的治療，還是對患兒的心理都有十分重要的意義。
第6篇：智慧教育的目的范文
關(guān)鍵詞：智慧教育；體系架構(gòu)；關(guān)鍵支撐技術(shù)
1.智慧教育研究現(xiàn)狀
就國外智慧教育的一些研究來看，比較注重智慧教育解決問題的方案研究，純粹的學(xué)術(shù)層面研究才剛剛開始。智慧教育是借助于物聯(lián)網(wǎng)及云計算等信息技術(shù)對教育系統(tǒng)的各項信息化工作進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)調(diào)發(fā)展，目的是轉(zhuǎn)變教育觀念，從教育內(nèi)容、方法及實踐上進(jìn)行信息化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，強(qiáng)化教育的服務(wù)只能，構(gòu)建以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智慧化及個性化的教育體系，提高教育的整體水平。國內(nèi)學(xué)者尹恩德總結(jié)了智慧教育的技術(shù)架構(gòu)，他認(rèn)為智慧教育實際上就是教育信息化的高級階段，是教育行業(yè)智能化的表現(xiàn)，其特點是集成化、自由化和體驗化。葛紅認(rèn)為要根據(jù)區(qū)域的差異進(jìn)行智慧教育云構(gòu)建，尤其是在構(gòu)建的方法、技術(shù)及策略方面進(jìn)行研究，以便實現(xiàn)教育管理、學(xué)校應(yīng)用及社會教育信息化的目標(biāo)，最終促進(jìn)教育資源信息的開放和共享。
2.智慧教育體系構(gòu)建與關(guān)鍵支撐技術(shù)
（1）智慧教育體系構(gòu)建內(nèi)容。智慧教育構(gòu)建主要包括智慧教學(xué)、智慧學(xué)習(xí)、智慧教育管理、智慧教育評價體系、智慧科研及服盞齲最終實現(xiàn)教育資源和信息的共享，有效地促進(jìn)教師、教育工作者、家長、學(xué)生及社會公眾對教育資源的分享和利用。教育智慧體系構(gòu)建的核心內(nèi)容是一個中心、兩類環(huán)境、三個內(nèi)容庫、四種技術(shù)、五類用戶、六種業(yè)務(wù)。如圖所示。
智慧教育體系的構(gòu)建不是孤立存在的，它和智慧城市的構(gòu)建有密切的聯(lián)系，包括城市的智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧城關(guān)、智慧物流及智慧能源等。智慧教育體系的構(gòu)建是為了促進(jìn)教育的可持續(xù)、健康有序的發(fā)展，因此除了關(guān)鍵支撐技術(shù)的支持，還需要相應(yīng)的建設(shè)保障機(jī)制和應(yīng)用推進(jìn)機(jī)制。
（2）智慧教育體系構(gòu)建的關(guān)鍵支撐技術(shù)。智慧教育的關(guān)鍵支撐技術(shù)是物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)及無線通信技術(shù)，利用這些信息化技術(shù)將教育信息智能化，達(dá)到數(shù)字教育的高級發(fā)展階段，提升教育體系的智慧化水平，實現(xiàn)信息技術(shù)和教育管理及實踐的高度融合。物聯(lián)網(wǎng)是借助于互聯(lián)網(wǎng)形成的連接各類信息傳感設(shè)備，實時采集各類所需信息的網(wǎng)絡(luò)體系，智慧教育體系的構(gòu)建要借助于物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教育資源信息的收集和儲存。大數(shù)據(jù)是核心技術(shù)是IT技術(shù)，包含海量的多樣化的交易數(shù)據(jù)、交互數(shù)據(jù)及傳感數(shù)據(jù)，其目的是實現(xiàn)信息的共享和可視。云計算是第三次IT技術(shù)改革，借助于計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)海量數(shù)據(jù)的處理和信息服務(wù)的需求目標(biāo)。無線通信技術(shù)是將通信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的高度協(xié)同和融合，將實現(xiàn)跨網(wǎng)絡(luò)、跨行業(yè)、跨應(yīng)用、異構(gòu)多技術(shù)的融合和協(xié)同。
（3）智慧教育體系構(gòu)建中存在的問題。智慧教育的研究還在進(jìn)行，這個過程中也存在一些問題需要解決，例如像智慧教育建設(shè)的環(huán)境問題，如何有效提高學(xué)校、社區(qū)、家庭及公共區(qū)域教育環(huán)境的智慧性，實現(xiàn)教育環(huán)境的共融和聯(lián)通。其次，智慧教育產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定需要國家制定規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)才能更好地得以落實。另外，像智慧教育業(yè)務(wù)的開展，尤其是學(xué)校是教育教學(xué)環(huán)節(jié)實施的重心，那么如何實現(xiàn)教學(xué)、管理及評價環(huán)節(jié)的智慧化還需要進(jìn)一步進(jìn)行探討。最重要的是智慧教育資源的開發(fā)和管理，以及智慧師資隊伍的建設(shè)都是智慧教育體系構(gòu)建中必須解決好的問題。
智慧教育體系的構(gòu)建有效地推動了我國教育的發(fā)展，并且逐步改善了由于地區(qū)差異造成的教育資源不均衡的局面，有效地改進(jìn)了教育資源分配不公平的現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：智慧教育的目的范文
[關(guān)鍵詞]教師 教師自由 教育智慧
[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005―5843(2011)06―0017―03
[作者簡介]尹芳，四川師范大學(xué)教師教育學(xué)院(四川成都610068)
現(xiàn)代教育理論家懷特海在其著作《教育的目的》中指出，古代的學(xué)校熱衷于智慧的傳授，而今天的學(xué)校教育卻將知識與智慧相對立，只致力于各種科目知識的簡單灌輸，而忽略學(xué)生智慧的啟發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致死板知識的泛濫以及大量書呆子的出現(xiàn)。現(xiàn)代學(xué)校教育作為一種培養(yǎng)人的活動，不僅要向?qū)W生傳遞文化知識，還要培養(yǎng)學(xué)生成為有智慧的人，啟迪人的智慧應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的全部目的。而智慧教育所需要的第一資源便是擁有教育智慧的教師，智慧型教師的培養(yǎng)是當(dāng)前我國教育改革的一個重要課題。
一、教育智慧：基本意蘊(yùn)
學(xué)術(shù)界對于教育智慧的界定說法不一。有些學(xué)者把教育智慧看作是教師所達(dá)到的一種教育藝術(shù)境界，在這種境界中，教師充分地運(yùn)用自己的教育激情、個人智慧、獨特的創(chuàng)造力和審美經(jīng)驗進(jìn)行教育研究和實踐探索；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧表現(xiàn)為教師的一種綜合能力，包括教育研究能力、教育經(jīng)驗總結(jié)能力、對學(xué)生的認(rèn)知能力以及教育實踐能力；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師在理論學(xué)習(xí)與實踐反思過程中所形成的一種特殊知識類型――實踐知識；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧就是教師所擁有的各種智慧的集合體，主要體現(xiàn)為在教育知識的整體認(rèn)知和把握過程中所形成的知性智慧，在探索規(guī)律的理論思考中所形成的理性智慧，在個人實踐和教育反思中所形成的實踐智慧以及基于教育責(zé)任感、對學(xué)生的關(guān)愛、人際交往所形成的情感智慧；還有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師對個人教育生活進(jìn)行反思后而獲得的一種理解和感悟。
正所謂“道可道，非常道?！?《老子》第一章)我們無需刻意地為教育智慧尋找一個確定的、統(tǒng)一的概念解釋，因為教育智慧本身就是一個復(fù)雜系統(tǒng)，作為教育科學(xué)與教育藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它可以是教師追求的一種教育境界，或者是教師的一種教育態(tài)度，也可以表現(xiàn)為教師的一種教育技藝。概括而言，教師教育智慧主要有以下特點：(1)個體性，教育智慧是屬于教師個體的，它充分展現(xiàn)了每一位教師獨特的、充滿個性化色彩的教育風(fēng)格。(2)生成性，教育智慧無法直接傳授，而是需要教師在獲取知識、積累經(jīng)驗的過程中不斷感悟與生成，進(jìn)而建構(gòu)起對教育世界的獨到見解。(3)創(chuàng)造性，教育情境的多變性、教育內(nèi)容的復(fù)雜性以及教育對象的個別差異性都要求教師能夠具備創(chuàng)造性的智慧，而不是簡單的重復(fù)、模仿。(4)情境性，智慧型教師必須隨著瞬息萬變的教育情境而不斷調(diào)整自身的認(rèn)識、策略等，從而引導(dǎo)整個教學(xué)流程順利進(jìn)行。(5)情感性，積極的教育情感為教師教育智慧的生成提供了強(qiáng)大的精神支撐，缺乏對教育事業(yè)的激情、對學(xué)生的熱情以及對教學(xué)工作的真情投入，教師的教育智慧只能是空中樓閣，難以維持下去。
二、教師自由：教育智慧產(chǎn)生的必要條件
正如自由主義哲學(xué)家哈耶克所說，人們的各種經(jīng)驗都是自由獲得的，只有這樣才會有新的知識出現(xiàn)以及人類認(rèn)識的進(jìn)步。有智慧的人一定是一個自由的主體，擁有教育智慧的教師也一定占有和享受著自由的心靈和環(huán)境。然而在歷史上，關(guān)于“什么是自由”，學(xué)者也有著各自的理解和評價，不同語境中的自由賦予了教育智慧不同的內(nèi)涵和意義。追求智慧的教師需要采取一種理性的態(tài)度，建構(gòu)起自由與教育智慧的邏輯關(guān)系，并從中去體驗教育職業(yè)的幸福與自我價值的實現(xiàn)。
(一)認(rèn)識論意義上的自由與教師教育智慧
17世紀(jì)哲學(xué)家斯賓諾莎提出，人是一種理性的動物，人通過理性能力認(rèn)識自然的必然性并以此指導(dǎo)自己的行動。之后德國哲學(xué)家黑格爾也明確指出，人類的自由應(yīng)當(dāng)建立在對規(guī)律的理性認(rèn)識基礎(chǔ)之上，一個人越是有理性，他的思想和行為也就越自由。因此，教師教育智慧的生成應(yīng)建立在其對教育教學(xué)工作的理性思考和把握基礎(chǔ)之上。
1 領(lǐng)悟教育教學(xué)的真諦?，F(xiàn)代解釋學(xué)認(rèn)為，理解是人世間最普遍也是最重要的關(guān)系，理解不僅告訴我們應(yīng)該怎么想，同時還告訴我們該怎樣存在。對教育教學(xué)的理解，一方面直接影響著教師的教育態(tài)度和教育行為，另一方面也影響著教師對教育智慧的領(lǐng)悟。由于長期受西方傳統(tǒng)教育模式的影響，我國學(xué)校教育普遍強(qiáng)調(diào)模式化和標(biāo)準(zhǔn)化，按部就班是課堂教學(xué)的常規(guī)做法，教育教學(xué)過程就是教師根據(jù)預(yù)先設(shè)計好的教學(xué)大綱和教學(xué)程序?qū)⒅R直接傳遞給學(xué)生的過程，由此帶來的結(jié)果是教師和學(xué)生的創(chuàng)造力和自主性被扼殺，教師的理論視野和教學(xué)智慧被束縛。新一輪基礎(chǔ)教育改革使課堂教學(xué)有了一些改觀，教師專業(yè)發(fā)展理念的確立也使教師的教育理念和教育素養(yǎng)得到了提升，但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、教學(xué)模式仍然限制著教師自由發(fā)揮的空間，僵化著教師的教育教學(xué)實踐，進(jìn)而阻礙了其教育智慧的生成。
理解產(chǎn)生智慧，對教育教學(xué)真諦的理解是教師教育智慧產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一方面教師要認(rèn)識到教育是教師與學(xué)生之間展開的精神交流和對話，教育過程不僅要進(jìn)行文化的保存與傳遞，同時還要培養(yǎng)具有創(chuàng)造文化意識和能力的人；另一方面教師要明確教學(xué)是有雙重性特征的，它既有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化的一面，又有多樣性、靈活性、復(fù)雜性、生成性的一面，教師需要辯證統(tǒng)一地認(rèn)識教育教學(xué)的意義、程序和規(guī)律特點，進(jìn)而重構(gòu)課堂教學(xué)的理論體系。
2 科學(xué)整合教師的角色。多元化的社會期望以及豐富多彩的學(xué)校教育活動要求現(xiàn)代教師的角色定位從單一化轉(zhuǎn)向多樣化，在學(xué)校教育中，除了傳統(tǒng)的知識傳授者，教師還需要扮演終身學(xué)習(xí)者，教學(xué)活動的設(shè)計者、實施者和管理者，學(xué)生健康心靈的培育者，學(xué)生模仿的榜樣以及學(xué)生的朋友。這些角色反映了社會對教師理想狀態(tài)和角色行為的向往，是對教師應(yīng)該如何的期待。角色觀念明確的教師具備良好的自我認(rèn)知能力，知道自己是一個什么樣的人、自己應(yīng)該朝什么方向努力；能有效協(xié)調(diào)自我角色期望與對他人的角色期待，客觀公正地對待他人；能真切體驗到自尊、自強(qiáng)和自我價值實現(xiàn)所帶來的成就感；能與學(xué)生和睦相處，共享共創(chuàng)。而在實際的教育情境中，不同的教育環(huán)境、價值取向、思維模式以及認(rèn)知水平使不同教師對教師角色有著不同的理解，進(jìn)而表現(xiàn)出多樣化的角色行為，不少教師還因為角色模糊、角色沖突等問題而出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象，教育智慧因此也成為無源之水、無本之木。
由此看來，充分理解教師的理想角色，科學(xué)定位自身角色是成為智慧型教師的先決條件。教師應(yīng)樹立理性的角色意識，用理想的教師角色約束自己，深刻認(rèn)識不同角色的內(nèi)涵，在教育教學(xué)活動中熟練運(yùn)用角色技能，將多重角色有機(jī)整合，從而在成功扮演相應(yīng)角色的經(jīng)歷中不斷提升
個人素養(yǎng)和智慧。
(二)實踐論意義上的自由與教師的教育智慧
馬克思強(qiáng)調(diào)，人是自由的動物，人在自由自覺的勞動實踐活動中認(rèn)識和改造世界，并在此過程中發(fā)展個人的能力和創(chuàng)造力，進(jìn)而實現(xiàn)自己的自由。人類所追求的真正自由正是“實踐的自由”。站在實踐論的角度，教師的自由就是教師在教育教學(xué)活動中自由的、主動的、創(chuàng)造性活動。這種自由實踐使教師成為自己職業(yè)的主人，并且在創(chuàng)造精神生命的工作中感受快樂、傳遞快樂，教師個人的生命意義得以釋放和發(fā)展，教師的教育智慧也在自由的教育實踐中不斷生成、提升和完善。
1 關(guān)注教師的教學(xué)實踐反思。在學(xué)校教育中，很多教師習(xí)慣于做“搬運(yùn)工”的工作，常常打著借鑒的名義，把標(biāo)準(zhǔn)化、固定化的教學(xué)方案或者別人已有的教學(xué)設(shè)計原封不動地嫁接到自己的課堂中，教學(xué)過程中喜歡人為地控制或左右學(xué)生的思維活動，追求標(biāo)準(zhǔn)答案和共同目標(biāo)的達(dá)成。這種機(jī)械化的教育教學(xué)方式不僅抑制了學(xué)生的獨立思考和創(chuàng)造能力，也曲解了教師勞動的創(chuàng)造性本質(zhì)和教師的教學(xué)自由。
現(xiàn)象教育學(xué)的開創(chuàng)者之一范梅南教授曾指出：“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)的實踐――不僅僅是教學(xué)本身，所獲得的?！睂嵺`反思是教師教育智慧生成的源泉和基礎(chǔ)。智慧型的教師往往擁有自覺的反思意識和較強(qiáng)的反思能力，他不僅懂得占有是什么的知識，更注重通過思考為什么、怎么辦等深層次、理性的問題以挖掘隱藏在教育事實背后的原理或本質(zhì)。作為一種理性智慧，教師的反思是一個持續(xù)的過程，它應(yīng)當(dāng)貫穿于整個教學(xué)過程中，反思的內(nèi)容應(yīng)涉及到教育教學(xué)活動的方方面面，這就要求教師要經(jīng)常有意識地對自己的教學(xué)方案、教育觀念、教學(xué)過程、教育能力、教學(xué)效果等方面進(jìn)行審視和分析，對其中的成就和問題進(jìn)行反復(fù)琢磨，以獲得最佳教學(xué)效果。另外，教師的實踐反思絕不是一般意義上的總結(jié)或回顧，而是教師與教育情境之間展開的一種對話，它要求教師以研究的眼光和心態(tài)面對教育教學(xué)過程中存在的各種問題，通過自我追問或與他人對話，不斷完善教師的教育觀念、提升教師的教育能力，將個人教育經(jīng)驗理性化，進(jìn)而實現(xiàn)教師自身的專業(yè)發(fā)展。
2 提高教師的教育教學(xué)機(jī)智。教育是人與人之間的活動，教育者、學(xué)習(xí)者以及教育影響因素的多樣性和復(fù)雜性決定了教育教學(xué)過程中必定存在著各種各樣的非預(yù)期性因素和突發(fā)狀況，因此面對動態(tài)的、復(fù)雜的、多變的教育情境，教師需要具有洞悉他人內(nèi)心世界的聰慧心靈，具備較好的分寸、尺度感和道德直覺，即教師需要一定的教育教學(xué)機(jī)智。可以說，教育教學(xué)機(jī)智集中體現(xiàn)了教師的教育智慧，具有教育教學(xué)機(jī)智的教師通常具有較強(qiáng)的敏感性和問題意識，能及時捕捉到教學(xué)情境中的信息變化和問題性事件，快速敏捷地做出教育判斷，并能果斷地采取恰到好處的教育措施從容有效地將教學(xué)引向。
當(dāng)然，教師的教育教學(xué)機(jī)智不是與生俱來的，而是對教師在教育理論學(xué)習(xí)和教育實踐探索中所獲得的教育經(jīng)驗進(jìn)行概括、升華的結(jié)果，它要求教師能夠透徹領(lǐng)悟教育工作的本質(zhì)，深入研究教育對象，整體提高專業(yè)素養(yǎng)，不斷積累并反思教學(xué)經(jīng)驗，以滿腔的教育熱情和豐富的人生智慧與學(xué)生進(jìn)行心靈的暢談，用自己淳樸的教育情懷、完整的教育實踐、博雅的專業(yè)知識和自由的個性品質(zhì)創(chuàng)造出獨具魅力的教育智慧。
3 正確定位教師的科學(xué)研究。教師的工作是直接面向真實的教育教學(xué)情境的，身居一線的便利條件使其最易了解教學(xué)中的各種問題與需求，能在教育實踐中檢驗對策的有效性以建構(gòu)起適合教育情境的教學(xué)理論，可以說教師具有開展教育研究的先天優(yōu)勢。多年的實踐證明，教育科學(xué)研究不僅有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量、推動學(xué)校發(fā)展，同時也是教師教育智慧生成和教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。但是受實用主義等思想的影響，當(dāng)前教師科學(xué)研究過程中的功利化傾向越來越突出，應(yīng)引起高度關(guān)注。
教師的研究是直接指向教育實踐、意在改進(jìn)教育教學(xué)工作的研究，研究只是一種是手段，并非我們追求的目的。教師需要重新定位自己的教育研究工作，擺脫功利化色彩，腳踏實地地立足于自身的教育實踐，以教育問題為核心展開有價值、有意義的教育研究，并以研究來帶動個人教育智慧的提升。學(xué)校也要創(chuàng)造一種寬松的研究氛圍，引導(dǎo)教師明確教育科學(xué)研究的內(nèi)涵與價值，最大限度地減少各種外在強(qiáng)迫或功利性任務(wù)對教師的負(fù)面影響，本著以研究促發(fā)展的理念科學(xué)認(rèn)定和評價教師的教育研究，讓教師在自由、和諧、公正的環(huán)境下不斷提升教育智慧，從而創(chuàng)造性地、高質(zhì)量地推進(jìn)教學(xué)工作。
自由是智慧之門，教師的教育智慧離不開自由的滋養(yǎng)。只有在自由的教育氛圍中，充分地占有和享受屬于自己的各種自由，教師才能在“獨與天地精神相往來”的教育人生境界中實現(xiàn)自我超越，不斷孕育出屬于自己的璀璨奪目的教育智慧。
注釋：
①懷特海著，徐汝舟譯．教育的目的[M]．北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2002：52，66
②③張冬玲．教育智慧與教師成長[D]．華中師范大學(xué)碩士論文，2008
④⑥石中英．教育哲學(xué)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：179，175
⑤邵長春．斯賓諾莎自由思想探析[D]．山東大學(xué)碩士論文，2010
⑦全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫．教育學(xué)基礎(chǔ)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2008：132―133
③李福巖．論馬克思哲學(xué)實踐論自由觀[J]．遼寧大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005，(6)
⑨馬克斯?范梅南著，李樹英譯。教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2001：274
⑩刁培萼，吳也顯．智慧型教師素質(zhì)探析[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2005
參考文獻(xiàn)：
第8篇：智慧教育的目的范文
目前，各地課堂教學(xué)改革開展得轟轟烈烈，就語文教學(xué)的改革而言，多在形式上打轉(zhuǎn)，無論是強(qiáng)調(diào)知識積累還是尋求語感素養(yǎng)，都沒有把握住語文教學(xué)的方向。這是因為，我們忽視了語文教學(xué)本身是一種智慧教育，語文教育是一種語言和文學(xué)智慧的教育這一本質(zhì)。如今提出了“語慧教育”的概念，認(rèn)為語文教育實際上是一種語文智慧的教育，這種教育觀將語文本身看成了一種智慧的寶庫，語文教學(xué)就是教師智慧地教學(xué)生學(xué)語文，而學(xué)生則在老師的引導(dǎo)下智慧地學(xué)習(xí)語文智慧。我以為這樣的語文教育觀把握住了語文教學(xué)的實質(zhì)。反觀現(xiàn)實，我們都喜歡一廂情愿地關(guān)注那些細(xì)枝末節(jié)，并不將文章本身看成一個整體，總是要利用我們教師的自作聰明的手段將文章割裂，結(jié)果使得學(xué)生也過多地糾纏于那些連作者本人都不曾留意的細(xì)節(jié)上，自己卻并沒有養(yǎng)成閱讀的智慧。忽視了語文智慧的教學(xué)又怎么能教會學(xué)生智慧地學(xué)習(xí)語文呢？著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“積三十年的經(jīng)驗，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣?！绷己玫拈喿x習(xí)慣的形成，依賴于智慧的語文教學(xué)，我們語文教學(xué)的路途都錯了，我們既不能給學(xué)生以學(xué)習(xí)語文的智慧，那又怎能讓學(xué)生找到語文的家呢？混亂的教學(xué)思維只能讓教語文的人越來越不知道怎么教語文，而學(xué)語文的人也越來越失去了學(xué)習(xí)語文的方向。蘇霍姆林斯基還說：“沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展?！睂W(xué)生語文智慧的清泉都被我們攪渾了，自然就不可能獲得語文的學(xué)習(xí)智慧了。
一位有多年帶畢業(yè)班經(jīng)驗的老教師曾經(jīng)和年輕教師交流經(jīng)驗說：“在語文課本中糾纏沒有多少意義，真正有作用的還是大量的針對性復(fù)習(xí)訓(xùn)練?！边@位經(jīng)驗豐富的教師似乎說得很有道理，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，考試的命題基本遠(yuǎn)離了教材選用的篇目，那種支離破碎地對待教材的教學(xué)方式也不能實際地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，因此，語文課本教學(xué)就變成了走彎路的愚蠢之旅，那又怎能和大量針對性復(fù)習(xí)訓(xùn)練的效果相比呢？在語文教學(xué)中這種輕視教材，看重復(fù)習(xí)訓(xùn)練因此就成了“寶貴的經(jīng)驗”流毒無窮了。
著名教育家葉圣陶曾經(jīng)告訴我們：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”這話拿到現(xiàn)在又有了新的理解。我們很多語文教師總相信自己的能耐，所以將課堂變成了個人才華和語文知識技能的展示場，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對教師教學(xué)的認(rèn)同感，而忽略了對學(xué)生的相機(jī)引導(dǎo)。葉圣陶所說的“相機(jī)”，那就是語文教學(xué)的智慧，他所說的“誘導(dǎo)”也是一種啟智的方式，真正做到了“相機(jī)誘導(dǎo)”，我們就實現(xiàn)了語慧教育的歸位。
呂叔湘先生也說：“語文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而不是傳授語文知識。”語慧教育正是將語文教學(xué)能力化當(dāng)作語文教育的主要任務(wù)，它是語文教學(xué)的歸宿，但它考驗的是語文教師的大智慧。
“語慧教育”提倡教學(xué)語文智慧、智慧教學(xué)語文的一種教育理論，提出了以語文能力知識化，語文知識能力化的“雙化”為己任，克服語文教學(xué)的少、慢、差、費(fèi)的弊病，實現(xiàn)一種高效、高速、優(yōu)質(zhì)的語文教學(xué)效果。語慧教育的理想境界如袁衛(wèi)星先生的論述：“語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟，是‘推’‘敲’不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離，是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；是李白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是執(zhí)過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》，是功垂青史的《四庫全書》，是千古絕唱的詩詞曲賦。”這是對語慧教學(xué)理想境界的最好詮釋。英國哲學(xué)家懷特海指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。要使知識充滿活力，不能使知識僵化，這是一切教育的核心問題?！弊プ×诉@個核心問題，才談得上真正意義上的改革。
第9篇：智慧教育的目的范文
智慧來源于生活。因此，要進(jìn)行智慧教育，語文教育必須進(jìn)行生活語文教育。
一、必須建立對語文學(xué)習(xí)的親和關(guān)系
語文的母語特點，決定了語文教育必須平民化和生活化。所以，語文教師必須把自己當(dāng)作語文的學(xué)習(xí)者，同學(xué)生一起學(xué)習(xí)語文，同學(xué)生一起做練習(xí)，同學(xué)生一起考試，尤其是同學(xué)生一起寫作文，讓學(xué)生感受到人人都離不開語文。在講“鑒賞詩歌必須聯(lián)系作品背景”時，有位教師首先出示了自己寫的一首題為《錯愛》的詩：“蒼天有意化作淚，兒女無情亦枉然。一段情緣成追憶，兩種人生度華年。”有的學(xué)生說詩寫的是愛情，有的學(xué)生說詩寫的是親情。最后，老師告訴他們成詩的過程，這是他在德育研討會上寫的感想詩，是研討教師工作藝術(shù)的。此詩乃教師所作，源于生活，是活生生的實例，由此產(chǎn)生的教學(xué)效果是多角度、多層面的，既讓學(xué)生學(xué)到了語文知識，又讓學(xué)生感受到了語文的本源在生活中，生活離不開語文。
二、語文教育必須和生活緊密相聯(lián)
一方面，語文教育要貼近生活，努力實現(xiàn)語文生活化，找準(zhǔn)語文與生活的鏈接。要從生存和發(fā)展的角度，在現(xiàn)實生活中拓展語文教育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)具有生活氣息的語文教育情境，讓學(xué)生體會到語文學(xué)習(xí)就在生活中，語文教育是為學(xué)生的生活服務(wù)，每一天的語文學(xué)習(xí)都會創(chuàng)造一個嶄新的明天。即使是最令學(xué)生頭痛的平時練習(xí)和考試，我們也可以把一道道題演繹成生活中的一個個“案件”和“創(chuàng)意”來偵破和策劃，從而變枯燥無味為興趣盎然，變單一做題為解讀生活，使練習(xí)和考試的過程成為熱愛生活、增長智慧、享受成功的過程。另一方面，語文教育要回歸生活，努力實現(xiàn)生活語文化。要讓生活因語文而美麗，在生活的實踐中檢驗語文教育的實效。堅持學(xué)以致用原則，構(gòu)建以學(xué)生為主體的一系列語文活動，讓學(xué)生走向社會，走向生活。并通過靈活的教育形式、多樣的教育方法，使活動主題與學(xué)生思想產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生良好的教育實效。同時，要對學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)教育，讓學(xué)生懂得語文學(xué)習(xí)不僅是能夠進(jìn)行交流、交際的問題，其中啟迪智慧是重要的內(nèi)容，如果不是這樣，小孩子不到學(xué)校學(xué)習(xí)，也能達(dá)到交流的目的。
三、教育智慧要為智慧教育搭建堅實的平臺
智慧教育和教育智慧是相輔相成、相得益彰的。如果沒有智慧教育的理念，便沒有教育智慧的實踐；如果沒有教育智慧的支撐，便沒有智慧教育的實現(xiàn)。而且只有教師和學(xué)生都能充分體現(xiàn)自身的智慧時，教育才能真正地成為真正的智慧教育。
平庸的教師注重“教”，智慧的教師注重“悟”。教師不僅自己要“悟”，而且要引導(dǎo)學(xué)生“悟”，讓學(xué)生孕育智慧的思考，學(xué)會智慧的選擇。然而在教學(xué)實踐中，如孔子所言的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的那種啟悟境界，實在很少，尤其是所謂的公開課、教學(xué)大賽，主要展現(xiàn)了教師教育的智慧或零星的教學(xué)機(jī)智，沒有深入挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的自我智慧。雖然語文教育講究“文道統(tǒng)一”，但是許多教師只是在向?qū)W生傳道，而不是引導(dǎo)學(xué)生悟道。
教學(xué)實踐表明，教師只有使自己的教學(xué)智慧與學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧達(dá)到完美統(tǒng)一，才能實現(xiàn)智慧教育的美好目標(biāo)。
1.要做學(xué)習(xí)者。
由于新課程改革是由理論到實踐層面全新的變革，對于所有人來說，都需要通過學(xué)習(xí)全面了解新課程改革的基本思想，從而形成優(yōu)質(zhì)的教育理論體系，以利于更好地進(jìn)行智慧教育。
2.要做研究者。
在以人為本思想的指導(dǎo)下，首先要研究新的語文文化，建立新的語文教育系統(tǒng)，打造新的語文精神，并積極參與新課程改革課題研究，在課題研究中進(jìn)一步強(qiáng)化自身素質(zhì)。
3.要做服務(wù)者。
語文教師必須樹立“學(xué)生第一”的服務(wù)意識，變“強(qiáng)制性地‘要學(xué)生怎樣做’”為“民主性地為‘學(xué)生想怎樣做’搭建平臺”，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的各種疑惑和困難。
4.要做激勵者。
