高風(fēng)峻節(jié)精選(九篇)

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第1篇：高風(fēng)峻節(jié)范文

[關(guān)鍵詞]松柏意象；松柏情結(jié)；人格品性；憂患意識(shí)；守志節(jié)操；審美佳境

[中圖分類號(hào)]1207.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309(2011)01-0127-1.5

古人對(duì)松柏習(xí)慣于并稱，“有松哪可獨(dú)無柏，恰似夷齊弟與兄?！彼砂卦谖覈哂袕V泛而深遠(yuǎn)的影響。世人也可以深刻地感受到在中國傳統(tǒng)文化中富有的悠久淵源和綿長延續(xù)的“松柏情結(jié)”。

在中國的傳統(tǒng)文化中，松柏獨(dú)特的自然屬性被人格化，被賦予了道德倫理的內(nèi)涵，從而成為高潔品性和高尚人格的代表?！八砂亍彼募境Ｇ啵软?biāo)臅r(shí)而郁郁蔥蔥，又挺立于四時(shí)之外。人們?cè)谂c松柏的實(shí)際接觸中，從松柏之美發(fā)現(xiàn)了人性的理想品格，將松柏看做理想的人格形象寄托，于是在言談中常常用“松柏”來狀述人物的品格個(gè)性之美，并以此來捕捉人的神韻。

在古詩中“以松喻人”的，最早的當(dāng)數(shù)《鄭風(fēng)?山有扶蘇》：“山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”詩中以山上生長的挺拔的青松來比喻、烘托人世間的好男兒。人們以松象征高潔的人格、不屈的精神，歷代均有這種寫法。建安七子之一劉楨的《贈(zèng)從弟》，以不畏風(fēng)霜的松樹為喻，勉勵(lì)他的從弟要有獨(dú)立的人格和堅(jiān)貞不屈的操守：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁!冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒?松柏有本性?！?/p>

唐代偉大的浪漫主義詩人李白的《贈(zèng)韋侍御黃裳二首其―》，亦是借松表達(dá)人的不同流俗和高風(fēng)峻節(jié)：“太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。受屈心不改，然后知君子。”這對(duì)別人是鼓勵(lì)、鞭策，于詩人自己，則是明志、抒懷。這位被稱為“謫仙人”的詩者，在人生理想始終不能實(shí)現(xiàn)的黑暗現(xiàn)實(shí)下，將松柏這種人格特征張揚(yáng)到了極點(diǎn)：

“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容?！笨鬃印墩撜Z?子罕》云：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。對(duì)松柏的贊美和歌頌，正是中華民族剛正不阿，面對(duì)任何權(quán)勢(shì)和壓迫決不低頭的倫理傳統(tǒng)和高尚品德的具體體現(xiàn)。

中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，華夏民族的頑強(qiáng)生命力植根于幾千年長期延續(xù)而未曾中斷的民族文化之中。詩人正是以松柏形象、松柏精神來象征和暗示民族精神，讓這頑強(qiáng)的生命形象來感動(dòng)讀者，并以這種生命所顯示出來的理性力量來震撼世人。

松柏的木材紋理直，結(jié)構(gòu)細(xì)，有香氣，耐腐性強(qiáng)，自古以來多被用作建筑宮殿的良材，稱之為“大廈之宏材”、“廣廈材”、“棟梁材”、“梁棟材”等。這一用途正切合人們想建功立業(yè)成為國家棟梁之才的追求。但在封建社會(huì)中，只有得到統(tǒng)治者的賞識(shí)，才可能有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。李嶠《松》：“歲寒終不改，勁節(jié)幸君知”；孟郊《衰松》：“終是君子材，還思君子識(shí)”，這是有著“濟(jì)世”之志者對(duì)統(tǒng)治者的希冀。皮日休《小松》：“一日造明堂，為君當(dāng)畢命”；張說《遙同蔡起居偃松篇》： “不借流膏助仙鼎，愿將貞干捧名君?！边@又是怎樣的一份殷殷報(bào)國之情!

濟(jì)世之志不得施展，眼見國家、民族乃至人類處于困境，危機(jī)重重，有著強(qiáng)烈歷史使命感的詩人產(chǎn)生了種種憂慮。這種強(qiáng)烈的歷史使命感和憂患意識(shí)滋潤著華夏文化的綿延發(fā)展，并極深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化。

唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易有一首作于元和四年(809)的《澗底松》，表達(dá)了自己對(duì)國家現(xiàn)狀深深的憂患意識(shí)。這首詩意蘊(yùn)豐富，詩人抓住了澗底松既寒且卑和“老死不逢工度之”的特點(diǎn)，來諷喻和針砭這種不平的現(xiàn)象，具有一定的現(xiàn)實(shí)審美意義。而以意象的形式出現(xiàn)于詩文中的例子更舉不勝舉?！皾镜姿伞币呀?jīng)超脫了文學(xué)意象的層面，具有了深厚的文化意義，成為眾多文人表達(dá)強(qiáng)烈的歷史使命感和憂患意識(shí)的代言者。

中國古典詩文中結(jié)合松柏的實(shí)際用途喻之為“棟梁材”的審美意象。古人也有所謂“不愛松色奇，只聽松聲好”的美譽(yù)。世人皆稱贊松聲為天籟美，松風(fēng)這一意象也為歷代文人所吟詠。此外，松還常和其他事物一同構(gòu)成極其孤絕優(yōu)美的意象。比如“松、竹、梅”為傳統(tǒng)所謂之“歲寒三友”。因?yàn)樵娙苏J(rèn)為這三種植物具有共同的品格，松竹繞屋更是古代文人的喜愛之處。松菊也是廣大中國人民喜愛的植物。陶淵明《和郭主簿》詩云：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”霜威下盛開的和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征?！八删铡钡囊庀蟠砹颂諟Y明的人品與性格，同時(shí)也成為后代作家筆下的又一重要意象。此外，還有“松泉”、“松云”、“松月”、“松鶴”等。這些審美意象不僅入詩，而且也入畫。而本是自然界的松柏，文學(xué)灌注了生命給它，它便成為終古佳吟。文學(xué)作品中的“松柏情節(jié)”可以在無數(shù)藝術(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因?yàn)樗軌蛟诿總€(gè)欣賞者的特殊性格與情趣中吸取新鮮的審美生命力。

“松柏”經(jīng)冬不凋，臨風(fēng)不倒，雪不能毀其志，寒不致改其性，依舊保持著自己堅(jiān)貞的品格，具有守志不阿的節(jié)操。贊頌松柏之品性和節(jié)操的例子不勝枚舉。如范云《詠寒松詩》：“凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)，負(fù)雪見貞心”；宋之問《題張老松樹》：“百尺無寸枝，一生自孤直”；張說《代寄薛四》：“歲寒眾木改，松柏心常在”等。松柏有著堅(jiān)貞的品格，堅(jiān)守著自己的節(jié)操。所有愛松柏、詠松柏者，都是從松柏身上吸取道德精神的力量，從而自覺地塑造、升華自身的人格與胸懷。