前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的憶江南賞析主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。
婦聯(lián)副主席
同志們、小朋友們:
大家上午好!
在“六一”國際兒童節(jié)即將到來之際,我們相聚在這里,共同組織開展 “***紅臉蛋”海南關(guān)愛留守兒童系列公益活動,這對于促進(jìn)留守兒童健康快樂成長具有十分重要的意義。在此,受劉錦主席的委托,我代表省婦聯(lián)向為留守兒童奉獻(xiàn)愛心的社會各界人士致以誠摯的謝意和崇高的敬意!向長期關(guān)心支持海南兒童事業(yè)發(fā)展的各級黨政和社會各界表示衷心的感謝!
留守流動兒童,是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的特殊兒童群體,也是各級黨委、政府及部門、婦聯(lián)組織必須面對和亟待解決的一個社會問題。中央和省委十分重視留守流動兒童的健康成長。省婦聯(lián)也充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、服務(wù)、推進(jìn)職能,扎實有效地開展關(guān)愛留守流動兒童工作。省婦聯(lián)在全省推進(jìn)“全國流動人口子女、農(nóng)村留守流動兒童示范家長學(xué)校”和 “農(nóng)村留守流動兒童書屋”建設(shè),為留守流動兒童在生活、學(xué)習(xí)、心理、安全等多方面提供服務(wù);整合資源開展“書信傳親情”、 “情系留守兒童”等活動,組織“社會媽媽”與留守流動兒童結(jié)對,為留守流動兒童提供精神上的關(guān)愛、物質(zhì)上的幫助、生活上的關(guān)心;積極爭取中國兒童少年基金會“***紅臉蛋基金”10萬元,實施“營養(yǎng)補(bǔ)助計劃”項目,使??谑协偵絽^(qū)甲子鎮(zhèn)新民小學(xué)192名農(nóng)村留守流動及貧困學(xué)生享受到為期一年的免費午餐。
姓名:________
班級:________
成績:________
小朋友,帶上你一段時間的學(xué)習(xí)成果,一起來做個自我檢測吧,相信你一定是最棒的!
一、基礎(chǔ)積累與運用
(共4題;共27分)
1.
(6分)給加下劃線的字選擇正確讀音。
女傭
________(yōng
yòng)追悼
________(dào
diào)嚼飯________(jiáo
jué)
怒號
________(hào
háo)
敷藥________(fū
fú)
繃帶________(bēng
běng)
三更
________(gēng
gèng)淌血
________(xiě
xuè)
逝世________(shí
shì)
2.
(6分)讀拼音,寫詞語。
時光輕輕悄悄地在我們身邊nuó
yí________片我們還沒來得及整理那些美好的記憶,就要與小學(xué)生活告別了。fā
fèn
tú
qiáng________、bǎi
liàn
chéng
gāng________、jiān
chī
bú
xiè________是老師yǔ
zhòng
xīn
cháng________的教誨,手捧shū
jí________、quán
shén
guàn
zhù________是同學(xué)們的學(xué)習(xí)場景,讓校園充滿勃勃生機(jī)的課間游戲更成為童年的美好回憶。這些師生情、同學(xué)情以及對母校的感激之情,我們將永遠(yuǎn)珍藏。
3.
(8分)看拼音,寫詞語
bǐ
shǒu
wēng
wēng
jiā
qín
shuǐ
bèng
________
________
________
________
liàng
qiàng
xié
dài
gān
gà
chuán
shāo
________
________
________
________
4.
(7分)判斷下面的說法是否正確。對的打“√”,錯的打“×”
①天門山是一座大山。
________
②從“天門中斷楚江開”可以感到長江奔騰的氣勢。________
③《飲湖上初晴后雨》這首詩的后兩句話是寫西施。________
二、詩歌鑒賞
(共4題;共49分)
5.
(9分)課外拓展閱讀
送杜少府之任蜀州
城闕輔三春,風(fēng)煙望五津。
與君離別意,同是宦游人。
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。
無為在岐路,兒女共沾巾。
(1)誦讀節(jié)奏劃分有誤的一項是____
A
.
城闕/輔/三秦,風(fēng)煙/望/五津。
B
.
與君/離/別意,同是/宦/游人。
C
.
海內(nèi)/存/知己,天涯/若/比鄰。
D
.
無為/在/岐路,兒女/共/沾巾。
(2)賞析有誤的一項是____
A
.
這是一首五言律詩,作者是被稱為“初唐四杰”之一的王勃。
B
.
第一句點出了送別的地點,第二句則把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。
C
.
頷聯(lián)是說,詩人要跟朋友分手,去外地做官,
D
.
尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來,詩人勸慰杜少府,不要在臨別之時像兒女一般哭鼻子、抹眼淚。
(3)這首濤中的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”是千古傳誦的句子,請說說它好在哪里。
6.
(19分)閱讀古詩,回答問題。
勸學(xué)
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。
________________,________________。
(1)把詩句補(bǔ)充完整。
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。
________,________。
(2)________,________。告訴我們要珍惜時間。
(3)這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?
7.
(11分)閱讀詩歌,回答問題。
江南好,風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)。
能不憶江南?
(1)該詩的作者是唐朝的白居易,以下哪首詩也是白居易的?(
)
A
.
《賦得古原草離別》
B
.
《登鸛雀樓》
C
.
《靜夜思》
(2)“能不憶江南?”是(
)
A
.
設(shè)問句
B
.
反問句
C
.
陳述句
(3)從哪一句能看出詩人來過江南?
A
.
日出江花紅勝火
B
.
風(fēng)景舊曾諳
C
.
江南好
(4)江南美在哪?抄出兩句。
8.
(10分)閱讀詩歌,回答問題
贈劉景文
【宋】蘇軾
荷盡已無擎雨蓋,________________。
________________,最是橙黃橘綠時。
(1)默寫古詩。
荷盡已無擎雨蓋,________。________,最是橙黃橘綠時。
(2)詩中用“擎雨蓋”比喻________。
(3)詩中寫了兩種花,分別是________和________;寫了兩種顏色,分別是________和________;寫了兩種水果,是________和________。
(4)詩人告訴我們________是一年中最美好的時節(jié)。
參考答案
一、基礎(chǔ)積累與運用
(共4題;共27分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
二、詩歌鑒賞
(共4題;共49分)
5-1、
5-2、
5-3、
6-1、
6-2、
6-3、
7-1、
7-2、
7-3、
7-4、
8-1、
8-2、
關(guān)鍵詞:意境美 語言美 情感美 形象美 創(chuàng)造美
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?!彼^美育,就是通過形象熏陶啟迪感染學(xué)生,在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。教師的教學(xué)過程,特別是語文教學(xué),都與審美教育有著不解之緣。要將美育滲透到語文教學(xué)活動中,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時獲得美的感悟,受到美的熏陶,完善自我,在心理、思想等方面得到升華,從而全面推進(jìn)素質(zhì)教育。那么,教師如何在初中語文教學(xué)中滲透美育呢?
一、創(chuàng)設(shè)情境,感受意境美
如教學(xué)《憶江南》時,我把《憶江南》的朗讀錄音和歌曲插入課件中。朗讀錄音能讓學(xué)生通過名家的范讀,從聽中感受到古詩的情境,從而不必教師去多費口舌講解如何朗讀,學(xué)生就能仿讀得抑揚(yáng)頓挫。如詩中的“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”,當(dāng)學(xué)生讀完,心中不由地漾起淡淡的愉悅之情。此時老師再適時進(jìn)行一些背景介紹,如日出與春來相對、江花與江水相對、紅與綠相對、勝與如相對、火與藍(lán)相對,詞性相同的對仗使得音律和諧,這些可以讓學(xué)生體會到詩歌的韻律美。而《憶江南》這首歌曲舒緩、輕悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦,喚起了學(xué)生豐富的想象,使他們?nèi)缏勂渎?、如見其物、如臨其境。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入了一千多年前的江畔詩人隔江思念家鄉(xiāng)的意境。
二、賞析詞句,品味語言美
在《秋天》中,詩人用最精粹的語言描寫農(nóng)家生活,每一句詩都是一個畫面,三節(jié)詩組成了三幅畫。拿第一幅圖未來來說明,在第一節(jié)的末尾,“秋天棲息在農(nóng)家里”,當(dāng)學(xué)生讀到此句時,普遍都會產(chǎn)生一個疑問:秋天怎么會棲息呢?這時作為教師,我們就應(yīng)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行點撥:“棲息”本用來描寫有生命的物類,在這里是擬人手法,概括出秋天在農(nóng)人家里的狀況,將虛無的東西(秋天)視象化了,創(chuàng)造出松弛、閑靜的氛圍,所以說,“棲息”一詞用在此處意味雋永。另外,我還讓學(xué)生通過比較欣賞來品味語言。同樣以第一節(jié)為例,在閱讀時,要求學(xué)生找出其中最喜歡的詩句并進(jìn)行品味。一位學(xué)生說最喜歡“伐木聲丁丁地飄出幽谷”,我適時地提出疑問:能否將“飄”字改成“傳”字?學(xué)生紛紛以這句中的“幽”字為依據(jù),認(rèn)為“飄”字更能與“幽”字相吻合。我順勢追問:“伐木聲”畢竟只能聽到而不能看到,你覺得用“飄”合理嗎?這時學(xué)生心領(lǐng)神會:這正是詩的語言――把聽覺的聲音視覺化,產(chǎn)生一種隱隱約約、輕盈飄逸的意境,表現(xiàn)了聲音的悠遠(yuǎn)、山谷的幽深,使伐木聲與清晨、露珠等構(gòu)成了一幅清冷潤澤的秋聲圖。學(xué)生通過比較品賞,不僅理解了詩歌的意思,而且領(lǐng)悟了詩歌語言的韻味美。
三、動情傳情,激感美
例如《羚羊木雕》一課中交織著的親情友情與委屈之情,無不深深打動學(xué)生的心靈。教師要感動學(xué)生就必須先感動自己,這樣設(shè)計導(dǎo)語時才能融進(jìn)自己的情感,用自己的情感撥動學(xué)生的心弦,從而師生間產(chǎn)生心靈的溝通、引起情感共鳴。當(dāng)學(xué)生的情感被調(diào)動起來時,他們就會沿著這條情感軌道走進(jìn)課文、走近作者,充分感悟,獲得深刻的情感體驗,這樣才能陶冶其情操、培養(yǎng)其審美能力。
四、制作課件,領(lǐng)會形象美
例如我在《天凈沙?秋思》教學(xué)中,給學(xué)生提供了《天凈沙?秋思》圖像,讓學(xué)生在視覺上感受畫面;接著配樂采用名家朗讀錄音,或者老師讀學(xué)生聽,或者讓學(xué)生讀學(xué)生聽,使學(xué)生在聲音語言中整體感知;最后自由朗讀。這樣,學(xué)生在各種形式的朗讀中體會詞的深邃的意境,既給學(xué)生以形象直觀的感受,還使他們得到美的熏陶。
五、拓展延伸,學(xué)習(xí)創(chuàng)造美
例如,在處理冰心的《觀舞記》時,讓學(xué)生觀看CCTV第四屆舞蹈大賽獲得一等獎的作品《大秧歌》。學(xué)生完全沉浸在美的享受之中,很好地調(diào)動了他們的審美情趣??赐旰笠笏麄兛偨Y(jié)看到的舞蹈特點,用幾個詞語來概括,這也為后面的當(dāng)堂完成寫作片段奠定了基礎(chǔ)。我鼓勵每個學(xué)生積極動腦、發(fā)揮想象、開口發(fā)言,同學(xué)們精神振奮,發(fā)言踴躍。最后,讓學(xué)生們在討論的基礎(chǔ)上觀看與印度舞有類似特點的中國舞蹈家楊麗萍的舞蹈《雀之靈》后寫一段話,描述看到的舞蹈。在這節(jié)課中,給學(xué)生充分的創(chuàng)新思維空間,體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,而教師則成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的組織者、引導(dǎo)者和合作者,既有利于學(xué)生形成健全人格,又有利于學(xué)生去探索、創(chuàng)新。
總之,語文教材中蘊(yùn)含著極為豐富的美育內(nèi)容,教學(xué)時,教師要通過多種途徑,用教材中美的形象感染學(xué)生,用美的情操陶冶學(xué)生,讓美的旋律在語文課堂上回響,使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正學(xué)會鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美,培養(yǎng)學(xué)生具有健康高尚的審美情趣和創(chuàng)造美的能力。
參考文獻(xiàn)
[1]中華人民教育部 語文新課程標(biāo)準(zhǔn)[S].人民教育出版社,2011年版,(3)。
又名蓮花。明李時珍《本草綱目》云:“蓮莖上負(fù)荷葉,葉上負(fù)荷花,故名。”亦稱“菡萏”“芙蓉”“芙蕖”。按《說文解字》的解釋:“未發(fā)為菡萏,已發(fā)為芙蓉?!薄侗静菥V目》謂芙蓉,即“敷布容艷之意”。
荷花系多年生宿根水生植物,古人又多以“水”字起頭命名,如“水花”“水蕓”“水旦”“水目”等。又別名“水芝”“澤芝”,源于三國時文學(xué)家曹植之《芙蓉賦》:“覽百卉之英茂,無斯華之獨靈”,將荷花贊譽(yù)為水中靈芝。
荷花氣質(zhì)圣潔高雅,又有君子之花、凌波仙子、水宮仙子之別名。亦別稱“玉環(huán)”。據(jù)《北夢瑣言》載:唐元和(806―820)年間,書生蘇昌遠(yuǎn)居吳中(今蘇州),邂逅一素衣粉面女郎,心生愛慕之情,遂以一枚玉環(huán)相贈。一日,他發(fā)現(xiàn)自家院內(nèi)水池中有一朵荷花開放,十分艷麗,花蕊中有一枚玉環(huán)。經(jīng)仔細(xì)端詳,正是其所贈女郎者。大驚之下,他折斷了那枝荷花?!罢壑私^”,從此再未見到那位女郎。故人們又稱荷花為“玉環(huán)”。
蓮子
荷之實,別名“玉蛹”,因蓮肉色白如玉,形似蟲蛹。古代無名氏《蓮子》詩云:“不是荷花窠里蜜,方成玉蛹未成蜂?!惫噬徸佑钟小鞍子裼肌钡难欧Q。
蓮子又別名“湖目”,因藕生湖中而蓮子似目,故名。唐皮日休《夏景沖澹詩》云:“天臺盡得千回春,湖目芳來白渡游?!彼翁K軾在《憶江南寄純?nèi)纭吩娭幸蔡岬剑骸昂恳部肮┭?,木奴自足為生?!?/p>
藕
荷之地下莖,別名“玉節(jié)”,因色白如玉,故名。又別稱“玉玲瓏”,因其白嫩如腕,故名。
藕又別名“玉臂龍”。相傳唐末崔遠(yuǎn)家別墅在長安城南,中有一楔池,曾從池中掘出一稍狹巨藕,形如長龍,故名“玉臂龍”,又稱“楔寶”。
荷名之流
荷花在我國廣泛分布。自古以來為人們提供了重要的食物來源,其艷麗的形象、綽約的風(fēng)姿與高潔的品質(zhì),為廣大群眾所敬重。因此,許多事物以荷、蓮來命名或附麗。蓮與荷在漢語中使用頻率很高,表明了人們對它的喜愛。如:
我國各地山峰不少以蓮花命名。最著名的有:江西廬山蓮花峰,安徽黃山蓮花峰(三十六峰之一),陜西華山蓮花峰(五峰之一),湖南衡山蓮花峰(七十二峰之一),等等。
水名:福建甌江別名芙蓉江,江蘇無錫有芙蓉湖。
地名:江西省有蓮花縣,臺灣有花蓮市,四川成都別稱芙蓉城。
小地名:北京有蓮花橋、蓮花胡同。濟(jì)南市有條古街名芙蓉街。江西萍鄉(xiāng)有以生產(chǎn)煙花爆竹聞名的小鎮(zhèn)――蓮花塘。湖南張家界機(jī)場名荷花機(jī)場。特別是澳門,因其地勢、地貌酷似荷花與蓮莖,歷來有“蓮花寶地”“蓮花福地”之稱,故其一些地名、街名、村名、廟名多與荷花有關(guān)。
人名:古今女性以荷、蓮取名,不計其數(shù)。《紅樓夢》中的香菱,原名英蓮。少數(shù)男性亦不完全排斥用“蓮”字,如大詩人李白號“青蓮居士”。
寺名:安徽九華山有“蓮花庵”。
劇目名:京劇有《秦香蓮》,神話劇有《寶蓮燈》,電影有《芙蓉鎮(zhèn)》,秦腔劇目中有《荷塘訓(xùn)子》等。曲藝劇目中有廣東“彈詞”《二荷花史》。民間歌曲有“蓮花落”。
書集名:五代釋齊已撰《白蓮集》十卷。清蒲松齡《聊齋志異》中有“蓮花公主”“寒月芙蓉”等篇。
器物名:唐時銅鏡因形似蓮花而稱“芙蓉鏡”。古時宮中燭臺多為蓮花狀,稱“金蓮炬”。古代用銅葉所制計時器名“蓮花漏”。
衣飾名:秦漢時宮中婦女之頭冠稱“芙蓉冠”。用芙蓉花染繒所制之帳稱“芙蓉帳”。唐白居易《長恨歌》中有“芙蓉帳暖度春宵”之句。
府第名:舊時在朝或地方長官的幕府稱“芙蓉府”,又稱“蓮幕”。
用品名:古時保養(yǎng)紙張的一種色粉稱“芙蓉粉”。
(選自《荷事:中國的荷文化》,山東畫報出版社)
〖請你參與〗
1. 下列對這篇選文的理解和賞析不正確的兩項是( )
A. 這篇散文主要從荷的花、蓮子、藕的不同別名及蓮與荷在漢語中的使用等方面進(jìn)行了溯源,表現(xiàn)了人們對荷的喜愛。
B. 按《說文解字》的解釋,把荷花稱作“菡萏”“芙蓉”的依據(jù)是看其是否發(fā)芽。
C. 從“玉節(jié)”“玉臂龍”的別稱中,我們可知藕的色澤是非常潔白的,形狀也比較圓潤,宛如人的手腕、手臂。
D. 蓮子又別名“湖目”,是因為藕只生長在湖中,而蓮子就像湖的眼睛。
E. 這篇文章涉獵廣泛,列舉了很多傳奇故事、古典詩文,及各種山名、水名、地名、寺名等,可見作者對中國荷文化的研究很深。
2. 作者在第三段中進(jìn)述書生蘇昌遠(yuǎn)的故事有什么作用?
__________________________________________________
[關(guān)鍵字]音樂賞析中國古典音樂鑒賞
在五千年漫長的歷史進(jìn)程中,中國的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁。我國是世界上最早的文明古國之一,音樂也同樣源遠(yuǎn)流長。在人類必須從事的兩項最基本的生產(chǎn)活動:勞動和生殖中,隨同工具的使用和語言的產(chǎn)生,就孕育了音樂。事實上,人的左、右腳行走,心臟和脈搏的跳動,就是最簡單的節(jié)奏;而原始人單調(diào)的語言只要有高低的語調(diào)變化,也就蘊(yùn)含了旋律的因素。在春秋時期,華夏大地百家爭鳴的浪潮碰撞出璀璨的火化,而同時代歐洲正處于一片荒蠻之中,中國音樂在迎接黎明曙光的時候,歐洲音樂還在漫漫長夜里徘徊。
一、中國古典音樂的歷史
在周朝時,政府部門設(shè)立了由“大司樂”總管的音樂機(jī)構(gòu)。教學(xué)的課程主要有樂德、樂語、樂舞。所謂的樂德,就是“中和、祗庸、孝友”等倫理道德觀念;樂語就是“興道、諷誦、言語”等禮教行為規(guī)范;樂舞則包括大舞、小舞等音樂理論、音樂詩篇的唱誦、舞蹈以及六代樂舞的表演。
兩晉南北朝期間,戰(zhàn)亂頻繁,朝代更迭,隨同社會的動蕩變異、民族遷移的交往擴(kuò)大,外族、外域的音樂文化同中原音樂文化產(chǎn)生了廣泛交流,在音樂史上成為一個承前啟后的重要時期。其中清商樂是秦漢傳統(tǒng)音樂的余脈,曹魏政權(quán)始設(shè)清商署,實為樂府變體。晉室東渡后,這些“中原舊曲”與南方音樂互為交流,使清商樂成為包括前朝傳下來的相和歌、鼓吹曲,以及江南吳歌、荊楚西聲的總稱,是當(dāng)時南方樂府民歌的代表。
宋代是詞體歌曲創(chuàng)作的黃金時代,人們常用詞調(diào)多達(dá)八百多首,其曲調(diào)一部分來源于傳統(tǒng)及當(dāng)代流行的民歌、小曲,如《憶江南》、《柳青娘》等;另一部分來自唐代歌舞大曲的部分段落,如《陽關(guān)引》、《傾杯序》、《水調(diào)歌頭》、《聲聲慢》、《調(diào)笑令》等;以及少數(shù)民族和外來音樂,像《菩薩蠻》、《蘇慕遮》等。宋代文人創(chuàng)作的詞曲不僅數(shù)量眾多,而且按題材風(fēng)格可大致分為婉約派與豪放派兩類。
明代中葉以后長期爭逐于傳奇劇壇的,為弋、昆兩腔。清末民初,富有創(chuàng)新精神的“海派”京劇在上海崛起。其最早的代表人物汪笑儂出于對清政府昏庸腐敗、屈辱的不滿,自編自演了《黨人碑》、《哭祖廟》、《罵閻羅》等新戲,借此抨擊時政,宣傳愛國,寄寓了深切的憂國憂民之情,并根據(jù)自己嗓音,吸取汪桂芬和孫菊仙二派之長,另創(chuàng)蒼勁悲壯、吐字有力的新腔。
二、中國古典音樂的特點
1.神韻,有內(nèi)涵
中國古典音樂是建立在中國古代美學(xué)思想上,美學(xué)也造就了中國古典音樂的發(fā)展。中國古典音樂不論是雅樂體系還是燕樂體系,都是建立在單音體系之上的,這中國傳統(tǒng)美學(xué)精神有關(guān)。中國古代美學(xué)思想的主要特點,可以歸結(jié)為這樣兩點:一是“虛、靜”。即人的心理處于虛、靜的狀態(tài),不受外界干擾,才能認(rèn)識世界。蘇軾的詩“靜故了群動,空故納萬境“,正表達(dá)了這樣的意思。二是中和之美,即《論語》中“樂而不,哀而不傷”??梢哉f,“空靈”、“中庸”兩點,構(gòu)成了中國古代美學(xué)思想的核心。
2.是由聲構(gòu)成音,由音構(gòu)成樂,由樂表現(xiàn)為音樂的整體藝術(shù)。
中國古典音樂重視情感和體驗,重視從音樂結(jié)構(gòu)到意境要體現(xiàn)藝術(shù)家用心去完善自身體驗的心理過程;重視把人作為中心來加以強(qiáng)調(diào)的深層體現(xiàn)。中國古典音樂美學(xué)思維遵循的不是理性的邏輯思維程序,而是情感的、意愿的、欲念的趨向。在古代士人的觀念里,音樂是心靈世界的直接產(chǎn)物,音者,心聲也的說法就曾得到歷代士人的擁戴。從對聽者心靈的攫取來說,音樂由于是發(fā)乎人心,比語言要顯示出更多的優(yōu)越性,所以孟子說:仁言不如仁聲之入人深也。
三、如何對中國古典音樂的鑒賞
中國的古典音樂講究美學(xué)思想的運用,在鑒賞中國古典音樂中,作為在音樂潮流融會較繁措的時代中,我們?nèi)绾芜M(jìn)行音樂鑒賞呢?我們用作品來說明:
作品取材于中國民間故事“梁山伯與祝英臺”。故事情節(jié):4世紀(jì)中葉,在我國南方的農(nóng)村祝家莊,祝員外的女兒祝英臺,女扮男裝去杭州求學(xué)。在那里,她與純樸、憨厚的窮書生梁山伯同窗三載。當(dāng)學(xué)業(yè)結(jié)束分別時,祝用各種美妙的比喻向梁傾吐蘊(yùn)藏已久的愛情,但梁山伯卻沒有領(lǐng)悟。一年后,梁得知祝是個女子,便立即向祝求婚,但祝家嫌梁家境貧窮,而把祝英臺許配給了一個豪門子弟——馬大守之子馬文才。由于得不到自由婚姻,梁不久便抑郁而死。祝英臺聞此不幸,悲痛萬分。在送親的途中,她來到梁的墳?zāi)骨?,向封建禮教發(fā)出了血淚控訴!此時墳?zāi)雇蝗涣验_,祝毅然投入墳?zāi)怪?,遂化為一對彩蝶,在花叢中雙雙飛舞
顯示部:相愛引子:
主部:(愛情主題、草橋結(jié)拜、主題再現(xiàn)、)
連接部:副部。
結(jié)束部:慢板,由愛情主題的音樂材料引申而成。小提琴與大提琴纏綿的二重奏,表現(xiàn)梁、祝“十八相送”,依依惜別的情景。
展開部:抗婚(抗婚、樓臺會、哭靈投墳、)
再現(xiàn)部:化蝶
東方審美以自然萬物對人的生命是否有益有害為美丑的判定標(biāo)準(zhǔn),天人合一以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術(shù)表現(xiàn)觀,深刻地影響著中國古典音樂的審美思維。天人合一的和諧觀念,影響著中國古典音樂中音樂結(jié)構(gòu)的審美。在東方同情觀的影響下,古代的東方民族都強(qiáng)調(diào)人與天和諧相處,都追求人與天調(diào),人與大自然和諧統(tǒng)一,即天人合一。而人生最大的理想就是自覺達(dá)到天人合一的境界。在中國古典音樂中音樂結(jié)構(gòu)的審美,也體現(xiàn)著這種天人合一的和諧觀念。受東方同情觀中天人合一和諧觀念的影響,中國古典音樂更多地借助其結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)天地自然和生命意識的一體化,更多地呈現(xiàn)出一種游心于萬物之初,天人合一的思維方式和宇宙觀念,由此而塑造著傳統(tǒng)音樂家隨機(jī)開放的以時空意識為先導(dǎo)的藝術(shù)思維品格,從而形成一種象征生命運動的主體文化心理的樂之隨心結(jié)構(gòu)范式。
以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術(shù)表現(xiàn)觀,影響著中國古典音樂的精神內(nèi)涵。東方民族在同情觀影響下,形成了以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術(shù)表現(xiàn)觀。這一特點在東方所有的審美形態(tài)上都表現(xiàn)出來,東方民族所產(chǎn)生出的經(jīng)驗性的審美范疇,幾乎都染上了以健旺的生命形式來類比、象征地表達(dá)的色彩。
關(guān)鍵詞:古詩文 課堂 教學(xué)
新修訂大綱指出:“語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。”古詩文是中華古典文化的結(jié)晶,是祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),它語句鏗鏘,極富韻味;語言表達(dá)簡潔含蓄,極富美感。因此古詩文的積累,會增強(qiáng)兒童對美的鑒賞力,從優(yōu)美的詩句中感悟人生,體會詩人的情感。它形象生動、音韻和諧、瑯瑯上口,是小學(xué)生增強(qiáng)語感,增強(qiáng)記憶,凈化心靈,陶冶情操的好教材。古詩文教學(xué)歷來是語文學(xué)科中很重要的一部分,語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文提出了更高的要求。在實驗版語文新教材中,古詩文的篇幅更增加到40%左右??梢娫诟吆羲刭|(zhì)教育的今天,古詩文學(xué)習(xí)何等重要。
古人云:“為文之道在于厚積而薄發(fā)?!毙W(xué)生每天讀一點、背一點古詩文,聚沙成塔,實現(xiàn)“量”的積累,才能充分汲取古詩文的精華,得到古文化的浸潤,從而豐富自己的語言。隨著小學(xué)生閱歷、知識的增長,對所背誦的古詩文的朦朧理解就會越來越深刻,久而久之,內(nèi)容與理解便會化為自己的東西,運用也就水到渠成。那么,如何從興趣上引導(dǎo)小學(xué)生徜徉在古詩文的樂園里,不斷提高學(xué)生的古詩文積累與運用能力?我以為在教學(xué)實踐中,要做到以下“三個”結(jié)合,搭建古詩文積累與運用的平臺。
一、背誦與自查自悟相結(jié)合
自查自悟指學(xué)生在背誦的過程中,自行查閱資料,通過詢問、調(diào)查、收集、閱讀等手段,理解、感悟古詩文的內(nèi)容、作者的思想感情及蘊(yùn)含的哲理等。布置學(xué)生查詢古詩作者及寫作背景資料,培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力。讓學(xué)生自己去查詢古詩作者當(dāng)時的寫作背景資料,為學(xué)習(xí)古詩文打下基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
自查自悟的方式很多,可以在校內(nèi)查,亦可以在校外查,可以問老師、同學(xué),也可以問家長。為了充分調(diào)動學(xué)生自行理解、領(lǐng)悟的積極性,我們經(jīng)常開展一些激勵性活動,如“自主學(xué)習(xí)報告會”、“自查自悟一得交流會”、“自查自悟方法評比會”、“自查自悟資料展示會”等。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性很高,他們通過上網(wǎng)查、跑書店等方法,通過自查自悟獲得了不少知識,朦朧式的理解有時還足以使他們在闡述意見時,能夠大膽地“旁征博引”,自如表達(dá)。
二、背誦與賞析相結(jié)合
“書聲瑯瑯,開卷有益?!睘槌浞终{(diào)動學(xué)生的感官參與,在欣賞和評析中相互交流,升華認(rèn)識,我們開展多欣賞、多評析活動:
一是啟發(fā)學(xué)生多誦讀。要求孩子誦讀、熟背中國文化的經(jīng)典作品,平均每天20分鐘,持之以恒。孩子們在課堂上跟著老師大聲誦讀,回家后,再由家長領(lǐng)讀,一般數(shù)遍之后都能背誦了。
二是組織學(xué)生多欣賞。我們可以利用課間、活動課組織學(xué)生收聽詩文誦讀及賞析講座,觀看配畫,欣賞配樂詩朗誦。學(xué)生從講授者口中,在優(yōu)美的樂聲中,想象著、體味著、感受著詩文的藝術(shù)魅力。情有所感,理有所悟,欣賞法猶如一把金鑰匙,讓學(xué)生在欣賞中對古詩文的描繪進(jìn)行再造豐富內(nèi)心視象,感受到詩文的意蘊(yùn),從而增進(jìn)了朦朧理解。
三是引導(dǎo)學(xué)生多評析。我們定期開設(shè)詩文評析課,引導(dǎo)學(xué)生對所積累的古詩文自由進(jìn)行評價,提高他們對內(nèi)心體驗的傾吐能力,增強(qiáng)朦朧理解。
三、背誦與運用相結(jié)合
古詩文的理解、積累的最終目的是運用,學(xué)生學(xué)過的古詩文即使會背了,但不能自覺地在語言實踐中運用,只能算是一種“消極語匯”,要將“消極語匯”盡快向“積極語匯”轉(zhuǎn)化,“興趣是最好的老師?!睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣,我們緊緊圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的生活實際展開古詩文運用實踐活動。
首先在課堂上運用。第一步,精心設(shè)計填空練習(xí),讓學(xué)生直接運用學(xué)過的部分詩句;第二步設(shè)計一些語境,讓學(xué)生對所學(xué)詩句的個別字詞進(jìn)行合理的改動,更加貼切地運用到語言環(huán)境中;第三步可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性運用古詩詞的訓(xùn)練。如學(xué)完了白居易的《憶江南》可指導(dǎo)學(xué)生用填詞的方式贊自己家鄉(xiāng)的名勝風(fēng)光。
其次在生活中運用。詩文源于生活,引導(dǎo)學(xué)生把在生活中觀察到、體驗到的東西用古詩文進(jìn)行表達(dá),能促進(jìn)學(xué)生對古詩文的理解與感悟。在生活中運用詩文的形式很多,可以是見景吟詩,見物吟詩,表情吟詩,敘事吟詩等等。這方面,我們主要采取激勵法和引導(dǎo)法,如經(jīng)常會問學(xué)生:“今天你用了哪些詩句在什么情形下用的?”并定期召開生活用詩匯報會,對用得多的家長反映,孩子會在不經(jīng)意間溜出句古詩,而且用得都很得體。例如主題班會上,學(xué)生們會用“欲窮千里目,更上一層樓”“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”等詩句來表明自己積極向上、只爭朝夕的決心。古詩文在悄然無聲中走進(jìn)了學(xué)生們的生活,那些背誦過的詩文如一汪清泉流淌在學(xué)生們的心田,激蕩著他們的情感,升華著全心全意對生活的認(rèn)識。
再次在習(xí)作中運用。習(xí)作中運用古詩文的形式也很多,可以以寫景中用,在敘事中用,也可以在抒情和議論時用;可以是對詩句的引用,也可以是對寫作技巧的運用等。同是博學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生據(jù)詩作文即以詩文的意境為基礎(chǔ),誘導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀,為古詩文擴(kuò)補(bǔ)情境、擴(kuò)補(bǔ)感受、續(xù)編故事等。在習(xí)作中運用古詩文,不僅能提高學(xué)生的書面表達(dá)能力,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
最后在班隊活動運用。將古詩文與豐富多彩的少先隊活動相結(jié)合,不僅可以豐富學(xué)生的語文實踐能力,拓展知識面,而且將“死”知識變成生動、豐富的實踐活動,培養(yǎng)學(xué)生自主意識和創(chuàng)新精神。由此,我們開展了一系列如:古詩文走進(jìn)“啟明星”科技活動、古詩文走進(jìn)“文藝百花園”藝術(shù)活動、古詩文走進(jìn)“手拉手”活動、古詩文走進(jìn)“雛鷹爭章達(dá)標(biāo)”活動……從而做到了文以載道,學(xué)以致用。
中學(xué)新課程改革在全國從試驗到推廣,已有好幾年時間了,也取得了一些有目共睹的成績,但在目前高中語文課改教學(xué)實踐中,古代詩歌散文的整體狀況不容樂觀。古代詩歌散文語言凝練、蘊(yùn)含情感、意境深遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富,充分體現(xiàn)了我國語言文字的魅力。但學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌散文積極性不高,存在不少問題。即使有興趣,學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌也僅僅停留在朗讀層面,一旦接觸詩歌的實際性內(nèi)容,學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情急速下滑。而古代散文基本是文言文的形式,大部分學(xué)生學(xué)習(xí)此類文章是被動的,是零碎、不完整的;部分學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)甚至有懼怕心理。課堂狀況如此,學(xué)生對古代詩歌散文課后作業(yè)的期待和完成情況可想而知,更何談把其當(dāng)成一種享受。我們必須打破原有落后、陳舊的作業(yè)方式,結(jié)合古代詩歌散文的文體特點,還作業(yè)以新的活力,讓我們的學(xué)生在充滿生機(jī)、充滿趣味的豐富多彩的作業(yè)中,感受到作業(yè)的樂趣、實踐的充實、合作的收獲、成功的快樂。以作業(yè)來鞏固所學(xué),以作業(yè)來促進(jìn)課堂教學(xué),讓學(xué)生愛上作業(yè),樂于學(xué)習(xí)古代詩歌散文,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,汲取精華提升素養(yǎng)。
一、古代詩歌散文作業(yè)改革的必要性
(一)傳統(tǒng)的古代詩歌散文作業(yè)設(shè)計機(jī)械、單一
我們或急功近利于高考成績,或只為達(dá)到基本的作業(yè)規(guī)程(應(yīng)付檢查),古代詩歌散文的作業(yè)設(shè)計多以背誦、默寫、翻譯,大量圍繞高考考點做練習(xí)等機(jī)械、單一的內(nèi)容、形式作為課堂作業(yè)的主流,忽視了古代詩歌散文的文體特點、忽視了學(xué)科間的交叉滲透,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)語文與其精神世界、社會生活的整合。這些導(dǎo)致了學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)古代詩歌散文索然無味,甚至因此不重視或厭學(xué)語文。
(二)古代詩歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計是語文課堂教學(xué)改革的需要。
無論采用怎樣的教學(xué)形式,課堂教學(xué)改革的宗旨是學(xué)生的主體地位,強(qiáng)調(diào)在教師引導(dǎo)下學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)。古代詩歌散文的作業(yè)設(shè)計是古代詩歌散文教學(xué)改革的一個重要組成部分,如何通過學(xué)生作業(yè)內(nèi)容和形式的改革來鞏固課堂教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神,是深化課堂教學(xué)改革不可回避的問題。
(三)古代詩歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計是落實新課標(biāo)的需要
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出:“語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”、“教師要精心設(shè)計作業(yè),要有啟發(fā)性,分量要適當(dāng),不要讓學(xué)生機(jī)械抄寫,以利于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。”在新課改的指引下,我們語文教師應(yīng)構(gòu)建古代詩歌散文作業(yè)的新形式,講究作業(yè)設(shè)計策略,優(yōu)化作業(yè)設(shè)計方法,應(yīng)該讓學(xué)生體驗做作業(yè)的幸福與快樂、苦惱和辛勞,使作業(yè)真正在成為學(xué)生自學(xué)的需要、學(xué)習(xí)的需要和生活的需要,使每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,知識水平和個性得到充分的提高和發(fā)展。
二、古代詩歌散文作業(yè)改革策略
作業(yè)的改革是必要的,那么我們在設(shè)計作業(yè)時可以從以下幾方面著手改良:
(一)課內(nèi)課外的結(jié)合。我們在為古代詩歌散文設(shè)計作業(yè)時,不僅要關(guān)注教材中的內(nèi)容,而且還要關(guān)注生活關(guān)注社會,應(yīng)當(dāng)嘗試著根據(jù)課文內(nèi)容,讓學(xué)生學(xué)會收集、整理課外與此相關(guān)的資料,使學(xué)生自覺的養(yǎng)成多方面獲取信息的習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生的自主思考、創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《夜歸鹿門歌》我們了解孟浩然歸隱之無奈之后,既可以讓學(xué)生對比孟浩然與陶淵明、王維山水田園詩的異同,也可以讓學(xué)生結(jié)合課外于丹談歸隱,探討現(xiàn)代人遭遇逆境時該如何選擇,是否也是歸隱田園呢?在教學(xué)了《虞美人》后,可以讓學(xué)生在課外搜集寫“愁”的其他名詩名句。
(二)古代詩歌散文和其他語文板塊結(jié)合。古代詩歌散文的作業(yè)內(nèi)容應(yīng)不僅僅局限于本類型,可以與閱讀、寫作等密切結(jié)合,擺脫單一的作業(yè)模式。如學(xué)習(xí)了韋莊的《菩薩蠻》,對比閱讀白居易的《憶江南》;學(xué)了《孔雀東南飛》,根據(jù)“舉手長勞勞,二情同依依”一句描寫兩人的離別場景等等,在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞涵詠能力的同時,也能提高學(xué)生的思辨能力和寫作水平。在學(xué)了《過小孤山大孤山》后,不僅可以讓學(xué)生積累其中的文言知識,還可以布置如下作業(yè):本文中所寫的烽火磯、小孤山、澎浪磯和大孤山是四個獨立的景點,各有各的特點,但它們在陸游筆下,又構(gòu)成了一個整體。請參照本文移步換景的寫作技巧,寫寫校園美景。在學(xué)了柳永《雨霖鈴》后,我們不僅可以布置學(xué)生積累關(guān)于送別的詩句,還可以對比閱讀蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》,體會婉約詞和豪放詞之間的迥異風(fēng)格,從意象、情感等角度分析婉約派和豪放派的不同之處,也可以讓學(xué)生選取本詞中的內(nèi)容把這首詞改成情感相同的古詩。學(xué)生改出了如下詩句:
《別》
晨輝暮雨朝夕情,含情脈脈淚盈盈。無語凝噎離別恨,低眉淺唱雨霖鈴。
《傷》
寒蟬凄切傷離別,驟雨初歇語凝噎。暮靄沉沉楚天闊,曉風(fēng)冷落清秋節(jié)。
關(guān)鍵詞:古詩詞 作文教學(xué) 課堂滲透
把古典詩詞名句引入話題作文教學(xué),是作文教學(xué)改革的一個新視野,一個新亮點,值得關(guān)注和研究。它不但開辟了古典詩詞的又一功能,古典與現(xiàn)代相得益彰,而且使文章生動形象,風(fēng)趣典雅,富有風(fēng)采,較好的顯示出作者的審美情趣和深厚的文化積淀,贏得閱卷老師和讀者的青睞,是中考作文制勝的一大絕招,意義非凡。古典詩詞名句引入話題作文,也較好的體現(xiàn)了一個學(xué)生的語文素養(yǎng)。古詩詞名句往往體現(xiàn)出名人的思維水平和思想深度,內(nèi)容廣博,藝術(shù)精巧,是思想、智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。在作品中,或揭示某種人生真諦;或創(chuàng)設(shè)一種氣氛,感動人心;或突出主題,增添文采,給讀者以親切感。高爾基說:“我在警句的思維中學(xué)到了很多東西?!瘪R爾頓認(rèn)為:“許多人的成功,都是得力于一句格言的鼓勵?!彼麄兊脑?,指出了名句在人的成長和學(xué)習(xí)過程中所發(fā)揮的激勵和促進(jìn)作用。那么,話題作文中若能引進(jìn)古詩詞名句,就會點石成金,化腐朽為神奇,使文章別開生面,境界迭出。如何把已積累的古詩詞名句恰當(dāng)?shù)囊朐掝}作文的寫作中呢?筆者認(rèn)為,我們的作文課堂應(yīng)為古詩詞的賞析積累、體驗運用創(chuàng)設(shè)情境,努力讓古詩詞穿行在作文教學(xué)課堂之中。
一.創(chuàng)設(shè)古詩詞賞析情境
1.聯(lián)系作者和時代背景,為學(xué)生重溫那些曠古絕唱
詩歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。我讓學(xué)生在課前搜集資料,如詩人的人生經(jīng)歷,作品的創(chuàng)作背景等,上課時師生交流。
如在教授《觀滄?!芬辉姇r,我讓學(xué)生查找有關(guān)資料,通過學(xué)生的搜集,發(fā)現(xiàn)曹操寫作此詩時,正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后,作為一代梟雄,他當(dāng)時有著統(tǒng)一北方,進(jìn)而統(tǒng)一全國的志向。洪波涌起的大海,激發(fā)了他澎湃的詩情,也激發(fā)了他的壯志雄心。此時,教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩句“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”,總結(jié)出曹詩有“慷慨悲壯”的風(fēng)格,在對這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,學(xué)生不難體會出詩中所體現(xiàn)的曹操縱橫天下的博襟。
2.抓住詩詞意象,為學(xué)生打開意境欣賞之門
古詩中的物象一般都有作者寄寓的感情,詩人想要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。了解意象,有助于快速把握詩詞意境,進(jìn)而深刻理解詩詞精髓。
如“月”多表達(dá)離愁別苦,渲染悲傷寂寥的氛圍。詩句有:李白的“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,蘇軾的“但愿人長久,千里共嬋娟”。
“斜陽”多表達(dá)詩人在蒼茫暮色中的萬千愁緒。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》中的詩句:“夕陽西下,斷腸人在天涯”。又如溫庭筠《憶江南》中的詩句:“斜暉脈脈水悠悠,腸斷白頻洲”?!皸盍薄ⅰ胺疾荨钡纫庀蠖嗪须x別之情,難舍之意。妣劉禹錫《竹枝詞》中的詩句:“楊柳依依江水平,聞郎江上唱歌聲?!庇秩纾捍揞棥饵S鶴樓》中的詩句“晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”。
另外,笛、簫等樂器的吹奏,也都有特定的含義,多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩句:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。”其實,古詩文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共同感受的意象,如用“流水”代表對時光飛逝、年華不在的感嘆,用“磐石”代表對愛情或其他事物的忠貞,用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達(dá)態(tài)度,用。夕陽”來形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情,用“柳”來抒發(fā)離情別緒,……總之,由于歷代詩人的反復(fù)應(yīng)用,一些常見的物象,幾乎都被賦予了特定的涵義。熟悉古詩詞的人,幾乎一看到出現(xiàn)的物象,就能猜到詩人心中所想,明白詩人所要表達(dá)的內(nèi)容。通過意象的把握,可以深入理解詩人的情懷,歸納意象,猶如給學(xué)生一把打開意境之門的鑰匙,可以使學(xué)生快速的理解詩詞意境,有利于學(xué)生綜合能力的提高。
3.展開想象的翅膀,讓學(xué)生在詩詞意境中自由飛翔
藝術(shù)離不開想象,詩詞作為文學(xué)藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一,更是與想象息息相關(guān)。學(xué)生通過想象和聯(lián)想,可以在腦海中展現(xiàn)出詩詞的獨特意境,從而深切體會詩人的內(nèi)心世界。
如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》,描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖,它深切的體現(xiàn)出了一個天涯游子孤寂愁苦的情懷。學(xué)習(xí)時可以讓學(xué)生展開想象在秋天這個容易觸動愁情的季節(jié),一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子,看到纏滿桔藤的老樹、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時,一定會萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感,此時正值黃昏,夕陽將自己和瘦馬的影子越拉越長,在暮色蒼茫中,自己的鄉(xiāng)愁也越來越深,孤寂的感覺就像漫漫長夜一樣鋪天蓋地席卷而來,叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷?學(xué)生借助想象,可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴,體會出作者孤獨走天涯的悠悠哀愁,自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。
二.合理運用古詩詞,有效滲透作文教學(xué)
1.直接引用
就是圍繞一中心或某一話題,從知識積累中把相關(guān)名句提取出來為作文所用。直接引用的形式是多種多樣的:
(1)引用名句
“……我愛我的樂園,它是我回避煩憂的港灣。誰說‘少年不識愁滋味’呢?‘棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂?!畎撞攀俏艺嬲闹簟?荚嚨某煽?,每次都像晴雨表一樣陰晴變化……”這是筆者從一學(xué)生作文《我愛我的樂園》中截取的一段文字,小作者靈活引用了李白的詩句,恰到好處地表露了自己的心跡,宣泄了自己熱愛樂園的情感。
此外,如能根據(jù)文章的內(nèi)涵、主題或作者的情感引用恰當(dāng)?shù)墓旁娫~,往往能起到畫龍點睛、深化主題的作用。如寫母親的文章,經(jīng)過老師的引導(dǎo),學(xué)生的結(jié)尾: “經(jīng)過這件事,我終于明白母愛是‘臨行密密縫,意恐遲遲歸’的千叮萬囑:母愛是‘惜孟母,擇鄰處’的學(xué)習(xí)激勵”;而有些同學(xué)的結(jié)尾卻是現(xiàn)代詩味: “母親是遮風(fēng)擋雨的傘:母愛是我跌倒了永不放棄的手;母愛是一杯熱氣騰騰的牛奶;是溫暖的被子;母愛是我永遠(yuǎn)讀不完的書?.”可見.結(jié)尾運用恰當(dāng)?shù)脑娫~,一方面可以增強(qiáng)語勢,加深讀者印象,另一方面又能照應(yīng)開頭,使文章顯得圓滿.讓人回味無窮。
(2)名人+名言+內(nèi)涵
如寫有關(guān)春天的文章,可提供學(xué)生一些詩詞范例“碧玉妝成一樹高.萬條垂下綠絲絳”“滿園春色關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”……所以學(xué)生在寫起這些景物時,會不由自主地應(yīng)用。
“春天是什么?是白居易‘日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)’的紅花綠波;是志南‘沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)’的和風(fēng)細(xì)雨;是韓愈‘天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無’的柔滑朦朧;是孟浩然‘春眠不覺曉,處處聞啼鳥’的鶯囀花香?!边@段文字靈活引用詩中名句來描述春天的美景,讓人倍感親切美好。
2.間接引用(或稱化用)
根據(jù)作者本人的理解,把他人的文句加以改造,巧妙地“化用”在自己的文章中,它需要一個加工提煉的過程。如:“五斗米不能令你折腰,你選擇的是南山下的;帝鄉(xiāng)富貴不是你的心愿,你選擇的是回鄉(xiāng)種豆除草;嫌宮廷太繁雜,你寧愿選擇桃李縈繞的草廬;嫌案牘太勞形,你寧愿選擇欲辯忘言的獨坐?!边@段文字作者把陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下,悠然見南山”“此中有真意,欲辨已忘言”與《歸園田居》中“開荒南野際,守拙歸田園”、“余柳蔭后檐,桃李羅堂前”等詩句巧妙地鑲嵌在自己的文章中,為中心服務(wù),同時也提升了文章的文化品味。
三.改動字詞
在寫作時,將詩文名句中某些字詞稍加改動并合理運用到作文中,顯得新穎獨到,妙趣橫生。有的同學(xué)在自己的作文中,根據(jù)文章內(nèi)容,將學(xué)過的詩詞加以創(chuàng)造,以增加文采,增強(qiáng)文章的生動性和形象性。一位學(xué)生在學(xué)過《王熙風(fēng)初見林黛玉》一課后就借用王熙風(fēng)的外貌“粉面含春威一露,丹唇未啟笑先聞”來寫老師的外貌“臉面淡然威不露。身影未到步先聞”;又如一學(xué)生在母親節(jié)寫道:“獨在外鄉(xiāng)為外客,每逢佳節(jié)更思親。兒知媽媽在外鄉(xiāng),滿桌飯菜少一人”這樣的再創(chuàng)造,使其更富有個性化色彩,也更有現(xiàn)代意味。
四.“舊瓶裝新酒”
就是套用古人詩作的形式,翻新內(nèi)容,表情達(dá)意,具有形象風(fēng)趣,引人深思的作用。譬如:“作業(yè)幾時有,把筆問青天。不知北京時間,現(xiàn)在是幾點。我欲上床睡去,又恐明日挨訓(xùn),言語冷似箭,無限苦悶情,不識少年心。手發(fā)酸,身乏力,腦灌鉛。不敢有恨,此身不知在何處。爹是望子成龍,娘是盼女成鳳,此事古難全。但愿少作業(yè),從此開心顏?!边@段文字套用了蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的格式,反映中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的沉重,可謂入木三分。
當(dāng)然,話題作文中引進(jìn)名言的方法遠(yuǎn)不止這些,以上的四種方法,只是筆者近年來指導(dǎo)話題作文教學(xué)中的點滴體會,多有疏漏,僅供參考。前面我們闡述了古典詩詞名句引進(jìn)話題作文教學(xué)中的意義,作用及方法,但這并不意味著可無限制無原則的隨便亂引。必須堅持適可而止的原則。否則會適得其反,成為“古紙堆里掉書袋”,“掏老祖宗的衣兜”(呂淑湘語)。在學(xué)生日常作文中,常犯這樣的毛病,有些學(xué)生轉(zhuǎn)引名句時,沒吃透名句的內(nèi)涵,誤以為引得越多越好,大有泛濫之勢,引得牽強(qiáng),令人費解。
【關(guān)鍵詞】古詩詞;意境;理解;積累;思想教育
古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分,學(xué)習(xí)古代詩歌對于學(xué)生了解我國古代燦爛的文化、豐富文化底蘊(yùn)、提高學(xué)國語言文字的熱情,培養(yǎng)學(xué)生的語文能力至關(guān)重要。如何才能讓學(xué)生真正的讀懂學(xué)會古詩詞是所有老師一直在努力做的事情?,F(xiàn)結(jié)合我的教學(xué)實際,談一談我在古詩詞教學(xué)中的實踐經(jīng)驗與方法探索。
一、以“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”為標(biāo)尺,按照年級的不同梯度而因材施教
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》明確指出:1―2年級要誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩。3―6年級學(xué)生都要求誦讀優(yōu)秀詩文。對低年級只要求朗讀和背誦淺近的古詩,而對詩意的理解、意境的感悟、詞句的推敲不作規(guī)定;對中高年級則有明確要求,讓學(xué)生誦讀、背誦、還要倡導(dǎo)搜集、欣賞等課外活動。
不同年齡學(xué)生認(rèn)知的心理規(guī)律和實際接受能力是有區(qū)別的。給低年級的學(xué)生講授古詩時,字斟句酌的解釋與與冗長的背景介紹學(xué)生聽起來就會很蒼白,學(xué)生只要能記住作者和朝代就行了,教師的主要精力應(yīng)該放在誦讀上。為此,在學(xué)生讀詩之前,教師必須先范讀,也可以借助多媒體手段讓學(xué)生聽配樂的古詩詞朗誦,讓學(xué)生對詩詞的韻律、節(jié)奏、輕重、平仄等有初步的感知。在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生采用多種形式的誦讀,如:小組合作誦讀、配樂朗誦,并對誦讀情況及時給予指導(dǎo)或評價。例如我在給一年級學(xué)生講授《詠鵝》一課時,就把教學(xué)的重點放在了誦讀上,聽名家的古詩詞配樂朗誦,引領(lǐng)學(xué)生抓住“曲項向天歌”這一句詩,競相展開想象,表演與誦讀相結(jié)合。
二、講出古詩背后的故事,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
古詩里有豐富的知識,有優(yōu)美的景物,有動人的故事。在古詩教學(xué)中,教師要靠自身的文學(xué)修養(yǎng),拓展學(xué)生思路,激發(fā)其學(xué)國語言文字的熱情。例如我在講授五年級上冊《泊船瓜洲》的賞析教學(xué)時,我是這樣講述的:王安石的詩我們已經(jīng)學(xué)過了幾首,我們知道他是一位文學(xué)家,是唐宋家之一,王安石還有另外的一個身份,他是政治家,改革家。王安石所處的北宋王朝是一個積貧積弱的國家,經(jīng)常受到北方少數(shù)族所建立的遼國、西夏的侵?jǐn)_,國家的軍隊不堪一擊,吃敗仗是常事。當(dāng)時的皇帝宋神宗為了富國強(qiáng)兵,發(fā)展生產(chǎn),就任用50歲的王安石擔(dān)任宰相主持變法。那么,什么是變法呢,變法就是一個國家對政治、經(jīng)濟(jì)制度所進(jìn)行的一系列的改革,比如說我們中國現(xiàn)在所進(jìn)行的改革開放。王安石推行的變法,觸動了一些封建權(quán)貴的利益,遭到了保守派的反對,于是保守派和王安石的變法派之間就展開了激烈的斗爭,王安石在這期間是受盡了打擊和磨難,而皇帝呢也是搖擺不定,也不完全地站在王安石這一邊,這場變法維持了4年,到了1074年就失敗了,王安石辭去宰相的職務(wù),回到南京鐘山的家鄉(xiāng)進(jìn)行休養(yǎng)。王安石在家鄉(xiāng)度過了一段非常愜意的時光,養(yǎng)花、訪友、寫詩……,可是這樣的好日子只過了一年,皇帝覺得要想富國強(qiáng)兵還得需要王安石推行變法,于是又招王安石進(jìn)京擔(dān)任宰相,主持變法。這時的王安石已經(jīng)55歲了,經(jīng)過上次變法的挫折,可以說對政治已經(jīng)是心灰意懶,他兩次推辭,可是皇帝堅決不同意,于是王安石只好進(jìn)京。王安石從鐘山出發(fā),經(jīng)過京口,渡過長江到達(dá)瓜洲渡口,然后繼續(xù)北上,到達(dá)當(dāng)時的京城汴京?!恫创现蕖愤@首詩就是王安石停宿在瓜洲時所寫的,而正是這片刻的停留卻讓詩人感慨萬千。由此,學(xué)生就不難理解詩人的思鄉(xiāng)之情,同時也初步了解了王安石的政治生涯,滲透了歷史文化知識。
三、教學(xué)設(shè)計的過程應(yīng)允許“模糊”存在
小學(xué)生身心發(fā)展的特點決定了古詩閱讀的目的,不在于理解內(nèi)容的深度,而在于積累語言、增強(qiáng)語感、提高文學(xué)修養(yǎng)。所以,不必要求每篇都做到字字疏通、句句領(lǐng)會。其次,古詩距離今日,時間跨度太大。在幾千年前的社會文化環(huán)境中存在的漢字,把它放在當(dāng)今的社會文化環(huán)境中進(jìn)行理解,我們很難完全準(zhǔn)確地詮釋作者所要表達(dá)的含義。所以,在設(shè)計古詩教學(xué)時我們應(yīng)該盡量避免對一些字詞的較真的解釋。第三,對詩詞中更深層次的意境,學(xué)生會隨年齡的增長、閱歷的增加、文學(xué)素養(yǎng)的提高而逐步領(lǐng)會。我在上一年級時,母親教我背誦了幾十首唐詩宋詞,有的易懂,更多的不全懂。30多年來,在工作與生活中飽受挫折,才逐漸領(lǐng)悟體會到“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”等名句的真正含義,也才認(rèn)識到“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”等只有過來人才可能真懂的詩句。
四、針對不同類別的古詩,在教學(xué)中滲透思想教育
教授古詩,僅僅注意詞語解釋,詩句的串講顯然是不夠的,教師還要引導(dǎo)學(xué)生體會作者的感情,領(lǐng)會作者的觀點。教師備課時,要深入鉆研教材,確定思想教育的滲透點。
寫景詩,可引導(dǎo)學(xué)生理解詩句,認(rèn)識祖國河山的壯美,激發(fā)他們對偉大祖國的熱愛之情。如李白的《望廬山瀑布》。教材中還有很多描寫四季景色、田園風(fēng)光的寫景詩,諸如: 《山行》、《望湖樓醉書》、《游園不值》、《宿新市徐公店》都可以對學(xué)生進(jìn)行熱愛生活、熱愛大自然、熱愛一切美好事物的思想教育;詠物詩,可抓住托物言志的特點來滲透思想教育。教鄭y的《竹石》,可抓住立根破巖中的勁竹形象,引導(dǎo)學(xué)生體會詩人鐵骨錚錚,絕不隨波逐流的高尚的思想情操。說理詩,可引導(dǎo)學(xué)生由表及里,分析詩句,明白事理。如王之渙的《登X雀樓》,可教學(xué)生懂得,一個人只有站得高才可望得遠(yuǎn),激勵學(xué)生從小樹立積極向上的志向。
無論哪一類詩,都是作者志與情的體現(xiàn)。教師只有牢牢抓住古詩的特點,確立德育滲透點,將語言文學(xué)的閱讀理解與思想品德的教育緊密結(jié)合在一起,才能真正實現(xiàn)文與道的有機(jī)統(tǒng)一。
五、在古詩詞教學(xué)中,加強(qiáng)對學(xué)過古詩詞的復(fù)習(xí)
四年級前,學(xué)生已經(jīng)學(xué)過22首古詩,如果加上日積月累的詩句,就更多了。但是,我們往往發(fā)現(xiàn),升上高年級,這些學(xué)過的古詩卻漸漸被淡忘,縱然在低年級的時候倒背如流。這里原因很多。我認(rèn)為,一是因為低年級重誦讀,缺少默記,記憶痕跡不夠深刻;二是因為缺乏適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)和應(yīng)用。如此,學(xué)過的古詩詞漸漸遺忘也就在所難免。因此,從四年級起,我在教學(xué)古詩詞當(dāng)中,每次都要先喚起學(xué)生的舊知。不斷幫助學(xué)生復(fù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的古詩詞??梢砸栽娙藶閷n}。比如學(xué)習(xí)《獨坐敬亭山》,就先把李白的詩背一遍;可以以內(nèi)容為專題。比如學(xué)習(xí)《憶江南》,就把描寫春天,甚或四季的古詩背一遍;可以以詩情為專題,比如學(xué)習(xí)了一組送別詩,可以把學(xué)過的古詩當(dāng)中的送別詩復(fù)習(xí)一遍等等,方式多樣,靈活選擇。